▪️الخطر على العالم أشد وأعظم من غيره.

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«كُلَّما كانَ الإنْسانُ أعْظَمَ رَغْبَةً فِي العِلْمِ والعِبادَةِ وأقْدَرَ عَلى ذَلِكَ مِن غَيْرِهِ بِحَيْثُ تَكُونُ قُوَّتُهُ عَلى ذَلِكَ أقْوى ورَغْبَتُهُ وإرادَتُهُ فِي ذَلِكَ أتَمَّ؛

- كانَ ما يَحْصُلُ لَهُ إنْ سَلَّمَهُ اللَّهُ مِن الشَّيْطانِ أعْظَمَ.

- وكانَ ما يَفْتَتِنُ بِهِ إنْ تَمَكَّنَ مِنهُ الشَّيْطانُ أعْظَمَ.

• ولِهَذا قالَ الشَّعْبِيُّ: كُلُّ أُمَّةٍ عُلَماؤُها شِرارُها إلّا المُسْلِمِينَ فَإنَّ عُلَماءَهُمْ خِيارُهُمْ. وأهْلُ السُّنَّةِ فِي الإسْلامِ؛ كَأهْلِ الإسْلامِ فِي المِلَلِ.

• وذَلِكَ أنَّ كُلَّ أُمَّةٍ غَيْرِ المُسْلِمِينَ فَهُمْ ضالُّونَ وإنَّما يُضِلُّهُمْ عُلَماؤُهُمْ؛ فَعُلَماؤُهُمْ شِرارُهُمْ والمُسْلِمُونَ عَلى هُدًى وإنَّما يَتَبَيَّنُ الهُدى بِعُلَمائِهِمْ فَعُلَماؤُهُمْ خِيارُهُمْ؛ وكَذَلِكَ أهْلُ السُّنَّةِ أئِمَّتُهُمْ خِيارُ الأُمَّةِ وأئِمَّةُ أهْلِ البِدَعِ أضَرُّ عَلى الأُمَّةِ مِن أهْلِ الذُّنُوبِ».

📚#مجموع_الفتاوى (7/ 284)  _ كتاب الإيمان الكبير.

«ومن عقوباتها _يعني الذنوب والمعاصي_: أنّها تُعمي بصيرَة القلب، وتطمس نوره، وتسدّ طرق العلم، وتحجب موادّ الهداية.

• وقد قال مالك للشافعي لمّا اجتمع به ...: إني أرى الله قد ألقى على قلبك نورًا، فلا تطفئه بظلمة المعصية

• ولا يزال هذا النور يضعف ويضمحلّ، وظلام المعصية يقوى، حتى يصير القلب في مثل الليل البهيم.

• فكم من مَهْلكٍ يسقط فيه، وهو لا يبصره، كأعمى خرج بالليل في طريق ذات مهالك ومعاطب. فيا عزّةَ السلامة، ويا سرعةَ العطب!

• ثم تقوى تلك الظلمات، وتفيض من القلب إلى الجوارح، فيغشى الوجهَ منها سوادٌ بحسب قوتها وتزايدها، فإذا كان عند الموت ظهرت في البرزخ، فامتلأ القبر ظلمةً، كما قال النبي ﷺ: «إنّ هذه القبور ممتلئة على أهلها ظلمةً وإنّ الله منوّرها بصلاتي عليهم». [أخرجه مسلم 956]

• فإذا كان يومُ المعاد وحشرِ الأجساد علت الوجوهَ علوًّا ظاهرًا يراه كلُّ أحد، حتّى يصير الوجه أسود مثل الحُمَمة. فيا لها عقوبةً لا توازن لذاتِ الدنيا بأجمعها من أولها إلى آخرها! فكيف بقسط العبد المنغَّص المنكَّد المتعَب في زمن إنّما هو ساعة من حُلْم! فالله المستعان»

📓 الإمام ابن القيم || #الداء_والدواء  (صـ 188)

#لطائف_ابن_القيم

«إذا كان القلب ممتلئا بالباطل اعتقادا ومحبة؛ لم يبقَ فيه لاعتقاد الحق ومحبته موضع؛ كما أن اللسان إذا اشتغل بالتكلم بما لا ينفع؛ لم يتمكن صاحبه من النطق بما ينفعه؛ إلا إذا فرّغ لسانه من النطق بالباطل».

📚 #كتاب_الفوائد (١/ ٤١)

قال ابن تيمية رحمه الله:
فأطيبُ ما في الدنيا معرفة الله
وأطيبُ ما في الآخرة النظر إليه سبحانه.
-------
🗂(الفتاوى ١٦٣/١٤)


نسأل الله من واسع فضله

قال ابن الجوزي رحمه الله مخاطبا نفسه عن بعض حُسَّاده:

ثُم اعلمي أنما يحسُدون على ما يتعلقُ بالدنيا، وأنتِ فهِمَّتُكِ مُتعلِّقَةٌ بما هو أعلى من هذا، فارحميهم؛ فإنّهم ما عرفوا المُعطِي، فلذلك ذمُّوا المُعطَى، فلو عرفوه لاستغنوا بمعرفته واشتغلوا بالطَّلب

صيد الخاطر ص٥١٩

آه لنفس لا تعقل أمرها ثم قد جهلت قدرها، تضيع في المعاصي عمرها، وتخوض من الذنوب غمرها، إلى متى تعصي وكم تتمرد، وأقبح من قبيحك أنك تتعمد، يا ردئ العزم يا سيء المقصد، يا نقي الثوب والقلب أسود، ما هذا الأمل ولست بمخلد، أما تخاف من أوعدك وهدد، يا مستورا على القبيح أتقر أم تجحد، يا من شاب وما تاب هذا الدأب مذ أنت أمرد، يا مشتريا لذة تزول بالعذاب السرمد، يا مرميا في جب الهوى هذا الحبل وما تصعد، بالله عليك تأمل نصحي وتفقد، أما الطريق طويلة فاقبل مني وتزود، تخلص من أسر الهوى فإلى كم مقيد؟


📖 التبصرة لـ ابن الجوزي (٣٧٢-٣٧٣/١)

‏أما قول السائل: ما السبب في أن الفَرَجَ يأتي عند انقطاع الرجاء عن الخلق؟ ..
فيقال: سبب هذا تحقيق التوحيد : توحيد الربوبية وتوحيد الإلهية.

ابن تيمية | الفتاوى ١٠/٣٣١

‏قال الحكم بن عمرو الغفاري رضي الله عنه:

" أقسم بالله لو أن السماوات والأرض كانتا رتقاً على عبد فاتقى الله، يجعل الله من بينهما مخرجاً ".

[سير أعلام النبلاء(٤٧٥/٢)]

🪶

قال ابن الجوزي رحمه الله:



ولابدَّ للتعب من راحةٍ وإعانة، واللهُ عز وجل معك على قدرِ صِدقِ الطَّلب، وقوَّةِ اللَّجإِ، وخلعِ الحولِ والقوَّة، وهو الموفِّق.

صيد الخاطر صـ321

🪶

قال ابن الجوزي رحمه الله:



ومن موافقةِ الكسل وحب البطالة؛ تضييع الزمان من غير اغتنام، فإن الليل والنهار أربعٌ وعشرون ساعة من كل ساعةٍ ألفُ   نَفَس، خمسمائة نفس تخرجُ من البدن وخمسمائة تدخل، وكل نفس ينبغي أن يُملأ بفعل الخير؛ لئلا يقدم العبد القيامة فيرى بعض الخزائن فارغة، وينبغي لذي الهمّة أن ينفق عمره في أفضلِ الفضائل وهو العلم، فإنهُ إذا عملَ به وردَ به على محبةِ الخالق.

صولة العقل على الهوى صـ82

🪶

قال ابن الجوزي رحمه الله:



فالله الله، في العمل بالعلم، فإنه الأصل الأكبر، والمِسكين كلُّ المسكين من ضاعَ عمره في عِلم لم يعمل به، ففاتته لذاتُ الدُّنيا وخيراتُ الآخرة، فقَدِم مُفلِسًا، على قوَّة الحُجَّة عليه.

صيد الخاطر صـ 209

🪶

قالَ ابنُ الجَوَزِيّ رَحِمَهُ الله:



• وَاعْلَمُوا رَحِمَكُمُ الله أُنّ في الصَّلاةِ علَىٰ نبينا مُحَمّدٍ ﷺ عَشْر كَرَامَات:

❶- صَلاَةُ المَلِكِ الجَـبّار.
❷- شَفَاعِةُ النَّبِيّ المُخْتَار ﷺ.
❸- الإِقْتِدَاءُ بالمَلاَئِكةِ الأَبْرَار.
❹- مُخَالَفةُ المُنَافِقينِ والكُفّار.
❺- مَحْوُ الخَطَايَا والأَوْزَار.
❻- قَضَاءُ الحَوَائِجِ والأَوْطَار.
❼- تَنْوِيرُ الظَوَاهِر والأَسْرَار.
❽- النَّجَاةُ من عَذابِ دَارِ النيران والبَوَارِ.
❾- دُخُولِ دَارِ الرَّاحَةِ والقَرَار.
❿- سَلاَمُ المَلِكِ الغَفًّار.

[ بستانُ الوَاعظين (١/٢٨٧) ]

وَأُحِبُّ كَثْرَةَ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي كُلِّ حَالٍ، وَأَنَا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَلَيْلَتِهَا أَشَدُّ اسْتِحْبَابًا،

وَأُحِبُّ قِرَاءَةَ الْكَهْفِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، وَيَوْمَهَا لِمَا جَاءَ فِيهَا

- الشَّافِعِيّ - الأم - ص 239 -

«من أسباب الفتوح برّ الوالدين، وخاصّة الأُم، برّها يدفع أسباب الشّقاء: ﴿وبرًّا بوالدتي ولم يجعلني جبّارًا شقيّا﴾، ومن أعظم ما يستجلب به العبد رحمة الله؛ أن يرحم والديه، تأمّل كيف قَرن سبحانه شكرهما بشُكره وطاعته: ﴿وقضَى ربُّك ألا تعبُدوا إلّا إيَّاهُ وبالوالدَينِ إحسَانا﴾.»

قال الإمام ابن القيِّم رحمه الله:

‏"من اعتاد الصبر هابه عدوه، ومن عزَّ عليه الصبر طمع فيه عدوه؛ وأوشك أن ينال منه غرضه".

‏[عدة الصابرين ص٢٨]

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

 قال رسول الله ﷺ :

  إذا كان ‎يوم الجمعة، كان على كل باب من أبواب المسجد الملائكة يكتبون الأول فالأول، فإذا جلس الإمام طووا الصحف، وجاءوا يستمعون الذكر ".

رواه البخاري 3211

فضيلةُ التَّبكيرِ للجُمعةِ. وفيه: الحثُّ على الاغتِسالِ للجُمعة

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن رسول الله ﷺ أنه قال :

إيَّاكُم وسوءَ ذاتِ البينِ فإنَّها الحالِقةُ

رواه الترمذي : (2508

إياكم وسوء ذات البين
أي التسبب في المخاصمة والمشاجرة بين اثنين أو قبيلتين بحيث يحصل بينهما فرقة أو فساد .
فإنها الحالقة 
أي الماحية للثواب المؤدية إلى العقاب أو المهلكة

عن عبد الله بن مسعود وأبي موسى الأشعري رضي الله تعالى عنهما قالا:

قال رسول الله ﷺ:

إنَّ بين يَدَيِ الساعة:
لَأيَّامًا
يَنزل فيها الجهلُ،
ويُرفَع فيها العلم،
ويكثُر فيها الهَرْج!

قال أبو موسى رضي الله عنه:
والهرج: القتل.

رواه الإمام البخاريُّ رحمه الله 7062

‏عن أبي ذَرٍّ الغِفَاريِّ رضي الله تعالى عنه قال:
قال رسول الله ﷺ:
أتاني جبريلُ عليه السلام
فبشَّرني أنه:
مَن مات لا يشرك بالله شيئًا
دخل الجنة

قلتُ:
وإنْ سرق وإن زنى؟!

قال:
وإن سرق وإن زنى.

رواه الإمام البخاري رحمه الله 7487