قال ابن تيمية رحمه الله:
فأطيبُ ما في الدنيا معرفة الله
وأطيبُ ما في الآخرة النظر إليه سبحانه.
-------
🗂(الفتاوى ١٦٣/١٤)


نسأل الله من واسع فضله

قال ابن الجوزي رحمه الله مخاطبا نفسه عن بعض حُسَّاده:

ثُم اعلمي أنما يحسُدون على ما يتعلقُ بالدنيا، وأنتِ فهِمَّتُكِ مُتعلِّقَةٌ بما هو أعلى من هذا، فارحميهم؛ فإنّهم ما عرفوا المُعطِي، فلذلك ذمُّوا المُعطَى، فلو عرفوه لاستغنوا بمعرفته واشتغلوا بالطَّلب

صيد الخاطر ص٥١٩

آه لنفس لا تعقل أمرها ثم قد جهلت قدرها، تضيع في المعاصي عمرها، وتخوض من الذنوب غمرها، إلى متى تعصي وكم تتمرد، وأقبح من قبيحك أنك تتعمد، يا ردئ العزم يا سيء المقصد، يا نقي الثوب والقلب أسود، ما هذا الأمل ولست بمخلد، أما تخاف من أوعدك وهدد، يا مستورا على القبيح أتقر أم تجحد، يا من شاب وما تاب هذا الدأب مذ أنت أمرد، يا مشتريا لذة تزول بالعذاب السرمد، يا مرميا في جب الهوى هذا الحبل وما تصعد، بالله عليك تأمل نصحي وتفقد، أما الطريق طويلة فاقبل مني وتزود، تخلص من أسر الهوى فإلى كم مقيد؟


📖 التبصرة لـ ابن الجوزي (٣٧٢-٣٧٣/١)

‏أما قول السائل: ما السبب في أن الفَرَجَ يأتي عند انقطاع الرجاء عن الخلق؟ ..
فيقال: سبب هذا تحقيق التوحيد : توحيد الربوبية وتوحيد الإلهية.

ابن تيمية | الفتاوى ١٠/٣٣١

‏قال الحكم بن عمرو الغفاري رضي الله عنه:

" أقسم بالله لو أن السماوات والأرض كانتا رتقاً على عبد فاتقى الله، يجعل الله من بينهما مخرجاً ".

[سير أعلام النبلاء(٤٧٥/٢)]

🪶

قال ابن الجوزي رحمه الله:



ولابدَّ للتعب من راحةٍ وإعانة، واللهُ عز وجل معك على قدرِ صِدقِ الطَّلب، وقوَّةِ اللَّجإِ، وخلعِ الحولِ والقوَّة، وهو الموفِّق.

صيد الخاطر صـ321

🪶

قال ابن الجوزي رحمه الله:



ومن موافقةِ الكسل وحب البطالة؛ تضييع الزمان من غير اغتنام، فإن الليل والنهار أربعٌ وعشرون ساعة من كل ساعةٍ ألفُ   نَفَس، خمسمائة نفس تخرجُ من البدن وخمسمائة تدخل، وكل نفس ينبغي أن يُملأ بفعل الخير؛ لئلا يقدم العبد القيامة فيرى بعض الخزائن فارغة، وينبغي لذي الهمّة أن ينفق عمره في أفضلِ الفضائل وهو العلم، فإنهُ إذا عملَ به وردَ به على محبةِ الخالق.

صولة العقل على الهوى صـ82

🪶

قال ابن الجوزي رحمه الله:



فالله الله، في العمل بالعلم، فإنه الأصل الأكبر، والمِسكين كلُّ المسكين من ضاعَ عمره في عِلم لم يعمل به، ففاتته لذاتُ الدُّنيا وخيراتُ الآخرة، فقَدِم مُفلِسًا، على قوَّة الحُجَّة عليه.

صيد الخاطر صـ 209

🪶

قالَ ابنُ الجَوَزِيّ رَحِمَهُ الله:



• وَاعْلَمُوا رَحِمَكُمُ الله أُنّ في الصَّلاةِ علَىٰ نبينا مُحَمّدٍ ﷺ عَشْر كَرَامَات:

❶- صَلاَةُ المَلِكِ الجَـبّار.
❷- شَفَاعِةُ النَّبِيّ المُخْتَار ﷺ.
❸- الإِقْتِدَاءُ بالمَلاَئِكةِ الأَبْرَار.
❹- مُخَالَفةُ المُنَافِقينِ والكُفّار.
❺- مَحْوُ الخَطَايَا والأَوْزَار.
❻- قَضَاءُ الحَوَائِجِ والأَوْطَار.
❼- تَنْوِيرُ الظَوَاهِر والأَسْرَار.
❽- النَّجَاةُ من عَذابِ دَارِ النيران والبَوَارِ.
❾- دُخُولِ دَارِ الرَّاحَةِ والقَرَار.
❿- سَلاَمُ المَلِكِ الغَفًّار.

[ بستانُ الوَاعظين (١/٢٨٧) ]

وَأُحِبُّ كَثْرَةَ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي كُلِّ حَالٍ، وَأَنَا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَلَيْلَتِهَا أَشَدُّ اسْتِحْبَابًا،

وَأُحِبُّ قِرَاءَةَ الْكَهْفِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، وَيَوْمَهَا لِمَا جَاءَ فِيهَا

- الشَّافِعِيّ - الأم - ص 239 -

«من أسباب الفتوح برّ الوالدين، وخاصّة الأُم، برّها يدفع أسباب الشّقاء: ﴿وبرًّا بوالدتي ولم يجعلني جبّارًا شقيّا﴾، ومن أعظم ما يستجلب به العبد رحمة الله؛ أن يرحم والديه، تأمّل كيف قَرن سبحانه شكرهما بشُكره وطاعته: ﴿وقضَى ربُّك ألا تعبُدوا إلّا إيَّاهُ وبالوالدَينِ إحسَانا﴾.»

قال الإمام ابن القيِّم رحمه الله:

‏"من اعتاد الصبر هابه عدوه، ومن عزَّ عليه الصبر طمع فيه عدوه؛ وأوشك أن ينال منه غرضه".

‏[عدة الصابرين ص٢٨]

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

 قال رسول الله ﷺ :

  إذا كان ‎يوم الجمعة، كان على كل باب من أبواب المسجد الملائكة يكتبون الأول فالأول، فإذا جلس الإمام طووا الصحف، وجاءوا يستمعون الذكر ".

رواه البخاري 3211

فضيلةُ التَّبكيرِ للجُمعةِ. وفيه: الحثُّ على الاغتِسالِ للجُمعة

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن رسول الله ﷺ أنه قال :

إيَّاكُم وسوءَ ذاتِ البينِ فإنَّها الحالِقةُ

رواه الترمذي : (2508

إياكم وسوء ذات البين
أي التسبب في المخاصمة والمشاجرة بين اثنين أو قبيلتين بحيث يحصل بينهما فرقة أو فساد .
فإنها الحالقة 
أي الماحية للثواب المؤدية إلى العقاب أو المهلكة

عن عبد الله بن مسعود وأبي موسى الأشعري رضي الله تعالى عنهما قالا:

قال رسول الله ﷺ:

إنَّ بين يَدَيِ الساعة:
لَأيَّامًا
يَنزل فيها الجهلُ،
ويُرفَع فيها العلم،
ويكثُر فيها الهَرْج!

قال أبو موسى رضي الله عنه:
والهرج: القتل.

رواه الإمام البخاريُّ رحمه الله 7062

‏عن أبي ذَرٍّ الغِفَاريِّ رضي الله تعالى عنه قال:
قال رسول الله ﷺ:
أتاني جبريلُ عليه السلام
فبشَّرني أنه:
مَن مات لا يشرك بالله شيئًا
دخل الجنة

قلتُ:
وإنْ سرق وإن زنى؟!

قال:
وإن سرق وإن زنى.

رواه الإمام البخاري رحمه الله 7487

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ:

إنَّ اللهَ
تَجاوَزَ لِأُمَّتي عمَّا وَسْوَسَتْ أو حدَّثتْ بهِ أنفُسَها،
ما لمْ تعملْ به أو تَكلَّمْ.

رواه الإمام البخاريُّ رحمه الله 6664

"لا يؤمر الناس بترك الدنيا فإنهم لا يقدرون على تركها، لكن يؤمر الناس بترك الذنوب.

فترك الدنيا فضيلة وترك الذنوب فريضة، فإن صعب عليهم ترك الذنوب؛ حبب إليهم ربهم بذكر إنعامه وإحسانه وصفات كماله، فإذا تعلقت القلوب بالله هان عليها ترك الذنوب".

الفوائد - ابن القيم

حُسن الباطن يعلو قبح الظاهر ويستره، وقبح الباطن يعلو جمال الظاهر ويستره.

يا حسن الوجه توقَّ الخَنا       لا تُبدلنّ الزينَ بالشّينِ
ويا قبيح الوجه كن محسناً    لا تجمعن بين قبيحينِ

قيل للأصمعي: بم يتجمّلُ المرءُ؟
قال: بعلمٍ يرفعه
قيل: فإن لم يكن له علمٌ؟
قال: فبمالٍ يسترُه
قيل: فإن لم يكن له مالٌ؟
قال: فبأدبٍ يواري سوأتَه
قيل: فإن لم يكن له أدبٌ؟
قال: فصاعقةٌ من السماء تحرقُه.

فرائد الفوائد