🔴 حكم من صام عاشوراء أو عرفة وعليه قضاء .

◾️السؤال:

فضيلة الشيخ، ما رأيك فيمن كان عليه صيام قضاء فأدركه يوم عرفة، أو يوم عاشوراء، وأراد أن يصومه، ويؤخر القضاء؟

◾️ جواب العلامة العثيمين رحمه الله :

🔺 نرى أنه لا بأس أن يصوم الإنسان يوم عرفة، أو يوم عاشوراء، وعليه قضاء؛ لأن وقت القضاء موسع إلى أن يبقى من شعبان بمقدار ما عليه من الصوم، لكننا نختار أن يبدأ بالقضاء، ويصوم يوم عرفة بنية القضاء، وربما إذا صامه بنية القضاء يحصل له الأجران: أجر صوم يوم عرفة، وأجر القضاء، وأما صيام الست من شوال، فلا ينال ثوابها إلا إذا أتم صيام رمضان، وذلك لأن الست تابعة لرمضان؛ لقول النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-:«من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال فكأنما صام الدهر».


🔉سلسلة لقاءات الباب المفتوح : لقاء الباب المفتوح [77].

🔴 التوسعة على الأهل في عاشوراء.

◾️قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:

 " ولا يجوز أن نداوي البدعة ببدعة، وهذا كما يفعل بعض الناس في يوم عاشوراء.

• يوم عاشوراء تتخذه الرافضة يوم حزن، ويلطمون الخدود، ويشقون الجيوب، وينتفون الشعور، وربما يجرحون أنفسهم بالخناجر وغيرها، وعندهم أن الذي يموت في هذه الليلة يموت شهيدا والعياذ بالله.

• وبعض الناس تقول في هذا اليوم الذي اتخذه الرافضة حزنا، نحن نتخذه سرورا نطعم الطعام، ونكسوا الأولاد، وندخل الفرح في الصدور، هذا أيضا غلط، هذا من البدع، والبدع لا ترد بالبدع لا يقتل البدعة إلا السنة، استمسك بالسنة تمت البدعة" .

📚 [شرح رياض الصالحين ].

📌 [ العبد الموفق ]

🔘 قال الشيخ العلامة محمد أمان الجامي -رحمه اللّٰه تعالى-:

" العبد الموفق بعد الذنب يرجع إلى اللّٰه هاربًا منه إليه، يهرب من اللّٰه إلى اللّٰه، يرجو المغفرة، لا يقنط مهما ارتكب ما ارتكب من الذنوب، من الكبائر والصغائر ولوالموبقات طالما رجع إلى اللّٰه وتاب إليه، يجب أن يرجو رحمة اللّٰه وغفرانه، خشية أن يقع في اليأس.

📼 [شرح العقيدة الطحاوية: الشريط: (37)].

قال ابن القيم - رحمه الله - :

" مَن ملأ قلبه مِن الرضا بالقدر ؛ ملأ الله صدره :

غـِـــنــى، وأمْـنــــاً ، وقناعة

ً ، وفرّغ قلبه لمحبتـه ، والإنـابـة إليـه ،
والتـوكل عليه " .

[ مدارج السالكين || (٢٠٢/٢ ) ]

🔹 كُن مع اللَّه؛ تكن في فوز دائم 🔹

.

بعضًا من فضائل ((لا حول ولا قوة إلا بالله))

ومن فضائلها: أن من داوم عليها وجد قوة في بدنه، قال ابن القيم -رحمه الله-، «وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- يذكر أثرًا في هذا الباب، وهو: «أن الملائكة لما أُمروا بحمل العرش، قالوا: يا ربنا كيف نحمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك؟ فقال: قولوا: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فلما قالوها حملوه» .

وهذه الكلمة لها تأثير عجيب في معاناة الأشغال الصعبة، وتحمل المشاق، والدخول على الملوك، ومن يُخاف، وركوب الأهوال» .

وكان حبيب بن مسلمة يستحب إذا لقي عدوًا، أو ناهض حصنًا يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، وإنه ناهض يومًا حصنًا فانهزم الروم، فقالها المسلمون وكبروا، فانصدع الحصن.

مجموع الفتاوى لابن تيمية.
الوابل الصيب لابن القيم.

📌خــطـــورة الــريــاء

✍️قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - :

هو أن يعمل الإنسان العمل الصالح لأجل أن يراه الناس فيمدحوه .

وهو محبط للعمل ، وموجب للعقاب ، وهو شيء في القلب‼️

📍 وقد سماه النبي ﷺ [ الشرك الخفي ] .

🔸️ومن علاماته:
أن ينشط الإنسان في العمل إذا كان يراه الناس ، وإذا كانوا لا يرونه ؛ ترك العمل .

🔸️ والذي يبتلى بالرياء :

يُنصح بالخوف من الله ، ويذكر باطلاع الله على ما في قلبه، وشدة عقوبته للمرائين، وبأن عمله سيكون تعبا بلا فائدة، وبأن الناس الذين عمل من أجل مدحهم سيذمونه ويمقتونه ولا ينفعونه بشيء " .

📚 [ المنتقى من فتاوى الفوزان " (12 /4)

#درر_وفوائد


قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

اسأل نَفسَك عن الصلاة في وقتها والمُحافظة عليها، خصوصًا صلاة الفجر
إن كنت من أهلها وبانتظام، فاعلم أنَّك مُؤمن ليس بَينَك وبينَ الجنَّة إلَّا أن تَموت
وإن كُنتَ ضيَّعتَها، فسَارع إلى انقاذِ نَفسك.

📙الشرح الممتع (٢٧،٢٨/٢)

📌 لا تخلو استقامة من تقصير

قـال الحافـظ ابـن رجب :

وفي قوله عز وجل :
{ فاستقيموا إليه واستغفروه }

إشارة الى أنه لابد من تقصير في الاستقامة المأمور بها فيجبر ذلك بالاستغفار المقتضي للتوبة والرجو؏ الى الاستقامة

جامع العلوم والحكم (٥١٠/١) 📚

.
               
                 العمل بالعلم


قال الإمام أحمد: "ما كتبت حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا وقد عملتُ به، حتى مرَّ بي في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم، وأعطى أبا طيبةَ ديناراً، فأعطيت الحجام ديناراً حين احتجمت".

[الآداب الشرعية لابن مفلح (2/ 14)].
  

     ‏

.

من أمراض القلوب

◇ قال ابن أبي العز (ت792):

"أمراض القلوب نوعان: مرض شبهة، ومرض شهوة، وكلاهما مذكور في القرآن:

🌿قال تعالى: ﴿فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض﴾. فهذا مرض الشهوة،

🌿وقال تعالى: ﴿في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا﴾.
وقال تعالى: ﴿وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم﴾. فهذا مرض الشبه.،
🔶وهو أردأ من مرض الشهوة، إذ مرض الشهوة يرجى له الشفاء بقضاء الشهوة، ومرض الشبهة لا شفاء له إن لم يتداركه الله برحمته".

[شرح العقيدة الطحاوية (258) وينظر: إغاثة اللهفان لابن القيم (1/ 24، 70)].



◇وقال ابن القيم في إغاثة اللهفان (2 /903):

"وأصلُ كل فتنة إنما هو من تقديم الرأي على الشرع، والهَوى على العقلِ:

🔶فالأول: أصل فتنة الشبهة، والثاني: أصلُ فتنة الشهوة.

🔶ففتنة الشبهات: تُدفعُ باليقين، وفتنة الشهوات: تُدفع بالصبر.

🌿ولذلك جعل سبحانه إمامة الدِّين منوطةَ بهذين الأمرين، فقال: ﴿وجَعَلْنا مِنهُمْ أئِمَّةً يَهْدُونَ بِأمْرِنا لَمّا صَبَرُوا وكانُوا بِآياتِنا يُوقِنُونَ﴾.

فدل على أنه بالصبر واليقين تُنالُ الإمامة في الدين.
🌿وجمع بينهما أيضًا في قوله: ﴿وتَواصَوْا بِالحَقِّ وتَواصَوْا بِالصَّبْرِ﴾، فتواصوا بالحق الذي يَدْفعُ الشبهات، وبالصبر الذي يكفّ  عن الشهوات".

               

      

           
                   مرضان ودواءان

◇ قال ابن القيم -في مدارج السالكين (1/ 287)-:

"القلب يعرض له مرضان عظيمان، إن لم يتداركهما ترامیا به إلى التلف ولا بد، وهما الرياء ، والكبر.

فدواء الرياء بـ {إياك نعبد}، ودواء الكبر
بـ {إياك نستعين}).

◇ وكثيرا ما كنت أسمع شيخ الإسلام ابن تيمية -قدس الله روحه- يقول: {إياك نعبد} تدفع الرياء، {وإياك نستعين} تدفع الكبرياء...".

◇ ثم قال ابن القيم: "فإذا عوفي من مرض الرياء بـ {إياك نعبد} ومن مرض الكبر والعُجب بـ {إياك نستعين} ومن مرض الضلال والجهل بـ{اهدنا الصراط المستقيم} عوفي من أمراضه وأسقامه...

◇وحق لسورة تشتمل على هذا الشفاء أن يُيتشفى بها من كل مرض"

        

          من آثار السلف

◇ عن نافع أن رجلا سأل ابن عمر عن مسألة، فطأطأ ابن عمر رأسه، ولم يجبه حتى ظن الناس أنه لم يسمع مسألته، فقال له: يرحمك الله أما سمعت مسألتي؟ قال: بلى ولكنكم كأنكم ترون أن الله ليس بسائلنا عما تسألوننا عنه، اتركنا يرحمك الله حتى نتفهم في مسألتك، فإن كان لها جواب عندنا، وإلا أعلمناك أنه لا علم لنا به.

[الطبقات الكبرى لابن سعد (4/ 168)]

◇ وروى ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (2/ 1124) عن سفيان بن عيينة أنه قال: "أجسر الناس على الفتيا أقلهم علما".


      ‏

‏ابن القيِّم :

ولم يصف الله في كتابه بالشِّفاء إِلَّا القرآن والعسل، فهما الشِّفاءان، هذا شِفاء القلوب ... وهذا شفاءٌ للأبدان ..

وتأمَّل إخباره سبحانه وتعالى عن القرآن بأَنَّه نفسه شِفاءٌ، وقال عن العسل: {فِيهِ شِفَاءٌ للنَّاس}، وما كان نفسه شفاءً، أبلغُ مِمَّا جُعِل فيه شفاء ..

📚مفتاح دار السَّعادة بتصرُّف ١/ ٢٥٠

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

السعادة الزوجية لا تأتي بالعنف وفرض السيطرة فإن هذا من الخطأ، ولكن يجب أن ينظر الزوج إلى زوجته على أنها قرينته وأم أولاده وراعية بيته فيحترمها كما يحب هو أن تحترمه

فتاوى نور على الدرب : (13/10)

‏حرص الشيطان على إلهاء الإنسان
في صلاته عن ذكر الله تعالى هو ذكر القلب
فإذا سرح القلب وصار يوسوس
صارت الصلاة جسماً بلا روح
والشيطان يحرص على أن تكون صلاة بني آدم
جسماً بلا روح.
(التعليق على صحيح البخاري ج3 ص19)

‏الحمد لله دائما أبدا

قال الفضيل بن عياض رحِمَهُ الله تعالى :
"بلغني أن أكرم الخلائق على ﷲ يوم القيامة، وأحبهم إليه حبًا، وأقربهم منه مجلسًا: الحامدون ﷲ على كل حال".

• الأولياء لابن أبي الدنيا (٧٥).

قال هرِمُ بنُ حيّان:

« ما أقْبَل عبدٌ بقلبِه إلى اللَّه، إلا أقبَل اللَّهُ بقلوبِ أهلِ الإيمان عليه حتى يَرْزُقَه مودتَهم ورحمتَهم ».

[التمهيد لابن عبدالبر(١٦١/١٣)].

{ ﺃﺗﺄﻣﺮﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﺮ ﻭﺗﻨﺴﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﺘﻠﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ }

🚫ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﺑﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻷﻧﻬﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺑﻴﺦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﻴﻦ

📌ﻭﺇﻻ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﺟﺒﻴﻦ:

ﺃﻣﺮ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻧﻬﻴﻪ ﻭﺃﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻧﻬﻴﻬﺎ ﻓﺘﺮﻙ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺧﺼﺔ ﻓﻲ ﺗﺮﻙ ﺍﻵﺧﺮ

◾ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻮﺍجبين

◾ﻭﺍﻟﻨﻘﺺ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻛﻬﻤﺎ

↩ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﺄﺣﺪﻫﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻲ ﺭﺗﺒﺔ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻫﻮ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻣﺠﺒﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻤﻦ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﺎﻗﺘﺪﺍﺅﻫﻢ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎﻝ ﺃﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻗﺘﺪﺍﺋﻬﻢ ﺑﺎﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩ

📚تفسير السعدي