.
               
                 العمل بالعلم


قال الإمام أحمد: "ما كتبت حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا وقد عملتُ به، حتى مرَّ بي في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم، وأعطى أبا طيبةَ ديناراً، فأعطيت الحجام ديناراً حين احتجمت".

[الآداب الشرعية لابن مفلح (2/ 14)].
  

     ‏

.

من أمراض القلوب

◇ قال ابن أبي العز (ت792):

"أمراض القلوب نوعان: مرض شبهة، ومرض شهوة، وكلاهما مذكور في القرآن:

🌿قال تعالى: ﴿فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض﴾. فهذا مرض الشهوة،

🌿وقال تعالى: ﴿في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا﴾.
وقال تعالى: ﴿وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم﴾. فهذا مرض الشبه.،
🔶وهو أردأ من مرض الشهوة، إذ مرض الشهوة يرجى له الشفاء بقضاء الشهوة، ومرض الشبهة لا شفاء له إن لم يتداركه الله برحمته".

[شرح العقيدة الطحاوية (258) وينظر: إغاثة اللهفان لابن القيم (1/ 24، 70)].



◇وقال ابن القيم في إغاثة اللهفان (2 /903):

"وأصلُ كل فتنة إنما هو من تقديم الرأي على الشرع، والهَوى على العقلِ:

🔶فالأول: أصل فتنة الشبهة، والثاني: أصلُ فتنة الشهوة.

🔶ففتنة الشبهات: تُدفعُ باليقين، وفتنة الشهوات: تُدفع بالصبر.

🌿ولذلك جعل سبحانه إمامة الدِّين منوطةَ بهذين الأمرين، فقال: ﴿وجَعَلْنا مِنهُمْ أئِمَّةً يَهْدُونَ بِأمْرِنا لَمّا صَبَرُوا وكانُوا بِآياتِنا يُوقِنُونَ﴾.

فدل على أنه بالصبر واليقين تُنالُ الإمامة في الدين.
🌿وجمع بينهما أيضًا في قوله: ﴿وتَواصَوْا بِالحَقِّ وتَواصَوْا بِالصَّبْرِ﴾، فتواصوا بالحق الذي يَدْفعُ الشبهات، وبالصبر الذي يكفّ  عن الشهوات".

               

      

           
                   مرضان ودواءان

◇ قال ابن القيم -في مدارج السالكين (1/ 287)-:

"القلب يعرض له مرضان عظيمان، إن لم يتداركهما ترامیا به إلى التلف ولا بد، وهما الرياء ، والكبر.

فدواء الرياء بـ {إياك نعبد}، ودواء الكبر
بـ {إياك نستعين}).

◇ وكثيرا ما كنت أسمع شيخ الإسلام ابن تيمية -قدس الله روحه- يقول: {إياك نعبد} تدفع الرياء، {وإياك نستعين} تدفع الكبرياء...".

◇ ثم قال ابن القيم: "فإذا عوفي من مرض الرياء بـ {إياك نعبد} ومن مرض الكبر والعُجب بـ {إياك نستعين} ومن مرض الضلال والجهل بـ{اهدنا الصراط المستقيم} عوفي من أمراضه وأسقامه...

◇وحق لسورة تشتمل على هذا الشفاء أن يُيتشفى بها من كل مرض"

        

          من آثار السلف

◇ عن نافع أن رجلا سأل ابن عمر عن مسألة، فطأطأ ابن عمر رأسه، ولم يجبه حتى ظن الناس أنه لم يسمع مسألته، فقال له: يرحمك الله أما سمعت مسألتي؟ قال: بلى ولكنكم كأنكم ترون أن الله ليس بسائلنا عما تسألوننا عنه، اتركنا يرحمك الله حتى نتفهم في مسألتك، فإن كان لها جواب عندنا، وإلا أعلمناك أنه لا علم لنا به.

[الطبقات الكبرى لابن سعد (4/ 168)]

◇ وروى ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (2/ 1124) عن سفيان بن عيينة أنه قال: "أجسر الناس على الفتيا أقلهم علما".


      ‏

‏ابن القيِّم :

ولم يصف الله في كتابه بالشِّفاء إِلَّا القرآن والعسل، فهما الشِّفاءان، هذا شِفاء القلوب ... وهذا شفاءٌ للأبدان ..

وتأمَّل إخباره سبحانه وتعالى عن القرآن بأَنَّه نفسه شِفاءٌ، وقال عن العسل: {فِيهِ شِفَاءٌ للنَّاس}، وما كان نفسه شفاءً، أبلغُ مِمَّا جُعِل فيه شفاء ..

📚مفتاح دار السَّعادة بتصرُّف ١/ ٢٥٠

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

السعادة الزوجية لا تأتي بالعنف وفرض السيطرة فإن هذا من الخطأ، ولكن يجب أن ينظر الزوج إلى زوجته على أنها قرينته وأم أولاده وراعية بيته فيحترمها كما يحب هو أن تحترمه

فتاوى نور على الدرب : (13/10)

‏حرص الشيطان على إلهاء الإنسان
في صلاته عن ذكر الله تعالى هو ذكر القلب
فإذا سرح القلب وصار يوسوس
صارت الصلاة جسماً بلا روح
والشيطان يحرص على أن تكون صلاة بني آدم
جسماً بلا روح.
(التعليق على صحيح البخاري ج3 ص19)

‏الحمد لله دائما أبدا

قال الفضيل بن عياض رحِمَهُ الله تعالى :
"بلغني أن أكرم الخلائق على ﷲ يوم القيامة، وأحبهم إليه حبًا، وأقربهم منه مجلسًا: الحامدون ﷲ على كل حال".

• الأولياء لابن أبي الدنيا (٧٥).

قال هرِمُ بنُ حيّان:

« ما أقْبَل عبدٌ بقلبِه إلى اللَّه، إلا أقبَل اللَّهُ بقلوبِ أهلِ الإيمان عليه حتى يَرْزُقَه مودتَهم ورحمتَهم ».

[التمهيد لابن عبدالبر(١٦١/١٣)].

{ ﺃﺗﺄﻣﺮﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﺮ ﻭﺗﻨﺴﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﺘﻠﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ }

🚫ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﺑﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻷﻧﻬﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺑﻴﺦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﻴﻦ

📌ﻭﺇﻻ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﺟﺒﻴﻦ:

ﺃﻣﺮ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻧﻬﻴﻪ ﻭﺃﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻧﻬﻴﻬﺎ ﻓﺘﺮﻙ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺧﺼﺔ ﻓﻲ ﺗﺮﻙ ﺍﻵﺧﺮ

◾ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻮﺍجبين

◾ﻭﺍﻟﻨﻘﺺ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻛﻬﻤﺎ

↩ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﺄﺣﺪﻫﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻲ ﺭﺗﺒﺔ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻫﻮ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻣﺠﺒﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻤﻦ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﺎﻗﺘﺪﺍﺅﻫﻢ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎﻝ ﺃﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻗﺘﺪﺍﺋﻬﻢ ﺑﺎﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩ

📚تفسير السعدي

*دعاء يُذهب عن الإنسان قليل الشرك وكثيره*

عَنْ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ قَالَ :

“ انْطَلَقْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ،
إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ، فَقَالَ :

” يَا أَبَا بَكْرٍ ،
*لَلشِّرْكُ فِيكُمْ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ"*

فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ :

“وَهَلِ الشِّرْكُ إِلا مَنْ جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ “؟


فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ :

” وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ،
لَلشِّرْكُ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ ،

أَلا أَدُلُّكَ عَلَى شَيْءٍ
إِذَا قُلْتَهُ ذَهَبَ عَنْكَ قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ ؟


قَالَ : قُلِ :
* *“اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لا أَعْلَمُ “*



رواه البخاري في الأدب المفرد (739)، وصححه الألباني

‏عن هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

إن في الإنسان عظما لا تأكله الأرض أبدا، فيه يركب يوم القيامة ". قالوا : أي عظم هو يا رسول الله قال عجب الذنب

رواه مسلم 2955

عجب الذنب: عظم العصعص آخر فقرات العمود

‏قال ابن رجب رحمه الله

من الذُّنوب المانعة من المغفرة أيضًا الشحناء وهي : حقد المسلم على أخيـه بغضًا له لهوى نفسـه وذلك يمنــع أيضًــا من المغفرة في أكثر أوقات المغفرة والرحمة

لطائف المعارف (١٣٩

💡( أفضلُ نومةٍ ينامُها العبدُ ).

🌿 قال الإمام #ابن_القيم رَحمهُ الله:

• مِن أنفعها أن يجلس الرجلُ عندما يريد النوم لله ساعةً يحاسبُ نفسه فيها على ما خسره وربحه في يومه.
• ثم يجدد له توبةً نصوحًا بينه وبين الله، فينام على تلك التوبة، ويعزم على أن لا يعاود الذنب إذا استيقظ، ويفعل هذا كل ليلة.
• فإن مات في ليلته مات على توبة، وإن استيقظ استيقظ مستقبلًا للعمل مسرورًا بتأخير أجله؛ حتى يستقبل ربه ويستدرك ما فاته.
وليس للعبد أنفع من هذه النومة، ولا سيما إذا عقب ذلك بذكر الله واستعمال السنن التي وردت عن الرسول صلى الله عليه وسلم عند النوم حتى يغلبه النوم، فمن أراد الله به خيرًا وفقه لذلك.

📖 كتاب الروح (٩٩).

•• قال شيخ الإسلام ابن تيمية ࢪحمه الله :

⤶ الإيمـــان بالقــدࢪ
  يوجب أن يڪون العبد صبّاࢪاً شڪوࢪاً،
صبوراً على البلاء ، شڪوࢪاً على الࢪخاء .

▫️مجمـو؏  الفتـاوى ٨ - ٢٣٧

‏قال عثمان بن عفان رضيَ الله عنه:

«إنما أعطاكم الله الدنيا لتطلبوا بها
الآخرة؛ ولم يعطيكموها لتركنوا إليها»

ـ البداية والنهاية(٢٤١/٧)

‏📍يقول إبنُ القيّم رَحِمهُ الله :

وكان من دعاء بعض السلف : "اللهم
أعزني بطاعتك ، ولا تُذلَّني بمعصيتك ."

📚الداء والدواء [٩٤]

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

قول الإنسان : شاءت الأقدار، او شاءت الظروف، ألفاظ منكرة؛ لأن الظروف جمع ظرف، وهو الأزمان والزمن لا مشيئة له، والقدر لا مشيئة له، وإنما الذي يشاء هو الله عز وجل، نعم لو قال : اقتضى قدر الله كذا وكذا، فلا بأس به .

فتاوى أركان الإسلام : (237)