أشد العقوبات على العبد
يقول ٱبن القيم-رحمه اللّه-:
أشد عقوبة في الدنيا..
أن يمسك اللّه لسانك عن ذكره.
أول قيود الشيطان على الإنسان تقييد اللسان عن الذكر ، فإذا قُيّد اللسان ٱستسلمت الأركان.
﴿استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر اللّه﴾فكن ذاكراً للّه.
قال ٱبن القيّم عليه رحمة اللّه:
فمن أراد أن ينال محبة اللّه عز وجل فليلهج بذكره، فإنه الدرس والمذاكرة كما أنه باب العلم، فالذكر باب المحبة وشارعها الأعظم وصراطها الأقوم.
الوابل الصيب\(ص 42)
يقول ٱبن القيم-رحمه اللّه-:
أشد عقوبة في الدنيا..
أن يمسك اللّه لسانك عن ذكره.
أول قيود الشيطان على الإنسان تقييد اللسان عن الذكر ، فإذا قُيّد اللسان ٱستسلمت الأركان.
﴿استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر اللّه﴾فكن ذاكراً للّه.
قال ٱبن القيّم عليه رحمة اللّه:
فمن أراد أن ينال محبة اللّه عز وجل فليلهج بذكره، فإنه الدرس والمذاكرة كما أنه باب العلم، فالذكر باب المحبة وشارعها الأعظم وصراطها الأقوم.
الوابل الصيب\(ص 42)
عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال:
كان من دعاء النبي ﷺ : اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي بصري نورا، وفي سمعي نورا، وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا، وتحتي نورا، وأمامي نورا وخلفي نورا وعظم لي نورا
رواه مسلم 763
هذا هو دعاء الذهاب إلى المسجد، وهو دعاء عظيم من الأدعية الجامعة.
كان من دعاء النبي ﷺ : اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي بصري نورا، وفي سمعي نورا، وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا، وتحتي نورا، وأمامي نورا وخلفي نورا وعظم لي نورا
رواه مسلم 763
هذا هو دعاء الذهاب إلى المسجد، وهو دعاء عظيم من الأدعية الجامعة.
نعم إذا أقيمت الصلاة المفروضة فاقطع النافلة التي أنت فيها لتدرك تكبيرة الإحرام مع الإمام ، لما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ) .
فتاوى اللجنة الدائمة (7/312) .
ورجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أنه إذا أقيمت الصلاة وهو في الركعة الأولى من النافلة فإنه يقطعها ، وإذا أقيمت وهو في الركعة الثانية فإنه يتمها خفيفة ولا يقطعها .
فتاوى اللجنة الدائمة (7/312) .
ورجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أنه إذا أقيمت الصلاة وهو في الركعة الأولى من النافلة فإنه يقطعها ، وإذا أقيمت وهو في الركعة الثانية فإنه يتمها خفيفة ولا يقطعها .
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ قَالَ : تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ
متفق عليه : (12-39
متفق عليه : (12-39
قال سلمة العابد:
"ما وجد المطيعون لذة في الدنيا أحلى من الخلوة بمناجاة سيدهم.
ولا أحسب لهم في الآخرة من الثواب أكبر في صدورهم وألذ في قلوبهم من النظر إليه،
ولولا الجماعة ما خرجت من بيتي حتى أموت".
التبصرة لابن الجوزي [٨١٣/٢]
"ما وجد المطيعون لذة في الدنيا أحلى من الخلوة بمناجاة سيدهم.
ولا أحسب لهم في الآخرة من الثواب أكبر في صدورهم وألذ في قلوبهم من النظر إليه،
ولولا الجماعة ما خرجت من بيتي حتى أموت".
التبصرة لابن الجوزي [٨١٣/٢]
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
{تركتُ فيكم أمرينِ لن تَضلّوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنّة رسوله }
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
إنَّ خير ما بُذِلت فيه الأعمار والأوقات والأموال هو العلم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم إذ عليهما مَدارُ السعادة والنجاة في الدنيا والآخرة.
مجموع الفتاوى ( ٢٤/٧ )
{تركتُ فيكم أمرينِ لن تَضلّوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنّة رسوله }
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
إنَّ خير ما بُذِلت فيه الأعمار والأوقات والأموال هو العلم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم إذ عليهما مَدارُ السعادة والنجاة في الدنيا والآخرة.
مجموع الفتاوى ( ٢٤/٧ )
قال ابن الجَوزي رحمه الله:
لا أضَرَّ على العبد مِن أمرَيْن :
” غفلتِهِ عن ذكر الله ، ومخالفتِهِ لأمر الله “.
كتاب التَّذكِرة في الوعظ (١٠٢)
لا أضَرَّ على العبد مِن أمرَيْن :
” غفلتِهِ عن ذكر الله ، ومخالفتِهِ لأمر الله “.
كتاب التَّذكِرة في الوعظ (١٠٢)
قال ابن القيم رحمه الله :
أهل البلاء هم أهل المعصية وإن عوفيت أبدانهم
وأهل العافية هم أهل الطاعة وإن مرضت أبدانهم .
عدة الصابرين 95
أهل البلاء هم أهل المعصية وإن عوفيت أبدانهم
وأهل العافية هم أهل الطاعة وإن مرضت أبدانهم .
عدة الصابرين 95
قال ابن الجوزي رحمه الله :
ما مِن أحد غلَب هواه إلا أحسَّ بقوة العز
وما من أحد غلَبه هواه إلا وجد في نفسه ذل القهر .
كتاب ذمُّ الهوى 12
ما مِن أحد غلَب هواه إلا أحسَّ بقوة العز
وما من أحد غلَبه هواه إلا وجد في نفسه ذل القهر .
كتاب ذمُّ الهوى 12
قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى
وكل عبادة وكل عمل يتقرب به العبد لله وليس عليه دليل من الكتاب ولا السنة فهو بدعة وإن كان قصد فاعله التقرب إلى الله فهو إنما يبعده عن الله ولا يثاب عليه بل يعاقب ، فالسنة ما كان عليه دليل من الكتاب أو السنة
التعليقات المختصرة
وكل عبادة وكل عمل يتقرب به العبد لله وليس عليه دليل من الكتاب ولا السنة فهو بدعة وإن كان قصد فاعله التقرب إلى الله فهو إنما يبعده عن الله ولا يثاب عليه بل يعاقب ، فالسنة ما كان عليه دليل من الكتاب أو السنة
التعليقات المختصرة
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
ما مضى من الدنيا أحلام وما بقي منها اماني والوقت ضائع بينهما
الفوائد صـ51
الفوائد صـ51
{ليسأل الصادقين عن صدقهم}
عجبا والله.. سئلوا وحوسبوا وهم صادقين !فكيف بالله بالكاذبيــــن ؟!
إغاثة اللهفان
1/83
عجبا والله.. سئلوا وحوسبوا وهم صادقين !فكيف بالله بالكاذبيــــن ؟!
إغاثة اللهفان
1/83
قال ابن القيم رحمه الله :
الذّكر يُثمِر حياة القلب
مدارج السالكين 2-29
الذّكر يُثمِر حياة القلب
مدارج السالكين 2-29
حاجة العبد [للمعوذات] أشدُ من حاجته للطعام والشراب واللباس !
بدائع الفوائد 2/426
بدائع الفوائد 2/426
ابن القيِّم :
العلم طعام القلب وشرابه ودواؤه
وحياته موقوفة على ذلكَ
فإذا فَقَدَ القلب العلم؛فهو ميِّت
مفتاح دار السعادة ١-٣٤٤
العلم طعام القلب وشرابه ودواؤه
وحياته موقوفة على ذلكَ
فإذا فَقَدَ القلب العلم؛فهو ميِّت
مفتاح دار السعادة ١-٣٤٤
قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
فإن المؤمن يعطى مهابة و حلاوة بحسب إيمانه فمن رآه هابه، و من خالطه أحبه.
روضة المحبين ( 1/221 )
فإن المؤمن يعطى مهابة و حلاوة بحسب إيمانه فمن رآه هابه، و من خالطه أحبه.
روضة المحبين ( 1/221 )
من فضائل التوحيد
📚٦٥٥٧ -عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:
" يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لِأَهْوَنِ أَهْلِ النَّارِعَذَابًا يَوْمَ القِيَامَةِ:
لَوْ أَنَّ لَكَ مَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ أَكُنْتَ تَفْتَدِي بِهِ؟
فَيَقُولُ: نَعَمْ،
فَيَقُولُ: أَرَدْتُ مِنْكَ أَهْوَنَ مِنْ هَذَا، وَأَنْتَ فِي صُلْبِ آدَمَ:
أَنْ لاَ تُشْرِكَ بِي شَيْئًا،
فَأَبَيْتَ إِلَّا أَنْ تُشْرِكَ بِي "
📚 (أخرجه البخاري في صحيحه).
📚٦٥٥٧ -عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:
" يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لِأَهْوَنِ أَهْلِ النَّارِعَذَابًا يَوْمَ القِيَامَةِ:
لَوْ أَنَّ لَكَ مَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ أَكُنْتَ تَفْتَدِي بِهِ؟
فَيَقُولُ: نَعَمْ،
فَيَقُولُ: أَرَدْتُ مِنْكَ أَهْوَنَ مِنْ هَذَا، وَأَنْتَ فِي صُلْبِ آدَمَ:
أَنْ لاَ تُشْرِكَ بِي شَيْئًا،
فَأَبَيْتَ إِلَّا أَنْ تُشْرِكَ بِي "
📚 (أخرجه البخاري في صحيحه).
قـال الشيـخ صالـح الفـوزان حفظـه الله :
⛔ ليسـت الثقافـة أن تعرف:
▪ أحوال العالم
▪والحكومات
▪والسياسات
⬅هذه ثقافة لا تنفع
📚الثقافة التي تنفع هي:
◀️معرفة التوحيد
◀️ومعرفة ما يضاده من الشرك
◀️أو ينقصه من البدع والمحدثات
👈👈هذه هي الثقافة الصحيحة
🌱وهذا هو المطلوب من المسلم ، ومن طلب العلم :
أن يعرف التوحيد ، وأن يدعو إليه .
📝المصدر:[شرح كشف الشبهات (٣٣)]
⛔ ليسـت الثقافـة أن تعرف:
▪ أحوال العالم
▪والحكومات
▪والسياسات
⬅هذه ثقافة لا تنفع
📚الثقافة التي تنفع هي:
◀️معرفة التوحيد
◀️ومعرفة ما يضاده من الشرك
◀️أو ينقصه من البدع والمحدثات
👈👈هذه هي الثقافة الصحيحة
🌱وهذا هو المطلوب من المسلم ، ومن طلب العلم :
أن يعرف التوحيد ، وأن يدعو إليه .
📝المصدر:[شرح كشف الشبهات (٣٣)]
📚قال العلاّمة السعدي - رحمه الله -:
"...ومن فضائله :
أنه السبب الأعظم لتفريج كربات الدنيا والآخرة ودفع عقوبتهما.
📚 ومن أجلِّ فوائده :
أنه يمنع الخلود في النار،
وإذا كان في القلب منه أدنى مثقال حبة خردل .
وأنه إذا كمل في القلب يمنع دخول النار بالكلية".
📚 القول السديد في مقاصد التوحيد (ص23 )
"...ومن فضائله :
أنه السبب الأعظم لتفريج كربات الدنيا والآخرة ودفع عقوبتهما.
📚 ومن أجلِّ فوائده :
أنه يمنع الخلود في النار،
وإذا كان في القلب منه أدنى مثقال حبة خردل .
وأنه إذا كمل في القلب يمنع دخول النار بالكلية".
📚 القول السديد في مقاصد التوحيد (ص23 )