🔴 فــــــائدة مــــــهمة:
من لم يفعل الحسنات ابتلي بفعل السيئات.
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
▫️ إن ما يبتلى به العبد من الذنوب الوجودية - وإن كانت خلقا لله - فهو عقوبة له على عدم فعله ما خلقه الله له، وفطره عليه.
•فإن الله إنما خلقه لعبادته وحده لا شريك له، ودله على الفطرة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم { كل مولود يولد على الفطرة } وقال تعالى { فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون }
• فهو لما لم يفعل ما خُلق له وما فُطر عليه وما أُمر به - من معرفة الله وحده، وعبادته وحده - عوقب على ذلك بأن زين له الشيطان ما يفعله من الشرك والمعاصي، قال تعالى للشيطان { اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا } - إلى قوله - { إن عبادي ليس لك عليهم سلطان } وقال تعالى { إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون } { إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون }
وقال تعالى { إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون } { وإخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون } .
• فقد تبين : أن إخلاص الدين لله : يمنع من تسلط الشيطان ومن ولاية الشيطان التي توجب العذاب، كما قال تعالى { كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين } .
• فإذا أخلص العبد لربه الدين : كان هذا مانعا له من فعل ضد ذلك ومن إيقاع الشيطان له في ضد ذلك، وإذا لم يخلص لربه الدين ولم يفعل ما خلق له وفطر عليه : عوقب على ذلك . وكان من عقابه: تسلط الشيطان عليه حتى يزين له فعل السيئات، وكان إلهامه لفجوره عقوبة له على كونه لم يتق الله.
📚 [مجموع الفتاوى( ٩\٣٣٢-٣٣٣)].
من لم يفعل الحسنات ابتلي بفعل السيئات.
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
▫️ إن ما يبتلى به العبد من الذنوب الوجودية - وإن كانت خلقا لله - فهو عقوبة له على عدم فعله ما خلقه الله له، وفطره عليه.
•فإن الله إنما خلقه لعبادته وحده لا شريك له، ودله على الفطرة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم { كل مولود يولد على الفطرة } وقال تعالى { فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون }
• فهو لما لم يفعل ما خُلق له وما فُطر عليه وما أُمر به - من معرفة الله وحده، وعبادته وحده - عوقب على ذلك بأن زين له الشيطان ما يفعله من الشرك والمعاصي، قال تعالى للشيطان { اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا } - إلى قوله - { إن عبادي ليس لك عليهم سلطان } وقال تعالى { إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون } { إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون }
وقال تعالى { إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون } { وإخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون } .
• فقد تبين : أن إخلاص الدين لله : يمنع من تسلط الشيطان ومن ولاية الشيطان التي توجب العذاب، كما قال تعالى { كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين } .
• فإذا أخلص العبد لربه الدين : كان هذا مانعا له من فعل ضد ذلك ومن إيقاع الشيطان له في ضد ذلك، وإذا لم يخلص لربه الدين ولم يفعل ما خلق له وفطر عليه : عوقب على ذلك . وكان من عقابه: تسلط الشيطان عليه حتى يزين له فعل السيئات، وكان إلهامه لفجوره عقوبة له على كونه لم يتق الله.
📚 [مجموع الفتاوى( ٩\٣٣٢-٣٣٣)].
لا حرج على الإنسان أن يسأل الله تعالى إصلاح معاشه
لقول النبي ﷺ: (وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي)
وكل إنسان يريد أن تصلح دنياه
لأنها لو فسدت لكان ذلك سببا في فساد دينه
ولأن الإنسان إذا اشتغل بتحصيل معاشه
فربما يصده عن أشياء كثيرة من الدين.
ابن عثيمين
(شرح بلوغ المرام ج15ص548)
لقول النبي ﷺ: (وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي)
وكل إنسان يريد أن تصلح دنياه
لأنها لو فسدت لكان ذلك سببا في فساد دينه
ولأن الإنسان إذا اشتغل بتحصيل معاشه
فربما يصده عن أشياء كثيرة من الدين.
ابن عثيمين
(شرح بلوغ المرام ج15ص548)
🔴 صاحب الهوى يعميه ويصمه.
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
• وصاحب الهوى يعميه الهوى ويصمُّه، فلا يستحضر ما لله ورسوله في الأمر ولا يطلبه، ولا يرضى لرضا الله ورسوله، ولا يغضب لغضب الله ورسوله، بل يرضى إذا حصل ما يرضاه بهواه، ويغضب إذا حصل ما يغضب له بهواه، ويكون مع ذلك معه شبهة دين أن الذي يرضى له ويغضب له أنه هو السنة، وهو الحق، وهو الدين.
• فإذا قُدّر أن الذي معه هو الحق المحض دين الإسلام، ولم يكن قصده أن يكون الدين كله لله، وأن تكون كلمة الله هي العليا، بل قصد الحمية لنفسه وطائفته أو الرياء، ليعظَّم هو ويثنى عليه، أو لغرض من الدنيا لم يكن لله.
📚 (منهاج السنة النبوية: (5/256).
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
• وصاحب الهوى يعميه الهوى ويصمُّه، فلا يستحضر ما لله ورسوله في الأمر ولا يطلبه، ولا يرضى لرضا الله ورسوله، ولا يغضب لغضب الله ورسوله، بل يرضى إذا حصل ما يرضاه بهواه، ويغضب إذا حصل ما يغضب له بهواه، ويكون مع ذلك معه شبهة دين أن الذي يرضى له ويغضب له أنه هو السنة، وهو الحق، وهو الدين.
• فإذا قُدّر أن الذي معه هو الحق المحض دين الإسلام، ولم يكن قصده أن يكون الدين كله لله، وأن تكون كلمة الله هي العليا، بل قصد الحمية لنفسه وطائفته أو الرياء، ليعظَّم هو ويثنى عليه، أو لغرض من الدنيا لم يكن لله.
📚 (منهاج السنة النبوية: (5/256).
🔴 احــــــــــــذر.
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله؛
▫️"وأهل العبادات البدعية يُزين لهم الشيطان تلك العبادات ويُبغض إليهم السبل الشرعية حتى يُبغضهم في العلم والقرآن والحديث فلا يحبون سماع القرآن والحديث ولا ذكره".
📚 [مجموع الفتاوى (١٠\٤١١)].
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله؛
▫️"وأهل العبادات البدعية يُزين لهم الشيطان تلك العبادات ويُبغض إليهم السبل الشرعية حتى يُبغضهم في العلم والقرآن والحديث فلا يحبون سماع القرآن والحديث ولا ذكره".
📚 [مجموع الفتاوى (١٠\٤١١)].
🔴 اجعل قلبك متعلقا بالله.
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" الرجل اذا تعلق قلبه بامرأة ، ولو كانت مباحة له ، يبقى قلبه أسيرا لها ، تحكم فيه وتتصرف بما تريد ، وهو فى الظاهر سيدها ، لأنه زوجها ، وفي الحقيقة هو أسيرها ومملوكها ، لا سيما إذا دَرَت بفقره إليها ، وعشقه لها ، فإنها حينئذ تحكم فيه بحكم السيد القاهر الظالم في عبده المقهور الذي لا يستطيع الخلاص منه ، بل أعظم ، فإن أسر القلب أعظم من أسر البدن ، واستعباد القلب أعظم من استعباد البدن " .
📚 [مجموع الفتاوى (١٠\١٨٥)].
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" الرجل اذا تعلق قلبه بامرأة ، ولو كانت مباحة له ، يبقى قلبه أسيرا لها ، تحكم فيه وتتصرف بما تريد ، وهو فى الظاهر سيدها ، لأنه زوجها ، وفي الحقيقة هو أسيرها ومملوكها ، لا سيما إذا دَرَت بفقره إليها ، وعشقه لها ، فإنها حينئذ تحكم فيه بحكم السيد القاهر الظالم في عبده المقهور الذي لا يستطيع الخلاص منه ، بل أعظم ، فإن أسر القلب أعظم من أسر البدن ، واستعباد القلب أعظم من استعباد البدن " .
📚 [مجموع الفتاوى (١٠\١٨٥)].
🔴 من رضي عمل قوم حُشر معهم❗️
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
▫️" فإن الله قد توعد بالعذاب على مجرد محبة أن تشيع الفاحشة، بالعذاب الأليم في الدنيا والآخرة ، وهذه المحبة قد لا يقترن بها قول ولا فعل ، فكيف إذا اقترن بها قول أو فعل ؟
• بل على الإنسان أن يُبغض ما أبغضه الله من فعل الفاحشة والقذف بها وإشاعتها في الذين آمنوا ، ومن رضي عمل قوم حُشر معهم ، كما حُشرت امرأة لوط معهم ولم تكن تعمل فاحشة اللواط ، فإن ذلك لا يقع من المرأة ، لكنها لما رضيت فعلهم عمّها العذاب معهم."
📚 [مجموع الفتاوى(١٥\٣٤٢)].
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
▫️" فإن الله قد توعد بالعذاب على مجرد محبة أن تشيع الفاحشة، بالعذاب الأليم في الدنيا والآخرة ، وهذه المحبة قد لا يقترن بها قول ولا فعل ، فكيف إذا اقترن بها قول أو فعل ؟
• بل على الإنسان أن يُبغض ما أبغضه الله من فعل الفاحشة والقذف بها وإشاعتها في الذين آمنوا ، ومن رضي عمل قوم حُشر معهم ، كما حُشرت امرأة لوط معهم ولم تكن تعمل فاحشة اللواط ، فإن ذلك لا يقع من المرأة ، لكنها لما رضيت فعلهم عمّها العذاب معهم."
📚 [مجموع الفتاوى(١٥\٣٤٢)].
🔴 خــــــلــــــقٌ رفــــــيع.
▫️قال شيخ الإسلام ابن تيميةرحمه الله:
"هذا وأنا في سعة صدر لمن يخالفني، فإنه وإن تعدّى حدود الله فيَّ بتكفير، أو تفسيق أو افتراء، أو عصبية جاهلية، فأنا لا أتعدّى حدود الله فيه، بل أضبط ما أقوله وأفعله وأزنه بميزان العدل، وأجعله مؤتما بالكتاب الذي أنزله الله، وجعله هدى للناس حاكما فيما اختلفوا فيه".
📚 [مجموع الفتاوى(٣\٢٤٥)].
▫️قال شيخ الإسلام ابن تيميةرحمه الله:
"هذا وأنا في سعة صدر لمن يخالفني، فإنه وإن تعدّى حدود الله فيَّ بتكفير، أو تفسيق أو افتراء، أو عصبية جاهلية، فأنا لا أتعدّى حدود الله فيه، بل أضبط ما أقوله وأفعله وأزنه بميزان العدل، وأجعله مؤتما بالكتاب الذي أنزله الله، وجعله هدى للناس حاكما فيما اختلفوا فيه".
📚 [مجموع الفتاوى(٣\٢٤٥)].
🔴 الأذكار التي تقال بعد الصلاة.
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"والأذكار التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمها المسلمين عقيب الصلاة أنواع :
١-أحدها : { أنه يسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر ثلاثا وثلاثين . فتلك تسع وتسعون ويقول تمام المائة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير } . رواه مسلم في صحيحه .
٢- والثاني : يقولها خمسا وعشرين ويضم إليها " لا إله إلا الله " وقد رواه مسلم .
٣- والثالث : يقول الثلاثة ثلاثا وثلاثين وهذا على وجهين :
•أحدهما : أن يقول كل واحدة ثلاثا وثلاثين .
•والثاني : أن يقول كل واحدة إحدى عشرة مرة والثلاث والثلاثون في الحديث المتفق عليه في الصحيحين .
٥- والخامس : يكبر أربعا وثلاثين ليتم مائة.
٦- والسادس : يقول : الثلاثة عشرا عشرا .
📚 [مجموع الفتاوى(٢٢\٤٩٤)].
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"والأذكار التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمها المسلمين عقيب الصلاة أنواع :
١-أحدها : { أنه يسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر ثلاثا وثلاثين . فتلك تسع وتسعون ويقول تمام المائة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير } . رواه مسلم في صحيحه .
٢- والثاني : يقولها خمسا وعشرين ويضم إليها " لا إله إلا الله " وقد رواه مسلم .
٣- والثالث : يقول الثلاثة ثلاثا وثلاثين وهذا على وجهين :
•أحدهما : أن يقول كل واحدة ثلاثا وثلاثين .
•والثاني : أن يقول كل واحدة إحدى عشرة مرة والثلاث والثلاثون في الحديث المتفق عليه في الصحيحين .
٥- والخامس : يكبر أربعا وثلاثين ليتم مائة.
٦- والسادس : يقول : الثلاثة عشرا عشرا .
📚 [مجموع الفتاوى(٢٢\٤٩٤)].
💢حاجة العبد إلى التوحيد فوق كل حاجة
- قال ابن القيم رحمه الله:
(فاعلم أن حاجة العبد إلى أن يعبد الله وحده، لايشرك به شيئا في محبته، ولا في خوفه، ولا في رجائه، ولا في التوكل عليه، ولا في العمل له، ولا في الحلف به، ولا في النذر له، ولا في الخضوع له، ولا في التذلل والتعظيم والسجود والتقرب =
أعظم من حاجة الجسد إلى روحه، والعين إلى نورها، بل ليس لهذه الحاجة نظير تقاس به. فإن حقيقة العبد روحه وقلبه، ولا صلاح لها إلاّ بإلاهِهَا الذي لا إله إلاهو)
#طريق_الهجرتين
- قال ابن القيم رحمه الله:
(فاعلم أن حاجة العبد إلى أن يعبد الله وحده، لايشرك به شيئا في محبته، ولا في خوفه، ولا في رجائه، ولا في التوكل عليه، ولا في العمل له، ولا في الحلف به، ولا في النذر له، ولا في الخضوع له، ولا في التذلل والتعظيم والسجود والتقرب =
أعظم من حاجة الجسد إلى روحه، والعين إلى نورها، بل ليس لهذه الحاجة نظير تقاس به. فإن حقيقة العبد روحه وقلبه، ولا صلاح لها إلاّ بإلاهِهَا الذي لا إله إلاهو)
#طريق_الهجرتين
💢من تكبر عن الانقياد للحق فإنما تكبر على الله
قال ابن القيم رحمه الله:
(وكما أن من تواضع لله رفعه فكذلك من تكبر عن الانقياد للحق أذله الله ووضعه
ومن تكبر عن الانقياد للحق ولو جاءه على يد صغير أو من يبغضه أو يعاديه فإنما تكبره على الله فإن الله هو الحق وكلامه حق ودينه حق والحق صفته ومنه وله فإذا رده العبد وتكبر عن قبوله: فإنما رد على الله وتكبر عليه والله أعلم)
#مدارج_السالكين (3/ 74)
قال ابن القيم رحمه الله:
(وكما أن من تواضع لله رفعه فكذلك من تكبر عن الانقياد للحق أذله الله ووضعه
ومن تكبر عن الانقياد للحق ولو جاءه على يد صغير أو من يبغضه أو يعاديه فإنما تكبره على الله فإن الله هو الحق وكلامه حق ودينه حق والحق صفته ومنه وله فإذا رده العبد وتكبر عن قبوله: فإنما رد على الله وتكبر عليه والله أعلم)
#مدارج_السالكين (3/ 74)
💢 الإخلاص علاج عظيم للشهوات المحرمة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
(الذنوب إنما تقع إذا كانت النفس غير ممتثلة لما أمرت به،
ومع امتثال المأمور لا تفعل المحظور، فإنهما ضدان.
قال تعالى :" كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ " الآية [ يوسف: 24 ].
وقال : " إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ " [ الحجر: 42 ]
فعباد اللّه المخلصون لا يغويهم الشيطان، والغي خلاف الرشد، وهو اتباع الهوى،
فمن مالت نفسه إلى محرم؛ فليأت بعبادة اللّه كما أمر اللّه مخلصًا له الدين، فإن ذلك يصرف عنه السوء والفحشاء).
📚 مجموع الفتاوى [10/314].
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
(الذنوب إنما تقع إذا كانت النفس غير ممتثلة لما أمرت به،
ومع امتثال المأمور لا تفعل المحظور، فإنهما ضدان.
قال تعالى :" كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ " الآية [ يوسف: 24 ].
وقال : " إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ " [ الحجر: 42 ]
فعباد اللّه المخلصون لا يغويهم الشيطان، والغي خلاف الرشد، وهو اتباع الهوى،
فمن مالت نفسه إلى محرم؛ فليأت بعبادة اللّه كما أمر اللّه مخلصًا له الدين، فإن ذلك يصرف عنه السوء والفحشاء).
📚 مجموع الفتاوى [10/314].
💢 القدوات
• {وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} [الكهف: 28]
- قال ابن القيم رحمه الله:
(فإذا أراد العبد أن يقتدي برجل فلينظر: هل هو من أهل الذكر أو من الغافلين؟ وهل الحاكم عليه الهوى أو الوحي.
فإن كان الحاكم عليه هو الهوى وهو من أهل الغفلة كان أمره فرطا ...
فينبغي للرجل أن ينظر في شيخه وقدوته ومتبوعه فإن وجده كذلك فليبعد منه.
وإن وجده ممن غلب عليه ذكر الله تعالى عز وجل واتباع السنة وأمره غير مفروط عليه بل هو حازم في أمره فليستمسك بغرزه).
#الوابل_الصيب (ص: 92 - 93)
• {وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} [الكهف: 28]
- قال ابن القيم رحمه الله:
(فإذا أراد العبد أن يقتدي برجل فلينظر: هل هو من أهل الذكر أو من الغافلين؟ وهل الحاكم عليه الهوى أو الوحي.
فإن كان الحاكم عليه هو الهوى وهو من أهل الغفلة كان أمره فرطا ...
فينبغي للرجل أن ينظر في شيخه وقدوته ومتبوعه فإن وجده كذلك فليبعد منه.
وإن وجده ممن غلب عليه ذكر الله تعالى عز وجل واتباع السنة وأمره غير مفروط عليه بل هو حازم في أمره فليستمسك بغرزه).
#الوابل_الصيب (ص: 92 - 93)
أوجه إخواني جميعاً وأول ما أبدأ به نفسي:
أن نستغل هذا الشهر المبارك
أسأل الله أن يبلغنا وإياكم صيامه وقيامه إيماناً واحتساباً
أن نستغله بالأعمال الصالحة
من ذكر
وقراءة قرآن
وصلاة
وصدقة
وبر والدين
وصلة أرحام
وخلق حسن
لأنه شهر قد لايعود على الإنسان مرة ثانية
ابن عثيمين
اللقاء الشهري [70]
أن نستغل هذا الشهر المبارك
أسأل الله أن يبلغنا وإياكم صيامه وقيامه إيماناً واحتساباً
أن نستغله بالأعمال الصالحة
من ذكر
وقراءة قرآن
وصلاة
وصدقة
وبر والدين
وصلة أرحام
وخلق حسن
لأنه شهر قد لايعود على الإنسان مرة ثانية
ابن عثيمين
اللقاء الشهري [70]
قال رسولُ الله ﷺ:
«ما من عبدٍ إلا وله صِيتٌ في السماء،
فإن كان صيتُه في السماء حسنًا وُضِعَ له في الأرض،
وإن كان صيتُه في السماء سيّئًا وُضِعَ له في الأرض»
📚 السلسلة الصحيحة (2275)
«ما من عبدٍ إلا وله صِيتٌ في السماء،
فإن كان صيتُه في السماء حسنًا وُضِعَ له في الأرض،
وإن كان صيتُه في السماء سيّئًا وُضِعَ له في الأرض»
📚 السلسلة الصحيحة (2275)
💢 قال ابن تيمية رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى :
👈 مَن يَعزِمُ عَلى تَركِ المَعاصِي فِي شَهرِ رَمَضانَ دُونَ غَيرِهِ فَليسَ هَذا بِتائِبٍ مُطلَقًا ؛ ولَكِنَّهُ تَارِكٌ لِلفِعلِ فِي شَهرِ رَمَضانَ ،
ويُثَابُ إذَا كَانَ ذلِكَ التَّركُ لِلَّـهِ وتَعظيمِ شَعائِرِ اللَّـهِ واجتِنابِ مَحارِمِهِ فِي ذَلِكَ الوَقتِ ،ولَكِنَّهُ لَيسَ مِن التَّائِبينَ الَّذينَ يُغفَرُ لَهُم بالتَّوبَةِ مَغفِرَةً مُطلَقَة
{📕 مَجمُوعُ الفَتَاوَى ١٠ / ٧٤٤ }
👈 مَن يَعزِمُ عَلى تَركِ المَعاصِي فِي شَهرِ رَمَضانَ دُونَ غَيرِهِ فَليسَ هَذا بِتائِبٍ مُطلَقًا ؛ ولَكِنَّهُ تَارِكٌ لِلفِعلِ فِي شَهرِ رَمَضانَ ،
ويُثَابُ إذَا كَانَ ذلِكَ التَّركُ لِلَّـهِ وتَعظيمِ شَعائِرِ اللَّـهِ واجتِنابِ مَحارِمِهِ فِي ذَلِكَ الوَقتِ ،ولَكِنَّهُ لَيسَ مِن التَّائِبينَ الَّذينَ يُغفَرُ لَهُم بالتَّوبَةِ مَغفِرَةً مُطلَقَة
{📕 مَجمُوعُ الفَتَاوَى ١٠ / ٧٤٤ }
