من رجا شيئًا طلبه، ومن خاف من شيء هرب منه، وإذا اجتهد واستعان بالله تعالى ولازم الاستغفار والاجتهاد؛ فلا بد أن يؤتيه الله من فضله ما لم يخطر ببال.

وإذا رأى أنه لا ينشرح صدره، ولا يحصل له حلاوة الإيمان ونور الهداية، فليكثر التوبة والاستغفار، وليلازم الاجتهاد بحسب الإمكان، فإن الله تعالى يقول:﴿ وَالَّذينَ جاهَدوا فينا لَنَهدِيَنَّهُم سُبُلَنا ﴾

• ابن تيمية | مجموع الفتاوى: (٥/ ٦٢)

« وأما الاعتقاد فلا يؤخذ عني، ولا عمّن هو أكبر مني،
بل يؤخذ عن اللّٰه، ورسوله صلى اللّٰه عليه وسلم، وما أجمع عليه سلف الأمة، فما كان في القرآن وجب اعتقاده، وكذلك ما ثبت في الأحاديث الصحيحة »

• ابن تيمية | مجموع الفتاوى: ( ٣ / ١٦١ )

⬅️الجزاءُ مِن جنسِ العملِ :

⏩سُئلَ الإمامُ ابنُ تيميّة رحمه الله تعالى: ما سَببُ حَياءِ الملائكةِ مِن عُثمانَ رضي الله عنهُ؟ فأجابَ قائلاً: أمّا عُثمانُ فكانَ في نَفسِه حَيِيّاً، فَاسْتَحيَتْ مِنهُ المَلائكةُ؛ لأنّ الجَزاءَ مِنْ جِنسِ العَملِ ⏪

• ابن تيمية | جامع المسائل ( ٩ / ١٦٨ )

‏القلوب الممتلئة بالأخلاط الرديئة
فالعبادات والأذكار والتعوذات أدوية لتلك الأخلاط، كما يثير الدواء أخلاط البدن.

التبيان في أقسام القرآن 298

‏إذا فتح الله عليك في باب قيام الليل ،
فلا تنظر للنائمين نظرة ازدراء....

فرب نائم...أقرب إلى الله منك.

مدارج السالكين 1/177

‏كانوا يسمون الشكر الحافظ الجالب لأنه يحفظ النعم الموجودة والجالب لأنه يجلب النعم المفقودة

مدارج السالكين
2/245

‏فإنّ من عرف الله أحبّه لا محالة ،
ومن عرف الدنيا أبغضها لا محالة .
~
مدارج السالكين [٢٤٧/٢]

‏اعلم أن الله تعالى إذا غفر لك
فتح لك أبواب المعرفة
وانشرح صدرك بالإيمان
لأن الذي يوجب ضيق الصدر
وتشتت الفكر = هو المعاصي.
ابن عثيمين
تفسير سورة سبأ ص 50

أصل الشر البدع؛ وهو تقديم الرأي على النص واختيار الهوى على امتثال الأمر، وأصل الخير اتباع الهدى، كما قال تعالى: ﴿ فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشقى ﴾

• ابن تيمية | جامع المسائل: ( ٤ / ٤٩ )

فلا ‌ينتصر ‌لشخص انتصاراً مطلقاً عاماً، إلا لرسول الله ﷺ، ولا لطائفة انتصاراً مطلقاً عاماً، إلا للصحابة رضي الله عنهم أجمعين. فإن الهدى يدور مع الرسول حيث دار، ويدور مع أصحابه دون أصحاب غيره حيث داروا.

ابن تيمية | منهاج السنة: ( ٥ / ٢٦٢ )

داء (المقارنة)

إذا استولى على عقل الإنسان حرمه طمأنينة القناعة، وسلبه لذّة استشعار النعمة، وأثار فيه الأخلاق الذميمة كالحسد والشره والسخط والحقد، وقلب حياته إلى جحيم مستمر

وحكم النذر مكروه
بل مال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ إلى تحريمه
لأن النبي ﷺ نهى عن النذر، وقال:
«إنه لا يأتي بخير» [متفق عليه]
وأنه لا يرد قدراً، ولو شاء الله أن يفعل لفعل
سواء نذرت أم لم تنذر
ابن عثيمين
الشرح الممتع ج١٥ ص٢٠٧

‏فإن الله إذا أراد بعبد خيرا سلب رؤية أعماله الحسنة من قلبه والإخبار بها من لسانه =
و شغله برؤية ذنبه.

طريق الهجرتين 172

‏قال ابن القيم :

" فعلى قدر ذكره لله عز وجل يكون قربه منه وعلى قدر غفلته يكون بعده منه "

[الوابل الصيب | ٩٥]

‏{وماكان الله ليعذبهم وأنت فيهم}
استدل..بهذه الآية على أنه لو دخلت محبة الرسول ﷺومحبة سنته في قلب عبد فإن الله لا يعذب هذا القلب
إعلام 1/173

‏قوله ﷺ «أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري».
الربيع: المطر الذي يحيي الأرض، شبه القرآن به= لحياة القلوب به.
.
الفوائد37

‏والله تعالى لا يُضيّع ما تحمل عبده لأجله .

روضة المحبين 460

☆


◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

"وكذلك أعمال القلب لا بدَّ أن تؤثِّر في عمل الجسَدِ، وإذا كان المُقدَّم هو الأوجب، سواء سمِّي باطنًا أو ظاهرًا، فقد يكون ما يسمَّى باطنًا أوجَب؛ مثل ترْك الحسَد والكِبر، فإنَّه أوجب عليه من نوافِل الصِّيام، وقد يكون ما يسمَّى ظاهرًا أفضل؛ مثل قيام الليل، فإنَّه أفضَل من مجرَّد ترْك بعض الخواطِر التي تَخطر في القلب من جِنس الغِبطة ونحوها، وكلُّ واحد من عمَل الباطِنِ والظَّاهر يُعين الآخَر".


📚 [مجموع الفتاوى (١١\٣٨١-٣٨٢)].