📝 باید به تقویت شعور دینی در مردم پرداخت. تا باور به مابعدالطبیعه همگان را از درون جان وادارد که به تکالیف خویش پایبند باشند.
روانشناسان می‌گویند:
انسان وقتی کاری را صحیح و کامل انجام می‌دهد که بدان اعتقاد داشته باشد.
از اینرو، در پیشبرد اخلاق فردی و اجتماعی، #ایمان را بزرگترین محرک دانسته‌اند.
🔹#روسو می‌گوید:
آنچه انسان می‌کند باید بستگی بسیار نزدیکی با ایمان و عقیده او داشته باشد(فلسفه اخلاق: ص۳۷)
🔹#کنت می‌گوید:
فساد جامعه به علت سستی مردم در عقاید دینی است(ارتباط انسان-جهان: ج۳)
برخی حصول سعادت را به تحصیل دانش و پیشرفت علمی مربوط دانسته اند.
✅بنابراین نیز باید دنبال اخلاق رفت، زیرا اخلاق نکو در تابناکی روح و درک علوم تاثیری شگرف دارد. یک روح ناراحت و اعصاب پلید که آلودگی‌های اخلاقی بدان هجوم آورده است حقایق و قوانین علمی را چنانکه باید درک نمی‌کند. #آیین_اسلام برای این موضوع اهمیت شایانی قائل شده است و جامعه را، همراه ترغیب به تحصیل #علم، به تحصیل #تقوی و #عمل ترغیب کرده است. قرآن کریم علم حقیقی را نتیجه تقوی دانسته و در جمله‌ای کوتاه "اِتَقُوا الله و یُعلِّمکم الله..." این حقیقت عالی را بیان کرده است.
از کسانی که تا حدودی به کُنه این مطلب، با فرمول خاص خود، پی برده است #اسپینوزا است. اخلاق وی کاملا نظری و تعقلی است.به نظر وی آسایش بشر در خوب فهمیدن است و هرچند بر دانش خود بیفزاید بیشتر روی آسودگی می‌بیند. عقیده او در ۳قضیه خلاصه می‌شود:
1⃣ اگر ما مطلقا مطابق فضیلت رفتار کنیم اجبارا دستور عقل را به کار برده‌ایم و زندگی و وجود خود را مطابق نفع شخصی حفظ کرده‌ایم.
2⃣ آنچه با عقل می‌خواهیم آن را بیابیم، همان فهم و ادراک است و روح که می‌خواهد به یاری عقل مجهولی را دریابد تنها چیزی را مفید می‌داند که برای ادراک لازم باشد.
3⃣ خیر مطلق روح، شناسایی خداست و فضیلت نهایی روح، همان شناختن خدا می‌باشد.
🛑 اکنون باید توجه داشت که پیشقدم کار تعلیم و تربیت و رهبر جنبش‌های پرورشی، از نخست، پیامبران عظام بوده‌اند. و همانان بودند که در راه هدف الهی خود از هر جانبازی و فداکاری دریغ نکردند و مشعل‌های هدایت و ایمان را بر سر دست فرا داشتند و نور رستگاری را بر زوایای اجتماعات تابانیدند و حقیقت اخلاق را با صفای ایمان آمیختند و به جوامع و اقوام آموختند و از فیض دم آنان بود که استعداد‌ها بروز کرد و مثل علیای انسانی با شکوهمندترین مظهر آشکار گشت.

📗#فـریاد_روزهـا: ص۵۴-۵۳

#استادمحمدرضاحکیمی↙️
@bultannews

🔴 نتیجه فعالیت تشکل های دانشجویی، بسط دین داری فردی محافظه کار و تعمیق آزادی های غربی به ویژه ارتباطی است/ خروجی دانشگاه بیکار سرخورده یا شاغل محافظه کار است


♨️ دانشجویان بی تفاوتی را از #دانشگاه یاد میگیرند. به ویژه بی تفاوتی نسبت به #بی_عدالتی_اجتماعی. دانشجویان به همزیستی مسالمت آمیز با بی عدالتی عادت می کنند. چرا؟

♦️ تشکل های دانشگاه را به چهار دسته می توان تقسیم کرد. برحسب محتوای فعالیت و کارکرد: #مناسک_محور، #آزادی_محور، #علم_محور، #عدالت_محور.

🔺 در بعد #مناسک_دینی: کانون هایی که متکلف مراسمات مذهبی هستند. این کانون ها تخصصی هم هستند. معمولا دفتر نهاد رهبری به عنوان نمایندگی دین در دانشگاه متکلف این کانون هاست: مهدویت، قرآن و عترت، هیئت مذهبی و..

🔺 در بعد #آزادی: در دانشگاه امور فراغت، سرگرمی و تفریح بر عهده امور صنفی و تشکل های معاونت دانشجویی است. جشن، اردو، پخش فیلم، برنامه های ورزشی و ...

🔺 در بعد #علمی: انجمن های علمی تخصصی هستند که معمولا محو در موضوعات تجزیه شده خود هستند؛ چه در علوم پایه و طبیعی و چه حتی در علوم انسانی.

🔺 #عدالت اما بی ربط و بی سرپرست تعریف شده.

🔸 از طرف دیگر میان دانشجویان شهرستانی با کلان شهر ها تفاوت های فکری و گرایشی مهمی وجود دارد. بچه های #شهرستان در بعد دینی دغدغه مند ترند و بچه های های #کلان_شهرها در بعد آزادی. البته بچه های شهرستان در دانشگاه های کلانشهرها با سبک زندگی آزادتری مواجه می شوند که باعث تغییرات فکری/رفتاری آنها می شود. بچه های کلان شهرها در دانشگاه های شهرستان ها برای باز کردن فضای فرهنگی دانشگاه و آزادی بیشتر فعالیت میکنند و مبلغ سبک زندگی آزاد و متفاوتی برای محیط خود هستند. نتیجه هر دو، تغییرات نرم فرهنگی به سمت #سبک_زندگی_آزاد با قرائت غربی (آزاد در مصرف، خرید، پوشش، روابط و...) در کلیت کشور است.

🔸 اکثریت تشکل های دانشجویی هیچ کدام #دغدغه_عدالت ندارند. چون هم خود را تخصصی تعریف کرده اند و هم دین را به مناسک عبادی تقلیل داده اند. هدف دین رستگاری فردی تعریف شده و مبارزه با بی عدالتی به دولت واگذار شده است. لذا تشکل ها فقط تقویت کننده علایق شخصی آنهاست. فقط امتداد دهنده علاقه افراد هستند. 

🔸 نتیجه فعالیت های تشکل ها، بسط #دین_داری_فردی و #محافظه_کار (شبیه انجمن حجتیه(به ویژه در شهرستانها)) و #تعمیق_آزادی_های_غربی به ویژه آزادی های ارتباطی است. عدالت به دلیل ماهیت سکولار تشکل ها جایگاهی ندارد.

🔸 هر دو نتیجه مورد استقبال مسئولین محافطه کار دانشگاهی است. شاید تا یک دهه قبل فضای فرهنگی دانشگاه ها مهم بود ولی اکنون با ولنگاری و رهاشدگی و پذیرش نوعی تکثر فرهنگی ناشی از ضعف، مسله رفع و رجوع شده است. اکثر دانشجویان به علت فضای غبارآلود آینده و عدم آینده شغلی و یأس، دست به #تخدیر و فعالیت های #آزادی محور مشروع و غیر مشروع میزنند و سایر فعالیت ها را بی فایده میدانند.

🔸 محدوده #عدالتخواهی دانشجویان در برحسب مکان دانشگاه، کلان شهر و شهرستان، قابل تقسیم است. در چند دانشگاه #تهران فعالیت های عدالتخواهانه انجام و امواجش منتشر می شود. شهرستان ها و استان ها هم از بی عدالتی بیشتر و هم از مطالبه گری کمتر رنج می برنو چرا که اندیشه محافظه کاری در تمامی محیط ها و فضاها سایه انداخته. از دانشگاه تا رسانه ها و تربیون ها. لذا فعالیت های دانشگاهی ختم به فعالیتهای #مناسک_گرای_دینی و #تفریح_محور در حد جشن، اردو، فیلم و ورزش میشود.

🔸 گاها برنامه های سیاسی به فراخور وقایع سیاسی برگزار میشود. اما کماکان از تشکل های عدالتخواهانه خبری نیست چون #عدالتخواهی ضد محافظه کاری، نیاز به #بصیرت دینی عمیق، #رصد، #توجه، #تفکر، #مطالعه، #مطالبه و #پیگری دارد. بستر هیچ کدام در دانشگاه، قبل دانشگاه، خانواده، رسانه و... مهیا نیست. لذا خروجی آنها عمدتا #بیکار_سرخورده یا #شاغل_محافطه_کار و حل شده در ساختار اداری و روزمرگی و دغدغه های فردی و عرفی (خودرو، خانواده، منزل، رقابت و تفاخر و تکاثر و...) است. بهبود عدالت اجتماعی منوط به تغییر این وضع است.

✍ مجتبی جهانتیغ

🔴 @Bultannews

اختصاصی خط حزب‌الله:
♨️ الگویی برای نیروهای مؤمن و انقلابی: سلمانِ محمد(ص)

🔻رهبر انقلاب در ابتدای درس خارج روز دوشنبه مورخ ۲ بهمن‌ماه، به ذکر حدیثی از #امام_صادق(ع)، درباره خصوصیات جناب #سلمان_فارسی پرداختند. نظر به اینکه این حدیث می‌تواند الگویی اخلاقی و رفتاری برای نیروهای مؤمن و انقلابی باشد، خط حزب‌الله برای اولین‌بار آن را منتشر می‌کند.

📌 «عَن مَنصورِ بنِ بَزرَج، قال: قُلتُ لِأَبی عَبدِاللّهِ الصّادِق(ع): ما أَکثَرَ ما أَسمَعُ مِنكَ یا سَیِّدی ذِکرَ سَلمانَ الفارسی» راوی می‌گوید چقدر من زیاد می‌شنوم از شما که نام سلمان را می‌برید و از او یاد می‌کنید...[حضرت فرمود] می‌دانی چرا؟... سه خصوصیّت در سلمان بود که این موجب می‌شود که من او را زیاد یاد کنم:

1️⃣ #میل امیرالمؤمنین را بر میلِ خود غلبه می‌داد
از این معلوم می‌شود که بیش از یک بار چنین چیزی اتّفاق افتاده که حضرت چیزی را اراده کردند، سلمان چیز دیگری در دل خود و در ذهن خود می‌خواسته است ولیکن میل و هوای #امیرالمؤمنین را -«هَوی» یعنی میل- بر میل خود ترجیح داده است.

2️⃣ #فقرا را دوست می‌داشت
بعضی‌ها از طبقه‌ی مستضعف جامعه اصلاً بدشان می‌آید؛ حاضر نیستند طرف آنها بروند، نگاه بکنند به آنها! خودشان را برتر از آنها می‌دانند؛ او نه؛ فقرا را دوست می‌داشت، آنها را بر اهل #ثروت ترجیح می‌داد... اینها درس است دیگر. ما طلبه‌ها، ما جامعه‌ی #روحانیت و علمی، یکی از خصوصیّات‌مان از اوّل همین بوده است که با ضعفا و طبقه‌ی ضِعاف نزدیک بوده‌ایم؛ این خیلی امتیاز بزرگی است... این خیلی چیز مهمّی است؛ این را باید نگه بداریم. حالا که #علما و روحانیّت، به یک موقعیّتی در عالم سیاست دست پیدا کرده‌اند، نباید آنچه را تاریخچه‌ی ما و سنّت کهن ما است از دست بدهیم.

3️⃣ جناب سلمان #علم را دوست می‌داشت، #علما را دوست می‌داشت
این سه خصوصیّت در این بزرگوار، موجب می‌شود که امام صادقِ با آن جلالت و عظمت، نسبت به او گرایش پیدا کند، محبّت -یا تجلیل و تعظیم- نسبت به او بکند.

@Bultannews

✅ عُلقه‌ای با منشأ ایمانی و الهی
گزارشی از علاقه آیت الله سیستانی و رهبر معظم انقلاب
گفت وگو با آیت الله مرتضی مقتدایی
عضو مجلس خبرگان رهبری و عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم
و حــوزه


✔ این که ایشان فتوا دادند که لعن برخلفای ثالث و اهانت به مقدسات مذهبی اهل تسنن حرام است، موجب وحدت و همراهی شیعیان و سنی ها در سطح عراق در شهرهای مختلف
شده است.


✔ایشان وحدتی بین تمام افراد و مسئولان در عراق ایجاد کرد که این وحدت مانع شد تا کشوری بیگانه و حتی آمریکا با آن قدرتش بتواند نفوذی داشته باشد.


✔علاقه ایشان و رهبر انقالب یک علاقه فوق العاده است که نه منشأ ظاهری بلکه منشأ ایمانی دارد و یک علاقه الهی است که دو مؤمن واقعی همدیگر را دوست دارند.

#آیت‌_الله_سیستانی
#عصراندیشه۱۶
#عصر_اندیشه
#عصراندیشه
#اندیشه
#علم
#سیستانی
#عصراندیشه_شانزدهم
#مجله_فرهنگ_و_علوم_انسانی

@bultannews