پیکان آینه کاری شده

@designmanufacturing

ممنوعیت ها
قضاوت و تماشای مستقیم فوتبال و ... هم اضافه شود
@designmanufacturing

دیرینه زخم !
در بادهای مهاجر چه خوانده ای ؟
که پژواکش
ترجیع بند آزادی ست ..

منشور اشکهایت
ترصیع واژگان
بر نیم تاج سحرگاهان
شعر شبانه ات
میعاد عاشقان
در معبر زمان

«نصرت رحمانی»
سه‌تار: هاتف ملکشاهی
@designmanufacturing

عازم سیزده بدر هستیم

روز طبیعت فرخنده و همایون باد

@designmanufacturing

🌸🌺فلسفه سیزده بدر

در آیین و تقویم زرتشتیان و ایرانیان باستان هر روز یک نام ویژه دارد
سیزدهمین روز در هر ماه به نام فرشته باران تیر(تیشتر) نام دارد
زرتشتیان پس از پایان نوروز در روز سیزده بدر (روز تیر از ماه فروردین) به باغ و دشت می‌روند و به شادی و بازی و گره زدن سبزه برای بر آورده شدن آرزوهایشان می‌پردازند و نوروز خود را به پایان می‌رسانند و برای درخواست باران به درگاه اهورامزدا نیایش می‌کنند و آرزوی سالی پر از باران و کشاورزی نیکو می‌کنند
در مورد نسبت دادن نحسی سیزدهم هیچ مناسبتی به ایرانیان ندارد و این اندیشه خرافی پس از یورش اسکندر گجستک و یونانیان به ایران اهورایی وارد ایران شد زیرا عدد سیزده نزد یونانیان نحس بوده است

@designmanufacturing

هم اکنون مردانی از سرزمین پارس در سواحل خلیج فارس، دریای خزر، جنگل‌ها، مراتع، کوهپایه‌ها، دره‌ها و پارک‌های کشور

@designmanufacturing

در میان اقلیت قرار داشتن حتی در اقلیتی تک نفری، نشان جهل و جنون نیست.
حقیقت در یک سو قرار دارد و کذب در سویی دیگر، اگر تو به تنهایی جانب حقیقت را بگیری و در سوی دیگر، در برابر تو، همه دنیا قرار داشته باشد تو دیوانه نیستی...

📕 کتاب 1984
👤 #جورج_اورول
@designmanufacturing

فقط پس از آنکه فهمیدی هیچ چیز نمی تواند کمکت کند، آنوقت به هیچ کمکی نیاز نداری...

👤 #ویلیام_فاکنر
@designmanufacturing

وقت آن است که مردم ره صحرا گیرند
خاصه اکنون که بهار آمد و فروردین است...

👤سعدی
تالش، گیلان جان
@designmanufacturing

آزمون‌های تصادف برای خودروی ولوو XC60 در کارخانه
@designmanufacturing

🎼 شوق بهار
مهدیه محمدخانی
@designmanufacturing

جف بزوس (آمازون): ما فکر نمی‌کنیم که به اتحادیه‌ای نیاز داشته باشیم که به عنوان واسطه بین ما و کارگران عمل کند.

نه جف! اتحادیه «واسطه» نیست، سازمانِ مدافع حقوق کارگران است، چیزی که شما واقعاً نمی‌خواهید.

کارگرانِ انبار JFK8 آمازون سرانجام موفق شدند با پیروزی در دادگاه، اولین اتحادیه‌ی کارگران آمازون در ایالات متحده را تأسیس کنند.
@designmanufacturing

زمانی که یان ماتِیکو تابلوی «کوپرنیک اخترشناس و یا گفت‌وگو با پروردگار» را در سال ۱۸۷۳ تمام کرد، تنها ۴۰ سال از خارج شدن کتاب کوپرنیک از لیست سیاه کلیسای رم می‌گذشت.

@designmanufacturing

ادامه 👇

در سال ۱۸۳۹ پس از گذشت ۲ قرن، کتاب «در باب گردش افلاک آسمانی» کوپرنیک و ایدۀ خورشیدمرکزی او اجازۀ بازنشر یافت و افلاک بطلمیوسی با مرکزیت زمین، در افکار عمومی چون حباب ترکید: زمین از مرکز جهان کمانه کرد و در چرخشی ۱۸۰ درجه جایش را به خورشید داد. دیگر عالم هستی به دور انسان نمی‌چرخید، بلکه او صرفاً موجودی بود کوچک، ساکن سیاره‌ای که همراه با سیاراتی دیگر به گرد خورشید می‌چرخید.

نیکلاس کوپرنیک کاهنی محترم بود. مردی مؤمن و البته بسیار باهوش که به ستاره‌شناسی و ریاضیات علاقه‌ای وافر داشت. ۱۸۰۰ سال پیش از او، آریستارخوس ساموسی الگوی خورشیدمرکزی جهان را مطرح کرده بود، امّا این نظر افلاطون و ارسطو مبنی بر مرکزیت زمین در جهان و کیهان‌شناسی بطلمیوسی بود که نگرش مسلط شد و بعدها با روایات کتاب مقدس درآمیخت، تا کلیسا برای قریب به ۱۷ قرن بر این دیدگاه اشتباه اصرار ورزد.

کوپرنیک امّا نظریات آریستارخوس را خواند و متأثر از منجمان مکتب مراغه، از جمله خواجه نصیرالدین طوسی و قطب‌الدین شیرازی که در صدد اصلاح کیهان‌شناسی بطلمیوسی بودند، به ترجمانی ریاضیاتی و هندسی از سیستم خورشیدمرکزی جهان رسید.
با این‌حال، او آنقدر باهوش بود که نظریات انقلابی‌اش در مجموعۀ شش جلدی «در باب گردش افلاک آسمانی» را تا زمان مرگ‌اش در سال ۱۵۴۳ منتشر نکند. به‌راستی مطرح ساختن اینکه زمین/ انسان در مرکز عالم هستی قرار ندارد، کافی بود تا در بهترین حالت، نتیجۀ زحماتش در شعله‌های آتش کلیسا تباه شود.

او زیرکانه کتاب را، که تدوین و نگارشش قریب به ۳۰ سال طول کشید و اکثر اندیشمندان اروپایی مشتاق خواندنش بودند، به پاپ پل سوم تقدیم نمود و واعظی به نام آندرئاس اوزیاندر عقل کرد و پیشگفتاری بی‌نام در ابتدای کتاب افزود که تأکید داشت «در باب گردش افلاک آسمانی» تنها طرح ایده‌هایی ریاضیاتی است و مطلقاً در صدد بیان حقیقتی محرز (اثبات خورشیدمرکزی) نیست.
همین مسئله و البته سخت‌خوان بودن کتاب سبب شد تا کلیسای رم چندان حساسیتی روی آن نداشته باشد. امّا هفتاد سال بعد، هنگامی‌که گالیله ابزار سنجش ایده‌های کوپرنیک را ساخت و کپلر آن‌ها را اثبات نمود، غضب کلیسا علاوه بر این دو، گریبان‌گیر کتاب نیز شد و در سال ۱۶۱۶، به لیست ممنوعه‌ها پیوست.

به تابلوی یان ماتِیکو نگاه کنید. نقاش از زبانی تئاتریکال استفاده کرده تا لحظۀ نامنتظر کشف حقیقت، چونان دم مبارک و نادری تصویر شود که در آن گویی پیامی الهی، از جایی خارج از قاب صحنه، به ناگه بر کوپرنیک می‌بارد: «انسان در مختصات صفر، در نقطۀ ثابت نایستاده، بلکه پاره‌ای از یک کل زنده، تپنده و در حرکت است». به‌این‌ترتیب، یان ماتِیکو وجهی قدسی به تلاش فکری کوپرنیک بخشیده است؛ چراکه نفی زمین‌مرکزی، به مراتب، درک امر لاینتاهی را برای بشر ملموس‌تر می‌ساخت و در نهایت به وجود فلک‌الافلاک چون دیواری کروی میان ملکوت خداوند و جهان مادی خاتمه می‌داد. امری که خواه‌ناخواه به درآمیخته شدن عالم لاهوتی با جهان ناسوتی می‌انجامید.

شرح تصویر:
Astronomer Copernicus,
or Conversations with God~1873
Artist: Jan Matejko

@designmanufacturing

واکنش علی دایی به جنایت علیه زنان ایران در بازی ایران - لبنان
@designmanufacturing