پدران مقدس؛ میدانید، شما خون مردم را می‌مکید!
🖌 فئودور داستایوفسکی
📕 برادران کارامازوف
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
🖌 فئودور داستایوفسکی
📕 برادران کارامازوف
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
هنری که خود را "بی‌‌طرف" می‌خواند،
سرانجام به اهریمن کمک می‌کند.
«بزرگ علوی»
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
سرانجام به اهریمن کمک می‌کند.
«بزرگ علوی»
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
رقص اندوه در آیین‌های سوگواری
خوانشی انسان‌شناختی، تاریخی و روان‌فرهنگی با تمرکز بر ایران معاصر
این روزها در ایران شاهد شکل‌گیری الگوهای نوینی از سوگواری جمعی بوده‌ایم که در آن، بدنِ سوگوار از طریق حرکت، رقص، کوبش و کنش‌های ریتمیک، اندوه و خشم خود را در مراسم تدفین و یادبود بیان می‌کند. این پدیده نه امری نوظهور یا بی‌سابقه، بلکه بازگشتی غریزی و تاریخی به کهن‌ترین اشکال بیان سوگ در شرایط انسداد زبانی، سیاسی و آیینی است، انجا که زبان از سوگ بازمی‌ماند.
سوگ، یکی از بنیادی‌ترین تجربه‌های انسانی است؛ اما تاریخ نشان می‌دهد که همیشه امکان بیان آزادانه‌ی آن وجود نداشته است. در شرایطی که سوگ سرکوب می‌شود، رسمی‌سازی می‌گردد یا از معنا تهی می‌شود، بدن به‌عنوان نخستین و کهن‌ترین رسانه‌ی انسانی وارد عمل می‌شود.
آنچه امروز در ایران به‌صورت «رقص خشم» یا «رقص اندوه» در تشییع و خاکسپاری‌ها دیده می‌شود، پاسخی بدنی به سوگی است که ناگهانی است، جمعی است، ناعادلانه است و امکان سوگواری امن و رسمی برای آن وجود ندارد.
بدن به‌مثابه رسانه‌ی سوگ در انسان‌شناسی، صرفاً حامل احساسات نیست، بلکه تولیدکننده‌ی معناست.
مارسل موس و ویکتور ترنر نشان داده‌اند که آیین‌ها، به‌ویژه آیین‌های گذار (مانند مرگ)، زمانی که ساختارهای رسمی فرو می‌ریزند، به رفتارهای بدنی شدید، تکرارشونده و گاه آشوبناک متوسل می‌شوند.
● رقص در سوگ:
تخلیه‌ی هیجان و نظم‌بخشی به آشوب درونی‌ست و تلاشی برای بازگرداندن معنا به مرگی‌ست که بی معنا انگاشته می‌شود.
▪️پیشینه‌های تاریخی و فرهنگی:
ایران باستان و آیین سوگ سیاوش:
آیین «سوگ سیاوش» یکی از بارزترین نمونه‌های سوگ آیینی در فرهنگ ایرانی است. در این آیین، حرکت‌های جمعی، ناله، فریاد و چرخش و بازنمایی بدنِ زخمی و معترض، نقش محوری داشته‌اند.
سیاوش، نماد مرگِ ناحق است؛ و همین ویژگی، این آیین را به سوگ‌های امروز ایران پیوند می‌زند.
● یونان باستان:
در یونان باستان، سوگواری به‌ویژه توسط زنان، شامل حرکات ریتمیک، کوبیدن بدن
و کنش‌های تکرارشونده‌ی جمعی بود. این رفتارها در متون کلاسیک، نه به‌عنوان «اغراق»، بلکه به‌عنوان ضرورت روانی–اجتماعی سوگ توصیف شده‌اند.
● فرهنگ‌های آفریقایی:
در بسیاری از جوامع آفریقایی (یوروبا، آشانتی، دگون)، تشییع جنازه با رقص همراه است و نوع رقص بسته به «علت مرگ» تغییر می‌کند.
مرگ ناعادلانه یا خشونت‌بار، رقص‌های خشن‌تر و پرتنش‌تری تولید می‌کند.
رقص، در این فرهنگ‌ها، اعتراض به مرگ و همزمان همراهی با روح متوفی است.
● آیین‌های شیعی و حرکت‌های ریتمیک:
سینه‌زنی، زنجیرزنی و حرکت‌های هماهنگ جمعی در آیین‌های عاشورایی، در لایه‌های عمیق‌تر خود، نوعی رقص سوگ کنترل‌شده محسوب می شود.
اما هنگامی که این فرم‌ها دیگر پاسخ‌گوی شدت اندوه نیستند، بدن فرم‌های بداهه و نو خلق می‌کند.
● رقص‌های سوگ معاصر در ایران واجد ویژگی‌های زیرند:
خودجوش و غیرنهادی هستند.
فاقد متن رسمی یا رهبری آیینی‌اند.
ترکیبی از اندوه، خشم، اعتراض و عشق هستند.
این رقص‌ها را می‌توان نوعی کنش مقاومتی بدن دانست؛ بدنی که اجازه‌ی فریاد ندارد، اجازه‌ی سوگواری آزاد ندارد، اما هنوز زنده است.
● تحلیل روان‌فرهنگی:
از منظر روان‌کاوی، سوگِ سرکوب‌شده به اشکال بدنی بازمی‌گردد.
فروید سوگ ناتمام را منبع ملانکولی می‌داند؛ اما در سطح جمعی، این سوگ می‌تواند به خشم بدنی، حرکت‌های انفجاری و کنش‌های آیینی نوظهور
تبدیل شود.
رقص در این معنا، نه نشانه‌ی سلامت کامل، و نه نشانه‌ی بیماری؛ بلکه تلاش بدن برای زنده ماندن روان است.
رقص خشم و رقص اندوه در ایران امروز،
بدعت نیست، بی‌ریشه نیست.
و صرفاً واکنش احساسی لحظه‌ای نیست، بلکه بازگشت انسان به کهن‌ترین زبان خود است:
زبان بدن، وقتی زبان گفتار شکست خورده است.
این رقص‌ها تاریخ‌اند. سوگی که فراموش نمی‌شود.
گردآوری: خانم فرحناز شمشادی
روانشناس و مشاور، نویسنده و شاعر
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
رقص اندوه در آیین‌های سوگواری
خوانشی انسان‌شناختی، تاریخی و روان‌فرهنگی با تمرکز بر ایران معاصر
این روزها در ایران شاهد شکل‌گیری الگوهای نوینی از سوگواری جمعی بوده‌ایم که در آن، بدنِ سوگوار از طریق حرکت، رقص، کوبش و کنش‌های ریتمیک، اندوه و خشم خود را در مراسم تدفین و یادبود بیان می‌کند. این پدیده نه امری نوظهور یا بی‌سابقه، بلکه بازگشتی غریزی و تاریخی به کهن‌ترین اشکال بیان سوگ در شرایط انسداد زبانی، سیاسی و آیینی است، انجا که زبان از سوگ بازمی‌ماند.
سوگ، یکی از بنیادی‌ترین تجربه‌های انسانی است؛ اما تاریخ نشان می‌دهد که همیشه امکان بیان آزادانه‌ی آن وجود نداشته است. در شرایطی که سوگ سرکوب می‌شود، رسمی‌سازی می‌گردد یا از معنا تهی می‌شود، بدن به‌عنوان نخستین و کهن‌ترین رسانه‌ی انسانی وارد عمل می‌شود.
آنچه امروز در ایران به‌صورت «رقص خشم» یا «رقص اندوه» در تشییع و خاکسپاری‌ها دیده می‌شود، پاسخی بدنی به سوگی است که ناگهانی است، جمعی است، ناعادلانه است و امکان سوگواری امن و رسمی برای آن وجود ندارد.
بدن به‌مثابه رسانه‌ی سوگ در انسان‌شناسی، صرفاً حامل احساسات نیست، بلکه تولیدکننده‌ی معناست.
مارسل موس و ویکتور ترنر نشان داده‌اند که آیین‌ها، به‌ویژه آیین‌های گذار (مانند مرگ)، زمانی که ساختارهای رسمی فرو می‌ریزند، به رفتارهای بدنی شدید، تکرارشونده و گاه آشوبناک متوسل می‌شوند.
● رقص در سوگ:
تخلیه‌ی هیجان و نظم‌بخشی به آشوب درونی‌ست و تلاشی برای بازگرداندن معنا به مرگی‌ست که بی معنا انگاشته می‌شود.
▪️پیشینه‌های تاریخی و فرهنگی:
ایران باستان و آیین سوگ سیاوش:
آیین «سوگ سیاوش» یکی از بارزترین نمونه‌های سوگ آیینی در فرهنگ ایرانی است. در این آیین، حرکت‌های جمعی، ناله، فریاد و چرخش و بازنمایی بدنِ زخمی و معترض، نقش محوری داشته‌اند.
سیاوش، نماد مرگِ ناحق است؛ و همین ویژگی، این آیین را به سوگ‌های امروز ایران پیوند می‌زند.
● یونان باستان:
در یونان باستان، سوگواری به‌ویژه توسط زنان، شامل حرکات ریتمیک، کوبیدن بدن
و کنش‌های تکرارشونده‌ی جمعی بود. این رفتارها در متون کلاسیک، نه به‌عنوان «اغراق»، بلکه به‌عنوان ضرورت روانی–اجتماعی سوگ توصیف شده‌اند.
● فرهنگ‌های آفریقایی:
در بسیاری از جوامع آفریقایی (یوروبا، آشانتی، دگون)، تشییع جنازه با رقص همراه است و نوع رقص بسته به «علت مرگ» تغییر می‌کند.
مرگ ناعادلانه یا خشونت‌بار، رقص‌های خشن‌تر و پرتنش‌تری تولید می‌کند.
رقص، در این فرهنگ‌ها، اعتراض به مرگ و همزمان همراهی با روح متوفی است.
● آیین‌های شیعی و حرکت‌های ریتمیک:
سینه‌زنی، زنجیرزنی و حرکت‌های هماهنگ جمعی در آیین‌های عاشورایی، در لایه‌های عمیق‌تر خود، نوعی رقص سوگ کنترل‌شده محسوب می شود.
اما هنگامی که این فرم‌ها دیگر پاسخ‌گوی شدت اندوه نیستند، بدن فرم‌های بداهه و نو خلق می‌کند.
● رقص‌های سوگ معاصر در ایران واجد ویژگی‌های زیرند:
خودجوش و غیرنهادی هستند.
فاقد متن رسمی یا رهبری آیینی‌اند.
ترکیبی از اندوه، خشم، اعتراض و عشق هستند.
این رقص‌ها را می‌توان نوعی کنش مقاومتی بدن دانست؛ بدنی که اجازه‌ی فریاد ندارد، اجازه‌ی سوگواری آزاد ندارد، اما هنوز زنده است.
● تحلیل روان‌فرهنگی:
از منظر روان‌کاوی، سوگِ سرکوب‌شده به اشکال بدنی بازمی‌گردد.
فروید سوگ ناتمام را منبع ملانکولی می‌داند؛ اما در سطح جمعی، این سوگ می‌تواند به خشم بدنی، حرکت‌های انفجاری و کنش‌های آیینی نوظهور
تبدیل شود.
رقص در این معنا، نه نشانه‌ی سلامت کامل، و نه نشانه‌ی بیماری؛ بلکه تلاش بدن برای زنده ماندن روان است.
رقص خشم و رقص اندوه در ایران امروز،
بدعت نیست، بی‌ریشه نیست.
و صرفاً واکنش احساسی لحظه‌ای نیست، بلکه بازگشت انسان به کهن‌ترین زبان خود است:
زبان بدن، وقتی زبان گفتار شکست خورده است.
این رقص‌ها تاریخ‌اند. سوگی که فراموش نمی‌شود.
گردآوری: خانم فرحناز شمشادی
روانشناس و مشاور، نویسنده و شاعر
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
@SonnatiMusic - Dela Didi
🎼 سپیده
خواننده: محمدرضا شجریان
آهنگساز: محمدرضا لطفی
شعر: از ﺳﺎﯾﻪ
ﺩﻻ ﺩﯾﺪﯼ ﮐﻪ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺍﺯ ﺷﺐ ﺳﺮﺩ
ﭼﻮ ﺁﺗﺶ ﺳﺮ ﺯ ﺧﺎﮐﺴﺘﺮ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩ
ﺯﻣﯿﻦ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮔﻠﺮﻧﮓ ﻭ ﮔﻠﮕﻮﻥ
ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺷﺖ ﺷﻘﺎﯾﻖ ﮔﺸﺖ ﺍﺯﯾﻦ ﺧﻮﻥ
ﻧﮕﺮ ﺗﺎ ﺍﯾﻦ ﺷﺐ ﺧﻮﻧﯿﻦ ﺳﺤﺮ ﮐﺮﺩ
ﭼﻪ ﺧﻨﺠﺮﻫﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ دل‌ها ﮔﺬﺭ ﮐﺮﺩ
ﺯ ﻫﺮ ﺧﻮﻥ ﺩﻟﯽ ﺳﺮﻭﯼ ﻗﺪ ﺍﻓﺮﺍﺷﺖ
ﺯ ﻫﺮ ﺳﺮﻭﯼ ﺗﺬﺭﻭﯼ ﻧﻐﻤﻪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ
ﺻﺪﺍﯼ ﺧﻮﻥ ﺩﺭ ﺁﻭﺍﺯ ﺗﺬﺭﻭ ﺍﺳﺖ
ﺩﻻ ﺍﯾﻦ ﯾﺎﺩﮔﺎﺭ ﺧﻮﻥ ﺳﺮﻭ ﺍﺳﺖ
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
خواننده: محمدرضا شجریان
آهنگساز: محمدرضا لطفی
شعر: از ﺳﺎﯾﻪ
ﺩﻻ ﺩﯾﺪﯼ ﮐﻪ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺍﺯ ﺷﺐ ﺳﺮﺩ
ﭼﻮ ﺁﺗﺶ ﺳﺮ ﺯ ﺧﺎﮐﺴﺘﺮ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩ
ﺯﻣﯿﻦ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮔﻠﺮﻧﮓ ﻭ ﮔﻠﮕﻮﻥ
ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺷﺖ ﺷﻘﺎﯾﻖ ﮔﺸﺖ ﺍﺯﯾﻦ ﺧﻮﻥ
ﻧﮕﺮ ﺗﺎ ﺍﯾﻦ ﺷﺐ ﺧﻮﻧﯿﻦ ﺳﺤﺮ ﮐﺮﺩ
ﭼﻪ ﺧﻨﺠﺮﻫﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ دل‌ها ﮔﺬﺭ ﮐﺮﺩ
ﺯ ﻫﺮ ﺧﻮﻥ ﺩﻟﯽ ﺳﺮﻭﯼ ﻗﺪ ﺍﻓﺮﺍﺷﺖ
ﺯ ﻫﺮ ﺳﺮﻭﯼ ﺗﺬﺭﻭﯼ ﻧﻐﻤﻪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ
ﺻﺪﺍﯼ ﺧﻮﻥ ﺩﺭ ﺁﻭﺍﺯ ﺗﺬﺭﻭ ﺍﺳﺖ
ﺩﻻ ﺍﯾﻦ ﯾﺎﺩﮔﺎﺭ ﺧﻮﻥ ﺳﺮﻭ ﺍﺳﺖ
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
سعیده منتظری، دختر آیت‌الله حسینعلی منتظری، نوشت:
«شرمسارم اگر در گذشته احیانا قدمی در جهت تایید ج اسلامی، این حکومت مستبد، برداشته‌ام. نزدیک به چهل روز است که سایه مرگ بر سر شهرها و روستاهای ایران و در هر کوی و برزن گسترده شده است.»
سعیده منتظری اعلام کرد: «در پی کشتار بزرگی که در ۱۸ و ۱۹ دیماه بر مردم روا داشته شد و منجر به جان باختن چند هزار تن از هم‌وطنانم و نیز مجروح شدن بسیاری شد، بهت‌زده‌ام و البته شرمسار.»
او تاکید کرد: «بهت‌زده از این‌که مگر می‌شود انسان تا این اندازه درنده‌خو شود که علی‌رغم این ادعا که «در عوض در ایران امنیت داریم»، برای دو روز حکومت بیشتر، این‌چنین مردم را به خاک و خون بکشد؟!»
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
«شرمسارم اگر در گذشته احیانا قدمی در جهت تایید ج اسلامی، این حکومت مستبد، برداشته‌ام. نزدیک به چهل روز است که سایه مرگ بر سر شهرها و روستاهای ایران و در هر کوی و برزن گسترده شده است.»
سعیده منتظری اعلام کرد: «در پی کشتار بزرگی که در ۱۸ و ۱۹ دیماه بر مردم روا داشته شد و منجر به جان باختن چند هزار تن از هم‌وطنانم و نیز مجروح شدن بسیاری شد، بهت‌زده‌ام و البته شرمسار.»
او تاکید کرد: «بهت‌زده از این‌که مگر می‌شود انسان تا این اندازه درنده‌خو شود که علی‌رغم این ادعا که «در عوض در ایران امنیت داریم»، برای دو روز حکومت بیشتر، این‌چنین مردم را به خاک و خون بکشد؟!»
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مراقب غول درونمان باشیم
پاتریک اسمیت انیماتور درباره این اثر خود نوشته است:
این سخن به نقل قولی از آملیا روسلی شاعر ایتالیایی، شباهت بسیار دارد:
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
پاتریک اسمیت انیماتور درباره این اثر خود نوشته است:
در همه ما یک غول وجود دارد. نحوه انتخاب ما برای کنترل آن، تعیین می‌کند که ما به چه کسی تبدیل می‌شویم.
این سخن به نقل قولی از آملیا روسلی شاعر ایتالیایی، شباهت بسیار دارد:
بیست روز وقت دارم برای برپاساختن یک انقلاب، بیست روز دیگر وقت دارم تا خود واقعی‌ام را بازشناسم.
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
گذار به دموکراسی
مدل‌های گذار به دموکراسی و تجربه کشورهای دیگر که این تحول را پشت سر گذاشته اند
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
مدل‌های گذار به دموکراسی و تجربه کشورهای دیگر که این تحول را پشت سر گذاشته اند
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
تجمع اعتراضی دانشجویان دانشگاه_فردوسی مشهد
دانشجویان دانشگاه فردوسی مشهد، روز دوشنبه ۲۰ بهمن، طبق فراخوان قبلی، در اعتراض به حکم صادرشده برای امین_پورفرهنگ، دانشجوی این دانشگاه و کشته‌شدن پارسا_صفار و محمدمهدی_سالاری، مقابل دانشکده داروسازی تجمع کردند.
✊ آزادی، آزادی، آزادی
✊ دانشجو می‌میرد ذلت نمی‌پذیرد
✊ قسم به خون یاران، ایستاده‌ایم تا پایان
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
دانشجویان دانشگاه فردوسی مشهد، روز دوشنبه ۲۰ بهمن، طبق فراخوان قبلی، در اعتراض به حکم صادرشده برای امین_پورفرهنگ، دانشجوی این دانشگاه و کشته‌شدن پارسا_صفار و محمدمهدی_سالاری، مقابل دانشکده داروسازی تجمع کردند.
✊ آزادی، آزادی، آزادی
✊ دانشجو می‌میرد ذلت نمی‌پذیرد
✊ قسم به خون یاران، ایستاده‌ایم تا پایان
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
بیانیه‌ی جمعی از دانشجویان دانشگاه کردستان
از بیانیه:
ما، دانشجویان آزادی‌خواه و برابری‌طلب، اعلام می‌کنیم که این وضعیت را نمی‌پذیریم، مشروعیت آن را به رسمیت نمی‌شناسیم و دانشگاه خالی‌شده از جمع را دانشگاه نمی‌دانیم. دانشگاه را از انزوا، از سکوت و از صفحه‌ی نمایش پس می‌گیریم.
و بیانیه جمعی از دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی البرز
و
بیانیه جمعی از دانشجویان دانشگاه خوارزمی
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
از بیانیه:
ما، دانشجویان آزادی‌خواه و برابری‌طلب، اعلام می‌کنیم که این وضعیت را نمی‌پذیریم، مشروعیت آن را به رسمیت نمی‌شناسیم و دانشگاه خالی‌شده از جمع را دانشگاه نمی‌دانیم. دانشگاه را از انزوا، از سکوت و از صفحه‌ی نمایش پس می‌گیریم.
و بیانیه جمعی از دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی البرز
و
بیانیه جمعی از دانشجویان دانشگاه خوارزمی
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
نشستی که با موضوع بررسی نقش اجنه و جادوگری در حوادث خونین دیماه در مشهد
جالب اینجاست که این نشست را تشکیلات موسوم به شورای راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی برگزار می‌کند.
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
جالب اینجاست که این نشست را تشکیلات موسوم به شورای راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی برگزار می‌کند.
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
🔴 دانشجویان زندانی را بدون قید و شرط آزاد کنید و دست از پرونده‌سازی بردارید!
بیانیه فراگیر دانشجویان سراسر کشور - شماره ۱
ما،
با آگاهی کامل از هزینه‌ها و با ایستادن در سمت حقیقت، اعلام می‌کنیم
تداوم بازداشت دانشجویان و کنشگران جنبش دانشجویی،
نشانه‌ی عریان هراس حاکمیتی است که بقای خود را در سرکوب می‌بیند.
مطالبه‌ی ما روشن و غیرقابل مذاکره است:
آزادی فوری و بی‌قید و شرط تمامی زندانیان سیاسی و دانشجویی؛
توقف کامل روند پرونده‌سازی برای دانشجویان.
ما هیچ توجیهی را برای ربودن و آزار انسان‌ها قابل قبول نمی‌دانیم.
همزمان،
بار دیگر قاطعانه اعلام می‌کنیم که مخالفت با «آموزش مجازی تحمیلی» صرفاً یک مطالبه‌ی صنفی نیست؛
بلکه اعتراض به روندی است که آموزش را به ابزاری برای کنترل، فرسایش و حذف ایستادگی جمعی بدل کرده است.
آموزش مجازی در این شرایط نه راه‌حل، بلکه بخشی از مسئله است؛
تلاشی برای خالی کردن دانشگاه از حیات سیاسی، گفت‌وگو و امکان سازمان‌یابی.
ما این پروژه را پس می‌زنیم،
چون آن را ادامه‌ی همان منطق سرکوب می‌دانیم که
خیابان را به خون کشید،
صدا را برید
و بدن‌ها را به بند کشید.
و مهم‌تر از همه،
ما دانشجویان کشتار سازمان‌یافته‌ی جمهوری اسلامی را به صراحت محکوم می‌کنیم.
آنچه رخ داده و همچنان رخ می‌دهد، نه «خطا»ست، نه «افراط» و نه «سوءتفاهم»؛
بلکه سیاستی آگاهانه برای حفظ قدرت از مسیر مرگ، گلوله، زندان و شکنجه است.
شکل‌های متنوع سرکوب، جدا از هم نیستند:
زندان، آموزش مجازی تحمیلی و کشتار، اجزای یک نظم واحدند؛
نظمی که بر حذف، ترس و خاموشی بنا شده است.
ایستادن در برابر آن، نه انتخابی احساسی، بلکه ضرورتی سیاسی و انسانی است.
ما عقب‌نشینی نمی‌کنیم،
فراموش نمی‌کنیم،
نمی‌بخشیم
و عادی‌سازی جنایت را نمی‌پذیریم.
لیست اسامی دانشجویان بازداشتی (به ترتی حروف الفبا (۵۱ نام):
آیدا کوشکی
احمدرضا افشاری‌نژاد
امیر سلیمانی
امیرحسین حیدری
امیرحسین زیوداری
امیرحسین محمدی
امیررضا علیپور هشتلی
امیررضا دستوریانی
امیرمحمد سرحدی
امیرسینا مستقیم
آرمین منصرف
بهداد پیری
پدرام علمداری
تارا داوودی
حسین عوده
حسین مرزبانی
دانیال صالحی
دیاکو رجبی
راحله معینی
رضا طاهری
رضا وفایی
ستار گوهری‌فر
سهند عباس‌نژاد
سهند طاهری
سروش ضحاکان
سعید جوانبخت
سعید منصرف
سمیه حیدری
سهراب عصاره
عباس قرارکوزه
علی ابراهیمی
علی آلبوحاف
علی خانی‌پور
علی گیلانی
علی طاهری کیا
علی‌اصغر عبادی
کسری امینی
کیمیا داوودی
محمد محمدیان
محمد محمدزاده
محمدحسین طالبی
محمدمصلحی جویباری
محمدهادی میهمنی
محمدمهدی ماکان نعمتی
مجید حقیقت
مجید جمشیدزاده
مبین صفدری
مهدی مرزبانی
مهتاب صالحی
هما تیموری
هومین جلیلی
این صدا خاموش نخواهد شد.
#زن_زندگی_آزادی
۲۱ بهمن ۱۴۰۴
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
بیانیه فراگیر دانشجویان سراسر کشور - شماره ۱
ما،
با آگاهی کامل از هزینه‌ها و با ایستادن در سمت حقیقت، اعلام می‌کنیم
تداوم بازداشت دانشجویان و کنشگران جنبش دانشجویی،
نشانه‌ی عریان هراس حاکمیتی است که بقای خود را در سرکوب می‌بیند.
مطالبه‌ی ما روشن و غیرقابل مذاکره است:
آزادی فوری و بی‌قید و شرط تمامی زندانیان سیاسی و دانشجویی؛
توقف کامل روند پرونده‌سازی برای دانشجویان.
ما هیچ توجیهی را برای ربودن و آزار انسان‌ها قابل قبول نمی‌دانیم.
همزمان،
بار دیگر قاطعانه اعلام می‌کنیم که مخالفت با «آموزش مجازی تحمیلی» صرفاً یک مطالبه‌ی صنفی نیست؛
بلکه اعتراض به روندی است که آموزش را به ابزاری برای کنترل، فرسایش و حذف ایستادگی جمعی بدل کرده است.
آموزش مجازی در این شرایط نه راه‌حل، بلکه بخشی از مسئله است؛
تلاشی برای خالی کردن دانشگاه از حیات سیاسی، گفت‌وگو و امکان سازمان‌یابی.
ما این پروژه را پس می‌زنیم،
چون آن را ادامه‌ی همان منطق سرکوب می‌دانیم که
خیابان را به خون کشید،
صدا را برید
و بدن‌ها را به بند کشید.
و مهم‌تر از همه،
ما دانشجویان کشتار سازمان‌یافته‌ی جمهوری اسلامی را به صراحت محکوم می‌کنیم.
آنچه رخ داده و همچنان رخ می‌دهد، نه «خطا»ست، نه «افراط» و نه «سوءتفاهم»؛
بلکه سیاستی آگاهانه برای حفظ قدرت از مسیر مرگ، گلوله، زندان و شکنجه است.
شکل‌های متنوع سرکوب، جدا از هم نیستند:
زندان، آموزش مجازی تحمیلی و کشتار، اجزای یک نظم واحدند؛
نظمی که بر حذف، ترس و خاموشی بنا شده است.
ایستادن در برابر آن، نه انتخابی احساسی، بلکه ضرورتی سیاسی و انسانی است.
ما عقب‌نشینی نمی‌کنیم،
فراموش نمی‌کنیم،
نمی‌بخشیم
و عادی‌سازی جنایت را نمی‌پذیریم.
لیست اسامی دانشجویان بازداشتی (به ترتی حروف الفبا (۵۱ نام):
آیدا کوشکی
احمدرضا افشاری‌نژاد
امیر سلیمانی
امیرحسین حیدری
امیرحسین زیوداری
امیرحسین محمدی
امیررضا علیپور هشتلی
امیررضا دستوریانی
امیرمحمد سرحدی
امیرسینا مستقیم
آرمین منصرف
بهداد پیری
پدرام علمداری
تارا داوودی
حسین عوده
حسین مرزبانی
دانیال صالحی
دیاکو رجبی
راحله معینی
رضا طاهری
رضا وفایی
ستار گوهری‌فر
سهند عباس‌نژاد
سهند طاهری
سروش ضحاکان
سعید جوانبخت
سعید منصرف
سمیه حیدری
سهراب عصاره
عباس قرارکوزه
علی ابراهیمی
علی آلبوحاف
علی خانی‌پور
علی گیلانی
علی طاهری کیا
علی‌اصغر عبادی
کسری امینی
کیمیا داوودی
محمد محمدیان
محمد محمدزاده
محمدحسین طالبی
محمدمصلحی جویباری
محمدهادی میهمنی
محمدمهدی ماکان نعمتی
مجید حقیقت
مجید جمشیدزاده
مبین صفدری
مهدی مرزبانی
مهتاب صالحی
هما تیموری
هومین جلیلی
این صدا خاموش نخواهد شد.
#زن_زندگی_آزادی
۲۱ بهمن ۱۴۰۴
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
پلیس وین وارد عمل شد؛ واکنش به حملات سلطنت‌طلبان به مغازه‌های ایرانی
در پی شکایت‌های متعدد ایرانیان ساکن اتریش از اقدامات تهدیدآمیز و فاشیستی برخی سلطنت‌طلبان، که با حمله به مغازه‌ها و کسب‌وکارهای ایرانی در اروپا، صاحبان آنها را به نصب پوسترهای رضا پهلوی فرزند دیکتاتور سابق ایران و پرچم شیر و خورشید با تاج مجبور می‌کردند، پلیس وین رسماً اعلام کرد که این موضوع را پیگیری خواهد کرد.
پلیس وین در پاسخ به گزارش‌ها و شکایت‌های ثبت‌شده در شبکه اجتماعی ایکس (توییتر سابق) اعلام کرد: «گزارش‌های دریافتی به بخش مربوطه ارجاع داده شده است.»
+ این فاشیست‌ها از کجا تغذیه می‌شوند
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
در پی شکایت‌های متعدد ایرانیان ساکن اتریش از اقدامات تهدیدآمیز و فاشیستی برخی سلطنت‌طلبان، که با حمله به مغازه‌ها و کسب‌وکارهای ایرانی در اروپا، صاحبان آنها را به نصب پوسترهای رضا پهلوی فرزند دیکتاتور سابق ایران و پرچم شیر و خورشید با تاج مجبور می‌کردند، پلیس وین رسماً اعلام کرد که این موضوع را پیگیری خواهد کرد.
پلیس وین در پاسخ به گزارش‌ها و شکایت‌های ثبت‌شده در شبکه اجتماعی ایکس (توییتر سابق) اعلام کرد: «گزارش‌های دریافتی به بخش مربوطه ارجاع داده شده است.»
+ این فاشیست‌ها از کجا تغذیه می‌شوند
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
پلتفرم رزرو آنلاین Booking.com پس از انتشار گزارش‌ها درباره مالکیت چند هتل لوکس اروپایی توسط علی انصاری، حساب این هتل‌ها را تعلیق و صدها رزرو انجام‌شده را لغو کرد.
به گزارش فایننشال تایمز، در پی این اقدام، دو هتل هیلتون در فرانکفورت و همچنین هتل و مجموعه تفریحی استایگنبرگر در مایورکا اسپانیا از فهرست هتل‌های قابل رزرو در این پلتفرم حذف شدند. همچنین حساب یک اقامتگاه اسکی در کیتزبوهل اتریش نیز تعلیق شده است. ارزش دارایی‌های هتلی و ملکی انصاری در اروپا، طبق اسناد شرکتی بررسی‌شده، حدود ۴۰۰ میلیون یورو برآورد می‌شود.
بریتانیا پس از فروپاشی بانک آینده در ایران در پاییز گذشته، علی انصاری را به اتهام حمایت مالی از فعالیت‌های خصمانه مرتبط با سپاه پاسداران تحریم و بیش از ۱۵۰ میلیون پوند دارایی ملکی او در لندن را مسدود کرد.
بر اساس گزارش، انصاری این دارایی‌ها را از طریق شبکه‌ای پیچیده از شرکت‌های فراساحلی در چند کشور اروپایی و حوزه کارائیب خریداری کرده است. با وجود تحریم بریتانیا، او در اتحادیه اروپا همچنان تحت محدودیت رسمی قرار ندارد
+ گفته می‌شود انصاری گماشته مجتبی خامنه‌ای است.
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
به گزارش فایننشال تایمز، در پی این اقدام، دو هتل هیلتون در فرانکفورت و همچنین هتل و مجموعه تفریحی استایگنبرگر در مایورکا اسپانیا از فهرست هتل‌های قابل رزرو در این پلتفرم حذف شدند. همچنین حساب یک اقامتگاه اسکی در کیتزبوهل اتریش نیز تعلیق شده است. ارزش دارایی‌های هتلی و ملکی انصاری در اروپا، طبق اسناد شرکتی بررسی‌شده، حدود ۴۰۰ میلیون یورو برآورد می‌شود.
بریتانیا پس از فروپاشی بانک آینده در ایران در پاییز گذشته، علی انصاری را به اتهام حمایت مالی از فعالیت‌های خصمانه مرتبط با سپاه پاسداران تحریم و بیش از ۱۵۰ میلیون پوند دارایی ملکی او در لندن را مسدود کرد.
بر اساس گزارش، انصاری این دارایی‌ها را از طریق شبکه‌ای پیچیده از شرکت‌های فراساحلی در چند کشور اروپایی و حوزه کارائیب خریداری کرده است. با وجود تحریم بریتانیا، او در اتحادیه اروپا همچنان تحت محدودیت رسمی قرار ندارد
+ گفته می‌شود انصاری گماشته مجتبی خامنه‌ای است.
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دانشجویان دانشگاه صنعتی شریف:
«فریادمان را نشنیدید، از سکوتمان بترسید
قلم در دست گرفتیم تا بیانیه‌ای در محکومیت جنایت و کشتار اخیر بنویسیم، اما از فرط استیصال کلام در برابر توحش، قلم بر زمین نهادیم.»
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
«فریادمان را نشنیدید، از سکوتمان بترسید
قلم در دست گرفتیم تا بیانیه‌ای در محکومیت جنایت و کشتار اخیر بنویسیم، اما از فرط استیصال کلام در برابر توحش، قلم بر زمین نهادیم.»
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
بیانیه جمعی از دانشجویان دانشگاه اردکان و دانشگاه میبد برای دادخواهی و آزادی
بخش‌هایی از بیانیه:
پنهان‌کاری، انکار و تهدید، نه حقیقت را از میان می‌برد و نه خشم جامعه را فرومی‌نشاند. هر قطره خون، سندی زنده علیه ظلم است و هر خانواده داغدار، یادآور عدالت‌طلبی پایدار.
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
بخش‌هایی از بیانیه:
پنهان‌کاری، انکار و تهدید، نه حقیقت را از میان می‌برد و نه خشم جامعه را فرومی‌نشاند. هر قطره خون، سندی زنده علیه ظلم است و هر خانواده داغدار، یادآور عدالت‌طلبی پایدار.
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing