This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
کارشناس لجن صداوسیما:
بانک مرکزی کشورمان ۵۰۰ میلیون تن طلا دارد
طلای موجود در بازار ایران و منازل مردم ۵۰۰ میلیون تن است
۸۰۰ میلیون تن طلای دست‌نخورده هم تو معادن کشورمون داریم.
+ ۵۰۰ میلیون تن طلا تقسیم بر ۹۰ میلیون ایرانی داخل و خارج کشور میشود نفری ۵,۵۵ تن طلا
آخه پدرسگا برید گمشید مردم ایران یک نفس راحت بکشند
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
بانک مرکزی کشورمان ۵۰۰ میلیون تن طلا دارد
طلای موجود در بازار ایران و منازل مردم ۵۰۰ میلیون تن است
۸۰۰ میلیون تن طلای دست‌نخورده هم تو معادن کشورمون داریم.
+ ۵۰۰ میلیون تن طلا تقسیم بر ۹۰ میلیون ایرانی داخل و خارج کشور میشود نفری ۵,۵۵ تن طلا
آخه پدرسگا برید گمشید مردم ایران یک نفس راحت بکشند
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
وبا و كسروي
” قدوم حضرت آقا برکت و رحمت است هر کجا وارد شود بلا رفع می شود ”
✍️ابراهیم ملکی
از آغاز کشف واکسن آبله و تلاش برای مقابله با این بیماری مهلک که به مرگ سیاه معروف شده بود پزشکان و کادر درمانی شروع به مایه کوبی آبله درجهان نمودند که با مخالفتهای گوناگونی از طرف روحانیون و علمای دین مواجه شدند. ازنظر اصحاب کلیسا واکسیناسیون دخالت در کار خدا و مخالفت با خواست و اراده الهی محسوب می گشت و بعضی با برانگیختن احساسات دینی و مذهبی درمیان جوامع دینی از جمله ایران به این تئوری توطئه دامن میزدند که واکسیناسیون یک برنامه از سوی کفار است که درپوشش مبارزه با بیماری ها اما در واقع برای عقیم کردن و کاهش جمعیت امت اسلامی انجام می گیرد و عده ای هم واکسن را تزریق بی عفتی و بی دینی و لاابالی گری در جسم فرزندان تلقی می نمودند و آن را نیرنگ و حیله فرنگیان می شمردند .
دور از انتظار نیست که هم اندیشان چنین تفکری مثل تبریزیان در کانال شخصی خود بنویسند : به کسانی که واکسن میزنند نزدیک نشوید زیرا اینها میکروچیپ دارند و دچار تغییر ژنتیکی شده اند و از سنخ انسان بودن خارج شده اند و مانند رباتِ کنترل شده عمل میکنند و ژن ایمان و اخلاق و نجابت را از دست داده اند وتمایل به همجنس بازی پیدا کرده اند.
حاج سیاح در خاطرات خود می نویسد در (سنه ۱۳۲۲قمری _۱۲۸۳ شمسی ) وبا در ایران ظاهر شد. شیوع این مرض اول درعتبات و عربستان بود، در کرمانشاه قرنطینه گذاشته شد، ماُمورین و اطباء مواظب بودند که فرد مبتلا به این مرض عبور نکند. یک نفر ازعلمای معروف از نجف با جمعیت و طلاب زیادی به عزم مشهد حرکت کرده وارد کرمانشاه شد. اطباء و ماُمورین خواستند ایشان را در قرنطینه نگاه داشته، اطمینان از نبودن مریضی پیدا کنند. مریدان ایشان گفتند :”قدوم حضرت آقا برکت و رحمت است ، هرکجا واردشود بلا رفع میشود! نباید قرنطینه شوند.
” ماموران گفتند :”حضرت آقا وغیر ایشان ازامثال ایشان درنجف و کربلا بودند پس چطور بلا وارد شد؟ ” همراهان آقا به این دلیل واضح با چماق جواب داده ، طبیب وماُموران را کتک زدند. به زور وارد کرمانشاه شدند. وبا هم که همراه خود آورده بودند در کرمانشاه طلوع کرد و همان روز جمعی مبتلا شدند و بیست و سه نفر همان روز اول مردند .
همراهان حضرت آقا متفرقاً به بروجرد و اصفهان و همدان و سایر جاها رفتند و مردم از ترس چماق دیگر جلو گیری نکردند ، وبا هم همراه ایشان به هر جا وارد شدند نشر کرد . دسته ای به همراه آقا به قم و بعد به حضرت عبدالعظیم وارد شدند و قم و عبدالعظیم هم مبتلا شدند ، طهران خواستند قرنطیه بگذارند که دیر شده بود.
احمد کسروی در کتاب «زندگانی من» نوشته است:
«بیماری وبا که در ایران پیداشد، در تبریز نیز کشتار بسیار کرد. از کوچه‌ها قرآن آویزان کردند تا هر کس از زیرش بگذرد در امان باشد.
در کوچه ها فرش گستردند و نذرها کرده و روضه خوانی‌ها بر پا کردند. یک روز پسر آیت الله تبریزی را سوار خر کرده، در کوچه‌های تبریز چرخاندند تا مردم دست و دامنش را ببوسند و به وبا گرفتار نشوند! پسر، خود وبا گرفت و مُرد.
مردم به جای اینکه به عقاید خود شک کنند، گفتند: آقا بلا را به تن فرزند خود پذیرفت، تا ما را نجات دهد! و به باورشان به خاندان آیت الله تبریزی صدها بار افزوده شد! این تفکراز هر وبا و طاعون و ویروسی به مراتب خطرناکتر است.
حال اگر این تفکر حاکم برسرنوشت ملت گردد معلوم است چه روزگار سیاهی را برای جوامع بشری رقم می زند.
بشر باید از تجربه قرون وسطی درس گرفته و دگر بار در دام این شیادانی که دین را ابزار دست خود کرده اند قرار نگیرد.
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
” قدوم حضرت آقا برکت و رحمت است هر کجا وارد شود بلا رفع می شود ”
✍️ابراهیم ملکی
از آغاز کشف واکسن آبله و تلاش برای مقابله با این بیماری مهلک که به مرگ سیاه معروف شده بود پزشکان و کادر درمانی شروع به مایه کوبی آبله درجهان نمودند که با مخالفتهای گوناگونی از طرف روحانیون و علمای دین مواجه شدند. ازنظر اصحاب کلیسا واکسیناسیون دخالت در کار خدا و مخالفت با خواست و اراده الهی محسوب می گشت و بعضی با برانگیختن احساسات دینی و مذهبی درمیان جوامع دینی از جمله ایران به این تئوری توطئه دامن میزدند که واکسیناسیون یک برنامه از سوی کفار است که درپوشش مبارزه با بیماری ها اما در واقع برای عقیم کردن و کاهش جمعیت امت اسلامی انجام می گیرد و عده ای هم واکسن را تزریق بی عفتی و بی دینی و لاابالی گری در جسم فرزندان تلقی می نمودند و آن را نیرنگ و حیله فرنگیان می شمردند .
دور از انتظار نیست که هم اندیشان چنین تفکری مثل تبریزیان در کانال شخصی خود بنویسند : به کسانی که واکسن میزنند نزدیک نشوید زیرا اینها میکروچیپ دارند و دچار تغییر ژنتیکی شده اند و از سنخ انسان بودن خارج شده اند و مانند رباتِ کنترل شده عمل میکنند و ژن ایمان و اخلاق و نجابت را از دست داده اند وتمایل به همجنس بازی پیدا کرده اند.
حاج سیاح در خاطرات خود می نویسد در (سنه ۱۳۲۲قمری _۱۲۸۳ شمسی ) وبا در ایران ظاهر شد. شیوع این مرض اول درعتبات و عربستان بود، در کرمانشاه قرنطینه گذاشته شد، ماُمورین و اطباء مواظب بودند که فرد مبتلا به این مرض عبور نکند. یک نفر ازعلمای معروف از نجف با جمعیت و طلاب زیادی به عزم مشهد حرکت کرده وارد کرمانشاه شد. اطباء و ماُمورین خواستند ایشان را در قرنطینه نگاه داشته، اطمینان از نبودن مریضی پیدا کنند. مریدان ایشان گفتند :”قدوم حضرت آقا برکت و رحمت است ، هرکجا واردشود بلا رفع میشود! نباید قرنطینه شوند.
” ماموران گفتند :”حضرت آقا وغیر ایشان ازامثال ایشان درنجف و کربلا بودند پس چطور بلا وارد شد؟ ” همراهان آقا به این دلیل واضح با چماق جواب داده ، طبیب وماُموران را کتک زدند. به زور وارد کرمانشاه شدند. وبا هم که همراه خود آورده بودند در کرمانشاه طلوع کرد و همان روز جمعی مبتلا شدند و بیست و سه نفر همان روز اول مردند .
همراهان حضرت آقا متفرقاً به بروجرد و اصفهان و همدان و سایر جاها رفتند و مردم از ترس چماق دیگر جلو گیری نکردند ، وبا هم همراه ایشان به هر جا وارد شدند نشر کرد . دسته ای به همراه آقا به قم و بعد به حضرت عبدالعظیم وارد شدند و قم و عبدالعظیم هم مبتلا شدند ، طهران خواستند قرنطیه بگذارند که دیر شده بود.
احمد کسروی در کتاب «زندگانی من» نوشته است:
«بیماری وبا که در ایران پیداشد، در تبریز نیز کشتار بسیار کرد. از کوچه‌ها قرآن آویزان کردند تا هر کس از زیرش بگذرد در امان باشد.
در کوچه ها فرش گستردند و نذرها کرده و روضه خوانی‌ها بر پا کردند. یک روز پسر آیت الله تبریزی را سوار خر کرده، در کوچه‌های تبریز چرخاندند تا مردم دست و دامنش را ببوسند و به وبا گرفتار نشوند! پسر، خود وبا گرفت و مُرد.
مردم به جای اینکه به عقاید خود شک کنند، گفتند: آقا بلا را به تن فرزند خود پذیرفت، تا ما را نجات دهد! و به باورشان به خاندان آیت الله تبریزی صدها بار افزوده شد! این تفکراز هر وبا و طاعون و ویروسی به مراتب خطرناکتر است.
حال اگر این تفکر حاکم برسرنوشت ملت گردد معلوم است چه روزگار سیاهی را برای جوامع بشری رقم می زند.
بشر باید از تجربه قرون وسطی درس گرفته و دگر بار در دام این شیادانی که دین را ابزار دست خود کرده اند قرار نگیرد.
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
دلم می‌خواست در عصر دیگری دوستت می داشتم
دلم می‌خواست در عصر دیگری دوستت می‌داشتم
در عصری مهربان‌تر و شاعرانه‌تر
عصری که عطرِ کتاب،
عطرِ یاس و عطرِ آزادی را بیشتر حس می‌کرد
دلم می‌خواست تو را
در عصر شمع دوست می‌داشتم
در عصر هیزم و بادبزن‌های اسپانیایی
و نامه‌های نوشته شده با پـر
و پیراهن‌های تافته‌ی رنگارنگ
نه در عصر دیسکو،
ماشین‌های فراری و شلوارهای جین
دلم می‌خواست تو را در عصرِ دیگری می‌دیدم
عصری که در آن
گنجشکان، پلیکان‌ها و پریان دریایی حاکم بودند
عصری که از آن‌ِ نقاشان بود،
از آن‌ِ موسیقی‌دان‌ها،
عاشقان،
شاعران،
کودکان
و دیوانگان!
دلم می‌خواست تو با من بودی
در عصری که بر گل‌ُ شعرُ بوریا وُ زن ستم نبود!
ولی افسوس
ما دیر رسیدیم
ما گل عشق را جستجو می کنیم،
در عصری که با عشق بیگانه است!
نزار قبانی
#زن_زندگی_آزادی
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
دلم می‌خواست در عصر دیگری دوستت می‌داشتم
در عصری مهربان‌تر و شاعرانه‌تر
عصری که عطرِ کتاب،
عطرِ یاس و عطرِ آزادی را بیشتر حس می‌کرد
دلم می‌خواست تو را
در عصر شمع دوست می‌داشتم
در عصر هیزم و بادبزن‌های اسپانیایی
و نامه‌های نوشته شده با پـر
و پیراهن‌های تافته‌ی رنگارنگ
نه در عصر دیسکو،
ماشین‌های فراری و شلوارهای جین
دلم می‌خواست تو را در عصرِ دیگری می‌دیدم
عصری که در آن
گنجشکان، پلیکان‌ها و پریان دریایی حاکم بودند
عصری که از آن‌ِ نقاشان بود،
از آن‌ِ موسیقی‌دان‌ها،
عاشقان،
شاعران،
کودکان
و دیوانگان!
دلم می‌خواست تو با من بودی
در عصری که بر گل‌ُ شعرُ بوریا وُ زن ستم نبود!
ولی افسوس
ما دیر رسیدیم
ما گل عشق را جستجو می کنیم،
در عصری که با عشق بیگانه است!
نزار قبانی
#زن_زندگی_آزادی
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
وقتی دیکتاتور می‌میرد،
یا سرنگون میشود، تندیس‌های
برنزی‌اش زودتر از جسدش ذوب
می‌شوند. مستبدان می‌آیند و می‌روند،
اما نانی که دزدیده‌اند و خون‌هایی که
ریخته‌اند، در حافظهٔ خاک باقی می‌مانند.
پایان آنها هر چقدر هم هولناک باشد،
هرگز برای جبران رنجی که به جا
گذاشته‌اند کافی نیست
برتولت برشت
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
یا سرنگون میشود، تندیس‌های
برنزی‌اش زودتر از جسدش ذوب
می‌شوند. مستبدان می‌آیند و می‌روند،
اما نانی که دزدیده‌اند و خون‌هایی که
ریخته‌اند، در حافظهٔ خاک باقی می‌مانند.
پایان آنها هر چقدر هم هولناک باشد،
هرگز برای جبران رنجی که به جا
گذاشته‌اند کافی نیست
برتولت برشت
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
_باقر : این ها که گفتند روزهای خوبی در راه است!
یادت نیست؟
خودشان گفتند،
توی چشم هایمان زل زدند و گفتند روزهای خوب در راه است.
پس چه شد؟
+یونس : یادم هست، خوب هم یادم هست.
گفتند روزهای خوب، اما نگفتند برای چه کسی! روزهای خوب؛ نه برای ما، برای خوشان.
دروغ که نگفته اند ...
📚 بعد از ابر
🖌 بابک زمانی
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
یادت نیست؟
خودشان گفتند،
توی چشم هایمان زل زدند و گفتند روزهای خوب در راه است.
پس چه شد؟
+یونس : یادم هست، خوب هم یادم هست.
گفتند روزهای خوب، اما نگفتند برای چه کسی! روزهای خوب؛ نه برای ما، برای خوشان.
دروغ که نگفته اند ...
📚 بعد از ابر
🖌 بابک زمانی
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
مراسم ازدواج فوق لاکچری«سامان گوران» مثلاً مجری اما خبر به مزد الیگارش ولایی صداوسیمای رژیم جنایتکار اسلامی
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
اسماعیل بخشی در سومین روز تحصن اش می‌گوید:
«بعضی حضرات با همکارانم تماس گرفته‌اند و همکارانم با آنها صحبت کرده‌اند و آنها قول‌هایی داده‌اند.
من هیچ اعتمادی به این وعده‌ها ندارم ولی با توجه به صحبتی که با دوستان و همکارانم کردم و با توجه به اینکه هر کاری می‌کنیم با خرد جمعی می کنیم، تحصنم را برای چند روز می‌شکنم و اگر وعده‌ها دروغ بود با قدرت بیشتری باز می‌گردم.
این توقف به معنای پایان اعتراض نیست و اگر نتیجه‌ای حاصل شد که هیچ؛ اما اگر مانند هشت سال گذشته وعده‌ها دروغ بود، تحصن را با قدرت بیشتری از سر خواهم گرفت.»
پنجشنبه ١٩ شهریور ١٤٠٥
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
«بعضی حضرات با همکارانم تماس گرفته‌اند و همکارانم با آنها صحبت کرده‌اند و آنها قول‌هایی داده‌اند.
من هیچ اعتمادی به این وعده‌ها ندارم ولی با توجه به صحبتی که با دوستان و همکارانم کردم و با توجه به اینکه هر کاری می‌کنیم با خرد جمعی می کنیم، تحصنم را برای چند روز می‌شکنم و اگر وعده‌ها دروغ بود با قدرت بیشتری باز می‌گردم.
این توقف به معنای پایان اعتراض نیست و اگر نتیجه‌ای حاصل شد که هیچ؛ اما اگر مانند هشت سال گذشته وعده‌ها دروغ بود، تحصن را با قدرت بیشتری از سر خواهم گرفت.»
پنجشنبه ١٩ شهریور ١٤٠٥
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
باوجود این سرکوب خونین، انقلاب مهسا با شعار " زن زندگی آزادی" همراه با تداوم پویا و عمیق این جنبش نشان داد که حتی در برابر خشن ترین رژیم های دیکتاتوری، پیشروی و پیروزی امکان پذیر است چنانکه برای اولین بار در تاریخ ایران ، مطالبه " اعدام ممنوع" به شعار اصلی جنبشهای مترقی تبدیل شد.
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بازگشت به آخرین خیابان؛ یاسمین شاکرمی نام برادرش را دوباره فریاد زد
یاسمین شاکرمی، خواهر جان‌فدای راه آزادی امیرمحمد شاکرمی، با بازگشت به خیابانی که به گفته او شاهد آخرین نگاه‌های برادرش بوده، یاد او را زنده نگه داشت و بار دیگر نامش را فریاد زد.
او با انتشار ویدیویی از حضور خود در این محل نوشت: «در تاریخ ۱۸ شهریور، به همان خیابانی بازگشتم که آخرین نگاه‌های برادرم به آنجا بود؛ تا صدای او را از همان‌جا دوباره بلند کنم. این‌بار، برای فریاد زدن نام امیرمحمد شاکرمی، در آنجا ایستادم.»
این حضور، تنها بازگشت یک خواهر به مکانی آکنده از خاطره نبود؛ ادامه دادخواهی خانواده‌ای بود که نمی‌خواهد نام عزیز از دست‌رفته‌اش در سکوت و فراموشی دفن شود.
در شرایطی که ج کثیف اسلامی طی سال‌های گذشته با فشار بر خانواده‌های دادخواه و محدود کردن روایت‌های مستقل کوشیده است صدای آنان را خاموش کند، ایستادن یاسمین شاکرمی در همان خیابان، پیامی روشن داشت: نام امیرمحمد همچنان زنده است و دادخواهی پایان نیافته است.
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
یاسمین شاکرمی، خواهر جان‌فدای راه آزادی امیرمحمد شاکرمی، با بازگشت به خیابانی که به گفته او شاهد آخرین نگاه‌های برادرش بوده، یاد او را زنده نگه داشت و بار دیگر نامش را فریاد زد.
او با انتشار ویدیویی از حضور خود در این محل نوشت: «در تاریخ ۱۸ شهریور، به همان خیابانی بازگشتم که آخرین نگاه‌های برادرم به آنجا بود؛ تا صدای او را از همان‌جا دوباره بلند کنم. این‌بار، برای فریاد زدن نام امیرمحمد شاکرمی، در آنجا ایستادم.»
این حضور، تنها بازگشت یک خواهر به مکانی آکنده از خاطره نبود؛ ادامه دادخواهی خانواده‌ای بود که نمی‌خواهد نام عزیز از دست‌رفته‌اش در سکوت و فراموشی دفن شود.
در شرایطی که ج کثیف اسلامی طی سال‌های گذشته با فشار بر خانواده‌های دادخواه و محدود کردن روایت‌های مستقل کوشیده است صدای آنان را خاموش کند، ایستادن یاسمین شاکرمی در همان خیابان، پیامی روشن داشت: نام امیرمحمد همچنان زنده است و دادخواهی پایان نیافته است.
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
فــــــــــــــرهنگ
هراس انگیز است.
وحشتناک‌ترین
چیز برای دیکتاتورهاست.
چون مردمی که مطالعه میکنند،
هرگز برده نمی‌شوند.
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
هراس انگیز است.
وحشتناک‌ترین
چیز برای دیکتاتورهاست.
چون مردمی که مطالعه میکنند،
هرگز برده نمی‌شوند.
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
باربَد یا باربُد؛ شاعر، خنیاگر، موسیقیدان
بربط‌نواز و ترانه‌سرای ایرانی که در اواخر سده ششم تا اوایل سده هفتم میلادی، در دربار خسرو پرویز (۵۹۰–۶۲۸م) خدمت می‌کرد.
او یکی از نامورترین و تاثیرگذارترین افراد تاریخ موسیقی ایران است و از او در ادبیات فارسی به‌ویژه در شاهنامه فردوسی یاد شده است.
باربد به‌طور تاریخی با اختراعات مختلف در موسیقی ایرانی شناخته میشود و برخی منابع او را «بنیانگذار موسیقی ایرانی» معرفی میکنند.
بسیاری از شاهان ساسانی از جمله اردشیر بابکان و بهرام گور، از حامیان سرسخت موسیقی بودند. خسرو پرویز، برجسته‌ترین حامی موسیقی بود و دوره فرمانروایی او به‌عنوان عصر طلایی موسیقی ایرانی تلقی میشود و از جمله نوازندگان دربار او، نکیسا، بامشاد، سرکش، رامتین، آزادوار چنگی و باربد نام داشتند.
روایت‌های متناقضی درباره‌ی سال‌های پایانی زندگی باربد وجود دارد. به گفته‌ی فردوسی، باربد در بحبوحه‌‌ی کشته‌شدن خسرو به دست شیرویه، از جهرم به تیسفون رفت و پس از ورود به دربار یک سوگواره سرود و سپس انگشتان خود را برید و بربط خود را سوزاند.
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing
بربط‌نواز و ترانه‌سرای ایرانی که در اواخر سده ششم تا اوایل سده هفتم میلادی، در دربار خسرو پرویز (۵۹۰–۶۲۸م) خدمت می‌کرد.
او یکی از نامورترین و تاثیرگذارترین افراد تاریخ موسیقی ایران است و از او در ادبیات فارسی به‌ویژه در شاهنامه فردوسی یاد شده است.
باربد به‌طور تاریخی با اختراعات مختلف در موسیقی ایرانی شناخته میشود و برخی منابع او را «بنیانگذار موسیقی ایرانی» معرفی میکنند.
بسیاری از شاهان ساسانی از جمله اردشیر بابکان و بهرام گور، از حامیان سرسخت موسیقی بودند. خسرو پرویز، برجسته‌ترین حامی موسیقی بود و دوره فرمانروایی او به‌عنوان عصر طلایی موسیقی ایرانی تلقی میشود و از جمله نوازندگان دربار او، نکیسا، بامشاد، سرکش، رامتین، آزادوار چنگی و باربد نام داشتند.
روایت‌های متناقضی درباره‌ی سال‌های پایانی زندگی باربد وجود دارد. به گفته‌ی فردوسی، باربد در بحبوحه‌‌ی کشته‌شدن خسرو به دست شیرویه، از جهرم به تیسفون رفت و پس از ورود به دربار یک سوگواره سرود و سپس انگشتان خود را برید و بربط خود را سوزاند.
#انقلاب_ایران
@designmanufacturing