#فتاوى

‏🙇🏻 لغز فقهي للأذكياء 🙇🏻

╰🌸🍃╮

•• من هي المرأة التي تستطيع
أن تتزوجها وهي متزوجة وزوجها
على قيد الحياة، وموجود وليس
مفقود، ويصح الزواج منها شرعاً‼️



🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐



الجواب : 👇🏼👇🏼👇🏼
هي الزوجة التي أسلمت،
وهي على ذمة رجل مشرك،
وزوجها مازال على كفره ..

╰🌸🍃╮

@Dorrwfwaed

#ألغاز

╰🌸🍃╮


🌴 لغز من القرآن الكريم 🌴

❌ ماهو الفعل المحرم الذي ورد ذكره في القرآن الكريم ، ولم يرتكبه أحد في التاريخ، ولن يرتكبه أحد إلى قيام الساعة ؟!


➴➴➴ ➴➴➴ ➴➴➴



✅ الإجابة ✅

الفعل المحرم هو الزواج من زوجات نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من بعده ، قال الله تعالى في سورة الأحزاب :

﴿وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا﴾


╰🌸🍃╮
@Dorrwfwaed

#ألغاز

╰🌸🍃╮

‏
ما هو الشيء الذي :


صانعه لا يحبه ،


ومشتريه لا يستخدمه ،


ومستخدمه لا يراه ؟









👇 الجواب 👇


هو : كفن الميت ..

╰🌸🍃╮
@Dorrwfwaed

#تدبر_كل_يوم_آية

⭕سورة آل عمران - 37⭕

🌴{قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لأُِولِي الأَبْصَارِ}🌴[آل عمران: 13]

*من فوائد الآية الكريمة:*

1 ـ ضرب الأمثال بالأمور الواقعة؛ لأن ذلك أبلغ في التصديق والطمأنينة، ويتفرع على ذلك أنه ينبغي للواعظ والداعي إلى الله عزّ وجل أن يضرب المثل للمدعوين بالأمور الواقعة؛ لأن ذلك أبلغ.

2 ـ أن الإنسان مهما بلغ من الصدق فإنّ عَرْضَه الأمثال الواقعة تجعل كلامه حق اليقين.
والمراتب ثلاثة :
*علم اليقين* : هو خبره الصادق.
*وعين اليقين* : ما تراه بعينك مشاهداً.
*وحق اليقين* : ما تدركه بحسك.

فإذا قال لك قائل: في جيبي تفاحة، وهو رجل صادق، فالذي أدركت من وجود التفاحة علم اليقين، فإذا أخرجها ونظرت إليها فهذا عين اليقين، فإذا أكلتها فهو حق اليقين، لأن هذا هو الواقع.

3 ـ أن النصر ليس بكثرة العدد، ولا بقوة العُدد، ولكنه من الله؛ لأن الله لما ضرب هذا المثل قال: {وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ}

والوسيلة الحقيقية لنصر الله الذي به التأييد ما ذكره الله عزّ وجل بقوله: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً} ـ

⏪ إلى الآن لم يأت سبب النصر ـ {يَعْبُدُونَنِي لاَ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا} [النور: 55] .
هذا واحد، إخلاص العبادة لله عزّ وجل، هذا من أسباب النصر.

وهناك أسباب أخرى ذكرها الله تعالى في قوله:{وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ}{الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاَةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ} [الحج: 40 ـ 41] .

4 ـ أن القتال لا يكون سبباً للنصر إلا *إذا كان في سبيل الله، إخلاصاً، وموافقةً للشرع، واجتناباً للمحارم،* فإذا تمت هذه الأمور الثلاثة فهذا هو الذي في سبيل الله.

5 ـ أنه لا ألفة بين المؤمنين والكافرين؛ لقوله:{فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ} فمن حاول أن يجمع بين المؤمنين والكافرين فقد حاول الجمع بين النار والماء.

⤴ وهذا شيء غير ممكن؛ لا يمكن لأولياء الله أن يكونوا متآلفين مع أعداء الله، ومن حاول أن يؤلف بين أولياء الله وأعداء الله فمعنى ذلك أنه سوف يقضي على ولاية الله؛؛
↩ لقول الله تعالى:{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}[المائدة: 51]

واتخاذهم أولياء معناه: أن يتولاهم وينصرهم،،
⏪ لا أن يتقرب إليهم لدعوتهم، وكيف يمكن لشخص يقول إنه من أولياء الله، وإنه مؤمن بالله أن يوالي أعداء الله الكافرين بالله؟! هذا لا يمكن.

ولهذا نجد أن الصراع بين أتباع الرسل وأعداء الرسل قائم دائم، إما بالقول، وإما بالفعل؛ إما بالقول: {إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ} [الممتحنة: 2] .
وإما بالصراع المسلح كما هو معروف.

6 ـ أن الله تعالى قد يري المجاهدين الأمر على الواقع، أو على خلاف الواقع؛ لحكمة. كما تشهد بذلك آية الأنفال: {وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ} [الأنفال: 44]
لأن الإنسان إذا رأى عدوه قليلاً نشط على القتال، وإذا رآه كثيراً تخاذل، فالله سبحانه وتعالى أرى المؤمنين الكفار قليلاً، وأرى الكافرين المؤمنين قليلاً، لأجل أن يتقدم كل واحد على القتال.

7 ـ إثبات أفعال الله؛ لقوله:{وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ}.

8 ـ أنه لا يعتبر بالأمور إلا أولو البصائر؛ لقوله:{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لأُِولِي الأَبْصَارِ }.

9 ـ أنك إذا وجدت من نفسك عدم اعتبار واتعاظ بما يجري، فاعلم أنك ضعيف البصيرة؛ لأن الله إذا أثبت العبرة لأولي الأبصار، فإن انتفاء العبرة يدل على ضعف البصيرة أو عدمها بالكلية.

10 ـ الثناء على أهل البصيرة؛ لأن السياق فيهم، ويتضمن القدح في عُمْي القلوب.

💫تفسير ابن عثيمين 💫
https://t.me/Dorrlltdbr

#تدبر

╰🌸🍃╮

يبتلي الله الناس ببعضهم في الحياة، وأشدهم صبراً وحلماً على الناس أزكاهم نتيجة:

{وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً
أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا}

╰🌸🍃╮
@Dorrlltdbr

#تدبر

╰🌸🍃╮

بمقدار إبتعادك عن القرآن،

هو مقدار إقتراب الشيطان منك !!

وَمَن يَعۡشُ عَن ذِكۡرِ ٱلرَّحۡمَٰنِ
نُقَيِّضۡ لَهُۥ شَيۡطَٰنٗا فَهُوَ لَهُۥ قَرِينٞ

يقول شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله :

"من لم يتعظ بالقرآن والموت
لو تناطحت جبال الدنيا بين
عينيه ما اتعظ "

╰🌸🍃╮
@Dorrlltdbr

#تدبر_كل_يوم_آية

⭕سورة آل عمران - 38⭕

🌴(زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ)🌴
[آل عمران 14]

▪{زُيِّنَ} استئناف نشأ عن قوله : {لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم} [ آل عمران : 10 ]

⏪ إذ كانت إضافة أموال وأولاد إلى ضمير «هم» دالة على أنّها معلومة للمسلمين .

▪قُصد منه عِظة المسلمين ألاّ يغترّوا بحال الذين كفروا فتعجبهم زينة الدنيا ، وتلهيهم عن التهمّم بما بِه الفوز في الآخرة؛؛

⏪ فإنّ التحذير من الغايات يستدعي التحذير من البدايات .

▫وقد صُدّر هذا الوعظ والتأديب ببيان مدخل هذه الحالة إلى النفوس ، حتى يكونوا على أشدّ الحذر منها؛ *لأنّ ما قرارته النفس ينساب إليها مع الأنفاس* .

💫التحرير والتنوير 💫
<><><><><><><><>

🔺{زُيِّنَ لِلنَّاسِ}: أي جعلت هذه الأشياء مزيَّنة في قلوبهم.
والمزيِّن هو الله،،
⏪ وقد أضاف الله التزيين إلى نفسه في عدة آيات منها:
قال تعالى:{كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ}[الأنعام: 108] .

⏪وأضاف التزيين إلى الشيطان، فقال:{وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ} [النمل: 24]

⏪ لكن تزيين الشيطان إنما كان بالنسبة لأعمال هؤلاء، يعني: زين لهم الأعمال، أما الأشياء المخلوقة فالذي يزينها هو الله عزّ وجل ابتلاء واختباراً،،

🔺{حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ} ولم يقل حب النساء، يعني: أن يتزوج الإنسان المرأة لمجرد الشهوة، لا لأمر آخر، ولهذا لا يدخل في هذا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم،
↩ ولا يقال: إنه ممن زين له حب الشهوات، لأنه عليه الصلاة والسلام لم يتزوج امرأة بكراً سوى عائشة رضي الله عنها، ولو كان يريد الشهوة لاختار الأبكار الجميلات، ولا يمنعه مانع من ذلك.
↩ولكنه قال: «حبّب إليّ من دنياكم النساء والطيب» 👈🏽 لما في اختيار النساء من قِبَلِه عليه الصلاة والسلام من المصالح العظيمة، كاتصاله بالناس وقبائل العرب، وكذلك نشر العلم عن طريق النساء، لا سيما العلوم البيتية التي لا يطلع عليها إلا النساء، إلى غير ذلك من المصالح،،

↩ لأن تزيين حب النساء إذا كان لغير مجرد الشهوة قد يحمد عليه الإنسان، لكن إذا كان لمجرد الشهوة فهذا من الفتنة، ولهذا قال: {حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ}

🔺{وَالْبَنِينَ} : يحب البنين لا ليكونوا عوناً له على طاعة الله، ولكن ليفتخر بهم، وكانوا في الجاهلية يفتخرون بالبنين، ويتشاءمون بالبنات.
⏪ ولا شك أن كثيراً من الناس زيّن لهم حب البنين شهوةً، وليس الشهوة الجنسية، ولكن شهوة الفخر والشرف.

🔺{وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ}
{وَالْقَنَاطِيرِ}: جمع قنطار، قيل: المراد به ألف مثقال ذهب، فإذا صارت قناطير تكون آلافاً،،
و{الْمُقَنْطَرَةِ} أي: المعتنى بها،،

↩ وقيل: إن القنطار ما يملأ مسك الثور ـ يعني: جلد الثور ـ من الذهب، وهذا أكثر من ألف مثقال، وقد ذكر الله تعالى هذه المبالغ من الذهب والفضة لأنه كلما كثر المال في الغالب افتتن به الإنسان، فإذا كانت قناطير مقنطرة من الذهب صارت الفتنة بها أشد.

🔺{مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ} نصَّ عليهما لأنهما أغلى ما يكون من الأموال، ولذلك تتعلق الرغبات بهذين الجوهرين الذهب والفضة، حتى لو وجدت جواهر نفيسة لا تجد تعلق القلوب بهذه الجواهر كتعلقها بالذهب والفضة.

🔺{وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ}
{وَالْخَيْلِ} : هي هذه الحيوانات المعروفة، وسميت خيلاً لأن صاحبها غالباً يبتلى بالخيلاء، لأنها أفخر المراكب، فالراكب لها يكون في قلبه خيلاء، أو لأنها هي تختال في مشيتها، ولهذا ترى الخيل عند مشيتها ليست كغيرها، تشعر بأن فيها ترفعاً واختيالاً.

⏪ ومن المعلوم أن الآية هنا في سياق مَنْ أحب شهوة الخيل، يعني: اتخذها شهوة. فهذا هو محل التزيين المذموم،،
↩ أما من اتخذها ليجاهد بها في سبيل الله فهذا لا شك أنه خير له، كما أن من أحب الذهب والفضة لا للشهوة وجمع المال، ولكن لما يترتب على المال من المصالح فهذا محمود.

*والخيل قسَّمها الرسول صلّى الله عليه وسلّم إلى أقسام ثلاثة*:

*الأول* : من اتخذها فخراً وخيلاء وليناوئ بها المسلمين، فهذا عليه وزر.

*الثاني* : من اتخذها ليجاهد عليها في سبيل الله، فهذا له أجر.

*الثالث* : من اتخذها للركوب والتنمية والاستفادة من ورائها، فهي له ستر.

{الْمُسَوَّمَةِ} قيل: معنى المسومة هي التي تسوم، أي: تطلق لترعى كما قال تعالى: {وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ} [النحل: 10]
وقيل: المسومة المعلمة التي جعل عليها أعلام للزينة والفخر مثل أن يجعل عليها ريش النعام أو أشياء أخرى تحسنها.

🔺{وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ}:

{وَالأَنْعَامِ}: جمع نَعم، وهي الإبل والبقر والغنم، وهذه الأنواع من الحيوانات هي محل رغبة الناس أيضاً، أكثر الناس يقتنون الإبل والبقر والغنم، لكنها في البادية أكثر،،
⏪ وأغلى هذه الأنواع هي: الحُمْر من الإبل، ولذلك يضرب بها المثل في الغلاء والمحبة،،
⤴ قال عليه الصلاة والسلام لعلي بن أبي طالب وقد وجّهه إلى خيبر قال: «انفذ على رسلك، ثم ادعهم إلى الإسلام، فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حُمْر النَّعَم».

{وَالْحَرْثِ} : يعني حرث الأرض للزراعة.

🔺{مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} ، أي: المتعة التي يتمتع بها الناس في الحياة الدنيا، وغايتها الزوال، فإما أن تزول عنها، وإما أن تزول عنك، أما أن تخلد لك أو تخلد لها، فذلك مستحيل، لا بد أن تفارقها أو أن تفارقك هي.

🔺وقوله: {الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} بخلاف الحياة الأخرى، وهي الحياة الحقيقية، قال الله تعالى: {وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ}[العنكبوت: 64] ،،
↩ أما الدنيا فهي حياة بسيطة ليست بشيء، قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: «لموضع سوط أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها»،

⏪ و(دنيا) : مؤنث أدنى، ووصفت بهذا الوصف لدنو مرتبتها بالنسبة للآخرة، فليست بشيء بالنسبة للآخرة. {وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأُولَى} [الضحى: 4] ،،
وكذلك سميت دنيا لأنها أدنى من الآخرة باعتبار الترتيب الزمني، فهي دنيا، أي: قريبة للناس.

🔺وقوله: {وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ}:
يعني: حسن المرجع في الدار الآخرة؛ لأن مرجع كل إنسان إلى الآخرة، إما إلى جنة، وإما إلى نار، وليس ثمة دار أخرى ثالثة.

💫تفسير ابن عثيمين 💫
▪🔺▪🔺▪🔺▪🔺▪
https://t.me/Dorrlltdbr

#تدبر

╰🌸🍃╮

﴿ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ ﴾

قد نترك الانتقام من الذين يسيئون إلينا وقد نتخطى جراحنا ونجاملهم لكن أن نحبهم بعد إساءتهم كل مرة فهذه الصفة لله وحده

╰🌸🍃╮
@Dorrlltdbr

#تدبر

╰🌸🍃╮

﴿ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ۗ وَاللَّهُ
عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾

لايحكم تسلط الرجل على المرأة بغير حق إلا تذكر عزة الله وقدرته وهذا سر ختم الآية

╰🌸🍃╮
@Dorrlltdbr