Forwarded from M. Lashkarbolouki
🔳⭕️ چگونه غارتگری در ایران رواج یافت؟
دکتر احمد میدری، پژوهشگر
از دست‌دادن علی رضاقلی [که او را با جامعه شناسی نخبه کشی اش می شناسیم ] جبران‌ناپذیر است. به قول شریعتی از محصولات سری‌دوزی خدا نبود. از آنها بود که خدا پس از خلقتش بر خودش بالید. او در توضیح علت سرودن شاهنامه می‌گفت صد نفر از اندیشمندان از او خواستند تا راهی برای بازگشت عظمت ایران بیابد. شاهنامه پاسخ فردوسی برای یافتن مسیر اعتلای ایران بود. مسئله رضاقلی همان مسئله فردوسی بود و در شاهنامه به دنبال همین سؤال می‌گشت. نمی‌شناسم کسی را که دغدغه توسعه ایران را داشته باشد و مانند علی رضاقلی در شاهنامه غور کرده باشد.
او با مطالعه تاریخ و ادبیات ادوار مختلف ایران علت عدم توسعه ایران را ناامنی می‌دانست. ناامنی تنها تجاوز بیگانه به یک کشور یا شورش و سرقت نیست؛ بلکه ناامنی پیش‌بینی‌ناپذیری رفتار صاحبان قدرت است. او بر این باور بود که تداوم ناامنی، فرهنگی خاص در ایرانیان خلق کرده است که نسل اندر نسل باقی مانده و بر روح ایرانیان مسلط شده است. معرفی ناامنی به‌عنوان مسئله اصلی توسعه ایران کشف مهمی است.
ناامنی در تاریخ ایران پدیده‌ای فراگیر و مستمر بوده است. تنها هجوم اقوام بیگانه مانند رومی‌ها، عرب‌ها و مغولان یکباره همه چیز را دگرگون و ویران نمی‌کرد؛ بلکه ایلات مدام به شهرها و روستاها هجوم آورده و آنها را غارت می‌کردند. به طور مثال همان‌طور که رضاقلی می‌گفت، در دوره ناصرالدین شاه که از باثبات‌ترین پادشاهان ایران است، ۱۶۹ شورش صورت می‌گیرد؛ یعنی در هر سال چهار شورش رخ می‌داد. این شورش و غارت مدام بر رفتار مردم تأثیر عمیق بر جای گذاشت و امروزه نیز بر عالم ناخودآگاه حاکم است. از نظر او این همه فساد اداری یکی از تجلیات سلطه فرهنگ غارتگری است که ناامنی تاریخی آن را خلق کرده است. آدم‌هایی که اجداد آنها غارتگر بودند یا در معرض غارت بودند، به‌سادگی نمی‌توانند خود را از چنگال تاریخ [و فرهنگ غارتگری] نجات دهند. حتی اگر بدانند رفتار امروز آنها ریشه در تاریخ‌شان دارد. رضاقلی تلاش داشت تا تأثیر فرهنگ غارتگری تاریخی بر رفتار امروز مردم ایران را نشان دهد.
او رسالت خود را خودآگاهی بخشی تاریخی می‌دانست تا شاید از این طریق ایرانیان بتوانند از گذشته خود آزاد شوند. رضاقلی می‌گفت هر کسی که کار اقتصادی کرده باشد، می‌داند ناامنی مسئله اصلی توسعه در ایران است. ناصرالدین شاه نیز مسئله اصلی توسعه ایران را یافته بود:
«... اطمینان عامه حاصل نمی‌شود مگر به امنیت. امنیت فرع قانون است و قانون لازمه‌اش اجرا... چون چنین شود قلوب عامه از هر جهت اطمینان حاصل خواهد کرد و در آن وقت طبیعت مخلوق و طبیعت آب و خاک، آنچه در خود مکنون و مخفی دارد روز‌به‌روز در معرض ظهور و بروز خواهند رسانید، آب‌ها جاری می‌شوند و زمین‌ها آباد. صناعات ترقی می‌کند و معادن استخراج می‌شود و پول‌های مردم از زیر خاک بیرون می‌آید».
شاید تصور شود کانونی‌بودن مسئله امنیت بدیهی است و او به کشف بزرگی نائل نشده بود. اهمیت این بحث زمانی روشن می‌شود که این نظریه را با نظریات دیگری که مسئله کانونی را امر دیگری می‌دانند، مقایسه کنیم. برای بسیاری از نظریه‌پردازان مسئله اصلی انباشت سرمایه یا تجارت آزاد یا ویژگی‌های فرهنگی یا مداخله بیگانگان است.
نظریه‌پردازانی که امنیت را مسئله اصلی می‌دانند، پیرو سنت آدام اسمیت تأمین حقوق مالکیت را اصل و سایر امور را نتیجه وجود یا فقدان حقوق مالکیت معرفی می‌کنند.
☑️⭕️ علی رضاقلی اهمیت، علل و پیامدهای ناامنی و تخریب نهاد حقوق مالکیت را در تاریخ و امروز اقتصاد ایران نشان داد. او بر پایه سنت اقتصاددانان نهادگرا مخاطبان خود را از ساده‌انگاری نجات می‌دهد و تأکید می‌کند نمی‌توان با سیاست‌های مرسوم اقتصادی به توسعه پایدار دست یافت. توسعه پایدار نیازمند اصلاح نظام قضائی و اداری است و این دو بازتاب بازار سیاسی هستند. شایسته‌سالاری، حاکمیت قانون، نظام قضائی عادلانه، فسادزدایی و سایر ویژگی‌های حکمرانی خوب زمانی محقق می‌شود که بازار سیاست اصلاح شود.
اما چگونه می‌توان بازار سیاست را اصلاح کرد؟ اگر علت ناامنی و عدم تأمین حقوق مالکیت بازار سیاست است، چگونه می‌توان این بازار را به گونه‌ای تغییر داد که نتیجه آن حاکمیت قانون باشد؟ «اگر نورث ایرانی بود» عنوان یکی از مقالات رضاقلی است. نورث ۹۵ سال عمر کرد و در ۱۰ سال پایانی عمرش چندین مقاله و دو کتاب برای پاسخ به این سؤال تألیف کرد: کتاب خشونت و نظام‌های اجتماعی و کتاب در سایه خشونت که هر دو به فارسی ترجمه شده‌اند، پاسخی هستند به مسئله اصلاح بازار سیاست.
او ۷۵ سال عمر کرد و اگر او نیز ۹۵ سال عمر می‌کرد، احتمالا این «پژوهشگرِ وطن‌پرستِ خستگی‌ناپذیرِ جامعه‌شناسِ نهادگرایِ مسلط بر شاهنامه و تاریخ ایران» پاسخ به این سؤال را می‌یافت.
شبکه توسعه
@I_D_Network
دکتر احمد میدری، پژوهشگر
از دست‌دادن علی رضاقلی [که او را با جامعه شناسی نخبه کشی اش می شناسیم ] جبران‌ناپذیر است. به قول شریعتی از محصولات سری‌دوزی خدا نبود. از آنها بود که خدا پس از خلقتش بر خودش بالید. او در توضیح علت سرودن شاهنامه می‌گفت صد نفر از اندیشمندان از او خواستند تا راهی برای بازگشت عظمت ایران بیابد. شاهنامه پاسخ فردوسی برای یافتن مسیر اعتلای ایران بود. مسئله رضاقلی همان مسئله فردوسی بود و در شاهنامه به دنبال همین سؤال می‌گشت. نمی‌شناسم کسی را که دغدغه توسعه ایران را داشته باشد و مانند علی رضاقلی در شاهنامه غور کرده باشد.
او با مطالعه تاریخ و ادبیات ادوار مختلف ایران علت عدم توسعه ایران را ناامنی می‌دانست. ناامنی تنها تجاوز بیگانه به یک کشور یا شورش و سرقت نیست؛ بلکه ناامنی پیش‌بینی‌ناپذیری رفتار صاحبان قدرت است. او بر این باور بود که تداوم ناامنی، فرهنگی خاص در ایرانیان خلق کرده است که نسل اندر نسل باقی مانده و بر روح ایرانیان مسلط شده است. معرفی ناامنی به‌عنوان مسئله اصلی توسعه ایران کشف مهمی است.
ناامنی در تاریخ ایران پدیده‌ای فراگیر و مستمر بوده است. تنها هجوم اقوام بیگانه مانند رومی‌ها، عرب‌ها و مغولان یکباره همه چیز را دگرگون و ویران نمی‌کرد؛ بلکه ایلات مدام به شهرها و روستاها هجوم آورده و آنها را غارت می‌کردند. به طور مثال همان‌طور که رضاقلی می‌گفت، در دوره ناصرالدین شاه که از باثبات‌ترین پادشاهان ایران است، ۱۶۹ شورش صورت می‌گیرد؛ یعنی در هر سال چهار شورش رخ می‌داد. این شورش و غارت مدام بر رفتار مردم تأثیر عمیق بر جای گذاشت و امروزه نیز بر عالم ناخودآگاه حاکم است. از نظر او این همه فساد اداری یکی از تجلیات سلطه فرهنگ غارتگری است که ناامنی تاریخی آن را خلق کرده است. آدم‌هایی که اجداد آنها غارتگر بودند یا در معرض غارت بودند، به‌سادگی نمی‌توانند خود را از چنگال تاریخ [و فرهنگ غارتگری] نجات دهند. حتی اگر بدانند رفتار امروز آنها ریشه در تاریخ‌شان دارد. رضاقلی تلاش داشت تا تأثیر فرهنگ غارتگری تاریخی بر رفتار امروز مردم ایران را نشان دهد.
او رسالت خود را خودآگاهی بخشی تاریخی می‌دانست تا شاید از این طریق ایرانیان بتوانند از گذشته خود آزاد شوند. رضاقلی می‌گفت هر کسی که کار اقتصادی کرده باشد، می‌داند ناامنی مسئله اصلی توسعه در ایران است. ناصرالدین شاه نیز مسئله اصلی توسعه ایران را یافته بود:
«... اطمینان عامه حاصل نمی‌شود مگر به امنیت. امنیت فرع قانون است و قانون لازمه‌اش اجرا... چون چنین شود قلوب عامه از هر جهت اطمینان حاصل خواهد کرد و در آن وقت طبیعت مخلوق و طبیعت آب و خاک، آنچه در خود مکنون و مخفی دارد روز‌به‌روز در معرض ظهور و بروز خواهند رسانید، آب‌ها جاری می‌شوند و زمین‌ها آباد. صناعات ترقی می‌کند و معادن استخراج می‌شود و پول‌های مردم از زیر خاک بیرون می‌آید».
شاید تصور شود کانونی‌بودن مسئله امنیت بدیهی است و او به کشف بزرگی نائل نشده بود. اهمیت این بحث زمانی روشن می‌شود که این نظریه را با نظریات دیگری که مسئله کانونی را امر دیگری می‌دانند، مقایسه کنیم. برای بسیاری از نظریه‌پردازان مسئله اصلی انباشت سرمایه یا تجارت آزاد یا ویژگی‌های فرهنگی یا مداخله بیگانگان است.
نظریه‌پردازانی که امنیت را مسئله اصلی می‌دانند، پیرو سنت آدام اسمیت تأمین حقوق مالکیت را اصل و سایر امور را نتیجه وجود یا فقدان حقوق مالکیت معرفی می‌کنند.
☑️⭕️ علی رضاقلی اهمیت، علل و پیامدهای ناامنی و تخریب نهاد حقوق مالکیت را در تاریخ و امروز اقتصاد ایران نشان داد. او بر پایه سنت اقتصاددانان نهادگرا مخاطبان خود را از ساده‌انگاری نجات می‌دهد و تأکید می‌کند نمی‌توان با سیاست‌های مرسوم اقتصادی به توسعه پایدار دست یافت. توسعه پایدار نیازمند اصلاح نظام قضائی و اداری است و این دو بازتاب بازار سیاسی هستند. شایسته‌سالاری، حاکمیت قانون، نظام قضائی عادلانه، فسادزدایی و سایر ویژگی‌های حکمرانی خوب زمانی محقق می‌شود که بازار سیاست اصلاح شود.
اما چگونه می‌توان بازار سیاست را اصلاح کرد؟ اگر علت ناامنی و عدم تأمین حقوق مالکیت بازار سیاست است، چگونه می‌توان این بازار را به گونه‌ای تغییر داد که نتیجه آن حاکمیت قانون باشد؟ «اگر نورث ایرانی بود» عنوان یکی از مقالات رضاقلی است. نورث ۹۵ سال عمر کرد و در ۱۰ سال پایانی عمرش چندین مقاله و دو کتاب برای پاسخ به این سؤال تألیف کرد: کتاب خشونت و نظام‌های اجتماعی و کتاب در سایه خشونت که هر دو به فارسی ترجمه شده‌اند، پاسخی هستند به مسئله اصلاح بازار سیاست.
او ۷۵ سال عمر کرد و اگر او نیز ۹۵ سال عمر می‌کرد، احتمالا این «پژوهشگرِ وطن‌پرستِ خستگی‌ناپذیرِ جامعه‌شناسِ نهادگرایِ مسلط بر شاهنامه و تاریخ ایران» پاسخ به این سؤال را می‌یافت.
شبکه توسعه
@I_D_Network
❤1
*💠 فقر خواست خدا نیست!*
■هميشه بعضی از صاحبان تریبون و قلم، بدون ارائه دلایلی عقل پسند به تقدیس فقر پرداخته و با فضیلت تراشی برای آن، عموماً فقر را نشأت گرفته از اراده الهی برای امتحان و تزکیه بندگان می دانند! جملاتی نظير "دنيا محل عيش و نوش نيست"، "فقر امتحان الهي است"، " فقرا نزد خدا بر اغنياء شرافت دارند." و امثالهم سخنان آشنایی در تئوریزه کردن هیولای فقر هستند.
□نکبت بودن فقر چنان عیان است که نیازی به بحث و استدلال ندارد تا آنجا كه حتی تحقیقات علمی نشان می‌دهد، بسیاری از حیوانات به هنگام خشکسالی و قحطی، زاد و ولد خود را کاهش می‌دهند. با این حال، تحقیقات علمی زیادی در مورد اثرات زیانبار فقر بر انسان‌ها انجام شده است که با دقت، زوایای مخرب، حقارت بار و کرامت سوز فقر را نشان می‌دهد.
●در یک تحقیق گسترده، از کشاورزان هندی در زمان فروش محصولات تست هوش گرفته می‌شود. بار دوم در آخر سال که پول ها خرج شده و دوران بی پولی و بدهکاری آنهاست همان تست هوش گرفته می‌شود. تفاوت نتیجه شگفت انگیز دو مرحله، ۱۰ واحد است. برای درک عمیق فاجعه خوب است بدانیم در آزمون تست هوش، ۱۰ واحد، فاصله هوش متوسط تا تیز هوش است. به عبارتی ضریب هوشی یک فرد در زمانی که غم نان دارد ۱۰ واحد از کسی که از این غم فارغ است کمتر است.
○به قول کوزینسکی کارتونیست شهير لهستانی "انسان گرسنه در درجه نخست هدفی جز سیر کردن شکم ندارد. غم نان اجازه نمی دهد انسان به تماشای جهان بنشیند، کتاب بخواند ، آگاهی اش را بالا ببرد و به جهان اطراف خود بنگرد. آدمی در زندگی فقیرانه از جهل فراتر نمی رود.“
■فقر، اخلاق، خلاقيت، تفكر، تدبير، كرامت و آزادگی را در وجود انسان می‌کُشد. انسان فقیر ناخواسته برده بی چون چرای پول می‌شود. تا نیاز خوراک، پوشاک و امنیت انسان برآورده نشود، کمتر کسی دنبال ارضای نیازهای مراتب بالاتر مثل احترام و کمال جوئی خواهد رفت.
□اگر فقر خواست خدا براي امتحان بندگان است، چرا خداوند هیچوقت بندگان خود در کشورهای ثروتمند مثل سوئد، دانمارک و سنگاپور را با فقر آزمايش نمیکند؟ یعنی بندگان خدا در کشورهای ثروتمند به چنان مرتبه ای از تذهیب نفس رسیده اند که دیگر نیازی به امتحان الهی ندارند؟ چرا خداوند لاینقطع در حال امتحان کردن بندگانی بوسیله فقر است که فقیر متولد می‌شوند و فقیر از دنیا میروند و دائم الامتحان هستند؟ این باور غلط چه نسبتی با عدالت و رحمانیت خداوند دارد؟
●کسانی که به این باور غلط ایمان دارند نظرشان نسبت این فرمایش حصرت علی(ع) چیست؟ "فقر از هر دري كه وارد شود، ايمان از در ديگر خارج مي شود."
⁉️راستي چه رازي در اين داستان تاريخی تقديس فقر وجود دارد كه اكثر فضیلت تراشان برای فقر، خودشان فقير نيستند؟!
■هميشه بعضی از صاحبان تریبون و قلم، بدون ارائه دلایلی عقل پسند به تقدیس فقر پرداخته و با فضیلت تراشی برای آن، عموماً فقر را نشأت گرفته از اراده الهی برای امتحان و تزکیه بندگان می دانند! جملاتی نظير "دنيا محل عيش و نوش نيست"، "فقر امتحان الهي است"، " فقرا نزد خدا بر اغنياء شرافت دارند." و امثالهم سخنان آشنایی در تئوریزه کردن هیولای فقر هستند.
□نکبت بودن فقر چنان عیان است که نیازی به بحث و استدلال ندارد تا آنجا كه حتی تحقیقات علمی نشان می‌دهد، بسیاری از حیوانات به هنگام خشکسالی و قحطی، زاد و ولد خود را کاهش می‌دهند. با این حال، تحقیقات علمی زیادی در مورد اثرات زیانبار فقر بر انسان‌ها انجام شده است که با دقت، زوایای مخرب، حقارت بار و کرامت سوز فقر را نشان می‌دهد.
●در یک تحقیق گسترده، از کشاورزان هندی در زمان فروش محصولات تست هوش گرفته می‌شود. بار دوم در آخر سال که پول ها خرج شده و دوران بی پولی و بدهکاری آنهاست همان تست هوش گرفته می‌شود. تفاوت نتیجه شگفت انگیز دو مرحله، ۱۰ واحد است. برای درک عمیق فاجعه خوب است بدانیم در آزمون تست هوش، ۱۰ واحد، فاصله هوش متوسط تا تیز هوش است. به عبارتی ضریب هوشی یک فرد در زمانی که غم نان دارد ۱۰ واحد از کسی که از این غم فارغ است کمتر است.
○به قول کوزینسکی کارتونیست شهير لهستانی "انسان گرسنه در درجه نخست هدفی جز سیر کردن شکم ندارد. غم نان اجازه نمی دهد انسان به تماشای جهان بنشیند، کتاب بخواند ، آگاهی اش را بالا ببرد و به جهان اطراف خود بنگرد. آدمی در زندگی فقیرانه از جهل فراتر نمی رود.“
■فقر، اخلاق، خلاقيت، تفكر، تدبير، كرامت و آزادگی را در وجود انسان می‌کُشد. انسان فقیر ناخواسته برده بی چون چرای پول می‌شود. تا نیاز خوراک، پوشاک و امنیت انسان برآورده نشود، کمتر کسی دنبال ارضای نیازهای مراتب بالاتر مثل احترام و کمال جوئی خواهد رفت.
□اگر فقر خواست خدا براي امتحان بندگان است، چرا خداوند هیچوقت بندگان خود در کشورهای ثروتمند مثل سوئد، دانمارک و سنگاپور را با فقر آزمايش نمیکند؟ یعنی بندگان خدا در کشورهای ثروتمند به چنان مرتبه ای از تذهیب نفس رسیده اند که دیگر نیازی به امتحان الهی ندارند؟ چرا خداوند لاینقطع در حال امتحان کردن بندگانی بوسیله فقر است که فقیر متولد می‌شوند و فقیر از دنیا میروند و دائم الامتحان هستند؟ این باور غلط چه نسبتی با عدالت و رحمانیت خداوند دارد؟
●کسانی که به این باور غلط ایمان دارند نظرشان نسبت این فرمایش حصرت علی(ع) چیست؟ "فقر از هر دري كه وارد شود، ايمان از در ديگر خارج مي شود."
⁉️راستي چه رازي در اين داستان تاريخی تقديس فقر وجود دارد كه اكثر فضیلت تراشان برای فقر، خودشان فقير نيستند؟!
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🥗 🎥 کلیپ کوتاه وکاربردی
چگونه آدم بهتری بشویم ؟
علی دایی بیشتر از این که استعداد داشته باشه تلاش کرده که شده علی دایی ....
سه مهارت است از قول ست گودین که باید یاد بگیریم برای این که آدم بهتری بشویم.
چگونه آدم بهتری بشویم ؟
علی دایی بیشتر از این که استعداد داشته باشه تلاش کرده که شده علی دایی ....
سه مهارت است از قول ست گودین که باید یاد بگیریم برای این که آدم بهتری بشویم.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💰 ...وقتی می گویند اقتصاد ایران با قدرت به پیش می تازد این تصویر مد نظر است!
بله می تازد ولی چطور وبه کجا؟
بله می تازد ولی چطور وبه کجا؟
✳️ خواب حرفه ای چیست؟
✅عقیده بر این است که انسان در حال غرق شدن به خواب می رود
یعنی حس می کند که در حال شنا است، اما خواب است و دارد غرق می شود!
▪︎همین مورد را در هنگام رانندگی هم می گویند. آنهایی که در حال رانندگی خواب هستند فکر می کنند بیدارند و دارند با دقت رانندگی می کنند، اما خواب هستند و “خواب بیداری” می بینند!
●از وقتی این مطالب را شنیده ام در رانندگی ام بیشتر دقت می کنم و به محض اینکه کمی خواب به سراغم می آید ماشین را پارک می کنم و اصلا ریسک نمی کنم. الآن که دقت می کنم می بینم این حس در برخی موارد دیگر هم صادق است که موضوع این یادداشت است:
○یکی از آفت هایی که هر حرفه را تهدید می کند “خواب حرفه ای” است. خواب حرفه ای عبارت است از حسی که به هر یک از ما دست می دهد و فکر می کنیم که کارمان را “به بهترین نحو” انجام می دهیم در حالیکه بر اثر روزمره گی به خواب فرو رفته ایم و روز به روز احتمال غرق شدن یا واژگون شدن را بالا می بریم.
▪︎راننده سرویس بچه های دبستان که روز های اول با وسواس کودکان را سوار می کرد و با دقت رانندگی می کرد، کم کم بچه ها را به عنوان کالا های روزمره می بیند و بی توجه به اینکه اینها هنوز هم چشم و چراغ والدینشان هستند در هیاهوی شهر می راند.
▪︎معلمی که در ایام نخست خود را در جایگاه تعلیم و تعلم می دید و شغل خود را با “شغل انبیاء “ مقایسه می کرد، اندک اندک دانش آموزان را نمی بیند و فقط به حقوق و اقساطش می اندیشد و گذران روزهای عمر.
▪︎پزشک سوگند خورده و پر انرژی سالهای اولین به تدریج با بیماری و درد بیماران خو می گیرد و یادش می رود که گر چه او همان “پزشک دیروزی” است اما این بیمار “بیمار امروزی” است و این بیمار نمی داند که تو برای بیماران قبل چقدر جانفشانی کرده ای. او فقط از تو التیام می خواهد برای خودش، بدون توجه به دیروز و فردا.
▪︎هنرمند طرّاحی که اولین سفارشاتش را با خلاقیت و هنرآفرینی زیاد انجام می داد، آرام آرام همه مراجعین را به یک چشم می بیند و کارهایش بدون نو آوری ارائه می گردد.
▪︎مدیر لایق کارخانه ای که تمامی همت خود را برای ایجاد کار بکار بسته، کم کم می اندیشد که رسالت خود را به پایان رسانده، دیگر کارگران خود را نمی بیند؛ گویی فراموش کرده که حیات کارخانه اش به تلاش این کارگران وابسته است.
■ای کاش قطعه اول اصول حرفه ای را توی جیبمان نگه می داشتیم تا به “خواب حرفه ای” نرویم! آیا در حال حاضر ما هم دچار یک “خواب حرفه ای” نشده ایم؟
✅عقیده بر این است که انسان در حال غرق شدن به خواب می رود
یعنی حس می کند که در حال شنا است، اما خواب است و دارد غرق می شود!
▪︎همین مورد را در هنگام رانندگی هم می گویند. آنهایی که در حال رانندگی خواب هستند فکر می کنند بیدارند و دارند با دقت رانندگی می کنند، اما خواب هستند و “خواب بیداری” می بینند!
●از وقتی این مطالب را شنیده ام در رانندگی ام بیشتر دقت می کنم و به محض اینکه کمی خواب به سراغم می آید ماشین را پارک می کنم و اصلا ریسک نمی کنم. الآن که دقت می کنم می بینم این حس در برخی موارد دیگر هم صادق است که موضوع این یادداشت است:
○یکی از آفت هایی که هر حرفه را تهدید می کند “خواب حرفه ای” است. خواب حرفه ای عبارت است از حسی که به هر یک از ما دست می دهد و فکر می کنیم که کارمان را “به بهترین نحو” انجام می دهیم در حالیکه بر اثر روزمره گی به خواب فرو رفته ایم و روز به روز احتمال غرق شدن یا واژگون شدن را بالا می بریم.
▪︎راننده سرویس بچه های دبستان که روز های اول با وسواس کودکان را سوار می کرد و با دقت رانندگی می کرد، کم کم بچه ها را به عنوان کالا های روزمره می بیند و بی توجه به اینکه اینها هنوز هم چشم و چراغ والدینشان هستند در هیاهوی شهر می راند.
▪︎معلمی که در ایام نخست خود را در جایگاه تعلیم و تعلم می دید و شغل خود را با “شغل انبیاء “ مقایسه می کرد، اندک اندک دانش آموزان را نمی بیند و فقط به حقوق و اقساطش می اندیشد و گذران روزهای عمر.
▪︎پزشک سوگند خورده و پر انرژی سالهای اولین به تدریج با بیماری و درد بیماران خو می گیرد و یادش می رود که گر چه او همان “پزشک دیروزی” است اما این بیمار “بیمار امروزی” است و این بیمار نمی داند که تو برای بیماران قبل چقدر جانفشانی کرده ای. او فقط از تو التیام می خواهد برای خودش، بدون توجه به دیروز و فردا.
▪︎هنرمند طرّاحی که اولین سفارشاتش را با خلاقیت و هنرآفرینی زیاد انجام می داد، آرام آرام همه مراجعین را به یک چشم می بیند و کارهایش بدون نو آوری ارائه می گردد.
▪︎مدیر لایق کارخانه ای که تمامی همت خود را برای ایجاد کار بکار بسته، کم کم می اندیشد که رسالت خود را به پایان رسانده، دیگر کارگران خود را نمی بیند؛ گویی فراموش کرده که حیات کارخانه اش به تلاش این کارگران وابسته است.
■ای کاش قطعه اول اصول حرفه ای را توی جیبمان نگه می داشتیم تا به “خواب حرفه ای” نرویم! آیا در حال حاضر ما هم دچار یک “خواب حرفه ای” نشده ایم؟
✳️ یک رویکرد مرتبط وهمراستا با راهبرد استعدادیابی واجرا دردوران پساکرونا
✅ نوآورترین شهرهای جهان در سال ۲۰۲۲
منبع: World Economic Forum
بر اساس گزارش جدید مجمع جهانی اقتصاد، باوجود چالش‌های جهانی فعلی، شهرهایی که دارای مراکز نوآوری و افراد با استعداد بیشتری هستند، از موقعیت بهتری برای موفقیت‌‌های آینده برخوردارند. بر اساس آخرین گزارش شرکت املاک JLL، همان‌طور که شرکت‌ها به‌دنبال دسترسی به مراکز استعداد هستند تا ارزشمندترین سرمایه خود را بر مبنای آن قرار دهند، مکان‌‌هایی که از بهترین نوآوری‌‌ها و استعدادها برخوردار هستند از نظر فعالیت‌های اقتصادی از دیگران بهتر عمل و جریانی از سرمایه املاک و مستغلات را ایجاد می‌کنند.
بر اساس این گزارش، سانفرانسیسکو، لندن و پکن سلطه خود را در اقتصاد نوآوری حفظ می‌کنند. ایالات متحده با در اختیار داشتن نزدیک به 50 درصد از بازارهای برتر در صدر رتبه‌‌بندی سال 2022 قرار دارد. یافته‌ها نشان می‌دهد سن‌خوزه همچنان یک مرکز اصلی نوآوری است و بوستون و نیویورک به‌دلیل مجاورت با دانشگاه‌های معتبر به جذب سرمایه، شرکت‌ها و استعدادها ادامه می‌دهند. اروپا از نظر داشتن استعداد با در اختیار داشتن 7 شهر از 15 شهر برتر در این زمینه پیشتاز است، درحالی که لندن و پاریس به عنوان دو بازیگر اصلی در رده‌بندی 2022 شاخص هستند. در آسیا، سنگاپور کلید سرمایه‌‌گذاری مستقیم خارجی است.
کارول هاجسون، مدیر تحقیقات جهانی JLL می‌گوید: باوجود انواع چالش‌های جدید و وجود افرادی که مشتاق بازگشت به ادارات، سفر و معاشرت در سال جاری هستند، شهرهای بزرگ و دارای استعداد مانند سانفرانسیسکو، توکیو و لندن این مزیت را خواهند داشت که راه را برای بهبودی و جذب استعداد‌های بیشتر هموارتر کنند. این شهرها همچنین نشانه‌هایی از خوش‌‌بینی را برای بازار کار نشان می‌دهد، زیرا پس از همه‌‌گیری این شهرها هدف جدیدی را به عنوان مرکزی برای نوآوری و همکاری تحقق می‌‌بخشند.
✅ نوآورترین شهرهای جهان در سال ۲۰۲۲
منبع: World Economic Forum
بر اساس گزارش جدید مجمع جهانی اقتصاد، باوجود چالش‌های جهانی فعلی، شهرهایی که دارای مراکز نوآوری و افراد با استعداد بیشتری هستند، از موقعیت بهتری برای موفقیت‌‌های آینده برخوردارند. بر اساس آخرین گزارش شرکت املاک JLL، همان‌طور که شرکت‌ها به‌دنبال دسترسی به مراکز استعداد هستند تا ارزشمندترین سرمایه خود را بر مبنای آن قرار دهند، مکان‌‌هایی که از بهترین نوآوری‌‌ها و استعدادها برخوردار هستند از نظر فعالیت‌های اقتصادی از دیگران بهتر عمل و جریانی از سرمایه املاک و مستغلات را ایجاد می‌کنند.
بر اساس این گزارش، سانفرانسیسکو، لندن و پکن سلطه خود را در اقتصاد نوآوری حفظ می‌کنند. ایالات متحده با در اختیار داشتن نزدیک به 50 درصد از بازارهای برتر در صدر رتبه‌‌بندی سال 2022 قرار دارد. یافته‌ها نشان می‌دهد سن‌خوزه همچنان یک مرکز اصلی نوآوری است و بوستون و نیویورک به‌دلیل مجاورت با دانشگاه‌های معتبر به جذب سرمایه، شرکت‌ها و استعدادها ادامه می‌دهند. اروپا از نظر داشتن استعداد با در اختیار داشتن 7 شهر از 15 شهر برتر در این زمینه پیشتاز است، درحالی که لندن و پاریس به عنوان دو بازیگر اصلی در رده‌بندی 2022 شاخص هستند. در آسیا، سنگاپور کلید سرمایه‌‌گذاری مستقیم خارجی است.
کارول هاجسون، مدیر تحقیقات جهانی JLL می‌گوید: باوجود انواع چالش‌های جدید و وجود افرادی که مشتاق بازگشت به ادارات، سفر و معاشرت در سال جاری هستند، شهرهای بزرگ و دارای استعداد مانند سانفرانسیسکو، توکیو و لندن این مزیت را خواهند داشت که راه را برای بهبودی و جذب استعداد‌های بیشتر هموارتر کنند. این شهرها همچنین نشانه‌هایی از خوش‌‌بینی را برای بازار کار نشان می‌دهد، زیرا پس از همه‌‌گیری این شهرها هدف جدیدی را به عنوان مرکزی برای نوآوری و همکاری تحقق می‌‌بخشند.
♻️ شناخت چرخه احساسات (Wheel of Emotions) پلاتچیک
رویکردی برای شناخت و ارتقای سوادعاطفی
رابرت پلاتچیک (روانشناس) هشت احساس اساسی رادرقالب چرخه احساسات مطرح می نماید:
▪︎ شادی
▪︎ اعتماد
▪︎ ترس
▪︎ غافلگیری
▪︎ غم
▪︎ انتظار (پیش‌بینی)
▪︎ عصبانیت
▪︎ انزجار
اساس این چرخه هشت احساس اصلی است و طیف ارتباطی که بین این احساسات وجود دارد را به کمک این چرخه نشان می‌دهد.
به کمک این چرخه می‌شود فهمید که کدام احساس‌ها مخالف همدیگر قرار گرفتند یا چه احساساتی به راحتی می‌توانند به هم تبدیل بشوند.
▪︎ چرخه پلاتچیک کمک می‌کند که تغییرات احساسی و طیف عواطف شکل روشن‌تر و قابل فهم‌تری پیدا کند.حتی برای بهتر درک کردن احساسات خودمون هم، چرخه خوبی برای شروع است.
📌بخش ها و رنگ‌های چرخه چه می‌گویند؟ هشت احساس اصلی شامل: شادی (یا لذت)، اعتماد، ترس، تعجب، غم، انزجار، عصبانیت و انتظار (یا پیش‌بینی)
هر احساس اصلی یک نقطه مقابل دارد:
⬅️ تضادها
شادی نقطه مقابلش غم است
مقابل ترس،عصبانیت است.
انتظار یا پیش‌بینی کردن ،مقابلش می‌شود تعجب
انزجار نقطه مقابله اعتماده
⬅️ ترکیبی
احساس‌های بدون رنگ که توی فضای سفید و بیرون لایه های چرخه وجود دارند، احساس‌هایی را نشان می‌دهند که از ترکیب دو احساس اصلی به وجود می‌آیند. مثلا شادی و اعتماد با هم ترکیب می‌شوند و عشق را می‌سازند.
🔰احساسات غالباً موضوع خیلی پیچیده‌ای هستد و اینکه بتوانید تشخیص بدهید هر احساسی که بهتون دست داده ترکیب دو یا چند احساس مختلف است، خودش مهارت خیلی مفیدی است که رسیدن به این مهارت هم خیلی مهم وهم سخت است.
⬅️ شدت
ابعاد عمودی مخروط درچرخه نشان می‌دهد که شدت این احساسات چقدراست. یعنی با حرکت از تیزی مخروط به سمت مرکزش، احساسات تشدید می‌شوند، که با رنگ هم سعی شده این شدت را نشان بدهد. هر چقدر کم‌رنگ‌تر، شدت حس کم و هرچقدر پررنگ‌تر باشد شدت حس بیشتراست.
مثلا عصبانیت در شدت حداقلی خودش می شود دلخوری و در بالاترین شدت خودش به خشم تبدیل می‌شود. یا احساس بی‌حوصلگی یا کسالت اگر نسبت به کسی یا چیزی درست کنترل نشود می‌تواند تا سرحد نفرت شدت پیدا کند!
⬅️ قانون مهم
در مورد آگاهی از عواطف در روابط، قانون مهمی وجود دارد؛ در صورتی که احساسات را درست کنترل نکنیم، شدت پیدا می‌کنند
این خیلی مهمه که فرهنگ لغات عاطفی خودتون را تقویت کنید، در واقع همین مهارت، پایه و اساس هدایت عواطف است.
⬅️ چرخه احساسات پلاتچیک به ما کمک می‌کند تا با یک نگاه باز به سواد عاطفی خودمون نگاه کنیم. در واقع سواد ما از این موضوع خاص و مهم که همون احساسات ما و بقیه است.
🔰افزایش سواد عاطفی نه فقط به معنای یادگرفتن واژگان احساسی یا احساسات اصلی بلکه به معنای درک ارتباط بین عواطف مختلف با همدیگر و چگونگی تغییر و تبدیلشون به هم دیگر توی بازه‌های زمانی مختلف هم است.
رویکردی برای شناخت و ارتقای سوادعاطفی
رابرت پلاتچیک (روانشناس) هشت احساس اساسی رادرقالب چرخه احساسات مطرح می نماید:
▪︎ شادی
▪︎ اعتماد
▪︎ ترس
▪︎ غافلگیری
▪︎ غم
▪︎ انتظار (پیش‌بینی)
▪︎ عصبانیت
▪︎ انزجار
اساس این چرخه هشت احساس اصلی است و طیف ارتباطی که بین این احساسات وجود دارد را به کمک این چرخه نشان می‌دهد.
به کمک این چرخه می‌شود فهمید که کدام احساس‌ها مخالف همدیگر قرار گرفتند یا چه احساساتی به راحتی می‌توانند به هم تبدیل بشوند.
▪︎ چرخه پلاتچیک کمک می‌کند که تغییرات احساسی و طیف عواطف شکل روشن‌تر و قابل فهم‌تری پیدا کند.حتی برای بهتر درک کردن احساسات خودمون هم، چرخه خوبی برای شروع است.
📌بخش ها و رنگ‌های چرخه چه می‌گویند؟ هشت احساس اصلی شامل: شادی (یا لذت)، اعتماد، ترس، تعجب، غم، انزجار، عصبانیت و انتظار (یا پیش‌بینی)
هر احساس اصلی یک نقطه مقابل دارد:
⬅️ تضادها
شادی نقطه مقابلش غم است
مقابل ترس،عصبانیت است.
انتظار یا پیش‌بینی کردن ،مقابلش می‌شود تعجب
انزجار نقطه مقابله اعتماده
⬅️ ترکیبی
احساس‌های بدون رنگ که توی فضای سفید و بیرون لایه های چرخه وجود دارند، احساس‌هایی را نشان می‌دهند که از ترکیب دو احساس اصلی به وجود می‌آیند. مثلا شادی و اعتماد با هم ترکیب می‌شوند و عشق را می‌سازند.
🔰احساسات غالباً موضوع خیلی پیچیده‌ای هستد و اینکه بتوانید تشخیص بدهید هر احساسی که بهتون دست داده ترکیب دو یا چند احساس مختلف است، خودش مهارت خیلی مفیدی است که رسیدن به این مهارت هم خیلی مهم وهم سخت است.
⬅️ شدت
ابعاد عمودی مخروط درچرخه نشان می‌دهد که شدت این احساسات چقدراست. یعنی با حرکت از تیزی مخروط به سمت مرکزش، احساسات تشدید می‌شوند، که با رنگ هم سعی شده این شدت را نشان بدهد. هر چقدر کم‌رنگ‌تر، شدت حس کم و هرچقدر پررنگ‌تر باشد شدت حس بیشتراست.
مثلا عصبانیت در شدت حداقلی خودش می شود دلخوری و در بالاترین شدت خودش به خشم تبدیل می‌شود. یا احساس بی‌حوصلگی یا کسالت اگر نسبت به کسی یا چیزی درست کنترل نشود می‌تواند تا سرحد نفرت شدت پیدا کند!
⬅️ قانون مهم
در مورد آگاهی از عواطف در روابط، قانون مهمی وجود دارد؛ در صورتی که احساسات را درست کنترل نکنیم، شدت پیدا می‌کنند
این خیلی مهمه که فرهنگ لغات عاطفی خودتون را تقویت کنید، در واقع همین مهارت، پایه و اساس هدایت عواطف است.
⬅️ چرخه احساسات پلاتچیک به ما کمک می‌کند تا با یک نگاه باز به سواد عاطفی خودمون نگاه کنیم. در واقع سواد ما از این موضوع خاص و مهم که همون احساسات ما و بقیه است.
🔰افزایش سواد عاطفی نه فقط به معنای یادگرفتن واژگان احساسی یا احساسات اصلی بلکه به معنای درک ارتباط بین عواطف مختلف با همدیگر و چگونگی تغییر و تبدیلشون به هم دیگر توی بازه‌های زمانی مختلف هم است.
ذهنیت عاملانه،بالاترین سطح ذهنیت درباره شایستگی فردی
.
اگر بخواهید تقویم آموزشی سال ۱۴۰۱ را طراحی کنید، فکر می‌کنید برای چه نیازهایی باید اولویت قائل شوید؟
مؤسسه کن بلانچارد در سال 2020 از بیش از 1000 متخصص توسعه استعداد، یادگیری و رهبری، در سراسر دنیا این سؤال را پرسید که چه محتوای آموزشی را برای سال 2021 اولویت قرار می‌دهند. آنها تیم سازی، مربی‌گری، هدایت کردن تیم‌ها و ارتباطات را به عنوان اولویت نیازهای آموزشی خود را مطرح کردند. آنها اشاره کردند که فارغ از روش برگزاری آموزش، این محتواهای آموزشی باید در اولویت برگزاری برای سال 2021 باشد.
نیازهای آموزشی شناسایی شده در سازمان شما به چه میزان با این اولویت ها مطابقت دارد؟
اگر بخواهید تقویم آموزشی سال ۱۴۰۱ را طراحی کنید، فکر می‌کنید برای چه نیازهایی باید اولویت قائل شوید؟
مؤسسه کن بلانچارد در سال 2020 از بیش از 1000 متخصص توسعه استعداد، یادگیری و رهبری، در سراسر دنیا این سؤال را پرسید که چه محتوای آموزشی را برای سال 2021 اولویت قرار می‌دهند. آنها تیم سازی، مربی‌گری، هدایت کردن تیم‌ها و ارتباطات را به عنوان اولویت نیازهای آموزشی خود را مطرح کردند. آنها اشاره کردند که فارغ از روش برگزاری آموزش، این محتواهای آموزشی باید در اولویت برگزاری برای سال 2021 باشد.
نیازهای آموزشی شناسایی شده در سازمان شما به چه میزان با این اولویت ها مطابقت دارد؟
اگر نورث ایرانی بود.pdf
495.4 KB
" اگر نورث ایرانی بود"
این مطلب حدود ۶۶ صفحه و حاوی تحلیل های نهادی مرحوم استاد رضاقلی در خصوص ریشه ها و دلایل توسعه نیافتگی ایران و راهکارهای بنیادین آنست که مطالعه آنرا به دوستان توصیه می کنم.
این مطلب حدود ۶۶ صفحه و حاوی تحلیل های نهادی مرحوم استاد رضاقلی در خصوص ریشه ها و دلایل توسعه نیافتگی ایران و راهکارهای بنیادین آنست که مطالعه آنرا به دوستان توصیه می کنم.