‏فریبا بلوچ، دریافت‌کننده‌ی جایزه‌ی «زنان شجاع» از سوی وزارت امور خارجه‌ی ایالات متحده در سال ۲۰۲۴‌- در دوره‌ی دولت جو بایدن، در بخش روایتگر اینستاگرام خود از عبدالمالک ریگی، سرکرده‌ی پیشین گروه تروریستی جندالله، با عنوان «شهید» یاد کرده و تصاویر او را منتشر نموده است!

سازمان لیبرتی در واکنش به این عمل زشت و‌نکوهیده در اکانت ایکس خویش نوشت:
‏ریگی، یک تروریست بین‌المللی و خواهان تجزیه ایران بود که مسئولیت طراحی و اجرای حملات مرگباری را علیه شهروندان ایرانی بر عهده داشت.

‏لازم به یادآوری است که فریبا بلوچ یکی از سخنرانان گردهمایی برلین با برگزاری حامد اسماعیلیون بود. ستایش از یک تروریست خشونت‌طلب به بهانه‌ی حقوق بشر یا هر آوند دیگری نه تنها بی‌حرمتی نسبت به قربانیان اینگونه جنایت‌هاست بلکه ارزش‌های بنیادینی چون عدالت، آزادی و کرامت انسانی را که ایرانیان در سراسر جهان برای‌شان مبارزه می‌کنند، خدشه‌دار خواهد ساخت.

♦️این سازمان سال گذشته نیز به وزارت خارجه دولت بایدن برای اهدای جایزه «زنان شجاع» به فریبا یلوچ، فعال جدایی‌طلب، اعتراض نموده و این کار را دخالت در جستار تمامیت ارضی ایران دانسته بود.

🆔@FarashgardFDN

نمای کوچک، زندان بزرگ

گزارش هفتگی از نادیده انگاشتن حقوق و آزدی‌های شهروندی و زندانیان سیاسی در ایران

شنبه ۲۳ فروردین، ۲۵۸۴ شاهنشاهی

🔴 آغاز اعتصاب غذای نامحدود رضا محمدحسینی در زندان قزل‌حصار

🔴خودداری فاطمه سپهری از تماس تلفنی، ملاقات کابینی و اعزام به درمانگاه بخاطر شرایط بد زندان

🔴تهدید جانی منوچهر بختیاری در زندان؛ همسر او خواستار رسیدگی فوری شد

🔴رد شدن درخواست‌های مرخصی سپهر ضیائی با وجود گذشت سی ماه زندان

🔴جلوگیری از ارائه خدمات بانکی به زن بدون حجاب اجباری در اصفهان


گزارش کامل در وب‌سایت بنیاد فرشگرد


🆔@FarashgardFDN

🎥آیین هوم‌نوشی ایرانیان - از شگفتی‌های ایران باستان

در این بخش از چاپار:

• ایزدبانوی اشتاد
• کوه اوشیدا (کوه خواجه) مکان جغرافیایی اسطوره‌ای ایران
▪️ایزد هوم و آیین هوم‌نوشی:

• ویژگی‌های گیاه‌شناسی هوم
• آیا هوم همان شاهدانه است؟
• هوم و قارچ‌های جادویی
• کاربردهای آیینی هوم در دین زرتشتی
• استفاده از هوم در آیین مهرپرستی (میتراایسم)
• نقش گیاه هوم در فرهنگ سکاها
• ایزد هوم: شخصیت اسطوره‌ای و دینی

تلاش ما واکاوی و گسترش فرهنگ ایرانی است.

جهان دل نهاده بدین داستان
همان بخردان نیز و هم راستان

اجراکننده: میترا جشنی

🆔@ChaparPodcast

🎥 بخش نهم از مجموعه اپیزودهای ایرانگرایی را تماشا کنید؛ دوگان‌باوری(ثنویت یا دوالیسم)


دوگان‌باوری: باور به اینکه دو نیروی نیک و بد در جهان هستند که هر یک جدا و خودپای (مستقل) از دیگری توانایی آفرینندگی دارند و هیچیک آفریده آن دیگری نیست.
انگیزه زرتشت و پیروان او از ساخت دستگاه دوگان‌باوری:
الف- سامان دادن به دستگاه آشفته فزون‌ایزدی (چندخدایی یا
‏Polytheism)
که در میان بیشتر اقوام از جمله آریاییان و دیگر اقوام هندواروپایی (و همچنین بسیاری از اقوام سامی) وجود داشت. این ایزدان پیشازرتشتی نه سامان و نظم و هماهنگی داشتند، و نه از آن بدتر، از یک جهت و سویه اخلاقی برخوردار بودند؛ حتی برای پدیده‌های ناپسند و غیراخلاقی همچون خشم، دزدی، کشتار، و تاراج نیز ایزدانی وجود داشت که هرکس می‌توانست به درگاه آنان نیایش و قربانی کند تا به خواسته غیراخلاقی خود برسد. حتی بسیاری از این ایزدان نیایشگاه و مغان خود را نیز داشتند. زرتشت این ایزدان غیراخلاقی را دیو و آفریده انگره‌مینو (نیروی معنوی کاهنده و آشوبناک یا همان اهریمن) نامید و پرستش آنان را نیز دیویسنا (دیوپرستی و گمراهی) خواند. تنها ایزدانی را که در راستاهای خردپذیر و اخلاقی کار می‌کردند، پذیرفت و آنان را در مقام امشاسپندان یا از آن پایین‌تر، ایزدانی که همگی آفریده سپنتامینو (نیروی معنوی فزاینده یا همان خدای خرد یا اهورامزدا) هستند، نشاند. بدینسان هم دستگاه ایزدان اقوام ایرانی از آشوب و آشفتگی رهایی یافت و هم همه امشاسپندان و ایزدان زیر یک چتر خردپذیر و اخلاقی در آمدند.
ب-پرهیز از افتادن به دام خردناسازگاری و تناقض‌هایی همچون پارادوکس شر که در دیدگاه یکتاپرستانه (توحیدی) ناگزیر پیش می‌آید؛ سه ویژگی هرویسپ‌آگاهی (همه‌آگاهی) و هرویسپ‌توانی (همه‌توانی) و نیکخواهی منطقا نمی‌توانند در یک نیروی مینوی (معنوی) گرد هم بیایند. برای همین در جهان‌نگری بهدینی اهورامزدا تنها از دو ویژگی هرویسپ‌آگاهی و نیکخواهی مطلق برخوردار است، اما هرویسپ‌توان نیست. همچنین اهریمن را نیافریده و به اهریمن توانایی نداده است. اهریمن به گونه خودپای (مستقل) و از خود توانایی آفرینش (در راستای بدی و بدخواهی) دارد.
پیامدهای پسندیده دوگان‌باوری:
۱- به پارادوکس شر بهتر می‌تواند پاسخ دهد. به وارون جهان‌نگری یکتا‌پرستانه (توحیدی)، نیازی ندارد که به یک خدای آزارگر (سادیست) باور داشته باشد. نیازی ندارد که جهان را رازآلود و سرشار از حکمت درنیافتنی ببیند.
۲- در دیدگاه دوگان‌باورانه، انسان و خرد انسانی خرد و خوار نمی‌شود. نیازی نیست همواره خرد انسانی را از بیش از اندازه اندیشیدن پرهیز دهند و به انسان بگویند مبادا بیش از اندازه بیاندیشی و به گمراهی بیافتی.

۳- در این دیدگاه، انسان به جایگاه یار و یاور اهورامزدا برکشیده می‌شود و آفرینش انسان معنا می‌یابد. به وارون دیدگاه توحیدی، انسان برای این آفریده نشده که در آزمونی که فرجام و نتیجه آن از پیش مقدر و روشن است، آزموده شود و زجر بکشد؛ بلکه برای این آفریده شده که یاور سپنتامینو (نیروی معنوی افزاینده و سامان‌بخش، اهورامزدا) باشد در جنگ با انگره‌مینو (نیروی معنوی کاهنده و آشوبناک، اهریمن). از اینرو، از آن پوچی آفرینش در دیدگاه توحیدی که خیام و فیلسوفان دیگر به خوبی آن‌ را شکافته‌اند، پرهیز می‌شود.
پیامدهای ناپسند دوگان‌باوری:
۱- گونه‌ای تمایل و باور ساده‌دلانه و کودکانه که پدیده‌های زاداریک (طبیعی) را از دید انسان‌محورانه (آنهم انسان ساده‌دل دوران فئودالی) به اهورایی و اهریمنی دسته‌بندی می‌کند. برای نمونه کژدم یا مار یا باکتری طاعون را چون برای انسان‌های آن دوران زیان‌مند بودند، خرفستر و آفریده اهریمن به شمار می‌آورد و در برابر، گاو و گوسفند و باکتری‌های سودمند درون روده را آفریده اهورامزدا برمی‌شمارد.

۲- گونه‌‌ای مطلق‌اندیشی و سیاه و سپید (اهریمنی و اهورایی) دیدن جهان و پدیده‌های همبودمانیک (اجتماعی)

فیلسوفان و موبدان دوران‌ اشکانی و ساسانی، برای پرهیز از اینگونه مطلق‌نگری، فرایافت (مفهوم) فلسفی گمیزش را برساختند و درانداختند. در دیدگاه بهدینی، پاکی و روشنی و نیکی و سپیدی مطلق تنها در جهان مینوی (چیزی همانند جهان مُثُل افلاطونی) وجود دارد. همچنین، ناپاکی و بدی و تاریکی و آشوب و سیاهی مطلق
تنها در جهان مینوی (نیمه تاریک آفریده شده به دست اهریمن و دیوان زیردست انگره‌مینو/اهریمن) وجود دارد. جهان گیتی یا همان جهان مادی که ما در آن می‌زییم، جهان دوران گمیزش یا درهم آمیختگی نیکی و‌ بدی (سپیدی و سیاهی) است. بدینگونه، فرایافت (مفهوم) فلسفی گمیزش جا را برای رواداری و تحمل پدیده‌ها و اندیشه‌هایی که یکسره اهورایی نیستند، باز می‌کند.


🆔@BHK_Podcast

نمای کوچک، زندان بزرگ
گزارش هفتگی از نادیده انگاشتن حقوق و آزادی‌های شهروندی در ایران
ــــــــــــــــــ

🔴خالد پیرزاده در سلول انفرادی
🔴نهش جسمی ناگوار فاطمه سپهری
🔴محرومیت لاله ساعتی از رسیدگی
پزشکی
🔴محرومیت همیشگی محمد نجفی از وکالت
🔴درگذشت نگار کورکور خواهر دادخواه مجاهد کورکور

گزارش کامل در وب‌سایت بنیاد فرشگرد


🆔@FarashgardFDN

‏گوردون واسون (R. Gordon Wasson) یک بانکدار آمریکایی، زبان‌شناس و پژوهشگر قوم‌گیاه‌شناسی (ethnomycology) بود که به‌دلیل تحقیقاتش درباره‌ی استفاده‌ی آیینی از قارچ‌های روان‌گردان در فرهنگ‌های باستانی شهرت جهانی یافت.
‏او در دهه‌ی ۱۹۵۰ به مکزیک سفر کرد و همراه با همسرش، تحقیقات گسترده‌ای درباره‌ی استفاده‌ی شمن‌های مَزَتِک‌ها از قارچ‌های مقدس (مانند Psilocybe mexicana) انجام داد.

‏واسون همچنین نظریه‌ی مشهوری را مطرح کرد که در آن ادعا می‌نمود گیاه اسرارآمیز سومه در آیین ودایی هند و هوم در آیین زرتشتی، در واقع یک نوع قارچ روان‌گردان (احتمالاً Amanita muscaria) بوده است.

‏درباره‌ی نامزدهای گیاهی دیگر برای هوم که قابل پذیرش‌تر از نظریه‌ی بالا می‌باشد، در این بخش از چاپار سخن رفت:
https://youtu.be/FE9hCbskhOM?si=Y_hTD9XjkCoDmDXm


🆔@ChaparPodcast

پس از حمله ایالات متحده به #عراق و سرنگونی صدام حسین، نگاه جدیدی در #آمریکا شکل گرفت که از آن با عنوان سیاست هوشمند یاد می‌کنند. این سیاست منجر به ورود پول قابل توجهی داخل اپوزیسیون جمهوری اسلامی شد که کارایی بسیاری از گروه‌ها را از بین برد و آن‌ها را به بازوهای گروه‌های دموکرات در آمریکا تبدیل کرد.

گفتگوی میترا جشنی با علی سعادت ملی، کنشگر گسترش صلح در خاورمیانه - #پادکست چاپار


🆔@FarashgardFDN

احسان طبری، متفکر حزب توده بود؛مارکسیسم را نه‌فقط تئوریزه کرد بلکه آن را به‌مثابه نسخه‌ی نجات ملّت جا زد.
‏بیژن جزنی، معمار فکری چریک‌های فدایی، فلسفه‌ی مبارزه‌ی مسلحانه را تئوریزه کرد.
‏خسرو گلسرخی، شاعری با بیانی شورانگیز، مارکسیسم را با عاشورا درآمیخت و اسلام انقلابی را با سوسیالیسم بی‌ریشه پیوند زد.
‏مسعود احمدزاده و امیرپرویز پویان، دیگر طراحان نظری چپ مسلح، رساله‌هایی نوشتند که در آن، اسلحه نه ابزار اضطرار، بلکه اصل انقلاب معرفی شد.
‏امروز هم توماج صالحی، رپر ایرانی، سیمونی دو بووُار به دست، می‌گوید کتاب بخوانید. شاید نمی‌داند که چپ‌های خائن به میهن همه با «کتاب» شروع کردند اما آن کتاب‌ها، میهن را به سمت پرتگاه راند.
‏
ویدیو کامل در یوتیوب:
https://youtu.be/u41vgSsfR_o?si=j3JRzDGylpSWKpZq


🆔@ChaparPodcast

گرایشِ ضد میراث - نگاهی به چالش‌های برآمده از چپ

🎥 در یوتیوب تماشا کنید.

#پادکست چاپار، بخش ۷ فرگرد پنجم
دوم اردیبهشت ۲۵۸۴ شاهنشاهی

در این بخش از #پادکست_چاپار

• تمدن‌ها و کهن‌ الگوها
• میم، واحد فرهنگی
• وارثان یک جغرافیا
• طبیعت سلسله‌مراتبی انسان
• همبودمان‌های اشتراکی (کمون)
• کیبوتص‌ها
• طلاق؛ پیروزی‌های شخصی یا پیامدهای اجتماعی
• ستیز با سنت

پادکست چاپار آوایی دگرگونه است برای درک درست از تاریخ و فرهنگ ایران


جهان دل نهاده بدین داستان
همان بخردان نیز‌ و هم راستان


اجراکننده: میترا جشنی

🆔 @ChaparPodcast

🎥 بنمایه‌های فرهنگ ایرانشهری - خردورزی

پادکست بسیار هم خوب
فرگرد سوم (بُن‌مایه‌های فرهنگ ایرانشهری)
بخش نخست: خردورزی

ریشه‌شناسی واژه خرد: واژه خرد که در زبان پهلوی و فارسی دری امروز به کار می‌رود، از واژه خِرَتَو اوستایی می‌آید به چم فروغ و پرتوی که از درون چیزی یا کسی می‌تابد، و با واژه خُوَرَه اوستایی و‌ فارسی باستان که در پهلوی و دری به دیس (شکل) فر و فرّه درآمده، همریشه است.

دگرسانی (تفاوت) خرد در فرهنگ ایران باستان/کلاسیک با عقل یا راسیونالیسم rationalism دکارتی/غربی: عقل دکارتی ابزار شناسایی سود از زیان است. اما خرد ایرانشهری چیزی فراتر و گسترده‌تر را در برمی‌گیرد. افزون بر اینکه ابزار شناسایی سود از زیان است، می‌کوشد که هم یک لگام (مهار) اخلاقی در خود داشته باشد و هم اینکه سود و زیان را بسیار درازمدت‌ و ژرف‌نگرانه بسنجد. از اینرو به خرد کانتی که فرجام گزیرش‌ها (تصمیمات) و کارها را در گستره همگانی می‌سنجد نزدیک‌تر است.

دگرسانی (تفاوت) خرد در فرهنگ ایران باستان/کلاسیک با عقل اسلامی و دیگر کیش‌های ابراهیمی: عقل اسلامی-ابراهیمی کرانمند و لگام بسته است، از دایره و کرانه (محدوده) ایمان نمی‌تواند و نمی‌خواهد بیرون رود. لیکن خرد بهدینی-ایرانشهری برای خود لگام و کرانه‌ ایمانی قائل نیست از سنجش و واکاوی هیچ پرسش و پدیده‌ای باک ندارد.

در دیدگاه ابراهیمی-اسلامی، بویژه در خوانش اشعری که پس از دو سده کشاکش با معتزله بر جهان اسلام بویژه جهان تسنن چیره شد، کارها به خودی خود نیک یا بد نیستند (حسن و قبح ذاتی ندارند)؛ بلکه هر آنچه که در راستای دستور الله یا یهوه باشد، بنا به تعریف نیک است، و هر آنچه وارون فرمان و دستور الله/یهوه/خدا باشد، ناپسند است. اما در جهان‌نگری بهدینی-ایرانشهری، هر کاری به خودی خود و جدا از دستور و فرمان اهورامزدا نیک یا بد است و نیکی/پسندیدگی یا بدی/ناپسندی آن را می‌توان با ابزار خرد سنجید. شاید خرد ما در هر آن برای شناسایی نیکی از بدی کامل و بسنده نباشد و در این شناسایی اشتباه کنیم، اما به هر روی، هرچند دانش و خرد ما ناکامل باشد، چنین نیست که نیکی و بدی به خودی خود معنایی نداشته باشد و تنها از دستور و فرمان اهورامزدا بیاید. بلکه به وارون، اهورامزدا گرچه سامان و هنجار راستی (اشا) را آفریده، خود را ناچار و ناگزیر کرده که به بهترین راستی/اشا (اشاوهیشتا یا اردیبهشت) پایبند باشد. به گونه‌ای، اهورامزدا فرمان و اراده خود را با امشاسپند اشاوهیشتا (اردیبهشت) کرانمند و محدود کرده است و بر آن لگام و قید زده است.

گامه‌ها (فازها و مراحل) نمود خرد در همبودمان (جامعه):

نخست- خردگرایی یا گرایش به خرد در گزیرش‌ها (تصمیمات) و گزینش‌ها

دوم- خردورزی یا کاربرد خرد در گنارش و وینارش (اداره) کارهای روزانه همبودمان

سوم- خردمداری یا بنیان نهادن پایه‌های همبودمان بر پایه خرد

در پایان: نمونه‌هایی از نقش پررنگ خرد در نسک‌ها (کتاب‌ها) و نوشتارهای به‌جا مانده از ایران باستان، از کانامه اردشیر بابکان و عهد اردشیر تا شاهنامه ابومنصوری و شاهنامه فردوسی.

اجراکنندگان: دکتر شروان فشندی و‌ دکتر شاهین نژاد

🆔@BHK_Podcast

‏امروز چهارم اردیبهشت‌ماه، سالروز تاجگذاری ⁧ #رضاشاه ⁩ بزرگ، بنیانگذار پادشاهی پهلوی در ایران است.

🆔@FarashgardFDN