#نظر توضیحات مجید م.
t.me/FarazTed/48063
ملکیان جزو معدود اندیشمندان شریف معاصر است که دل در گروه دین داشت اما برخلاف روشنفکران دینی، تلاشی برای توجیه ناکارآمدی و ضعف‌های درونی آن نکرد؛ و طبق ادعای خودش از بنیادگرایی افراطی شروع کرد، از روشنفکری و نواندیشی دینی گذشت و تا جایی رسید که به گفته خودش به هیچ دینی به طور کامل پايبند نیست. { در موضع کنونی} وی تمام حقیقت را نیز در طبیعت و ماتریالیسم و استدلال گرایی عقلانی نمی‌بیند؛ پس برای رهایی از این تناقض، پروژه‌‌ی "معنویت و عقلانیت" را شروع کرد (فکر کنم اوایل دهه هشتاد) که در میانه دین‌داری و نگاه ماتریالیستی و طبیعت‌گرایانه محض قرار داشت.
ملیکان علت‌العلل بسیاری از دردها و رنج‌های فردی و تاریخی بشر را، ناتوانی در جمع میان عقلانیت و معنویت مسیداند؛ یا عقلانیت داشته‌ایم به قیمت فدا کردن معنویت، یا معنویت داشته‌ایم به قیمت فدا کردن عقلانیت.
زندگی آرمانی (که از دید ملکیان سه ویژگی خوب، خوش و ارزشمند /اصیل بودن را دارد) تنها با جمع این دو حاصل می‌شود؛ به همین دلیل، تلاش ایشان در آخرین مراحل تطور و دگردیسی اندیشه‌اش، معطوف به جمع عقلانیت و معنویت بوده است.
ایشان در این دو سخنرانی سعی دارد به همه دلالتهای معنویت که در واقع عصاره پروژه فکری ایشان است به طور خلاصه اشاره کند با معرفی و تشریح بیست دلالت معنویت آن را به روزرسانی کند.
او می‌گوید از آنجاییکه این معنویت کاملا مجزا و متمایز از دین تاریخی و سنتی است پدیده‌ای جدید با عمری نزدیک به ۱۵۰ سال است و پیش.تر از آن تنها نمونه های کمی داریم مثل ابوالعلا معری (که شخص مورد علاقه ملکیان است) که بدون دین‌ورزی با معنویت و عقلانیت زیسته‌اند.
ملیکان باور دارد تا پیش از این برای انسان دو گزینه وجود داشت:
یک: باقی ماندن در دین تاریخی/نهادی (حتی اگر می‌خواست معنوی باشد باید از فیلتر دین دلالتهای معنوی را می‌گذراند).
دوم: روی آوردن به جهان‌بینی کاملاً ماده‌گرایانه (ماتریالیسم، فیزیکالیسم، نچررالیسم، پوزیتیویسم و مانند آن).
ملکیان به تبعیت از فیلسوفان یک قرن اخیر راه سومی را معرفی و برمی‌گزیند؛ راهی میانه، که روح و گوهر ارزشمند ادیان را حفظ می‌کند، اما آن را از طریق سه فیلتر تصفیه می‌کند:
سازگاری با عقلانیت،
سازگاری با اخلاق جهانی،
سازگاری با حقوق بشر.
یعنی معنویت برخلاف دین با این سه مهم سازگار است.
بسیاری از این دلالتهای بیست‌گانه برایم قابل درک نبود و پذیرش آنها سخت و حتی ناممکن می‌نمود، اما تردیدی نیست که تمام آنها قابل تامل هستند و ارزش درنگ دارند.
#پاسخ
سپاس از توضیحات و معرفی لینک سخنرانی.
البته باید توجه داشت که پیش فرض ضمنی ایشان، تعارض یا نقص دیدگاه صرفا طبیعت گرایانه(بقول ایشان ماتریالیستی مادی) با معنویت (به معنایی خاص دیدگاه کل گرایانه به هستی، هدفمندی زندگی، مهرورزی به دیگران) می باشد. شاید این امر در جوامع غیرتوسعه یافته‌ای چون ایران بیشتر صدق کند.
دین خویی که شاید روزی دست ازنسل های آینده ایران بردارد و یک فیلسوف ایرانی برای استدلال متوسل به حکایت و استعاره و نقل قول بزرگان و اشعار شاعران نشود.
اما در جهان امروز معنویت و عقلگرایی در غرب و شرق (چون چین و ژاپن) آمیخته شده است یدون آنکه نیازی به تعریف داشته باشد. انسانهای بیخدا اما متعهدی هستند که در عین حال برای بهبودی زندگی تلاش می‌کنند؛ اما فعالیت این قشر بدلیل آنکه متعلق به نهاد خاصی نیست نمود خاصی ندارد. از اینجهت می‌توان سکولارهای بی‌دین (نه ضد دین) همچون اسپینوزا، اینشتین، برتراندراسل، بودا را از این قماش دانست. البته که برخلاف ذهنیت قداست‌جوی دینی، هیچکس بدون نقص و مقدس و مصون از خطا یا نقد نیست. و بقول بودا انسان باید خود پناه خویشتن باشید و در هیچکسی پناه نجویید. همچنین با الهام از نیچه باید آگاه باشیم که هیچ راه میانه و استانداردی وجود ندارد. راه شما با دیگران یکی نیست. راه شماست حتی اگر دیگران آنرا افراطی بنامند. راهی که باید همچون یک هنرمند آنرا بگونه‌ای طراحی کنید که احساس رضایت و افتخار را در شما ایجاد کند.
امید که روزی این پتانسیل مهرورزی بیدریغ بدون توجه به مهملات ماورایی از طریق آموزش و پرورش در نسل جدید نهادینه شود.
اما از آنجا که چند مکتب فکری نام بردید بد نگاهی به تفاوت ظریف این نگرشها داشته باشیم.
#نظر
از اشتباهات رایج اینست که بودا رابیخدا و طبیعت گرا تصور می کنند. در حالیکه بودا به خدایان هندو اعتقاد داشت و فقط تفسیر متفاوتی از آنها ارائه داد.
#پاسخ
طبیعت گرایی نگرشی جدید است.منظور از «خدا» اینجا همان خدایی است که امروزه بصورت عمومی شناخته می شود.خدایی که جهان را آفرید. هدفی را پیگیری می‌کند. با انسان در ارتباط است و پاداش و جزا می‌دهد از این منظر، بودا بیخدا (نه آتئیسم) بود. می گفت خدایان بکار خود مشغولند و ارتباطی با انسان ندارند.
t.me/FarazTed/48063
ملکیان جزو معدود اندیشمندان شریف معاصر است که دل در گروه دین داشت اما برخلاف روشنفکران دینی، تلاشی برای توجیه ناکارآمدی و ضعف‌های درونی آن نکرد؛ و طبق ادعای خودش از بنیادگرایی افراطی شروع کرد، از روشنفکری و نواندیشی دینی گذشت و تا جایی رسید که به گفته خودش به هیچ دینی به طور کامل پايبند نیست. { در موضع کنونی} وی تمام حقیقت را نیز در طبیعت و ماتریالیسم و استدلال گرایی عقلانی نمی‌بیند؛ پس برای رهایی از این تناقض، پروژه‌‌ی "معنویت و عقلانیت" را شروع کرد (فکر کنم اوایل دهه هشتاد) که در میانه دین‌داری و نگاه ماتریالیستی و طبیعت‌گرایانه محض قرار داشت.
ملیکان علت‌العلل بسیاری از دردها و رنج‌های فردی و تاریخی بشر را، ناتوانی در جمع میان عقلانیت و معنویت مسیداند؛ یا عقلانیت داشته‌ایم به قیمت فدا کردن معنویت، یا معنویت داشته‌ایم به قیمت فدا کردن عقلانیت.
زندگی آرمانی (که از دید ملکیان سه ویژگی خوب، خوش و ارزشمند /اصیل بودن را دارد) تنها با جمع این دو حاصل می‌شود؛ به همین دلیل، تلاش ایشان در آخرین مراحل تطور و دگردیسی اندیشه‌اش، معطوف به جمع عقلانیت و معنویت بوده است.
ایشان در این دو سخنرانی سعی دارد به همه دلالتهای معنویت که در واقع عصاره پروژه فکری ایشان است به طور خلاصه اشاره کند با معرفی و تشریح بیست دلالت معنویت آن را به روزرسانی کند.
او می‌گوید از آنجاییکه این معنویت کاملا مجزا و متمایز از دین تاریخی و سنتی است پدیده‌ای جدید با عمری نزدیک به ۱۵۰ سال است و پیش.تر از آن تنها نمونه های کمی داریم مثل ابوالعلا معری (که شخص مورد علاقه ملکیان است) که بدون دین‌ورزی با معنویت و عقلانیت زیسته‌اند.
ملیکان باور دارد تا پیش از این برای انسان دو گزینه وجود داشت:
یک: باقی ماندن در دین تاریخی/نهادی (حتی اگر می‌خواست معنوی باشد باید از فیلتر دین دلالتهای معنوی را می‌گذراند).
دوم: روی آوردن به جهان‌بینی کاملاً ماده‌گرایانه (ماتریالیسم، فیزیکالیسم، نچررالیسم، پوزیتیویسم و مانند آن).
ملکیان به تبعیت از فیلسوفان یک قرن اخیر راه سومی را معرفی و برمی‌گزیند؛ راهی میانه، که روح و گوهر ارزشمند ادیان را حفظ می‌کند، اما آن را از طریق سه فیلتر تصفیه می‌کند:
سازگاری با عقلانیت،
سازگاری با اخلاق جهانی،
سازگاری با حقوق بشر.
یعنی معنویت برخلاف دین با این سه مهم سازگار است.
بسیاری از این دلالتهای بیست‌گانه برایم قابل درک نبود و پذیرش آنها سخت و حتی ناممکن می‌نمود، اما تردیدی نیست که تمام آنها قابل تامل هستند و ارزش درنگ دارند.
#پاسخ
سپاس از توضیحات و معرفی لینک سخنرانی.
البته باید توجه داشت که پیش فرض ضمنی ایشان، تعارض یا نقص دیدگاه صرفا طبیعت گرایانه(بقول ایشان ماتریالیستی مادی) با معنویت (به معنایی خاص دیدگاه کل گرایانه به هستی، هدفمندی زندگی، مهرورزی به دیگران) می باشد. شاید این امر در جوامع غیرتوسعه یافته‌ای چون ایران بیشتر صدق کند.
دین خویی که شاید روزی دست ازنسل های آینده ایران بردارد و یک فیلسوف ایرانی برای استدلال متوسل به حکایت و استعاره و نقل قول بزرگان و اشعار شاعران نشود.
اما در جهان امروز معنویت و عقلگرایی در غرب و شرق (چون چین و ژاپن) آمیخته شده است یدون آنکه نیازی به تعریف داشته باشد. انسانهای بیخدا اما متعهدی هستند که در عین حال برای بهبودی زندگی تلاش می‌کنند؛ اما فعالیت این قشر بدلیل آنکه متعلق به نهاد خاصی نیست نمود خاصی ندارد. از اینجهت می‌توان سکولارهای بی‌دین (نه ضد دین) همچون اسپینوزا، اینشتین، برتراندراسل، بودا را از این قماش دانست. البته که برخلاف ذهنیت قداست‌جوی دینی، هیچکس بدون نقص و مقدس و مصون از خطا یا نقد نیست. و بقول بودا انسان باید خود پناه خویشتن باشید و در هیچکسی پناه نجویید. همچنین با الهام از نیچه باید آگاه باشیم که هیچ راه میانه و استانداردی وجود ندارد. راه شما با دیگران یکی نیست. راه شماست حتی اگر دیگران آنرا افراطی بنامند. راهی که باید همچون یک هنرمند آنرا بگونه‌ای طراحی کنید که احساس رضایت و افتخار را در شما ایجاد کند.
امید که روزی این پتانسیل مهرورزی بیدریغ بدون توجه به مهملات ماورایی از طریق آموزش و پرورش در نسل جدید نهادینه شود.
اما از آنجا که چند مکتب فکری نام بردید بد نگاهی به تفاوت ظریف این نگرشها داشته باشیم.
#نظر
از اشتباهات رایج اینست که بودا رابیخدا و طبیعت گرا تصور می کنند. در حالیکه بودا به خدایان هندو اعتقاد داشت و فقط تفسیر متفاوتی از آنها ارائه داد.
#پاسخ
طبیعت گرایی نگرشی جدید است.منظور از «خدا» اینجا همان خدایی است که امروزه بصورت عمومی شناخته می شود.خدایی که جهان را آفرید. هدفی را پیگیری می‌کند. با انسان در ارتباط است و پاداش و جزا می‌دهد از این منظر، بودا بیخدا (نه آتئیسم) بود. می گفت خدایان بکار خود مشغولند و ارتباطی با انسان ندارند.
⚡7
🕊 فرازتد⚡️(روشنگری)
#نظر توضیحات مجید م. t.me/FarazTed/48063 ملکیان جزو معدود اندیشمندان شریف معاصر است که دل در گروه دین داشت اما برخلاف روشنفکران دینی، تلاشی برای توجیه ناکارآمدی و ضعف‌های درونی آن نکرد؛ و طبق ادعای خودش از بنیادگرایی افراطی شروع کرد، از روشنفکری و نواندیشی…
#پیوست تفاوت نگرش در
ماتریالیسم، فیزیکالیسم، نچررالیسم، پوزیتیویسم
۱. ماتریالیسم (Materialism)
- هستهٔ اصلی: همهٔ واقعیت نهایتاً از ماده تشکیل شده است. ذهن، آگاهی، روح و مفاهیم انتزاعی چیزی جز شکل‌های پیچیدهٔ ماده نیستند.
- تمرکز: روی «ماده» به‌عنوان جوهر بنیادین (نه لزوماً فیزیک معاصر).
یک ماتریالیست کلاسیک می‌گوید «اندیشهٔ شما فقط حرکت مولکول‌های مغز است». دموکریتوس در یونان باستان یا ماتریالیست‌های قرن ۱۸–۱۹ (مثل لامتری) نمونه‌های کلاسیک هستند. ماتریالیست سنتی می‌گوید واقعیت «مادی» است.
۲. فیزیکالیسم (Physicalism)
- هستهٔ اصلی: همهٔ چیزهای موجود نهایتاً فیزیکی هستند؛ یعنی با قوانین و موجودیت‌های فیزیک (جرم، انرژی، میدان‌ها، فضا-زمان و غیره) قابل توضیح‌اند.
- تفاوت با ماتریالیسم: فیزیکالیسم نسخهٔ به‌روزتر و گسترده‌تر ماتریالیسم است. دیگر لازم نیست همه‌چیز «ماده» باشد؛ می‌تواند انرژی، اطلاعات فیزیکی، یا حتی ویژگی‌های کوانتومی باشد. فیزیکالیسم معمولاً در فلسفهٔ ذهن معاصر استفاده می‌شود.
یک فیزیکالیست می‌گوید «درد شما همان فعال‌شدن الگوهای خاصی از نورون‌ها و فرآیندهای فیزیکی مغز است». حتی اگر روزی معلوم شود که آگاهی به ویژگی‌های کوانتومی یا میدان‌های فیزیکی خاصی وابسته است، فیزیکالیسم همچنان برقرار می‌ماند، در حالی که ماتریالیسم سنتی ممکن است مشکل داشته باشد. فیزیکالیسم نسبت به ماتریالیسم، مفهومی گسترده‌تر و سازگارتر با فیزیک مدرن است که جایگزین آن شد.
۳. نچرالیسم (Naturalism) طبیعت گرایی
- هستهٔ اصلی: جهان فقط شامل موجودات و فرآیندهای طبیعی است و فراطبیعی (خدا، روح مجرد، معجزه، علل غیرطبیعی) فقط حاصل تجریدات ذهنی است.
و لذا روش‌های علمی بهترین راه شناخت واقعیت هستند گرچه این لزوما به آن معنی نیست که مغز انسان توانایی شناخت کامل روابط پدیده‌های طبیعی جهان را داشته باشد
- تفاوت با دو مورد قبلی: نچرالیسم گسترده‌تر است. می‌تواند ماتریالیستی یا فیزیکالیستی باشد، اما الزاماً نیست. تمرکز اصلی‌اش. رد تاثیر فراطبیعت (خارج از ذهن) از منظر هستی شانسی و تأکید بر طبیعت و تجربه و قوانین و فرصیات علمی از منظر روش شناختی است.
یک نچرالیست می‌گوید «تکامل طبیعی، نه طراحی هوشمند فراطبیعی، توضیح‌دهندهٔ تنوع گونه‌هاست». بسیاری از دانشمندان معاصر نچرالیست هستند حتی اگر در جزئیات فیزیکالیسم اختلاف داشته باشند. نچرالیسم می‌تواند شامل دیدگاه‌هایی باشد
بسیاری از نچرالیست‌ها معتقدند ارزش‌های اخلاقی ریشه در طبیعت انسان (تکامل، نیازهای اجتماعی، احساسات) دارند، نه در فرمان الهی یا قوانین فراطبیعی.
نچرالیسم از منظر روش شاختی معادل همان ساینتیسم یا «علم‌زدگی» (scientism) نیست. علم‌زدگی ادعا می‌کند علوم دقیقه تنها شکل معتبر دانش است و فلسفه و علوم انسانی بی‌ارزش‌اند. نچرالیسم معمولاً جایگاهی برای فلسفه، منطق و حتی برخی تأملات مفهومی قائل است.
۴. پوزیتیویسم (Positivism)
- هستهٔ اصلی: تنها دانش معتبر، دانشی است که از تجربهٔ حسی و روش علمی به‌دست آید. گزاره‌هایی که قابل تأیید تجربی نباشند (متافیزیک، الهیات، بسیاری از ادعاهای اخلاقی) بی‌معنا یا بی‌ارزش‌اند.
پوزیتیویسم بیشتر یک نگرش معرفت‌شناختی و روش‌شناختی است تا یک نظریهٔ هستی‌شناختی دربارهٔ آنچه وجود دارد.
ماتریالیسم/فیزیکالیسم/نچرالیسم دربارهٔ «چه چیزی وجود دارد» حرف می‌زنند؛ پوزیتیویسم دربارهٔ «چه چیزی می‌توان دانست و چگونه باید دانست» حرف می‌زند.
یک پوزیتویست منطقی (مثل اعضای حلقهٔ وین) می‌گوید جملهٔ «خدا وجود دارد» یا «روح جاودانه است» چون هیچ تجربهٔ حسی ممکنی نمی‌تواند آن را تأیید یا رد کند، اساساً بی‌معناست. اگوست کنت (بنیان‌گذار پوزیتیویسم کلاسیک) معتقد بود جامعه باید از مرحلهٔ الهیاتی و متافیزیکی عبور کند و به مرحلهٔ علمی-اثباتی برسد.
ماتریالیسم، فیزیکالیسم، نچررالیسم، پوزیتیویسم
برای جمع بندی از هوش مصنوعی Grok استفاده کردیم که به پیوست ارایه می‌شود.👇۱. ماتریالیسم (Materialism)
- هستهٔ اصلی: همهٔ واقعیت نهایتاً از ماده تشکیل شده است. ذهن، آگاهی، روح و مفاهیم انتزاعی چیزی جز شکل‌های پیچیدهٔ ماده نیستند.
- تمرکز: روی «ماده» به‌عنوان جوهر بنیادین (نه لزوماً فیزیک معاصر).
یک ماتریالیست کلاسیک می‌گوید «اندیشهٔ شما فقط حرکت مولکول‌های مغز است». دموکریتوس در یونان باستان یا ماتریالیست‌های قرن ۱۸–۱۹ (مثل لامتری) نمونه‌های کلاسیک هستند. ماتریالیست سنتی می‌گوید واقعیت «مادی» است.
۲. فیزیکالیسم (Physicalism)
- هستهٔ اصلی: همهٔ چیزهای موجود نهایتاً فیزیکی هستند؛ یعنی با قوانین و موجودیت‌های فیزیک (جرم، انرژی، میدان‌ها، فضا-زمان و غیره) قابل توضیح‌اند.
- تفاوت با ماتریالیسم: فیزیکالیسم نسخهٔ به‌روزتر و گسترده‌تر ماتریالیسم است. دیگر لازم نیست همه‌چیز «ماده» باشد؛ می‌تواند انرژی، اطلاعات فیزیکی، یا حتی ویژگی‌های کوانتومی باشد. فیزیکالیسم معمولاً در فلسفهٔ ذهن معاصر استفاده می‌شود.
یک فیزیکالیست می‌گوید «درد شما همان فعال‌شدن الگوهای خاصی از نورون‌ها و فرآیندهای فیزیکی مغز است». حتی اگر روزی معلوم شود که آگاهی به ویژگی‌های کوانتومی یا میدان‌های فیزیکی خاصی وابسته است، فیزیکالیسم همچنان برقرار می‌ماند، در حالی که ماتریالیسم سنتی ممکن است مشکل داشته باشد. فیزیکالیسم نسبت به ماتریالیسم، مفهومی گسترده‌تر و سازگارتر با فیزیک مدرن است که جایگزین آن شد.
۳. نچرالیسم (Naturalism) طبیعت گرایی
- هستهٔ اصلی: جهان فقط شامل موجودات و فرآیندهای طبیعی است و فراطبیعی (خدا، روح مجرد، معجزه، علل غیرطبیعی) فقط حاصل تجریدات ذهنی است.
و لذا روش‌های علمی بهترین راه شناخت واقعیت هستند گرچه این لزوما به آن معنی نیست که مغز انسان توانایی شناخت کامل روابط پدیده‌های طبیعی جهان را داشته باشد
- تفاوت با دو مورد قبلی: نچرالیسم گسترده‌تر است. می‌تواند ماتریالیستی یا فیزیکالیستی باشد، اما الزاماً نیست. تمرکز اصلی‌اش. رد تاثیر فراطبیعت (خارج از ذهن) از منظر هستی شانسی و تأکید بر طبیعت و تجربه و قوانین و فرصیات علمی از منظر روش شناختی است.
یک نچرالیست می‌گوید «تکامل طبیعی، نه طراحی هوشمند فراطبیعی، توضیح‌دهندهٔ تنوع گونه‌هاست». بسیاری از دانشمندان معاصر نچرالیست هستند حتی اگر در جزئیات فیزیکالیسم اختلاف داشته باشند. نچرالیسم می‌تواند شامل دیدگاه‌هایی باشد
ویژگی‌های نوظهور (emergent) غیرقابل‌کاهش به فیزیک پایه را می‌پذیرند، به شرطی که همچنان طبیعی باشند. وجود دارند اما قابل تقلیل به فیزیک نیستند، اما همچنان طبیعیاندنچرالیست معتقد است آگاهی محصول مغز و فرآیندهای طبیعی است. حتی اگر هنوز توضیح کامل آن را نداشته باشیم، راه‌حل را در مطالعهٔ طبیعی مغز و سیستم عصبی می‌جوید، نه در وجود روح مجرد.
بسیاری از نچرالیست‌ها معتقدند ارزش‌های اخلاقی ریشه در طبیعت انسان (تکامل، نیازهای اجتماعی، احساسات) دارند، نه در فرمان الهی یا قوانین فراطبیعی.
نچرالیسم از منظر روش شاختی معادل همان ساینتیسم یا «علم‌زدگی» (scientism) نیست. علم‌زدگی ادعا می‌کند علوم دقیقه تنها شکل معتبر دانش است و فلسفه و علوم انسانی بی‌ارزش‌اند. نچرالیسم معمولاً جایگاهی برای فلسفه، منطق و حتی برخی تأملات مفهومی قائل است.
۴. پوزیتیویسم (Positivism)
- هستهٔ اصلی: تنها دانش معتبر، دانشی است که از تجربهٔ حسی و روش علمی به‌دست آید. گزاره‌هایی که قابل تأیید تجربی نباشند (متافیزیک، الهیات، بسیاری از ادعاهای اخلاقی) بی‌معنا یا بی‌ارزش‌اند.
پوزیتیویسم بیشتر یک نگرش معرفت‌شناختی و روش‌شناختی است تا یک نظریهٔ هستی‌شناختی دربارهٔ آنچه وجود دارد.
ماتریالیسم/فیزیکالیسم/نچرالیسم دربارهٔ «چه چیزی وجود دارد» حرف می‌زنند؛ پوزیتیویسم دربارهٔ «چه چیزی می‌توان دانست و چگونه باید دانست» حرف می‌زند.
یک پوزیتویست منطقی (مثل اعضای حلقهٔ وین) می‌گوید جملهٔ «خدا وجود دارد» یا «روح جاودانه است» چون هیچ تجربهٔ حسی ممکنی نمی‌تواند آن را تأیید یا رد کند، اساساً بی‌معناست. اگوست کنت (بنیان‌گذار پوزیتیویسم کلاسیک) معتقد بود جامعه باید از مرحلهٔ الهیاتی و متافیزیکی عبور کند و به مرحلهٔ علمی-اثباتی برسد.
- بیشتر فیزیکالیست‌ها ماتریالیست به‌معنای گسترده هستند.
- بیشتر ماتریالیست‌ها و فیزیکالیست‌ها نچرالیست هم هستند.
- بسیاری از نچرالیست‌ها و فیزیکالیست‌ها گرایش پوزیتویستی (یا علمی‌گرایانه) دارند، اما الزامی نیست.
- می‌توان نچرالیست بود بدون اینکه فیزیکالیست سخت‌گیر بود (مثلاً پذیرش ویژگی‌های نوظهور غیرقابل‌کاهش).
- می‌توان پوزیتویست بود بدون اینکه لزوماً ماتریالیست باشد (هرچند در عمل اغلب هم‌پوشانی دارند).
⚡8
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دین همچون ویروس ذهن
چکیده استدلال‌های ریچارد داوکینز در مورد ایمان، علم و طراحی هوشمند
مقدمه: جغرافیایِ تصادفی 00:00
برچسب‌زنی به کودکان 02:16
آناتومیِ ویروس 06:04
توهمِ طراحی 11:28
خدای حفره‌ها 15:11
صلحِ بزدلانه 17:23
ریشه‌ی اخلاق 19:08
اصل انسان‌نگر 23:17
خدایی که خیلی کوچک است 26:12
تنها گونه بیدار 28:26
شعرِ واقعیت 30:42
youtube.com/@ganjineh_x
چکیده استدلال‌های ریچارد داوکینز در مورد ایمان، علم و طراحی هوشمند
مقدمه: جغرافیایِ تصادفی 00:00
برچسب‌زنی به کودکان 02:16
آناتومیِ ویروس 06:04
توهمِ طراحی 11:28
خدای حفره‌ها 15:11
صلحِ بزدلانه 17:23
ریشه‌ی اخلاق 19:08
اصل انسان‌نگر 23:17
خدایی که خیلی کوچک است 26:12
تنها گونه بیدار 28:26
شعرِ واقعیت 30:42
youtube.com/@ganjineh_x
⚡15
#نکته
مزدور کسی است که در ازای دستمزد، کار و مأموریتی را که به وی سپرده اند انجام می‌دهد. مزدور هم می‌تواند حکومتی باشد و هم غیرحکومتی.
مزدور حکومتی از نوع سایبری، موظف است در ازای دریافت مزایا، با ظاهری دلسوزانه در دفاع از وطن و حتی مخالف حکومت، موظفند با پرهیز از ریشه یابی اصل مشکل، بصورت غیرمستقیم یا با تفرقه افکنی، از حکومتی غیرمنتخب دفاع کند که دستش به خون جوانان این سرزمین آلوده است.
حکومت متعصب دینی و جنایتکار که بخاطر سالها کمک برای ستیز و نابودی کشوری غیرهم‌مرز دیگر، آن نیز به نوعی جنایتکار و در نتیجه دشمن اعلام کردن کشور آمریکا، عملا از آنان دعوت به نابودی کشور خود کرده است.
حکومتی که عملا در حال نابودی کشور و فلاکت مردمان ایران است.
مزدور کسی است که در ازای دستمزد، کار و مأموریتی را که به وی سپرده اند انجام می‌دهد. مزدور هم می‌تواند حکومتی باشد و هم غیرحکومتی.
مزدور حکومتی از نوع سایبری، موظف است در ازای دریافت مزایا، با ظاهری دلسوزانه در دفاع از وطن و حتی مخالف حکومت، موظفند با پرهیز از ریشه یابی اصل مشکل، بصورت غیرمستقیم یا با تفرقه افکنی، از حکومتی غیرمنتخب دفاع کند که دستش به خون جوانان این سرزمین آلوده است.
حکومت متعصب دینی و جنایتکار که بخاطر سالها کمک برای ستیز و نابودی کشوری غیرهم‌مرز دیگر، آن نیز به نوعی جنایتکار و در نتیجه دشمن اعلام کردن کشور آمریکا، عملا از آنان دعوت به نابودی کشور خود کرده است.
حکومتی که عملا در حال نابودی کشور و فلاکت مردمان ایران است.
⚡27
🕊 فرازتد⚡️(روشنگری)
#فهرست #مغلطه #خطاهای_شناختی برای توضیحات بیشتر درهر مورد لینکهای فارسی را لمس کنید. لینکها بتدریج افزوده می‌شوند. 🏮 A AI Literacy Gap - شکاف سواد هوش مصنوعی Accountability diffusion in AI - پخش مسئولیت Absent-mindedness - فراموشی موقت (علمی)…
Action bias
https://t.me/FarazTed/48075
https://t.me/FarazTed/48075
⚡3
#طنز تلخ بسیار تلخ!
رضا دالمن دانشجوی دانشگاه شریف به دلیل آویزان کردن عروسک یک موش از دانشگاه شریف اخراج شد!
کجای دنیا اعدام عروسک موش، جرم است؟
هنوز مشخص نیست که موضوع چطور جرم انگاری شده!
➖
دکتر سعید مدنی، جامعه‌شناس و زندانی سیاسی پیشین: چهار معترض دی‌ماه تنها به‌خاطر پرتاب سنگ از پشت‌بام، کمتر از سه ماه بعد از بازداشت، اعدام شدند؛ بدون داشتن حتی وکیل تسخیری و داشتن ملاقات
رضا دالمن دانشجوی دانشگاه شریف به دلیل آویزان کردن عروسک یک موش از دانشگاه شریف اخراج شد!
کجای دنیا اعدام عروسک موش، جرم است؟
هنوز مشخص نیست که موضوع چطور جرم انگاری شده!
➖
دکتر سعید مدنی، جامعه‌شناس و زندانی سیاسی پیشین: چهار معترض دی‌ماه تنها به‌خاطر پرتاب سنگ از پشت‌بام، کمتر از سه ماه بعد از بازداشت، اعدام شدند؛ بدون داشتن حتی وکیل تسخیری و داشتن ملاقات
⚡16
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#چرندیات
جمله‌ای پرحاشیه از ریحانه قاسمی‌زاده، مجری صداوسیما در شبکه خوزستان
«جنوب ایران، فدای جنوب لبنان»😳
#نظر
مجری داشت کامنتای مردم رو بازگویی می‌کرد و خودش نوشت اون جمله رو از زبون وطن فروشا گفته و بهشون کنایه زده.
t.me/akhbar1khatii/24976
#پاسخ
کنایه! آنهم توسط امت‌گرای بی‌وطن
صادق باشیم؛ واقعا چه کسی می‌گوید جنوب ایران فدای جنوب لبنان؟ مخالفان حکومت؟!
بجز قماش همین مجری که نماینده آنهاست؟
وطن فروشان جنگ طلب، دقیقا در همان محلی کار می‌کنند که وی مبلغ و نماینده آنهاست. مگر سالها همین حکومت و صداو سیما در جهت همین شعار عمل نکردند!
چرندگفتن هم حدی دارد.
چه کسی از بمباران میناب خوشحال شد؟
بی‌تفاوتی یا توجیه امر دیگری است.
جمله‌ای پرحاشیه از ریحانه قاسمی‌زاده، مجری صداوسیما در شبکه خوزستان
«جنوب ایران، فدای جنوب لبنان»😳
#نظر
مجری داشت کامنتای مردم رو بازگویی می‌کرد و خودش نوشت اون جمله رو از زبون وطن فروشا گفته و بهشون کنایه زده.
t.me/akhbar1khatii/24976
#پاسخ
کنایه! آنهم توسط امت‌گرای بی‌وطن
صادق باشیم؛ واقعا چه کسی می‌گوید جنوب ایران فدای جنوب لبنان؟ مخالفان حکومت؟!
بجز قماش همین مجری که نماینده آنهاست؟
وطن فروشان جنگ طلب، دقیقا در همان محلی کار می‌کنند که وی مبلغ و نماینده آنهاست. مگر سالها همین حکومت و صداو سیما در جهت همین شعار عمل نکردند!
چرندگفتن هم حدی دارد.
چه کسی از بمباران میناب خوشحال شد؟
بی‌تفاوتی یا توجیه امر دیگری است.
این جمله اعتقادی حکومتیان است که ایرانیان سالها عملا مشاهده می‌کنند و به آن آگاهند. جنگ نیابتی برای نابودی کشوری دیگر. این نگرش جریان فکری خیانتکار به میهن است. قماشی که سوریه را مهمتر از خوزستان دانستند. عملا نیز دیده می شود سالها است منافع ملت ایران را فدای هدف ایدئولوژیک متوهمانه خود کرده‌اند.
سخنان حسن نصرالله و روح الله خمینی،
در باره ملت، موید این دیدگاه است.
⚡31
#نگاهی_به_آرشیو ۱۷ آگوست ۲۶ مرداد
🏮 ۸ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/6623
🏮 ۷ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/13607
🏮 ۶ سال پیش در چنین روزی
-
🏮 ۵ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/21935
🏮 ۴ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/24955
🏮 ۳ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/29781
🏮 ۲ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/36286
🏮 ۱ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/42800
در باره راجر اسکروتن
چرا هنرمندان اغلب چپ‌گرا می‌شوند؟
🏮 ۸ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/6623
🏮 ۷ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/13607
🏮 ۶ سال پیش در چنین روزی
-
🏮 ۵ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/21935
🏮 ۴ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/24955
🏮 ۳ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/29781
🏮 ۲ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/36286
🏮 ۱ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/42800
👥 لطفا برای پرسش یا اطلاع رسانی اعضا، مطالب (غیرسیاسی) را فقط در کامنت این پیام ارسال کنید.
در باره راجر اسکروتن
چرا هنرمندان اغلب چپ‌گرا می‌شوند؟
⚡3
خلاصه #کتاب_صوتی
کتاب ذهن اخلاق‌مدار:
چرا سیاست و مذهب افراد خوب را از هم جدا می‌کند؟
نوشته جاناتان هایت
The Righteous Mind: Why Good People Are Divided by Politics and Religion
کتاب به این پرسش می‌پردازد که چرا انسان‌ها درباره مسائل اخلاقی، سیاسی و دینی تا این حد با یکدیگر اختلاف دارند. هایت با تکیه بر روان‌شناسی اجتماعی و علوم شناختی توضیح می‌دهد که قضاوت‌های اخلاقی ما همیشه نتیجه استدلال منطقی نیستند و شهود، احساسات و ارزش‌های فرهنگی نقش مهمی در شکل‌گیری آنها دارند.
او همچنین نظریه «بنیان‌های اخلاقی» را مطرح می‌کند و نشان می‌دهد که گروه‌های مختلف ممکن است اهمیت متفاوتی برای مفاهیمی مانند عدالت، وفاداری، اقتدار و آزادی قائل باشند. کتاب تلاش می‌کند ریشه‌های روان‌شناختی اختلافات میان انسان‌ها را بهتر توضیح دهد.
اگر می‌خواهید بفهمید چرا آدم‌های منطقی و خیرخواه می‌توانند به نتایج کاملاً متفاوتی برسند، این کتاب را بخوانید.
🎵 در ۱۲ فصل به مدت حدود ۲ ساعت
از اینجا
https://t.me/HiggsMindBk/794
کتاب ذهن اخلاق‌مدار:
چرا سیاست و مذهب افراد خوب را از هم جدا می‌کند؟
نوشته جاناتان هایت
The Righteous Mind: Why Good People Are Divided by Politics and Religion
کتاب به این پرسش می‌پردازد که چرا انسان‌ها درباره مسائل اخلاقی، سیاسی و دینی تا این حد با یکدیگر اختلاف دارند. هایت با تکیه بر روان‌شناسی اجتماعی و علوم شناختی توضیح می‌دهد که قضاوت‌های اخلاقی ما همیشه نتیجه استدلال منطقی نیستند و شهود، احساسات و ارزش‌های فرهنگی نقش مهمی در شکل‌گیری آنها دارند.
او همچنین نظریه «بنیان‌های اخلاقی» را مطرح می‌کند و نشان می‌دهد که گروه‌های مختلف ممکن است اهمیت متفاوتی برای مفاهیمی مانند عدالت، وفاداری، اقتدار و آزادی قائل باشند. کتاب تلاش می‌کند ریشه‌های روان‌شناختی اختلافات میان انسان‌ها را بهتر توضیح دهد.
اگر می‌خواهید بفهمید چرا آدم‌های منطقی و خیرخواه می‌توانند به نتایج کاملاً متفاوتی برسند، این کتاب را بخوانید.
🎵 در ۱۲ فصل به مدت حدود ۲ ساعت
از اینجا
https://t.me/HiggsMindBk/794
⚡6
خلاصه #کتاب_صوتی
کلان داده: چگونه انقلاب اطلاعاتی زندگی ما را دگرگون می‌کند
نوشته برایان کلگ
Big Data: How the Information Revolution Is Transforming Our Lives
به تأثیر انقلاب داده‌ها بر زندگی انسان و جامعه می‌پردازد. کلگ توضیح می‌دهد که چگونه افزایش حجم داده‌های تولیدشده از طریق اینترنت، شبکه‌های اجتماعی، تلفن‌های هوشمند و فناوری‌های دیجیتال، شیوه تصمیم‌گیری، ارتباط، کسب‌وکار و حتی شناخت ما از جهان را تغییر داده است.
کتاب به موضوعاتی مانند کلان‌داده، تحلیل داده‌ها، حریم خصوصی، نظارت، هوش مصنوعی و نقش داده در اقتصاد و زندگی روزمره می‌پردازد و در کنار فرصت‌های این تحول، خطرها و چالش‌های آن را نیز بررسی می‌کند. نویسنده تلاش می‌کند نشان دهد داده‌ها چگونه به یکی از منابع مهم قدرت در دنیای امروز تبدیل شده‌اند.
اگر می‌خواهید بفهمید انقلاب داده‌ها چگونه زندگی ما را تغییر می‌دهد، این کتاب را بخوانید.
🎵 در ۵ فصل به مدت حدود ۱ ساعت
از اینجا
https://t.me/HiggsMindBk/750
کلان داده: چگونه انقلاب اطلاعاتی زندگی ما را دگرگون می‌کند
نوشته برایان کلگ
Big Data: How the Information Revolution Is Transforming Our Lives
به تأثیر انقلاب داده‌ها بر زندگی انسان و جامعه می‌پردازد. کلگ توضیح می‌دهد که چگونه افزایش حجم داده‌های تولیدشده از طریق اینترنت، شبکه‌های اجتماعی، تلفن‌های هوشمند و فناوری‌های دیجیتال، شیوه تصمیم‌گیری، ارتباط، کسب‌وکار و حتی شناخت ما از جهان را تغییر داده است.
کتاب به موضوعاتی مانند کلان‌داده، تحلیل داده‌ها، حریم خصوصی، نظارت، هوش مصنوعی و نقش داده در اقتصاد و زندگی روزمره می‌پردازد و در کنار فرصت‌های این تحول، خطرها و چالش‌های آن را نیز بررسی می‌کند. نویسنده تلاش می‌کند نشان دهد داده‌ها چگونه به یکی از منابع مهم قدرت در دنیای امروز تبدیل شده‌اند.
اگر می‌خواهید بفهمید انقلاب داده‌ها چگونه زندگی ما را تغییر می‌دهد، این کتاب را بخوانید.
🎵 در ۵ فصل به مدت حدود ۱ ساعت
از اینجا
https://t.me/HiggsMindBk/750
⚡3
خلاصه #کتاب_صوتی
کتاب آناتومی عشق: رازهای جفت‌یابی، ازدواج و چرا خیانت می‌کنیم
نوشته هلن فیشر
Anatomy of Love: A Natural History of Mating, Marriage, and Why We Stray»
کتاب به بررسی علمی عشق، کشش عاطفی، ازدواج و خیانت از دیدگاه زیست‌شناسی و تکامل می‌پردازد. فیشر با تکیه بر یافته‌های انسان‌شناسی، روان‌شناسی و علوم اعصاب توضیح می‌دهد که چرا انسان‌ها عاشق می‌شوند، چه عواملی در انتخاب شریک عاطفی نقش دارند و چرا الگوهای رابطه در فرهنگ‌های مختلف، در کنار تفاوت‌ها، شباهت‌هایی نیز دارند.
کتاب همچنین نقش مغز و مواد شیمیایی عصبی در عشق رمانتیک، دلبستگی و میل جنسی را بررسی می‌کند و تلاش دارد رفتارهای عاطفی انسان را در چارچوب تاریخ تکاملی آن توضیح دهد.
اگر به عشق، روابط انسانی و ریشه‌های تکاملی رفتارهای عاطفی علاقه دارید، این کتاب می‌تواند نگاه متفاوتی به این موضوعات بدهد.
🎵 در ۱۶ فصل به مدت حدود ۲.۵ ساعت
از اینجا
https://t.me/HiggsMindBk/731
کتاب آناتومی عشق: رازهای جفت‌یابی، ازدواج و چرا خیانت می‌کنیم
نوشته هلن فیشر
Anatomy of Love: A Natural History of Mating, Marriage, and Why We Stray»
کتاب به بررسی علمی عشق، کشش عاطفی، ازدواج و خیانت از دیدگاه زیست‌شناسی و تکامل می‌پردازد. فیشر با تکیه بر یافته‌های انسان‌شناسی، روان‌شناسی و علوم اعصاب توضیح می‌دهد که چرا انسان‌ها عاشق می‌شوند، چه عواملی در انتخاب شریک عاطفی نقش دارند و چرا الگوهای رابطه در فرهنگ‌های مختلف، در کنار تفاوت‌ها، شباهت‌هایی نیز دارند.
کتاب همچنین نقش مغز و مواد شیمیایی عصبی در عشق رمانتیک، دلبستگی و میل جنسی را بررسی می‌کند و تلاش دارد رفتارهای عاطفی انسان را در چارچوب تاریخ تکاملی آن توضیح دهد.
اگر به عشق، روابط انسانی و ریشه‌های تکاملی رفتارهای عاطفی علاقه دارید، این کتاب می‌تواند نگاه متفاوتی به این موضوعات بدهد.
🎵 در ۱۶ فصل به مدت حدود ۲.۵ ساعت
از اینجا
https://t.me/HiggsMindBk/731
⚡7
🕊 فرازتد⚡️(روشنگری)
#فهرست #مغلطه #خطاهای_شناختی برای توضیحات بیشتر درهر مورد لینکهای فارسی را لمس کنید. لینکها بتدریج افزوده می‌شوند. 🏮 A AI Literacy Gap - شکاف سواد هوش مصنوعی Accountability diffusion in AI - پخش مسئولیت Absent-mindedness - فراموشی موقت (علمی)…
Accountability diffusion in AI
https://t.me/FarazTed/48086
https://t.me/FarazTed/48086
⚡1
Forwarded from FactNameh | فکت‌نامه
❌ ویدیوی ساختگی منتسب به ورود نیروهای احزاب مخالف کرد به ایران
🔹ویدیویی در شبکه‌های اجتماعی منتشر شده که ادعا می‌کند صحنه ورود نیروهای احزاب مخالف کُرد به ایران را نشان می‌دهد.
🔹این ویدیو واقعی نیست و با ابزارهای هوش مصنوعی ساخته شده است.
🔹هیچ گزارش مستند و معتبری مبنی بر ورود گسترده نیروهای احزاب کرد به ایران وجود ندارد.
🔹نشانه‌های تصویری، ساختگی‌بودن ویدیو را تایید می‌کنند؛ از جمله اینکه نور اطراف خودروها طبیعی نیست، تعداد نفرات سوار بر آنها تغییر می‌کند و ماه در آسمان ثابت نیست.
🔹سایر وب‌سایت‌های راستی‌آزمایی نیز این ادعا را بررسی کرده و آن را نادرست تشخیص داده‌اند.
🔹ما نیز در فکت‌نامه این ویدیو را بررسی کرده و به آن نشان «شاخ‌دار» داده‌ایم.
👈 در فکت‌نامه بخوانید
🌐 @Factnameh
🔹ویدیویی در شبکه‌های اجتماعی منتشر شده که ادعا می‌کند صحنه ورود نیروهای احزاب مخالف کُرد به ایران را نشان می‌دهد.
🔹این ویدیو واقعی نیست و با ابزارهای هوش مصنوعی ساخته شده است.
🔹هیچ گزارش مستند و معتبری مبنی بر ورود گسترده نیروهای احزاب کرد به ایران وجود ندارد.
🔹نشانه‌های تصویری، ساختگی‌بودن ویدیو را تایید می‌کنند؛ از جمله اینکه نور اطراف خودروها طبیعی نیست، تعداد نفرات سوار بر آنها تغییر می‌کند و ماه در آسمان ثابت نیست.
🔹سایر وب‌سایت‌های راستی‌آزمایی نیز این ادعا را بررسی کرده و آن را نادرست تشخیص داده‌اند.
🔹ما نیز در فکت‌نامه این ویدیو را بررسی کرده و به آن نشان «شاخ‌دار» داده‌ایم.
👈 در فکت‌نامه بخوانید
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
⚡2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⚠️ هشدار کلاهبرداری
ربات جعلی «بانک ملی»؛ رباتی که تلگرام و حساب بانکی را مورد هدف قرار می‌دهد
رباتی با عنوان «بانک ملی» از کاربر می‌خواهد برای اثبات اینکه ربات نیست، روی دکمه‌ای کلیک کند.
پس از کلیک، صفحه‌ای جعلی باز می‌شود و «کد پنج‌رقمی» می‌خواهد؛ کدی که در واقع کد ورود به تلگرام است و با وارد کردن آن، تلگرام کاربر هک می‌شود.
کلاهبردار کد ورود اپلیکیشن بانک ملی را نیز دریافت کرده و به حساب بانکی دسترسی پیدا می‌کند.
در صورت ورود سهوی کدها، رمز تلگرام و بانک را تغییر دهید، دستگاه‌های ناشناس را خارج کنید و از طریق ۰۹۶۳۸۰ گزارش دهید.
ربات جعلی «بانک ملی»؛ رباتی که تلگرام و حساب بانکی را مورد هدف قرار می‌دهد
رباتی با عنوان «بانک ملی» از کاربر می‌خواهد برای اثبات اینکه ربات نیست، روی دکمه‌ای کلیک کند.
پس از کلیک، صفحه‌ای جعلی باز می‌شود و «کد پنج‌رقمی» می‌خواهد؛ کدی که در واقع کد ورود به تلگرام است و با وارد کردن آن، تلگرام کاربر هک می‌شود.
کلاهبردار کد ورود اپلیکیشن بانک ملی را نیز دریافت کرده و به حساب بانکی دسترسی پیدا می‌کند.
در صورت ورود سهوی کدها، رمز تلگرام و بانک را تغییر دهید، دستگاه‌های ناشناس را خارج کنید و از طریق ۰۹۶۳۸۰ گزارش دهید.
⚡6
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#معما
در فضا ممکنه فضانورد تو یه نقطه گیر کنه، اگر نتونه با تماس با دیواره یا وسیله دیگری خودشو جابجا کنه.
برای رهایی چه‌کار باید بکنه؟
#پاسخ
یک فضانورد دقیقاً در وسط یک ایستگاه فضایی یا فضای باز شناور بماند و به هیچ دیوا، طناب یا شی دیگری دسترسی نداشته باشد، دست و پا زدن کمکی نمی‌کند.
قانون سوم نیوتن می‌گوید برای هر حرکتی به یک نیروی مخالف نیاز است و اگر هوایی متراکم وجود نداشته باشد که با شنا کردن حرکت ایجاد شود، در همان نقطه می‌ماند.
راههای نجات فضانورد:
پرتاب اشیاء: فضانورد می‌تواند یک ابزار، پیچ‌گوشتی یا حتی لباس یا کلاه خود را محکم در جهت مخالف مقصد پرتاب کند. با این کار، نیروی پرتاب شیء او را به سمت مخالف می‌راند.
فوت کردن شدید: دمیدن هوا با فشار از دهان نیروی بسیار کوچکی ایجاد می‌کند که شاید بعد از مدت طولانی او را به لبه دیوار برساند.
جت‌پک اضطراری: فضانوردان در بیرون از فضاپیما از کوله‌پشتی‌های دارای گاز پیشران (SAFER) برای حرکت استفاده می‌کنند.
#نظر
قانون سوم ربطی به وجود هوا ندارد.
#پاسخ
لزوما خیر. اما اگر تراکم هوا بالا باشد می‌توان با شنا یا فوت، براساس قانون سوم حرکت کرد.
@FarazTed 🛑
در فضا ممکنه فضانورد تو یه نقطه گیر کنه، اگر نتونه با تماس با دیواره یا وسیله دیگری خودشو جابجا کنه.
برای رهایی چه‌کار باید بکنه؟
#پاسخ
یک فضانورد دقیقاً در وسط یک ایستگاه فضایی یا فضای باز شناور بماند و به هیچ دیوا، طناب یا شی دیگری دسترسی نداشته باشد، دست و پا زدن کمکی نمی‌کند.
قانون سوم نیوتن می‌گوید برای هر حرکتی به یک نیروی مخالف نیاز است و اگر هوایی متراکم وجود نداشته باشد که با شنا کردن حرکت ایجاد شود، در همان نقطه می‌ماند.
راههای نجات فضانورد:
فوت کردن شدید: دمیدن هوا با فشار از دهان نیروی بسیار کوچکی ایجاد می‌کند که شاید بعد از مدت طولانی او را به لبه دیوار برساند.
جت‌پک اضطراری: فضانوردان در بیرون از فضاپیما از کوله‌پشتی‌های دارای گاز پیشران (SAFER) برای حرکت استفاده می‌کنند.
#نظر
قانون سوم ربطی به وجود هوا ندارد.
#پاسخ
لزوما خیر. اما اگر تراکم هوا بالا باشد می‌توان با شنا یا فوت، براساس قانون سوم حرکت کرد.
@FarazTed 🛑
⚡8
#معرفی_کتاب پزشک آواره
روایتی از زندگی ابوعلی سینا
دکتر محمدرضا توکلی صابری
نشر مروارید
ابوعلی سينا، نه تنها پزشک و فيلسوفی بزرگ، بلکه انسانی جستجوگر بود؛ انسانی که در ميان جهل و دانايی، راهی به روشنايی می جست.
این رمان روايت سفری است پر ماجرا كه از بخارا تا گرگانج، از گرگانج تا گرگان، از گرگان تا رى، از ری تا همدان، از همدان تا اصفهان، و از اصفهان تا آسمانها و افلاک پيموده شد. سفری که در آن، انديشه با شور عاشقانه درآميخت.
نويسنده با نگاهی انسانی و شاعرانه، به فراز و فرودهای زندگی شيخ الرئيس پرداخته و از خلوت انديشه ها و گفتگوهای رازآميز و عارفانه و فلسفى او تا گفتگوهاى اين جهانى اش در باره زندگى و علوم طبيعى با شاگردان و دانشمندان و فيلسوفان و عارفان هم عصرش سخن مى گويد، و رنج محبس و تبعيد و جستجوی آرامش در ميان طوفان قدرت و سياست را به تصوير مى كشد.
اما در ژرفای داستان زندگى او، پرسشی جاودانه نهفته است: آيا دانايی می تواند انسان را از رنج برهاند؟ اين کتاب تلاشی است برای يافتن پاسخ به اين پرسش.
و بخوانید
www.ibna.ir/news/553772/از-حجره-های-تنگ-زندان-تا-تالارهای-پرشکوه-بخارا
@FarazTed
روایتی از زندگی ابوعلی سینا
دکتر محمدرضا توکلی صابری
نشر مروارید
ابوعلی سينا، نه تنها پزشک و فيلسوفی بزرگ، بلکه انسانی جستجوگر بود؛ انسانی که در ميان جهل و دانايی، راهی به روشنايی می جست.
این رمان روايت سفری است پر ماجرا كه از بخارا تا گرگانج، از گرگانج تا گرگان، از گرگان تا رى، از ری تا همدان، از همدان تا اصفهان، و از اصفهان تا آسمانها و افلاک پيموده شد. سفری که در آن، انديشه با شور عاشقانه درآميخت.
نويسنده با نگاهی انسانی و شاعرانه، به فراز و فرودهای زندگی شيخ الرئيس پرداخته و از خلوت انديشه ها و گفتگوهای رازآميز و عارفانه و فلسفى او تا گفتگوهاى اين جهانى اش در باره زندگى و علوم طبيعى با شاگردان و دانشمندان و فيلسوفان و عارفان هم عصرش سخن مى گويد، و رنج محبس و تبعيد و جستجوی آرامش در ميان طوفان قدرت و سياست را به تصوير مى كشد.
اما در ژرفای داستان زندگى او، پرسشی جاودانه نهفته است: آيا دانايی می تواند انسان را از رنج برهاند؟ اين کتاب تلاشی است برای يافتن پاسخ به اين پرسش.
و بخوانید
www.ibna.ir/news/553772/از-حجره-های-تنگ-زندان-تا-تالارهای-پرشکوه-بخارا
@FarazTed
⚡3