🕊 فرازتد⚡️(روشنگری)
ایا روانشناسان باهم اختلاف نظر دارند؟ تفکیک سه تیپ سالم مریض نرمال فرهنگ هلاکویی @ARTTJOURNAL ▪️ سمینار شخصیت t.me/FarazTed/43170 ▪️ مجموعه دورههای تربیتی فرهنگ هلاکویی👇 https://t.me/DrHolakouee2000 یک #کژفهمی توجه: وقتی مطلبی از جناب هلاکویی ارایه…
آنان که بحث «اختلاف نظر علمی» را دنبال میکنند، ممکن است این سوال برایشان پیش آمده باشد که اگر دانشمندان با هم اختلاف دارند، ما که متخصص نیستیم چطور باید تصمیم بگیریم به کدام طرف اعتماد کنیم؟
شکاکانِ استراتژیک از همین نقطه برای ایجاد تردید در علم استفاده میکنند. مقاله تازهای در این باره خواندهام که شاید برایتان جالب باشد و در ادامه گزارشی از آن را مینویسم.»
رنجبر
چند روز پیش مقالهای از الکساندر رویتلینگر، فیلسوف علم در دانشگاه مونیخ، در مجله Philosophy of Science خواندم که با دقت تمام نشان میدهد چرا استدلال معروف شکاکان راهبردی یا استراتژیک (آنهایی که به دلایل اقتصادی یا سیاسی علم را هدف میگیرند) از «وجود اختلاف نظر در علم» برای تضعیف باور عمومی استفاده میکنند و چرا این استدلال غلط است.
ببینید شکاکان استراتژیک، چه در مورد سیگار و سرطان، چه در مورد تغییرات اقلیمی و چه در مورد واکسنها، یک استدلال تکراری دارند که به این شکل است:
«دانشمندان با هم اختلاف نظر دارند. پس شما که متخصص نیستید، نباید به هیچ کدام اعتماد کنید و بهتر است در باورتان به یافتههای علمی شک کنید.»
این استدلال در نگاه اول ساده و حتی معقول به نظر میرسد اما مشکل اینجاست که «اختلاف نظر» به خودی خود نمیتواند دلیلی برای کاهش اعتماد باشد و آنچه مهم است این است که ببینیم این اختلاف از کجا آمده و چه کسانی آن را مطرح کردهاند و مجموع شواهد چه مبگوید.
رویتلینگر برای نشان دادن این نکته یک چارچوب دقیق از نظریه تایید بیزی استفاده میکند. اگر بخواهم خیلی ساده توضیح دهم میگوید که وقتی یک فرد غیرمتخصص با شهادت های متعدد دانشمندان روبهرو میشود نباید فقط به تعداد موافقان و مخالفان نگاه کند؛ باید به «قابلیت اعتماد» شاهدان هم توجه کند. آیا این شاهدان متخصص هستند؟ آیا گزارشهایشان مبتنی بر روشهای معتبر است؟ آیا سابقه خطاهای سیستماتیک دارند؟
مثلا فرض کنید سه دانشمند معتبر در یک حوزه مشخص درباره یک ادعا اظهار نظر میکنند. دو نفر میگویند که ادعا درست است و یک نفر میگوید که نادرست است. اینجا اختلاف وجود دارد اما اگر آن دو نفر از نظر علمی بسیار معتبرتر از آن یک نفر باشند و گزارشهایشان مستندتر باشد، فرد عاقل نه تنها نباید اعتمادش را به ادعا کاهش دهد، بلکه باید با شنیدن این اختلاف، باز هم به آن ادعا اعتماد کند، چون وزن شهادت موافقان از مخالفان بیشتر است.
حالا اگر مخالفان، شکاکانی باشند که تخصص کافی ندارند، گزارشهایشان خطاهای سیستماتیک دارد و از فرایند داوری همتا فرار کردهاند، اختلاف نظر آنها دیگر ارزشی ندارد. در این صورت نباید اعتمادمان را کاهش دهیم و حتی باید اعتمادمان را به علمِ مورد نظر افزایش دهیم، چون میبینیم که تنها مخالفان غیرمعتبر هستند که حرفی برای گفتن دارند.
رویتلینگر نشان میدهد که استدلال شکاکان از اختلاف نظر، در دو نقطه اصلی دچار مشکل است:
(۱) مقدمه اول (وجود اختلاف): وقتی اختلاف نظر عمدتا از سوی شکاکان غیرمعتبر ایجاد شده باشد، نمیتوان آن را یک اختلاف نظر علمیِ جدی به حساب آورد.
(۲) مقدمه دوم (لزوم کاهش اعتماد): حتی اگر اختلاف نظری میان دانشمندانِ معتبر وجود داشته باشد لزوما نباید اعتماد را کاهش داد. اگر جمع شهادتهای معتبر به نفع یک ادعا باشد، باید حتی اعتماد را افزایش داد.
رویتلینگر میگوید که اگر شکاکان بخواهند استدلالشان را اصلاح کنند، باید نشان دهند که در موارد خاص مثلا در مورد تغییرات اقلیمی ، مخالفان معتبر، از موافقان معتبر بیشتر هستند. اما تاکنون چنین چیزی را نشان نداده اند و به نظر هم نمیرسد که بتوانند نشان بدهند.
به عبارت دیگر وقتی میگویند «در علم اختلاف نظر وجود دارد» باید بپرسیم «چه کسانی اختلاف نظر دارند؟ آیا آنها معتبرند؟ مجموع شواهد چه میگوید؟»
لذا اختلاف نظر تا زمانی که به کیفیت و اعتبار شاهدان توجه نکنیم، بار معرفتی مشخصی ندارد.
Reutlinger A.
Unreasonable Doubt. How Strategic Science Skeptics Exploit the Argumenfrom Disagreement.
Philosophy of Science. 2026;93(3):675-695.
@Critical_Inquiry2026
شکاکانِ استراتژیک از همین نقطه برای ایجاد تردید در علم استفاده میکنند. مقاله تازهای در این باره خواندهام که شاید برایتان جالب باشد و در ادامه گزارشی از آن را مینویسم.»
رنجبر
چند روز پیش مقالهای از الکساندر رویتلینگر، فیلسوف علم در دانشگاه مونیخ، در مجله Philosophy of Science خواندم که با دقت تمام نشان میدهد چرا استدلال معروف شکاکان راهبردی یا استراتژیک (آنهایی که به دلایل اقتصادی یا سیاسی علم را هدف میگیرند) از «وجود اختلاف نظر در علم» برای تضعیف باور عمومی استفاده میکنند و چرا این استدلال غلط است.
ببینید شکاکان استراتژیک، چه در مورد سیگار و سرطان، چه در مورد تغییرات اقلیمی و چه در مورد واکسنها، یک استدلال تکراری دارند که به این شکل است:
«دانشمندان با هم اختلاف نظر دارند. پس شما که متخصص نیستید، نباید به هیچ کدام اعتماد کنید و بهتر است در باورتان به یافتههای علمی شک کنید.»
این استدلال در نگاه اول ساده و حتی معقول به نظر میرسد اما مشکل اینجاست که «اختلاف نظر» به خودی خود نمیتواند دلیلی برای کاهش اعتماد باشد و آنچه مهم است این است که ببینیم این اختلاف از کجا آمده و چه کسانی آن را مطرح کردهاند و مجموع شواهد چه مبگوید.
رویتلینگر برای نشان دادن این نکته یک چارچوب دقیق از نظریه تایید بیزی استفاده میکند. اگر بخواهم خیلی ساده توضیح دهم میگوید که وقتی یک فرد غیرمتخصص با شهادت های متعدد دانشمندان روبهرو میشود نباید فقط به تعداد موافقان و مخالفان نگاه کند؛ باید به «قابلیت اعتماد» شاهدان هم توجه کند. آیا این شاهدان متخصص هستند؟ آیا گزارشهایشان مبتنی بر روشهای معتبر است؟ آیا سابقه خطاهای سیستماتیک دارند؟
مثلا فرض کنید سه دانشمند معتبر در یک حوزه مشخص درباره یک ادعا اظهار نظر میکنند. دو نفر میگویند که ادعا درست است و یک نفر میگوید که نادرست است. اینجا اختلاف وجود دارد اما اگر آن دو نفر از نظر علمی بسیار معتبرتر از آن یک نفر باشند و گزارشهایشان مستندتر باشد، فرد عاقل نه تنها نباید اعتمادش را به ادعا کاهش دهد، بلکه باید با شنیدن این اختلاف، باز هم به آن ادعا اعتماد کند، چون وزن شهادت موافقان از مخالفان بیشتر است.
حالا اگر مخالفان، شکاکانی باشند که تخصص کافی ندارند، گزارشهایشان خطاهای سیستماتیک دارد و از فرایند داوری همتا فرار کردهاند، اختلاف نظر آنها دیگر ارزشی ندارد. در این صورت نباید اعتمادمان را کاهش دهیم و حتی باید اعتمادمان را به علمِ مورد نظر افزایش دهیم، چون میبینیم که تنها مخالفان غیرمعتبر هستند که حرفی برای گفتن دارند.
رویتلینگر نشان میدهد که استدلال شکاکان از اختلاف نظر، در دو نقطه اصلی دچار مشکل است:
(۱) مقدمه اول (وجود اختلاف): وقتی اختلاف نظر عمدتا از سوی شکاکان غیرمعتبر ایجاد شده باشد، نمیتوان آن را یک اختلاف نظر علمیِ جدی به حساب آورد.
(۲) مقدمه دوم (لزوم کاهش اعتماد): حتی اگر اختلاف نظری میان دانشمندانِ معتبر وجود داشته باشد لزوما نباید اعتماد را کاهش داد. اگر جمع شهادتهای معتبر به نفع یک ادعا باشد، باید حتی اعتماد را افزایش داد.
رویتلینگر میگوید که اگر شکاکان بخواهند استدلالشان را اصلاح کنند، باید نشان دهند که در موارد خاص مثلا در مورد تغییرات اقلیمی ، مخالفان معتبر، از موافقان معتبر بیشتر هستند. اما تاکنون چنین چیزی را نشان نداده اند و به نظر هم نمیرسد که بتوانند نشان بدهند.
به عبارت دیگر وقتی میگویند «در علم اختلاف نظر وجود دارد» باید بپرسیم «چه کسانی اختلاف نظر دارند؟ آیا آنها معتبرند؟ مجموع شواهد چه میگوید؟»
لذا اختلاف نظر تا زمانی که به کیفیت و اعتبار شاهدان توجه نکنیم، بار معرفتی مشخصی ندارد.
Reutlinger A.
Unreasonable Doubt. How Strategic Science Skeptics Exploit the Argumenfrom Disagreement.
Philosophy of Science. 2026;93(3):675-695.
@Critical_Inquiry2026
⚡4🕊1
#کتاب سفرنامه رضا شاه پهلوی به خوزستان
دیکته شده توسط رضاشاه
سفرنامه خوزستان در ۱۳۰۳ نوشته شده است و یکی از مهمترین رویدادهای تاریخ صد سال گذشته ایران را گام به گام دنبال می کند. سفرنامه مازندران، در سال ۱۳۰۵ یک سال پس از پادشاهی رضا شاه نوشته شده است. آن دو سفرنامه در همان زمانها انتشار محدودی یافت و نایاب بود، تا در اواخر پادشاهی محمد رضا شاه به مناسبت "آئین ملی بزرگداشت پادشاهی پهلوی" ۱۳۵۴ از سوی مرکز پژوهش و نشر فرهنگ سیاسی، بار دیگر منتشر شدند و در سال ۱۳۸۵ توسط "نشر تلاش" در خارج کشور تجدید چاپ شد.
در کامنت همین پیام
@FarazTed
دیکته شده توسط رضاشاه
وقتی نخستوزیر بودم با وجود اینکه همواره بقای سلطنت احمدشاه را ضمانت میکردم اما او مرتباً از خارجیها درخواست حمایت میکرد؛ روزی که او از مسیر قزوین عازم پاریس بود.
از طریق نزدیکان خود به او پیام رساندم که مسافرتهای پی در پی به فرنگ شایسته شاه مملکت نیست اما احمدشاه به رئیسدفتر من صریحاً گفته بود که خداوند او برای برای تماشای خرابههای قزوین و تاکستان و غیره خلق نکرده! و هر روزی که در ایران باشد یک روز از تماشای مناظر دلگشای پاریس عقب مانده و عمر گرانبهای خود را تلف کرده!
سفرنامه خوزستان در ۱۳۰۳ نوشته شده است و یکی از مهمترین رویدادهای تاریخ صد سال گذشته ایران را گام به گام دنبال می کند. سفرنامه مازندران، در سال ۱۳۰۵ یک سال پس از پادشاهی رضا شاه نوشته شده است. آن دو سفرنامه در همان زمانها انتشار محدودی یافت و نایاب بود، تا در اواخر پادشاهی محمد رضا شاه به مناسبت "آئین ملی بزرگداشت پادشاهی پهلوی" ۱۳۵۴ از سوی مرکز پژوهش و نشر فرهنگ سیاسی، بار دیگر منتشر شدند و در سال ۱۳۸۵ توسط "نشر تلاش" در خارج کشور تجدید چاپ شد.
در کامنت همین پیام
@FarazTed
⚡6🕊3
#نگاهی_به_آرشیو ۱۵ سپتامبر ۲۴ شهریور
🏮 ۹ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/1347
🏮 ۸ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/7151
🏮 ۷ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/14048
🏮 ۶ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/18655
🏮 ۵ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/22300
🏮 ۴ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/25453
🏮 ۳ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/30243
🏮 ۲ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/36833
🏮 ۱ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/43234
🏮 ۹ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/1347
🏮 ۸ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/7151
🏮 ۷ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/14048
🏮 ۶ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/18655
🏮 ۵ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/22300
🏮 ۴ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/25453
🏮 ۳ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/30243
🏮 ۲ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/36833
🏮 ۱ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/43234
👥 فقط در بخش نظرات این پیام، میتوانید کلیه مطالب خود در حوزه علمی، فرهنگی، معرفی لینکها و طرح پرسش... را (جز سیاسی) ارسال کنید.👇
🕊1
#نگاهی_به_آرشیو ۱۶ سپتامبر ۲۵ شهریور
🏮 ۹ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/1365
🏮 ۸ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/7170
🏮 ۷ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/14058
🏮 ۶ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/18663
🏮 ۵ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/22311
🏮 ۴ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/25474
🏮 ۳ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/30253
🏮 ۲ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/36848
🏮 ۱ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/43252
روز جهانی حفاظت از لایهٔ اُزن
🏮 ۹ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/1365
🏮 ۸ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/7170
🏮 ۷ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/14058
🏮 ۶ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/18663
🏮 ۵ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/22311
🏮 ۴ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/25474
🏮 ۳ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/30253
🏮 ۲ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/36848
🏮 ۱ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/43252
👥 فقط در بخش نظرات این پیام، میتوانید کلیه مطالب خود در حوزه علمی، فرهنگی، معرفی لینکها و طرح پرسش... را (جز سیاسی) ارسال کنید.👇
روز جهانی حفاظت از لایهٔ اُزن
🕊1
آزمایش روزنهان
Rosenhan experiment
یافته های حاصل از این آزمایش نشان داد که برچسب گذاری روی بیمار چه پیامدهایی در بر دارد.
این آزمایش، پژوهشی پیرامون میزان اعتبارِ تشخیص روانپزشکان و روانشناسان در شناسایی و تشخیص اختلالات روانی بود که در سال 1972 توسط دیوید روزنهان (David Rosenhan) در چند بیمارستان روانی ایالات متحده انجام شد.
نتایج این آزمایش پس از مدتی در سال ۱۹۷۳ در یک مجله علمی- پژوهشی با عنوان "در باب سالم بودن در دارالمجانین" (On being sane in insane places) منتشر شد (متن کامل این مقاله را می توانید اینجا دانلود فرمایید). در این آزمایش هشت تن از همکاران روزنهان با تظاهر به اینکه از لحاظ روانی مشکل دارند هر کدام به یک بیمارستان روانی در ایالات متحده مراجعه کردند و خواستار پذیرش شدند. همه این افراد از لحاظ روانی، طبیعی و نرمال بودند و مشکل جسمانی و روانی خاصی نداشتند.
آنها در جلسه ارزیابی اولیه که توسط تیم روانپزشکان روانشناسان بیمارستان به عمل آمد مدعی شدند که صداهای مبهم و عجیب و غریبی می شنوند. جالب اینجا بود که در مصاحبه روانی ای که برای ورود به بیمارستان روانی از آنها به عمل آمد به غیر از تظاهر به شنیدن این صداهای مبهم، سایر اطلاعاتی که از خودشان در اختیار مصاحبه گر قرار دادند صحیح و صادقانه بود. پس از انجام بررسی های اولیه توسط تیم تخصصی بیمارستان، تمامی این هشت نفر پذیرفته شدند!
بعدها که روزنهان پرونده بالینی این افراد را مطالعه کرد دریافت که در پرونده بالینی تمامی این هشت نفر، اختلال اسکیزوفرنی (schizophrenia) تشخیص داده شده بود! این افراد در طول مدتی هم که در بیمارستان بودند به جز ادعای شنیدن این صداهای عجیب و غریب، رفتاری کاملاً طبیعی داشتند.
روزنهان دریافت که حتی اکثر رفتارهای طبیعی این هشت نفر نیز در طول مدت زمانی که در بیمارستان بودند توسط تیم تخصصی و کارکنان بیمارستان به عنوان رفتارهایی غیر نرمال تشخیص داده شده بود. به عنوان مثال، همکاران روزنهان در طول مدتی که در بیمارستان بودند دایماً درباره وضعیت خود یادداشت برداری می کردند.
علیرغم اینکه کارکنان و تیم تخصصی بیمارستان، متوجه این رفتار یادداشت برداری آنها بودند اما آن را نوعی رفتار مشکل دار و مرتبط با اختلال روانی این افراد قلمداد می کردند. جالب اینجا بود که سایر بیماران واقعی بیمارستان بر خلاف تیم تخصصی بیمارستان فکر می کردند که این شبه بیمار (همکار روزنهان) محقق و پژوهشگری است که قصد دارد درباره بیماران روانی، تحقیقی انجام دهد. کارکنان و تیم تخصصی بیمارستان های روانی حتی بعد از مرخص کردن این افراد از بیمارستان نیز تشخیص نداده بودند که این افراد واقعاً بیمار نبودند و تظاهر به بیماری می کردند.
بد نیست که در همین رابطه اشاره ای داشته باشیم به نظریه برچسب زنی (Labeling Theory) یا انگ زنی (stigmatization) که توسط جامعه شناسان در دههٔ ۶۰ میلادی توسعه یافت. نظریهٔ برچسب زنی معتقد است که انحراف از قانون، ذاتی نیست، و به جای آن، بر تمایل اکثریت به چسباندن برچسب منفی به اقلیت، یا کسانی که آنها را منحرف از هنجارهای معمول تلقی میکند، متمرکز میشود.
اعتقاد این نظریه این است که چگونه هویت و رفتار افراد ممکن است توسط واژگانی که برای تشریح یا طبقه بندیشان به کار می رود، ارزیابی شده یا تحت تأثیر قرار گیرد.
در واقع، نظریه پردازان نظریه برچسب زنی معتقدند انحراف یک پدیدۀ اجتماعی است و بر این باورند که کجرویهای اجتماعی ناشی از عوامل روانشناختی یا زیست شناختی نیست، بلکه این جامعه است که هویت انحرافی را در افراد پدید می آورد. فرانک تانن بام در کتاب معروف خود به نام "جرم و اجتماع" معتقد است که وقتی فردی به عنوان بزهکار دستگیر می شود این برچسب (بزهکاری)، علاوه بر اینکه می تواند تصور شخص را از خودش تغییر دهد موجب می شود تا دیگران نیز نسبت به آن برچسب (بزهکار بودن) و نه به خودِ آن فرد واکنش نشان دهند.
یکی دیگر از نکات جالب توجه آزمایش روزنهان این بود که بیماران بستری شده واقعی در بیمارستان بر خلاف روانپزشکان و تیم تخصصی بیمارستان، خیلی زود به نرمال بودن این هشت نفر پی بردند! نتایج این آزمایش، اعتبار تشخیصی روانپزشکان و روانشناسان را زیر سؤال برد.
همچنین یافته های حاصل از این آزمایش نشان داد که برچسب گذاری روی بیمار چه پیامدهایی در بر دارد.
در این رابطه بد نیست که فیلم سینمایی "پروازی بر فراز آشیانه فاخته"
ساخته میلِش فورمن را ببینید.
psychology.blog.ir/post/آزمایش-روزنهان-Rosenhan-experiment
و مقاله در نشریه Science:
https://www.science.org/doi/10.1126/science.179.4070.250
Rosenhan experiment
یافته های حاصل از این آزمایش نشان داد که برچسب گذاری روی بیمار چه پیامدهایی در بر دارد.
این آزمایش، پژوهشی پیرامون میزان اعتبارِ تشخیص روانپزشکان و روانشناسان در شناسایی و تشخیص اختلالات روانی بود که در سال 1972 توسط دیوید روزنهان (David Rosenhan) در چند بیمارستان روانی ایالات متحده انجام شد.
نتایج این آزمایش پس از مدتی در سال ۱۹۷۳ در یک مجله علمی- پژوهشی با عنوان "در باب سالم بودن در دارالمجانین" (On being sane in insane places) منتشر شد (متن کامل این مقاله را می توانید اینجا دانلود فرمایید). در این آزمایش هشت تن از همکاران روزنهان با تظاهر به اینکه از لحاظ روانی مشکل دارند هر کدام به یک بیمارستان روانی در ایالات متحده مراجعه کردند و خواستار پذیرش شدند. همه این افراد از لحاظ روانی، طبیعی و نرمال بودند و مشکل جسمانی و روانی خاصی نداشتند.
آنها در جلسه ارزیابی اولیه که توسط تیم روانپزشکان روانشناسان بیمارستان به عمل آمد مدعی شدند که صداهای مبهم و عجیب و غریبی می شنوند. جالب اینجا بود که در مصاحبه روانی ای که برای ورود به بیمارستان روانی از آنها به عمل آمد به غیر از تظاهر به شنیدن این صداهای مبهم، سایر اطلاعاتی که از خودشان در اختیار مصاحبه گر قرار دادند صحیح و صادقانه بود. پس از انجام بررسی های اولیه توسط تیم تخصصی بیمارستان، تمامی این هشت نفر پذیرفته شدند!
بعدها که روزنهان پرونده بالینی این افراد را مطالعه کرد دریافت که در پرونده بالینی تمامی این هشت نفر، اختلال اسکیزوفرنی (schizophrenia) تشخیص داده شده بود! این افراد در طول مدتی هم که در بیمارستان بودند به جز ادعای شنیدن این صداهای عجیب و غریب، رفتاری کاملاً طبیعی داشتند.
روزنهان دریافت که حتی اکثر رفتارهای طبیعی این هشت نفر نیز در طول مدت زمانی که در بیمارستان بودند توسط تیم تخصصی و کارکنان بیمارستان به عنوان رفتارهایی غیر نرمال تشخیص داده شده بود. به عنوان مثال، همکاران روزنهان در طول مدتی که در بیمارستان بودند دایماً درباره وضعیت خود یادداشت برداری می کردند.
علیرغم اینکه کارکنان و تیم تخصصی بیمارستان، متوجه این رفتار یادداشت برداری آنها بودند اما آن را نوعی رفتار مشکل دار و مرتبط با اختلال روانی این افراد قلمداد می کردند. جالب اینجا بود که سایر بیماران واقعی بیمارستان بر خلاف تیم تخصصی بیمارستان فکر می کردند که این شبه بیمار (همکار روزنهان) محقق و پژوهشگری است که قصد دارد درباره بیماران روانی، تحقیقی انجام دهد. کارکنان و تیم تخصصی بیمارستان های روانی حتی بعد از مرخص کردن این افراد از بیمارستان نیز تشخیص نداده بودند که این افراد واقعاً بیمار نبودند و تظاهر به بیماری می کردند.
بد نیست که در همین رابطه اشاره ای داشته باشیم به نظریه برچسب زنی (Labeling Theory) یا انگ زنی (stigmatization) که توسط جامعه شناسان در دههٔ ۶۰ میلادی توسعه یافت. نظریهٔ برچسب زنی معتقد است که انحراف از قانون، ذاتی نیست، و به جای آن، بر تمایل اکثریت به چسباندن برچسب منفی به اقلیت، یا کسانی که آنها را منحرف از هنجارهای معمول تلقی میکند، متمرکز میشود.
اعتقاد این نظریه این است که چگونه هویت و رفتار افراد ممکن است توسط واژگانی که برای تشریح یا طبقه بندیشان به کار می رود، ارزیابی شده یا تحت تأثیر قرار گیرد.
در واقع، نظریه پردازان نظریه برچسب زنی معتقدند انحراف یک پدیدۀ اجتماعی است و بر این باورند که کجرویهای اجتماعی ناشی از عوامل روانشناختی یا زیست شناختی نیست، بلکه این جامعه است که هویت انحرافی را در افراد پدید می آورد. فرانک تانن بام در کتاب معروف خود به نام "جرم و اجتماع" معتقد است که وقتی فردی به عنوان بزهکار دستگیر می شود این برچسب (بزهکاری)، علاوه بر اینکه می تواند تصور شخص را از خودش تغییر دهد موجب می شود تا دیگران نیز نسبت به آن برچسب (بزهکار بودن) و نه به خودِ آن فرد واکنش نشان دهند.
یکی دیگر از نکات جالب توجه آزمایش روزنهان این بود که بیماران بستری شده واقعی در بیمارستان بر خلاف روانپزشکان و تیم تخصصی بیمارستان، خیلی زود به نرمال بودن این هشت نفر پی بردند! نتایج این آزمایش، اعتبار تشخیصی روانپزشکان و روانشناسان را زیر سؤال برد.
همچنین یافته های حاصل از این آزمایش نشان داد که برچسب گذاری روی بیمار چه پیامدهایی در بر دارد.
در این رابطه بد نیست که فیلم سینمایی "پروازی بر فراز آشیانه فاخته"
ساخته میلِش فورمن را ببینید.
psychology.blog.ir/post/آزمایش-روزنهان-Rosenhan-experiment
و مقاله در نشریه Science:
https://www.science.org/doi/10.1126/science.179.4070.250
⚡2🕊1
#سینمایی دیوانهای از قفس پرید
One.Flew.Over.the.Cuckoos.Nest.
کارگردان: میلوش فورمن ۱۹۷۵
فیلمنامه :لارنس هاوبن بو گلدمن
بر اساس: پرواز بر فراز آشیانه فاخته
اثر کن کیسی
بازیگران:
جک نیکلسون لوئیز فلچر ویلیام ردفیلد
رندل مکمورفی، که سابقه جنایی دارد، توسط دادگاه محکوم میشود. مکمورفی برای فرار از زندان، گروهی از شورشیان را تشکیل میدهد که علیه اختیارات خانم رچد، سرپرستار، مبارزه میکنند.
تحلیل فیلم
https://t.me/woocc6/44896
و بخوانید
https://t.me/FarazTed/48625
One.Flew.Over.the.Cuckoos.Nest.
کارگردان: میلوش فورمن ۱۹۷۵
فیلمنامه :لارنس هاوبن بو گلدمن
بر اساس: پرواز بر فراز آشیانه فاخته
اثر کن کیسی
بازیگران:
جک نیکلسون لوئیز فلچر ویلیام ردفیلد
رندل مکمورفی، که سابقه جنایی دارد، توسط دادگاه محکوم میشود. مکمورفی برای فرار از زندان، گروهی از شورشیان را تشکیل میدهد که علیه اختیارات خانم رچد، سرپرستار، مبارزه میکنند.
تحلیل فیلم
https://t.me/woocc6/44896
👈توجه: فقط جهت کپی در پی وی شخصی.
فیلم دوبله شده اینجا اما لطفا عضو این کانال واسط نشوید زیرا موجب عدم دسترسی آتی شما خواهد شد. ترجیحا یا mx یا vlc مشاهده کنید.
و بخوانید
https://t.me/FarazTed/48625
🕊2⚡1
خواب زمستانی
#Cinema
در داستان فیلم "خواب زمستانی"، آیدین، بازیگر سابق، دارای یک هتل در بالای کوه در کاپادوکیه و همچنین چندین ملک است که به مستاجران محلی اجاره می دهد. او نسبت به بسیاری از اطرافیانش در این منطقه زندگی بهتری دارد. او که تحصیل کرده و ثروتمند است، وقت خود را صرف نوشتن ستون برای یک روزنامه محلی و تحقیق در مورد تاریخ تئاتر ترکیه می کند که امیدوار است روزی کتابی از آن بنویسد. یک روز آیدین و دستیارش هدایت در حال رانندگی به سمت روستا هستند که سنگی به شیشه ماشین پرتاب میشود و آن را میشکند...
Aydin, a former actor, runs a small hotel in central Anatolia with his young wife Nihal with whom he has a stormy relationship and his sister Necla who is suffering from her recent divorce. In winter as the snow begins to fall, the hotel turns into a shelter but also an inescapable place that fuels their animosities
آدرس در کامنت👇
#Cinema
در داستان فیلم "خواب زمستانی"، آیدین، بازیگر سابق، دارای یک هتل در بالای کوه در کاپادوکیه و همچنین چندین ملک است که به مستاجران محلی اجاره می دهد. او نسبت به بسیاری از اطرافیانش در این منطقه زندگی بهتری دارد. او که تحصیل کرده و ثروتمند است، وقت خود را صرف نوشتن ستون برای یک روزنامه محلی و تحقیق در مورد تاریخ تئاتر ترکیه می کند که امیدوار است روزی کتابی از آن بنویسد. یک روز آیدین و دستیارش هدایت در حال رانندگی به سمت روستا هستند که سنگی به شیشه ماشین پرتاب میشود و آن را میشکند...
Aydin, a former actor, runs a small hotel in central Anatolia with his young wife Nihal with whom he has a stormy relationship and his sister Necla who is suffering from her recent divorce. In winter as the snow begins to fall, the hotel turns into a shelter but also an inescapable place that fuels their animosities
آدرس در کامنت👇
⚡1🕊1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#پیام
سخنان محمدپارسا گلچین، دانشجوی دانشگاه تهران (برنده مدال طلای المپیاد ادبیات) در مقابل سعید جلیلی که فروردین امسال بازداشت و اخیرا به اتهام بغی محاکمه شده است.
https://parsi.euronews.com/2026/09/15/students-elites-imprisoned-iran-golchin-accused-rebellion-and-death-sentence-heidari
سخنان محمدپارسا گلچین، دانشجوی دانشگاه تهران (برنده مدال طلای المپیاد ادبیات) در مقابل سعید جلیلی که فروردین امسال بازداشت و اخیرا به اتهام بغی محاکمه شده است.
https://parsi.euronews.com/2026/09/15/students-elites-imprisoned-iran-golchin-accused-rebellion-and-death-sentence-heidari
⚡43🕊17
پادشاهی رضاشاه
به عبارت دیگر بیبیسی
پادشاهی رضاشاه
محمد امینی، پژوهشگر تاریخ معاصر ایران در گفتوگو با برنامه به عبارت دیگر بیبیسی
(برنامه در سال ۱۴۰۰ ضبط شده است)
00:13 مقدمه
02:04 ترسیم ایران دوران جوانی رضاشاه
03:44 نحوه آشنایی رضاخان با مدرنیزاسیون قبل از ظهور در عرصه سیاست
06:21 نحوه کودتای رضاشاه
10:10 نقش چرچیل و آیرونساید
11:55 جمهوریخواهی رضاشاه و نسبت او با دموکراسی
15:51 نحوه تغییر برنامه از جمهوری به سلطنت
18:03 پروژههای رضاشاه
20:50 میشود رضاشاه را آغازگر پروژه مدرن کردن جامعه ایران دانست؟
22:26 نقش فکری تیمورتاش، داور، نصرتالدوله فیروز و سردار اسعد سوم در طرح و برنامه اصلاحات رضاشاه
25:41 موانع عمده بر سر اصلاحات
28:10 تا چه اندازه آخوندها با رضاشاه مخالفت کردند.
32:17 آیا آخوندها به اجبار تن به سازگاری با رضاشاه دادند؟
36:25 چرا اغلب کسانی که رضاخان را رضاشاه کردند، توسط او حذف شدند؟
39:37 چرا رضاشاه خواسته مهمتر مشروطه را که دموکراسی و مشارکت مردم بود، تعطیل کرد؟
43:58 آیا اگر بخش مشارکت مردم تعطیل نمیشد، در ایران نیز مثل خیلی از کشورهای دیگر دموکراسی پایدار از نوع اروپایی به وجود میآمد؟
مرتبط
t.me/FarazTed/48621
محمد امینی، پژوهشگر تاریخ معاصر ایران در گفتوگو با برنامه به عبارت دیگر بیبیسی
(برنامه در سال ۱۴۰۰ ضبط شده است)
00:13 مقدمه
02:04 ترسیم ایران دوران جوانی رضاشاه
03:44 نحوه آشنایی رضاخان با مدرنیزاسیون قبل از ظهور در عرصه سیاست
06:21 نحوه کودتای رضاشاه
10:10 نقش چرچیل و آیرونساید
11:55 جمهوریخواهی رضاشاه و نسبت او با دموکراسی
15:51 نحوه تغییر برنامه از جمهوری به سلطنت
18:03 پروژههای رضاشاه
20:50 میشود رضاشاه را آغازگر پروژه مدرن کردن جامعه ایران دانست؟
22:26 نقش فکری تیمورتاش، داور، نصرتالدوله فیروز و سردار اسعد سوم در طرح و برنامه اصلاحات رضاشاه
25:41 موانع عمده بر سر اصلاحات
28:10 تا چه اندازه آخوندها با رضاشاه مخالفت کردند.
32:17 آیا آخوندها به اجبار تن به سازگاری با رضاشاه دادند؟
36:25 چرا اغلب کسانی که رضاخان را رضاشاه کردند، توسط او حذف شدند؟
39:37 چرا رضاشاه خواسته مهمتر مشروطه را که دموکراسی و مشارکت مردم بود، تعطیل کرد؟
43:58 آیا اگر بخش مشارکت مردم تعطیل نمیشد، در ایران نیز مثل خیلی از کشورهای دیگر دموکراسی پایدار از نوع اروپایی به وجود میآمد؟
مرتبط
t.me/FarazTed/48621
⚡7🕊1
طبیعتگرایی، خداباوری و خداناباوری آیا میتوان جهان را بدون فرضِ…
طبیعتگرایی، خداباوری و خداناباوری
آیا میتوان جهان را بدون فرضِ خدا فهمید؟
دکتر تقی کیمیایی اسدی
تصویری
youtube.com/live/0Gtk9nz5-Y0
@FarazTed
آیا میتوان جهان را بدون فرضِ خدا فهمید؟
دکتر تقی کیمیایی اسدی
تصویری
youtube.com/live/0Gtk9nz5-Y0
@FarazTed
⚡10
#مستند انقلاب آمریکا Liberty
در ۶ قسمت با زیرنویس فارسی
IMDB 8.4/10
قسمت اول: انقلابیونِ بیمیل
قسمت دوم: سرنوشت را میدان نبرد تعیین میکند
قسمت سوم: روزهایی که اراده را میآزماید
قسمت چهارم: تاوان جاهطلبی
قسمت پنجم: دنیایی که وارونه شد
قسمت ششم: آیا ما یک ملت خواهیم شد؟
اینجا👇👇👇
t.me/ARTTJOURNAL/31275
@GifGlass
در ۶ قسمت با زیرنویس فارسی
IMDB 8.4/10
قسمت اول: انقلابیونِ بیمیل
قسمت دوم: سرنوشت را میدان نبرد تعیین میکند
قسمت سوم: روزهایی که اراده را میآزماید
قسمت چهارم: تاوان جاهطلبی
قسمت پنجم: دنیایی که وارونه شد
قسمت ششم: آیا ما یک ملت خواهیم شد؟
اینجا👇👇👇
t.me/ARTTJOURNAL/31275
@GifGlass
⚡3
#نگاهی_به_آرشیو ۱۷ سپتامبر ۲۶ شهریور
🏮 ۹ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/1397
🏮 ۸ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/7195
🏮 ۷ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/14068
🏮 ۶ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/18663
🏮 ۵ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/22314
🏮 ۴ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/25496
🏮 ۳ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/30264
🏮 ۲ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/36862
🏮 ۱ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/43283
🏮 ۹ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/1397
🏮 ۸ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/7195
🏮 ۷ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/14068
🏮 ۶ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/18663
🏮 ۵ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/22314
🏮 ۴ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/25496
🏮 ۳ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/30264
🏮 ۲ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/36862
🏮 ۱ سال پیش در چنین روزی
t.me/FarazTed/43283
👥 فقط در بخش نظرات این پیام، میتوانید کلیه مطالب خود در حوزه علمی، فرهنگی، معرفی لینکها و طرح پرسش... را (جز سیاسی) ارسال کنید.👇
🕊2
#شایعه شبکههای اجتماعی
ملک الشعرای بهار۲۹۲ بیت شعر در وصف همسرش سودابه سرود بعد تو مراسم خاکسپاری همسرش عاشق زن دیگه ای شد.
#بررسی
کل متن جعلی و بیاساس است.هم تعداد ابیات و هم خاکسپاری سودابه. بهار قبل از سودابه فوت کرد و تاآخر عمر به او وفادار بود.
محمدتقی بهار (ملکالشعرا) ابتدا در مشهد ازدواج کرد و صاحب فرزندی شد، اما همسر و فرزندش خیلی زود درگذشتند.
پس از آمدن به تهران، در سال ۱۲۹۸ خورشیدی با سودابه صفدری (از نوادگان فتحعلیشاه قاجار، معروف به «بهار جون») ازدواج کرد. این ازدواج تا پایان عمر بهار ادامه داشت. او بقیهٔ عمر را با همین همسر گذراند و از او شش فرزند داشت.
بهار در ۱ اردیبهشت ۱۳۳۰ درگذشت و در ظهیرالدوله دفن شد. سودابه حدود ۲۸ سال بعد، در ۱۰ مرداد ۱۳۵۸، درگذشت و در بهشتزهرا دفن شد.
او نامهای عاشقانه و محبتآمیز قبل از ازدواج برای سودابه نوشته (وقتی هنوز او را ندیده بود و فقط از طریق دوستان وصفش را شنیده بود)، اما این نامه شعر نیست و تعداد ابیات مشخصی ندارد. اشعار عاشقانه و غزلیات او وجود دارد، اما هیچکدام بهعنوان مجموعهای ۲۹۲ بیتی اختصاصی برای سودابه شناخته نشدهاند.
@FarazTed ⭕️
ملک الشعرای بهار
#بررسی
کل متن جعلی و بیاساس است.هم تعداد ابیات و هم خاکسپاری سودابه. بهار قبل از سودابه فوت کرد و تاآخر عمر به او وفادار بود.
محمدتقی بهار (ملکالشعرا) ابتدا در مشهد ازدواج کرد و صاحب فرزندی شد، اما همسر و فرزندش خیلی زود درگذشتند.
پس از آمدن به تهران، در سال ۱۲۹۸ خورشیدی با سودابه صفدری (از نوادگان فتحعلیشاه قاجار، معروف به «بهار جون») ازدواج کرد. این ازدواج تا پایان عمر بهار ادامه داشت. او بقیهٔ عمر را با همین همسر گذراند و از او شش فرزند داشت.
بهار در ۱ اردیبهشت ۱۳۳۰ درگذشت و در ظهیرالدوله دفن شد. سودابه حدود ۲۸ سال بعد، در ۱۰ مرداد ۱۳۵۸، درگذشت و در بهشتزهرا دفن شد.
او نامهای عاشقانه و محبتآمیز قبل از ازدواج برای سودابه نوشته (وقتی هنوز او را ندیده بود و فقط از طریق دوستان وصفش را شنیده بود)، اما این نامه شعر نیست و تعداد ابیات مشخصی ندارد. اشعار عاشقانه و غزلیات او وجود دارد، اما هیچکدام بهعنوان مجموعهای ۲۹۲ بیتی اختصاصی برای سودابه شناخته نشدهاند.
@FarazTed ⭕️
⚡10🕊4
🩸 #آمار #جاویدنام ها
سازمان حقوق بشر ایران فهرست بیش از ۴۲۰۰ تن از جانباختگان اعتراضات دیماه ۱۴۰۴ را منتشر کرد و نوشت در میان جانباختگان شناساییشده دستکم ۴۲۰ زن و ۲۸۱ کودک زیر ۱۸ سال قرار دارند.
سازمان حقوق بشر ایران اعلام کرد دستکم سه هزار و ۳۵۶ نفر، معادل ۹۱% جانباختگانی که تاریخ دقیق کشتهشدنشان مشخص شده، تنها در روزهای ۱۸ و ۱۹ دی کشته شدند و موارد کشتار در ۳۰ استان ثبت شده است.
@Sahamnewsorg
#نظر
چرا باید رهبران اپوزیسیون و رسانههای وابسته به آنها با مطرح کردن ارقام غیرمستند و اغراقآمیز، فرصتی را به دست قاتلین بدهند تا روی کل ماجرا موجسواری کنند؟
#نظر
چند هزار پدر کشته شدند چند هزار خانواده نان آور خود را از دست دادند. چند برابر آن کودک یتیم شدند چند هزار خانواده فقیرتر از قبل شدند. در تعداد زیادی از خانواده ها هم پدر و هم مادر کشته شده اند
چند صد نفر هم املاک و اموال و دارایی هاشون مصادره شده...
#نظر
بسیاری در همان دو شب کشته شدند بسیاری هم در هفته های بعد و هنوز هم زخمی هایی هستند که به آمار کشته ها اضافه می شوند.
و بخوانید
t.me/FarazTed/47494
در کامنت👇
سازمان حقوق بشر ایران فهرست بیش از ۴۲۰۰ تن از جانباختگان اعتراضات دیماه ۱۴۰۴ را منتشر کرد و نوشت در میان جانباختگان شناساییشده دستکم ۴۲۰ زن و ۲۸۱ کودک زیر ۱۸ سال قرار دارند.
سازمان حقوق بشر ایران اعلام کرد دستکم سه هزار و ۳۵۶ نفر، معادل ۹۱% جانباختگانی که تاریخ دقیق کشتهشدنشان مشخص شده، تنها در روزهای ۱۸ و ۱۹ دی کشته شدند و موارد کشتار در ۳۰ استان ثبت شده است.
@Sahamnewsorg
#نظر
چرا باید رهبران اپوزیسیون و رسانههای وابسته به آنها با مطرح کردن ارقام غیرمستند و اغراقآمیز، فرصتی را به دست قاتلین بدهند تا روی کل ماجرا موجسواری کنند؟
#نظر
چند هزار پدر کشته شدند چند هزار خانواده نان آور خود را از دست دادند. چند برابر آن کودک یتیم شدند چند هزار خانواده فقیرتر از قبل شدند. در تعداد زیادی از خانواده ها هم پدر و هم مادر کشته شده اند
چند صد نفر هم املاک و اموال و دارایی هاشون مصادره شده...
#نظر
بسیاری در همان دو شب کشته شدند بسیاری هم در هفته های بعد و هنوز هم زخمی هایی هستند که به آمار کشته ها اضافه می شوند.
و بخوانید
t.me/FarazTed/47494
در کامنت👇
🕊21⚡2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🩸 #جاویدنام محمد فاتح
جوان ۲۶ ساله و ورزشکار اهل شهر الوند در استان قزوین بود که در جریان اعتراضات مردمی روز ۱۸ دی ماه ۱۴۰۴ مورد اصابت گلوله ساچمهای از ناحیه پیشانی قرار گرفت.
او پس از اصابت گلوله به کما رفت و سرانجام پس از حدود ۱۱ روز در بیمارستان جان خود را از دست داد.
جوان ۲۶ ساله و ورزشکار اهل شهر الوند در استان قزوین بود که در جریان اعتراضات مردمی روز ۱۸ دی ماه ۱۴۰۴ مورد اصابت گلوله ساچمهای از ناحیه پیشانی قرار گرفت.
او پس از اصابت گلوله به کما رفت و سرانجام پس از حدود ۱۱ روز در بیمارستان جان خود را از دست داد.
🕊34⚡3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
keratin_samira_jamali
🩸 #جاویدنام نام امیرحسین وندالوند
امیرم مامان جان
از کدوم شب بعد رفتنت برات بنویسم؟!
از کدوم لحظه برات بنویسم که چه به روزم اومد از اون شبِ لعنتی به بعد
چقدر برات بنویسم،اشک بریزم،صدات کنم...
درد نبودت و با هیچ چیز نمیتونم توصیف کنم
نمیتونم قبول کنم تورو از من گرفتن
منی که از ۲۰ سالگی با خودت بزرگ شدم
مادر شدنم رو با تو تجربه کردم
حالا من بعد ۲۱ سال باید بشینم چشمم به در خشک بشه که بیای
امیرم من هنوز برات غذا کنار میزارم
هنوز لباسای سفیدتو جدا خودم با دست میشورم
هنوز کمد لباساتو مرتب میکنم
هروز که از سرکار میای ازت میپرسم روزت چطور گذشت پسرم
حالا بهم بگو بعد پنج ماه دوری و دلتنگی و چشم انتظاری
مامان تا کی باید تحمل کنه تا ببینتت؟!
امیرم🥀💔🕊️
تاریخ مرگ مامان،از ان شبی که برنگشتی
1404/10/19
🩸 #جاویدنام نام امیرحسین وندالوند
امیرم مامان جان
از کدوم شب بعد رفتنت برات بنویسم؟!
از کدوم لحظه برات بنویسم که چه به روزم اومد از اون شبِ لعنتی به بعد
چقدر برات بنویسم،اشک بریزم،صدات کنم...
درد نبودت و با هیچ چیز نمیتونم توصیف کنم
نمیتونم قبول کنم تورو از من گرفتن
منی که از ۲۰ سالگی با خودت بزرگ شدم
مادر شدنم رو با تو تجربه کردم
حالا من بعد ۲۱ سال باید بشینم چشمم به در خشک بشه که بیای
امیرم من هنوز برات غذا کنار میزارم
هنوز لباسای سفیدتو جدا خودم با دست میشورم
هنوز کمد لباساتو مرتب میکنم
هروز که از سرکار میای ازت میپرسم روزت چطور گذشت پسرم
حالا بهم بگو بعد پنج ماه دوری و دلتنگی و چشم انتظاری
مامان تا کی باید تحمل کنه تا ببینتت؟!
امیرم🥀💔🕊️
تاریخ مرگ مامان،از ان شبی که برنگشتی
1404/10/19
🕊37⚡7