تكبيرات العيد - الحرم المكي
www.islamweb.net\إســــلام ويــب
يبدأ التكبير بعد مغرب هذه الليلة الى ان يبدأ الامام الخطبة
الله أكبر الله اكبر الله أكبر لاإله إلا الله الله أكبر
الله أكبر ولله الحمد
الله أكبر الله اكبر الله أكبر لاإله إلا الله الله أكبر
الله أكبر ولله الحمد
Forwarded from ◇الـــوصـــيّــــة للعلوم الشّرعيّة◇
[٧] 🌤️ #العيـــد_أحكــامه_وآدابــــــه_🌤️
🍁إظهار الفرح والسرور في أيام العيد🍁
❶ - إظهار الفرح والسرور في أيام العيد.
❷ - ما الذي يجوز من اللهو في أيام العيد.
❸ - تبادل الهدايا في أيام العيد.
❹ - إعطاء العيدية للأطفال في يوم العيد.
•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•
❶ - إظهار الفرح والسرور في أيام العيد
➖قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
•" نعم أما ظهور الفرح و السرور في أيام العيد عيد الفطر، أو عيد الأضحى، فإنه لا بأس به إذا كانت بالحدود الشرعية، ومن ذلك أن يأتي الناس بالأكل والشرب وما أشبه هذا...".
📗[فتاوى نور على الدرب (١٧٤)]
•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•
❷ - ما الذي يجوز من اللهو في أيام العيد.
➖ قال الشيخ مقبل الوادعي -رحمه الله-:
•"هو لا بأس بشيء من الغِناء ، النساء يغنين ، أو ينشد بشيء من الأشعار ، وكذلك ايضاً شيء من الرقص ؛ فالنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كان ينظر إلى الحبشة وهم يلعبون ، فأراد عمر أن يحصبهم ، فقال : " دعهم يا عمر لتعلم اليهود أن في ديننا فسحة " .
فلا بأس بهذا، لكن ما يكون في اللعب اختلاط، ولا رفع الصوت بالأناشيد ربما يفتن بها النساء إذا سمعنها، أو النساء يرفعن أصواتهن بالغناء فربما يفتن الرجال، فإذا أمنت الفتنة فلا بأس بذلك".
📗[من شريط : (أسئلة الزائر أحمد عزيز من صنعاء)].
•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•
❸ - تبادل الهدايا في أيام العيد.
➖ قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
•"ويفعل في هذا العيد أيضاً أن الناس يتبادلون الهدايا يعني يصنعون الطعام ويدعو بعضهم بعضاً، ويجتمعون ويفرحون، وهذه عادة لا بأس بها؛ لأنها أيام عيد، حتى إن أبا بكر -رضي الله عنه- لما دخل على بيت رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وعنده جاريتان تغنيان في أيام العيد انتهرهما، فقال النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "دعهما" ولم يقل: إنهما جاريتان قال: "دعهما فإنها أيام عيد".
وفي هذا دليل على أن الشرع ولله الحمد من تيسيره وتسهيله على العباد أن فتح لهم شيئاً من الفرح والسرور في أيام العيد ".
📗[مجموع فتاوى (١٦/ ٢٧٦)].
•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•
❹ - إعطاء العيدية للأطفال في يوم العيد.
➖ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ:-
•"ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺴﻂ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻭﺗﺮﻭﻳﺢ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻦ ﻛﻠﻒ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ"
📖 [فتح الباري(٢/ ٤٣٣)]
➖ قال علماء اللجنة الدائمة:
•"ﻻ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ، ﻭﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ، ﻛﺒﻴﺮﺍً ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﺻﻐﻴﺮﺍً ، ﻭﺃﻣﺮ ﺭﻏﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮ".
📖 [ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ( ٢٦/٢٤٧) ].
•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•
——————
-🔗قناة الوصية:
https://t.me/AlWasiyyah
🍁إظهار الفرح والسرور في أيام العيد🍁
❶ - إظهار الفرح والسرور في أيام العيد.
❷ - ما الذي يجوز من اللهو في أيام العيد.
❸ - تبادل الهدايا في أيام العيد.
❹ - إعطاء العيدية للأطفال في يوم العيد.
•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•
❶ - إظهار الفرح والسرور في أيام العيد
➖قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
•" نعم أما ظهور الفرح و السرور في أيام العيد عيد الفطر، أو عيد الأضحى، فإنه لا بأس به إذا كانت بالحدود الشرعية، ومن ذلك أن يأتي الناس بالأكل والشرب وما أشبه هذا...".
📗[فتاوى نور على الدرب (١٧٤)]
•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•
❷ - ما الذي يجوز من اللهو في أيام العيد.
➖ قال الشيخ مقبل الوادعي -رحمه الله-:
•"هو لا بأس بشيء من الغِناء ، النساء يغنين ، أو ينشد بشيء من الأشعار ، وكذلك ايضاً شيء من الرقص ؛ فالنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كان ينظر إلى الحبشة وهم يلعبون ، فأراد عمر أن يحصبهم ، فقال : " دعهم يا عمر لتعلم اليهود أن في ديننا فسحة " .
فلا بأس بهذا، لكن ما يكون في اللعب اختلاط، ولا رفع الصوت بالأناشيد ربما يفتن بها النساء إذا سمعنها، أو النساء يرفعن أصواتهن بالغناء فربما يفتن الرجال، فإذا أمنت الفتنة فلا بأس بذلك".
📗[من شريط : (أسئلة الزائر أحمد عزيز من صنعاء)].
•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•
❸ - تبادل الهدايا في أيام العيد.
➖ قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
•"ويفعل في هذا العيد أيضاً أن الناس يتبادلون الهدايا يعني يصنعون الطعام ويدعو بعضهم بعضاً، ويجتمعون ويفرحون، وهذه عادة لا بأس بها؛ لأنها أيام عيد، حتى إن أبا بكر -رضي الله عنه- لما دخل على بيت رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وعنده جاريتان تغنيان في أيام العيد انتهرهما، فقال النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "دعهما" ولم يقل: إنهما جاريتان قال: "دعهما فإنها أيام عيد".
وفي هذا دليل على أن الشرع ولله الحمد من تيسيره وتسهيله على العباد أن فتح لهم شيئاً من الفرح والسرور في أيام العيد ".
📗[مجموع فتاوى (١٦/ ٢٧٦)].
•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•
❹ - إعطاء العيدية للأطفال في يوم العيد.
➖ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ:-
•"ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺴﻂ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻭﺗﺮﻭﻳﺢ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻦ ﻛﻠﻒ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ"
📖 [فتح الباري(٢/ ٤٣٣)]
➖ قال علماء اللجنة الدائمة:
•"ﻻ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ، ﻭﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ، ﻛﺒﻴﺮﺍً ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﺻﻐﻴﺮﺍً ، ﻭﺃﻣﺮ ﺭﻏﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮ".
📖 [ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ( ٢٦/٢٤٧) ].
•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•
——————
-🔗قناة الوصية:
https://t.me/AlWasiyyah
Forwarded from الإطمئنان
.
#تزكية_النفس
🔺 آيات الله منثورة لكل طارف يطرف بعين
خلق اللهُ عزَّ وجلَّ كلَّ الكونِ دالًّا عليهِ، معرِّفًا به، والإنسانُ أيًّا كانت ديانتُهُ يستطيعُ أن يرى ذلك، سَواءٌ كان يعيشُ في مدينةٍ، أو في قريةٍ، أو حتى في غابة، وسواءٌ كان يتعيَّشُ من زرعٍ، أو من بحرٍ، أو من صيدٍ،أيًّا كان مقامُه، ومعاشُه، يكفيهِ أن يكونَ عاقلًا لترى عيناهُ ما يدلُّهُ على الله!
سَلْ أهلَ البحارِ الباحثينَ عن أسماكِها ولآلئِها؛ يأتوكَ بآياتٍ بيّناتٍ تدلُّ على الله!
سَلْ أهلَ الجبالِ الباحثينَ عن ألوانِها ومعادنِها؛ يأتوكَ بآياتٍ بيّناتٍ تدلُّ على الله!
سَلْ أهلَ الأدغالِ الباحثينَ عن صيدِها وعجائبِ وحوشِها؛ يأتوكَ بآياتٍ بيّناتٍ تدلُّ على الله!
سَلْ أهلَ السهولِ، والقطعِ المتجاوراتِ، والزرعِ والنخيلِ والأعنابِ؛ يأتوكَ بآياتٍ بيّناتٍ تدلُّ على الله!
سَلْ أهلَ الفضاءِ الصاعدينَ بأبصارِهم إلى ملكوتِ السماءِ يرصدونَ كواكبَها ونجومَها وسائرَ عجائبِها؛ يأتوكَ بآياتٍ بيّناتٍ تدلُّ على الله!
سَلْ أهلَ الأحياءِ الناظرينَ إلى الإنسانِ وطريقةِ خلقِ الإنسانِ من نطفةٍ إلى مضغةٍ إلى جسدٍ أبهرَ العالمينَ بدقائقِ صُنعِه، وروحٍ توّاقةٍ للمعرفةِ أعْجَزَتِ العالمينَ عن إدراكِ كُنْهِها؛ يأتوكَ بآياتٍ بيّناتٍ تدلُّ على الله!
بثَّ اللهُ آياتِهِ الدالَّةَ عليهِ في كلِّ شبرٍ من أنحاءِ الكونِ لأجلِ أن تَصِلَ أيُّها الإنسانُ إلى معرفةِ عظمةِ وجلالِ الرحمن،
فكيف يظنُّ ظانٌّ بعد كلِّ هذا أنَّ اللهَ خلقَ الخلْقَ وتركهم بلا هدايةٍ إليهِ ولا استدلال؟!
كلُّ نفوسِ العالمين فيها الفطرةُ السويَّةُ التي تطلبُ لكلِّ فعلٍ فاعلًا، ولكلِّ خَلْقٍ خالقًا، وكلُّهم حولَهُم مخلوقاتٌ باهراتٌ في صنعِها؛ فما هو إلّا أن يتأمَّلوا ويَصْدُقُوا حتى توصِلَهُم هذه الثنائيَّةُ (الفطرةُ السويَّةُ معَ الآيات الكونيَّةِ) إلى أنّ هذه المخلوقاتِ لا بدَّ لها من خالقٍ عظيم!
لا بدَّ لها من ربٍّ حكيم!
لا بدَّ لها من ربٍّ برٍّ رحيم !
هذه المحسوساتُ الصادقةُ التي يرَونها شهادةً تقودُهم قَوْدًا إلى الإيمانِ بالغيبيات؛ فَلَإنْ كان ربُّ العالمينَ غَيبًا لا تُدرِكُهُ الأبصارُ؛ فإنَّ الأدلَّةَ على وجودِهِ وعلى كمالِهِ كلَّها شهادةٌ !
لكنْ يا حسرةً على العباد! أشغلَهُمُ الانتفاعُ الحسِّيُّ بالمخلوقاتِ عنِ الاستدلالِ بها على ربِّهم، رغمَ ما زوَّدَهُمُ اللهُ من قدرةٍ تمكِّنُهم من الجمعِ بين الأمرين!
ألا فَلْيُعلَمْ أنَّ ربَّ العالمين لا يرضى منّا هذا، ولا يرضى لنا هذا؛ بل يريدُ سبحانه بالإضافةِ لانتفاعِنا بكلِّ ما خلق لنا أن نستدلَّ به عليه؛
•• يريدُ منا أن نرى كيف تكونُ حبّة ميّتة، فيحييها اللهُ ويفلقُها؛ فنستدلَّ بها عليه!
{إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَىٰ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ}؟!
•• يريدُ منا أن نرى كيف جعل هذا الماءَ الذي نشربُهُ حُلوًا سائغًا، ولو شاء لجعله ملحًا أُجاجًا؛ فنستدلَّ بهذا عليه:
{لوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ}!
وكيف جعله مَعِينًا ولو شاء لجعله غَورًا؛ فنستدلَّ بهذا عليه:
{قلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاءٍ مَّعِينٍ}؟!
- وكيف حفظه لنا وما كنا له بخازنين؛ فنستدلَّ بهذا عليه:
{وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ}!
•• يريدُ منّا أن ننظرَ إلى الطير صافّاتٍ ويقبِضْنَ ما يمسكهنَّ إلا الرحمن؛ فنستدلَّ بها عليه:
{أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَٰنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ}!
•• يريد منّا أن ننظرَ إلى السماء كيف رُفِعتْ بلا عمدٍ نراها؛ فنستدلَّ بهذا عليه:
{اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا}.
- وكيف حُبِكَتْ فلا تفاوُتَ ولا فطور؛ فنستدلَّ بهذا عليه:
{الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ}!
•• يريدُ منّا أن ننظرَ إلى الأرضِ كيف ثبتتْ تحتَ أقدامِنا، ولو شاء لجعلها تميدُ بنا اضطرابًا؛ فنستدلَّ بهذا عليه:
{وألقى في الأرضِ رَواسِيَ أنْ تَمِيدَ بِكم}!
- وكيف جعل بين جبالِها فِجاجًا سُبُلًا لتنقُّلاتِنا؛ فنستدلَّ بهذا عليه:
{وَجَعَلۡنَا فِیهَا فِجَاجࣰا سُبُلࣰا لَّعَلَّهُمۡ يهتدون}!
ألا أيُّها الناظرون!
خسِرتُم لوِ اكتفيتُمْ بالنظر!
خسرتُم لو أشغلَكُمُ الانتفاعُ بالمخلوقاتِ عن معرفةِ قدرةِ خالقِها ومبدعها، وعن معرفة عظمتِه، وعن معرفة حكمتِه، وعن معرفة رحمتِه، وعن معرفة سائر كمالاتِه!
وهل يعيشُ عاقلٌ لغيرِ هذه المعرفة؟!
@zadaltareq
#تزكية_النفس
🔺 آيات الله منثورة لكل طارف يطرف بعين
خلق اللهُ عزَّ وجلَّ كلَّ الكونِ دالًّا عليهِ، معرِّفًا به، والإنسانُ أيًّا كانت ديانتُهُ يستطيعُ أن يرى ذلك، سَواءٌ كان يعيشُ في مدينةٍ، أو في قريةٍ، أو حتى في غابة، وسواءٌ كان يتعيَّشُ من زرعٍ، أو من بحرٍ، أو من صيدٍ،أيًّا كان مقامُه، ومعاشُه، يكفيهِ أن يكونَ عاقلًا لترى عيناهُ ما يدلُّهُ على الله!
سَلْ أهلَ البحارِ الباحثينَ عن أسماكِها ولآلئِها؛ يأتوكَ بآياتٍ بيّناتٍ تدلُّ على الله!
سَلْ أهلَ الجبالِ الباحثينَ عن ألوانِها ومعادنِها؛ يأتوكَ بآياتٍ بيّناتٍ تدلُّ على الله!
سَلْ أهلَ الأدغالِ الباحثينَ عن صيدِها وعجائبِ وحوشِها؛ يأتوكَ بآياتٍ بيّناتٍ تدلُّ على الله!
سَلْ أهلَ السهولِ، والقطعِ المتجاوراتِ، والزرعِ والنخيلِ والأعنابِ؛ يأتوكَ بآياتٍ بيّناتٍ تدلُّ على الله!
سَلْ أهلَ الفضاءِ الصاعدينَ بأبصارِهم إلى ملكوتِ السماءِ يرصدونَ كواكبَها ونجومَها وسائرَ عجائبِها؛ يأتوكَ بآياتٍ بيّناتٍ تدلُّ على الله!
سَلْ أهلَ الأحياءِ الناظرينَ إلى الإنسانِ وطريقةِ خلقِ الإنسانِ من نطفةٍ إلى مضغةٍ إلى جسدٍ أبهرَ العالمينَ بدقائقِ صُنعِه، وروحٍ توّاقةٍ للمعرفةِ أعْجَزَتِ العالمينَ عن إدراكِ كُنْهِها؛ يأتوكَ بآياتٍ بيّناتٍ تدلُّ على الله!
بثَّ اللهُ آياتِهِ الدالَّةَ عليهِ في كلِّ شبرٍ من أنحاءِ الكونِ لأجلِ أن تَصِلَ أيُّها الإنسانُ إلى معرفةِ عظمةِ وجلالِ الرحمن،
فكيف يظنُّ ظانٌّ بعد كلِّ هذا أنَّ اللهَ خلقَ الخلْقَ وتركهم بلا هدايةٍ إليهِ ولا استدلال؟!
كلُّ نفوسِ العالمين فيها الفطرةُ السويَّةُ التي تطلبُ لكلِّ فعلٍ فاعلًا، ولكلِّ خَلْقٍ خالقًا، وكلُّهم حولَهُم مخلوقاتٌ باهراتٌ في صنعِها؛ فما هو إلّا أن يتأمَّلوا ويَصْدُقُوا حتى توصِلَهُم هذه الثنائيَّةُ (الفطرةُ السويَّةُ معَ الآيات الكونيَّةِ) إلى أنّ هذه المخلوقاتِ لا بدَّ لها من خالقٍ عظيم!
لا بدَّ لها من ربٍّ حكيم!
لا بدَّ لها من ربٍّ برٍّ رحيم !
هذه المحسوساتُ الصادقةُ التي يرَونها شهادةً تقودُهم قَوْدًا إلى الإيمانِ بالغيبيات؛ فَلَإنْ كان ربُّ العالمينَ غَيبًا لا تُدرِكُهُ الأبصارُ؛ فإنَّ الأدلَّةَ على وجودِهِ وعلى كمالِهِ كلَّها شهادةٌ !
لكنْ يا حسرةً على العباد! أشغلَهُمُ الانتفاعُ الحسِّيُّ بالمخلوقاتِ عنِ الاستدلالِ بها على ربِّهم، رغمَ ما زوَّدَهُمُ اللهُ من قدرةٍ تمكِّنُهم من الجمعِ بين الأمرين!
ألا فَلْيُعلَمْ أنَّ ربَّ العالمين لا يرضى منّا هذا، ولا يرضى لنا هذا؛ بل يريدُ سبحانه بالإضافةِ لانتفاعِنا بكلِّ ما خلق لنا أن نستدلَّ به عليه؛
•• يريدُ منا أن نرى كيف تكونُ حبّة ميّتة، فيحييها اللهُ ويفلقُها؛ فنستدلَّ بها عليه!
{إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَىٰ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ}؟!
•• يريدُ منا أن نرى كيف جعل هذا الماءَ الذي نشربُهُ حُلوًا سائغًا، ولو شاء لجعله ملحًا أُجاجًا؛ فنستدلَّ بهذا عليه:
{لوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ}!
وكيف جعله مَعِينًا ولو شاء لجعله غَورًا؛ فنستدلَّ بهذا عليه:
{قلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاءٍ مَّعِينٍ}؟!
- وكيف حفظه لنا وما كنا له بخازنين؛ فنستدلَّ بهذا عليه:
{وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ}!
•• يريدُ منّا أن ننظرَ إلى الطير صافّاتٍ ويقبِضْنَ ما يمسكهنَّ إلا الرحمن؛ فنستدلَّ بها عليه:
{أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَٰنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ}!
•• يريد منّا أن ننظرَ إلى السماء كيف رُفِعتْ بلا عمدٍ نراها؛ فنستدلَّ بهذا عليه:
{اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا}.
- وكيف حُبِكَتْ فلا تفاوُتَ ولا فطور؛ فنستدلَّ بهذا عليه:
{الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ}!
•• يريدُ منّا أن ننظرَ إلى الأرضِ كيف ثبتتْ تحتَ أقدامِنا، ولو شاء لجعلها تميدُ بنا اضطرابًا؛ فنستدلَّ بهذا عليه:
{وألقى في الأرضِ رَواسِيَ أنْ تَمِيدَ بِكم}!
- وكيف جعل بين جبالِها فِجاجًا سُبُلًا لتنقُّلاتِنا؛ فنستدلَّ بهذا عليه:
{وَجَعَلۡنَا فِیهَا فِجَاجࣰا سُبُلࣰا لَّعَلَّهُمۡ يهتدون}!
ألا أيُّها الناظرون!
خسِرتُم لوِ اكتفيتُمْ بالنظر!
خسرتُم لو أشغلَكُمُ الانتفاعُ بالمخلوقاتِ عن معرفةِ قدرةِ خالقِها ومبدعها، وعن معرفة عظمتِه، وعن معرفة حكمتِه، وعن معرفة رحمتِه، وعن معرفة سائر كمالاتِه!
وهل يعيشُ عاقلٌ لغيرِ هذه المعرفة؟!
@zadaltareq
جارة القمر تتوسط السحاب🌃
تقع فيفاء في الجزء الجنوبي الغربي من السعودية، وتتوسط جبال السروات بين منطقة نجران شرقاً وجيزان غرباً ومنطقة عسير شمالاً والحدود اليمنية جنوباً، وتقع على خط عرض 17 وخط طول 43، ويقدر ارتفاعها عن مستوى سطح البحر بحوالي 2800 - 3000 متر.
https://t.me/HDoDH
تقع فيفاء في الجزء الجنوبي الغربي من السعودية، وتتوسط جبال السروات بين منطقة نجران شرقاً وجيزان غرباً ومنطقة عسير شمالاً والحدود اليمنية جنوباً، وتقع على خط عرض 17 وخط طول 43، ويقدر ارتفاعها عن مستوى سطح البحر بحوالي 2800 - 3000 متر.
https://t.me/HDoDH
❤1
Forwarded from الإطمئنان
.
#تزكية_النفس
🔺{ إِنَّمَا تُنذِرُ ٱلَّذِینَ یَخۡشَوۡنَ رَبَّهُم بِٱلۡغَیۡبِ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَۚ
وَمَن تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا یَتَزَكَّىٰ لِنَفۡسِهِۦۚ﴾ [فاطر ١٨]
المؤمن يعرف أن مصلحة تزكية نفسه عائدة عليه، ويعرف أن هذا القلب المخبأ في صدره بكل حركاته إذا زكا فعود الزكاة له، وإذا خبث فعود الخبث عليه، فيبقى ملتفتا لنفسه مزكيا لها:
فإن شعر بلحظة رياء تداخله سارع بالفرار إلى الله،
وإن شعر بخاطرة مكر، أو خاطرة خداع، أو ازدراء لأحد أقبل على نفسه فخاصمها وهذبها.
وإن اكتشف في نفسه أيا مما لايليق بالمؤمن استعظمه.
يستعظم هذه الأمراض مع علمه بأن لا أحد يشعر بها، فهو يخشى ربه بالغيب، وأثر هذه الخشية عليه أن يحاسب قلبه حسابا شديدا، ويبكي ويلح على الله بطهارة قلبه، وينفق في سبيل الله رغبة منه في أن يشفيه ويزكيه، ويرجو أن يلقى ربه بقلب سليم.
المؤمن يعلم أن مصلحة تطهير القلب رغم انها عملية شاقة ومؤلمة إلا أنها عملية ثمينة لها وزنها عند الله تعالى، فهو الذي أرشدنا لتطهير أنفسنا.
قواعد تربوية ٢٢
@zadaltareq
#تزكية_النفس
🔺{ إِنَّمَا تُنذِرُ ٱلَّذِینَ یَخۡشَوۡنَ رَبَّهُم بِٱلۡغَیۡبِ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَۚ
وَمَن تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا یَتَزَكَّىٰ لِنَفۡسِهِۦۚ﴾ [فاطر ١٨]
المؤمن يعرف أن مصلحة تزكية نفسه عائدة عليه، ويعرف أن هذا القلب المخبأ في صدره بكل حركاته إذا زكا فعود الزكاة له، وإذا خبث فعود الخبث عليه، فيبقى ملتفتا لنفسه مزكيا لها:
فإن شعر بلحظة رياء تداخله سارع بالفرار إلى الله،
وإن شعر بخاطرة مكر، أو خاطرة خداع، أو ازدراء لأحد أقبل على نفسه فخاصمها وهذبها.
وإن اكتشف في نفسه أيا مما لايليق بالمؤمن استعظمه.
يستعظم هذه الأمراض مع علمه بأن لا أحد يشعر بها، فهو يخشى ربه بالغيب، وأثر هذه الخشية عليه أن يحاسب قلبه حسابا شديدا، ويبكي ويلح على الله بطهارة قلبه، وينفق في سبيل الله رغبة منه في أن يشفيه ويزكيه، ويرجو أن يلقى ربه بقلب سليم.
المؤمن يعلم أن مصلحة تطهير القلب رغم انها عملية شاقة ومؤلمة إلا أنها عملية ثمينة لها وزنها عند الله تعالى، فهو الذي أرشدنا لتطهير أنفسنا.
قواعد تربوية ٢٢
@zadaltareq
Forwarded from الراسخون في العلم
قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله -
من كان يعبد شهر رمضان فإن شهر رمضان قد انقضى وفات، ومن كان يعبد الله فإن الله حيٌّ لا يموت، فليستمر على عبادته في جميع الأوقات
إتحاف أهل الإيمان بمجالس شهر رمضان (ص:٢١١-٢١٢)
من كان يعبد شهر رمضان فإن شهر رمضان قد انقضى وفات، ومن كان يعبد الله فإن الله حيٌّ لا يموت، فليستمر على عبادته في جميع الأوقات
إتحاف أهل الإيمان بمجالس شهر رمضان (ص:٢١١-٢١٢)
Forwarded from ◇الـــوصـــيّــــة للعلوم الشّرعيّة◇
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
▪️(فضل صيام الست من شوال )
🎙لفضيلة الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد البدر -حفظه الله-.
🎙لفضيلة الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد البدر -حفظه الله-.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ليس للطيور دار للمسنين لذا عندما تشيخ وتعجز عن الطيران فإن صغار الطيور تعتني بهم وتغذيهم
سبحان الله العظيم الذي أمر حتى الحيوانات ببر الوالدين …
رساله عظيمه للبشر هذا خلق الله فاعتبروا يا أولي الأبصار .
https://t.me/HDoDH
سبحان الله العظيم الذي أمر حتى الحيوانات ببر الوالدين …
رساله عظيمه للبشر هذا خلق الله فاعتبروا يا أولي الأبصار .
https://t.me/HDoDH
👍2
Forwarded from الراسخون في العلم
قال الإمام ابن الجوزي - رحمه الله - :
" واعلمْ يا بُنيَّ ؛ أنَّ الأيامَ تَبْسُطُ ساعات ، والساعات تَبْسُطُ أنْفَاسًا ، وكل نَفَس خزانة ،
فاحذر أن يذهب نَفَسٌ بغير شيءٍ ؛ فترى في القيامة خزانة فارغة فتندم ".
[ لفتة الكبد (٣٩) ]
" واعلمْ يا بُنيَّ ؛ أنَّ الأيامَ تَبْسُطُ ساعات ، والساعات تَبْسُطُ أنْفَاسًا ، وكل نَفَس خزانة ،
فاحذر أن يذهب نَفَسٌ بغير شيءٍ ؛ فترى في القيامة خزانة فارغة فتندم ".
[ لفتة الكبد (٣٩) ]
👍1
4-9-1444
وقفة مع قوله تعالى:
﴿قُل بِفَضلِ اللَّهِ وَبِرَحمَتِهِ فَبِذلِكَ فَليَفرَحوا هُوَ خَيرٌ مِمّا يَجمَعونَ﴾ [يونس: ٥٨]
أجمانة محجوب
﴿قُل بِفَضلِ اللَّهِ وَبِرَحمَتِهِ فَبِذلِكَ فَليَفرَحوا هُوَ خَيرٌ مِمّا يَجمَعونَ﴾ [يونس: ٥٨]
أجمانة محجوب
Forwarded from الراسخون في العلم
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
اليوم الثامن من شوال يسميه العامة عيد الأبرار، أي الذين صاموا ستة أيام من شوال، ولكن هذا بدعة، فهذا اليوم ليس عيدا للأبرار ولا للفجار، ثم إن مقتضى قولهم أن من لم يصم ستة أيام من شوال ليس من الأبرار وهذا خطأ، فالإنسان إذا أدى فرضه فهذا بر بلا شك، وإن كان بعض البر أكمل من بعض.
(الشرح الممتع / ج6 / ص465-466).
اليوم الثامن من شوال يسميه العامة عيد الأبرار، أي الذين صاموا ستة أيام من شوال، ولكن هذا بدعة، فهذا اليوم ليس عيدا للأبرار ولا للفجار، ثم إن مقتضى قولهم أن من لم يصم ستة أيام من شوال ليس من الأبرار وهذا خطأ، فالإنسان إذا أدى فرضه فهذا بر بلا شك، وإن كان بعض البر أكمل من بعض.
(الشرح الممتع / ج6 / ص465-466).
👍1
Forwarded from صلوا عليه وسلمو تسليما
.
#وصف_النبي_صلى_الله_عليه_وسلم
يا أم معبد هل تعطي لنا خبرا
عن وصف خير الورى في الخَلقِ والخُلُقِ
جودي علينا فإن الروح في شغفٍ
واروي البلاغة في وصفٍ وفي نُطُقِ
قالت رأيت مليح الوجه أجملهم
كالبدر يظهر وضاءً على نَسَقِ
وأبلج الوجه لا تزري به صُقُلة
ولم يعبه نحول الجسم من أَرَقِ
دعج العيون سقاها الله رؤيته
هو ربعةٌ حَسَنُ الأخلاق والخُلُقِ
هذا قسيمٌ وسيمٌ لا أقارنه
وما رأت في الورى عيني مدى الأُفُقِ
في شفره وطفٌ في صوته صَحَلٌ
في عُنْقِهِ سَطَعٌ كالصبح في فَلَقِ
أزجُّ أقرنُ كَثٌّ زان لحيَتهُ
يعلوه حقا وقار الصمت في أَلَقِ
وإن تكلم يعلوه البهاء وسما
بأعذب اللفظ حلو المنطق العَبِقِ
وأجمل الناس أجلاهم وأحسنهم
قرباً وأبهاهُمُ بُعداً على النَّسَقِ
كأن منطقه كالخرز منتظمٌ
لا هذر لا نذر فصلٌ عذبة النُطُقِ
لا تقتحمه عيون جلَّ من قِصَرٍ
كلا وطولا فلا تنساه خير تقي
ربع القوام فلا طولاً ولا قصراً
حاز الكمال وَرَبِّ الناس والفََلقِ
بين الثلاثة غصنٌ فهو أنظرهمْ
وجهاً وأحسنهم قدراً بمُتفقِ
له رفاق إذا ما قال فابتدروا
وأنصتوا وبه حَفُّوهُ في سَبَقِ
يطيعه القوم محشودٌ ومحفودُ
لا عابسٌ حين تلقاه على حَرَقِ
ولا مُفنَّد وجهٍ شابه فرقٌ
كلا ولا يظهر الأسقام من أَرَقِ
هذا جمال الهدى نظمته دررا
من قولها جوهرا كالدر في طَبَقِ
صلوا عليه فما أذن به سمعت
إلا وصلت على من جاء بالعَلَقِ
صلى عليه الذي من نوره شرقت
شمس لها طأطأ الأصحاب للحَدَقِ
هذا الجمال تكسَّى بالجلال فما
عين تشاهده إلا على رَمَقِ
لو نلن نسوة من قطعن أيدهن
لوجهه لقطعن القلب في صَعَقِ
فنظرة منه تردي من تمعنه
ونظرة منه تُحي ميِّت الغَرَقِ
يا أم معبد فليجزيك خالقنا
خيرا بوصفٍ تسامى أحسن الطُرُقِ
ثم الصلاة عليه كلما ذكرت
أوصافه في لسان أو على وَرَقِ
والآل والصحب ثم التابعين لهم
من نالوا الفضل في رؤياهُ بالسَبَقِ
https://t.me/alwaen5
#وصف_النبي_صلى_الله_عليه_وسلم
يا أم معبد هل تعطي لنا خبرا
عن وصف خير الورى في الخَلقِ والخُلُقِ
جودي علينا فإن الروح في شغفٍ
واروي البلاغة في وصفٍ وفي نُطُقِ
قالت رأيت مليح الوجه أجملهم
كالبدر يظهر وضاءً على نَسَقِ
وأبلج الوجه لا تزري به صُقُلة
ولم يعبه نحول الجسم من أَرَقِ
دعج العيون سقاها الله رؤيته
هو ربعةٌ حَسَنُ الأخلاق والخُلُقِ
هذا قسيمٌ وسيمٌ لا أقارنه
وما رأت في الورى عيني مدى الأُفُقِ
في شفره وطفٌ في صوته صَحَلٌ
في عُنْقِهِ سَطَعٌ كالصبح في فَلَقِ
أزجُّ أقرنُ كَثٌّ زان لحيَتهُ
يعلوه حقا وقار الصمت في أَلَقِ
وإن تكلم يعلوه البهاء وسما
بأعذب اللفظ حلو المنطق العَبِقِ
وأجمل الناس أجلاهم وأحسنهم
قرباً وأبهاهُمُ بُعداً على النَّسَقِ
كأن منطقه كالخرز منتظمٌ
لا هذر لا نذر فصلٌ عذبة النُطُقِ
لا تقتحمه عيون جلَّ من قِصَرٍ
كلا وطولا فلا تنساه خير تقي
ربع القوام فلا طولاً ولا قصراً
حاز الكمال وَرَبِّ الناس والفََلقِ
بين الثلاثة غصنٌ فهو أنظرهمْ
وجهاً وأحسنهم قدراً بمُتفقِ
له رفاق إذا ما قال فابتدروا
وأنصتوا وبه حَفُّوهُ في سَبَقِ
يطيعه القوم محشودٌ ومحفودُ
لا عابسٌ حين تلقاه على حَرَقِ
ولا مُفنَّد وجهٍ شابه فرقٌ
كلا ولا يظهر الأسقام من أَرَقِ
هذا جمال الهدى نظمته دررا
من قولها جوهرا كالدر في طَبَقِ
صلوا عليه فما أذن به سمعت
إلا وصلت على من جاء بالعَلَقِ
صلى عليه الذي من نوره شرقت
شمس لها طأطأ الأصحاب للحَدَقِ
هذا الجمال تكسَّى بالجلال فما
عين تشاهده إلا على رَمَقِ
لو نلن نسوة من قطعن أيدهن
لوجهه لقطعن القلب في صَعَقِ
فنظرة منه تردي من تمعنه
ونظرة منه تُحي ميِّت الغَرَقِ
يا أم معبد فليجزيك خالقنا
خيرا بوصفٍ تسامى أحسن الطُرُقِ
ثم الصلاة عليه كلما ذكرت
أوصافه في لسان أو على وَرَقِ
والآل والصحب ثم التابعين لهم
من نالوا الفضل في رؤياهُ بالسَبَقِ
https://t.me/alwaen5
Forwarded from الصوت الندي
.
#تزكية_النفس
🔺 { أمۡ نَجۡعَلُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ كَٱلۡمُفۡسِدِینَ فِی ٱلۡأَرۡضِ أَمۡ نَجۡعَلُ ٱلۡمُتَّقِینَ كَٱلۡفُجَّارِ﴾ [ص ٢٨]
لا يتساوى المتقون والفجار أبدا، لا في قلوبهم، ولا في أعمالهم؛
◾أما القلب فلا تسل عن القلب:
قلب المتقي مليء بالإيمان، واليقين.
قلب المتقي يطمئن بذكر الله.
قلب المتقي يغلي بأعمال البر، وغليانه بها يجعل حياته منظمة على نظام القرب من الله.
وأما قلب الفاجر المفسد فقلب مليء بالهوى والفساد.
قلب يطمئن بذكر فساده، وبذكر مايوصله للفساد.
قلب يغلي بأعمال الفجور، لا يفكر إلا بما يفسد، حتى لو ادعى بأنه مصلح.
◾ وأما من جهة العمل؛ فعمل المتقي عمل صالح، وصلاحه يكون بمتابعة النبي ﷺ بعد التوحيد.
وعمل المفسد هو تسليط الفساد على أهل الصلاح، فرغبته في الإفساد تتحول لخطة فيها من المكر ما يجعل الناس تصدق بأنه من المصلحين، لكن الله مطلع وسيبطل عمل المفسدين.
لا تظن أن الله يساوي بينهما مهما رأيت من ضيق العيش عند المصلح، أو من قلة أعوانه، ومهما رأيت من سعة العيش عند الفاجر، أو من كثرة أعوانه ومعجبيه ومبجليه، فالمساواة بينهما أمر مخالف لحكمة الله.
لايساوي الله بينهما أبدا، لا في الدنيا ولا في الآخرة، فالأنس الذي في قلب المؤمن لايمكن لأحد أن يزيله عنه ولا أن يشاركه فيه، والخوف والارتباك والوحشة في قلب المفسد لا يمكن لأحد أن يزيله عنه ولا أن يشاركه فيه.
الآلام موجودة عند الجميع لكن الآمال مختلفة.
قواعد تربوية ٢٣
@zadaltareq
#تزكية_النفس
🔺 { أمۡ نَجۡعَلُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ كَٱلۡمُفۡسِدِینَ فِی ٱلۡأَرۡضِ أَمۡ نَجۡعَلُ ٱلۡمُتَّقِینَ كَٱلۡفُجَّارِ﴾ [ص ٢٨]
لا يتساوى المتقون والفجار أبدا، لا في قلوبهم، ولا في أعمالهم؛
◾أما القلب فلا تسل عن القلب:
قلب المتقي مليء بالإيمان، واليقين.
قلب المتقي يطمئن بذكر الله.
قلب المتقي يغلي بأعمال البر، وغليانه بها يجعل حياته منظمة على نظام القرب من الله.
وأما قلب الفاجر المفسد فقلب مليء بالهوى والفساد.
قلب يطمئن بذكر فساده، وبذكر مايوصله للفساد.
قلب يغلي بأعمال الفجور، لا يفكر إلا بما يفسد، حتى لو ادعى بأنه مصلح.
◾ وأما من جهة العمل؛ فعمل المتقي عمل صالح، وصلاحه يكون بمتابعة النبي ﷺ بعد التوحيد.
وعمل المفسد هو تسليط الفساد على أهل الصلاح، فرغبته في الإفساد تتحول لخطة فيها من المكر ما يجعل الناس تصدق بأنه من المصلحين، لكن الله مطلع وسيبطل عمل المفسدين.
لا تظن أن الله يساوي بينهما مهما رأيت من ضيق العيش عند المصلح، أو من قلة أعوانه، ومهما رأيت من سعة العيش عند الفاجر، أو من كثرة أعوانه ومعجبيه ومبجليه، فالمساواة بينهما أمر مخالف لحكمة الله.
لايساوي الله بينهما أبدا، لا في الدنيا ولا في الآخرة، فالأنس الذي في قلب المؤمن لايمكن لأحد أن يزيله عنه ولا أن يشاركه فيه، والخوف والارتباك والوحشة في قلب المفسد لا يمكن لأحد أن يزيله عنه ولا أن يشاركه فيه.
الآلام موجودة عند الجميع لكن الآمال مختلفة.
قواعد تربوية ٢٣
@zadaltareq
Forwarded from الراسخون في العلم
#درر_من_بطون_الكتب
🔴 البلاءُ رحمة ولو لكافر.
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"ولو كان الرجل من أفجر الناس فإنه لا بدَّ أن يخفف الله عذابه بمصائبه، ولو قُدّر كافرًا، فإذا كان الكافران سواءً في الكفر، وابتلي أحدهما في الدنيا بمصائب، كان عقابه في الآخرة دون عقوبة الذي لم يُعاقب في الدنيا، مثل فرعون، فإنه من أشدّ الناس عذابًا في الآخرة، إذ كان لم يُبتلَ في الدنيا.
• فالمصائب رحمة ونعمة في حقٌّ عموم الخلق، اللهم إلا أن يَدْخُل صاحبها بسببها في معاصي أعظم مما كان قبل ذلك، فتكــون شـرا عـلـيـه مـن جهة ما أصابه في دينه.
•فإن من الناس من إذا ابتلي بفقرٍ، أو مرضٍ، أو جوعٍ، حصل له من الجزع، والسخط، والنفاق، ومرض القلب، أو الكفر الظاهر، أو ترك بعض الواجبات، وفعل بعض المحرمات ما يوجب له ضررًا في دينه بحسب ذلك. فهذا كانت العافية خيرًا له من جهة ما أورثته المصيبة، لا من جهة نفس المصيبة، كما أن من أوجبت له المصيبة صبرًا وطاعةً كانت في حقه نعمة دينية".
📗[جامع المسائل (٩\٤٠٥-٤٠٦)].
═══ ❁❁❁ ═══
•الوصيَّة للعلوم الشّرعيّة:
@AlWasiyyah
🔴 البلاءُ رحمة ولو لكافر.
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"ولو كان الرجل من أفجر الناس فإنه لا بدَّ أن يخفف الله عذابه بمصائبه، ولو قُدّر كافرًا، فإذا كان الكافران سواءً في الكفر، وابتلي أحدهما في الدنيا بمصائب، كان عقابه في الآخرة دون عقوبة الذي لم يُعاقب في الدنيا، مثل فرعون، فإنه من أشدّ الناس عذابًا في الآخرة، إذ كان لم يُبتلَ في الدنيا.
• فالمصائب رحمة ونعمة في حقٌّ عموم الخلق، اللهم إلا أن يَدْخُل صاحبها بسببها في معاصي أعظم مما كان قبل ذلك، فتكــون شـرا عـلـيـه مـن جهة ما أصابه في دينه.
•فإن من الناس من إذا ابتلي بفقرٍ، أو مرضٍ، أو جوعٍ، حصل له من الجزع، والسخط، والنفاق، ومرض القلب، أو الكفر الظاهر، أو ترك بعض الواجبات، وفعل بعض المحرمات ما يوجب له ضررًا في دينه بحسب ذلك. فهذا كانت العافية خيرًا له من جهة ما أورثته المصيبة، لا من جهة نفس المصيبة، كما أن من أوجبت له المصيبة صبرًا وطاعةً كانت في حقه نعمة دينية".
📗[جامع المسائل (٩\٤٠٥-٤٠٦)].
═══ ❁❁❁ ═══
•الوصيَّة للعلوم الشّرعيّة:
@AlWasiyyah
👍2