Forwarded from الصوت الندي
.
#زاد_الطريق
{قد نرى تقلب وجهك في السماء} !
هذه الجملة القرآنية سبقتها فاصلة تناسبها مناسبة بديعة:
{إن الله بالناس لرؤوف رحيم}
إن الله بالناس لرؤوف رحيم قد نرى تقلب وجهك في السماء!
كان نظر نبينا صلى الله عليه وسلم يتقلب في السماء، بأشواقه الطاهرة السامية، يتنسَّم نسائم الخير واللطف من تلك الجهة،
يفرغ حنين فؤاده إلى الكعبة، وإلى أن يكون لأمته القدح المعلى في الشرف
- باتباعها قبلة إبراهيم عليه السلام- بتقليب نظره في السماء، تقليب المتأمل في ربه أن يرى قوة تعلقه بمراده؛ فيرحمه وإن لم ينطق لسانه!
ولقد كان!
وليس غريبًا ماكان؛ فهذا شأن الرؤوف الرحيم!
النظر يتقلب، والله يرى!
حتى لو لم ينطق لسانك؛ إن ظهر منك شدة الشوق لمرادك، سواء بالنظر إليه، أو بالتفكير فيه، سيكون أثر ذلك أن يرأف بحالك ويرحمك، رحمة من يعلم المصلحة، فيعطيك ماتشتاق إليه إن كان فيه مصلحة!
أما إن خلا من المصلحة؛ فإن رحمته ورأفته أعجب وأعجب :
إما أن يذيقك سبحانه بعضًا مما تشتاق إليه نفسك؛ فتكرهه، وتمله، وتعرف بنفسك حقيقة أنه لايصلح لك؛ فتقر عينك ولاتحزن بعد ذلك على منعه، وما منا إلا وقد كانت له آمال يتأملها، ويراها كالنجم الغابر في الأفق؛ حتى إذا أدرك طرفها، وذاق شيئا من طعمها؛ رأى رحمة الله به إذ صرفها عنه، وصرفه عنها!
أو يريك عبرة في غيرك؛ فيذهب الشوق من قلبك بمجرد الاعتبار؛ ولكن هذا لايدركه إلا ذوو الألباب، الذين يبدؤون من حيث انتهى الآخرون، لا من حيث ابتدؤوا؛ أما غيرهم؛ فيصرون على سير الطريق من أوله، ويتعثرون بكَدَراته، وقد يصلون، وقد لايصلون!
كلما ازداد الإنسان إيمانا بالله، وثقة بربوبيته ، عامله الله معاملة : {كي تقر عينها ولا تحزن} !
معاملة من يطيب خاطره؛ فلا يتركه مجروحا!!
يوقع البلاء، ليميز الخبيث من الطيب، وليكفر الذنوب، وليرفع الدرجات؛ ولكنه لا يخرجك من البلاء إلا مطيَّب الخاطر!
فاقبل تطييبه، ولا تبق تنظر لما هو أعلى؛ فإنه الحكيم يطيب كل شخص بحسبه!
@zadaltareq
#زاد_الطريق
{قد نرى تقلب وجهك في السماء} !
هذه الجملة القرآنية سبقتها فاصلة تناسبها مناسبة بديعة:
{إن الله بالناس لرؤوف رحيم}
إن الله بالناس لرؤوف رحيم قد نرى تقلب وجهك في السماء!
كان نظر نبينا صلى الله عليه وسلم يتقلب في السماء، بأشواقه الطاهرة السامية، يتنسَّم نسائم الخير واللطف من تلك الجهة،
يفرغ حنين فؤاده إلى الكعبة، وإلى أن يكون لأمته القدح المعلى في الشرف
- باتباعها قبلة إبراهيم عليه السلام- بتقليب نظره في السماء، تقليب المتأمل في ربه أن يرى قوة تعلقه بمراده؛ فيرحمه وإن لم ينطق لسانه!
ولقد كان!
وليس غريبًا ماكان؛ فهذا شأن الرؤوف الرحيم!
النظر يتقلب، والله يرى!
حتى لو لم ينطق لسانك؛ إن ظهر منك شدة الشوق لمرادك، سواء بالنظر إليه، أو بالتفكير فيه، سيكون أثر ذلك أن يرأف بحالك ويرحمك، رحمة من يعلم المصلحة، فيعطيك ماتشتاق إليه إن كان فيه مصلحة!
أما إن خلا من المصلحة؛ فإن رحمته ورأفته أعجب وأعجب :
إما أن يذيقك سبحانه بعضًا مما تشتاق إليه نفسك؛ فتكرهه، وتمله، وتعرف بنفسك حقيقة أنه لايصلح لك؛ فتقر عينك ولاتحزن بعد ذلك على منعه، وما منا إلا وقد كانت له آمال يتأملها، ويراها كالنجم الغابر في الأفق؛ حتى إذا أدرك طرفها، وذاق شيئا من طعمها؛ رأى رحمة الله به إذ صرفها عنه، وصرفه عنها!
أو يريك عبرة في غيرك؛ فيذهب الشوق من قلبك بمجرد الاعتبار؛ ولكن هذا لايدركه إلا ذوو الألباب، الذين يبدؤون من حيث انتهى الآخرون، لا من حيث ابتدؤوا؛ أما غيرهم؛ فيصرون على سير الطريق من أوله، ويتعثرون بكَدَراته، وقد يصلون، وقد لايصلون!
كلما ازداد الإنسان إيمانا بالله، وثقة بربوبيته ، عامله الله معاملة : {كي تقر عينها ولا تحزن} !
معاملة من يطيب خاطره؛ فلا يتركه مجروحا!!
يوقع البلاء، ليميز الخبيث من الطيب، وليكفر الذنوب، وليرفع الدرجات؛ ولكنه لا يخرجك من البلاء إلا مطيَّب الخاطر!
فاقبل تطييبه، ولا تبق تنظر لما هو أعلى؛ فإنه الحكيم يطيب كل شخص بحسبه!
@zadaltareq
❤1👍1
Forwarded from صحيح البخاري ومسلم
💎عن كعب بن عُجْرَةَ رضي الله عنه ، عن رسولِ الله ﷺ ، قَالَ :
(( مُعَقِّباتٌ لاَ يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ – أَوْ فَاعِلُهُنَّ – دُبُرَ كُلِّ صَلاَةٍ مَكْتُوبَةٍ: ثَلاثٌ وَثَلاثونَ تَسْبِيحَةً. وَثَلاثٌ وثَلاَثونَ تَحْمِيدَةً ، وَأرْبَعٌ وَثَلاَثونَ تَكْبِيرَةً )) .
📚 رواه مسلم.
📚قناة صحيح البخاري و مسلم🍃
@BOKARE01
https://whatsapp.com/channel/0029VaAypQwEquiT0QT7nn1A
(( مُعَقِّباتٌ لاَ يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ – أَوْ فَاعِلُهُنَّ – دُبُرَ كُلِّ صَلاَةٍ مَكْتُوبَةٍ: ثَلاثٌ وَثَلاثونَ تَسْبِيحَةً. وَثَلاثٌ وثَلاَثونَ تَحْمِيدَةً ، وَأرْبَعٌ وَثَلاَثونَ تَكْبِيرَةً )) .
📚 رواه مسلم.
📚قناة صحيح البخاري و مسلم🍃
@BOKARE01
https://whatsapp.com/channel/0029VaAypQwEquiT0QT7nn1A
Forwarded from عفة لتعزيز الفضيلة
حياكم الله مجددًا في لقاء جديد من لقاءات جمعية عفة
والذي بعنوان
وقفات مستفادة من سورة يوسف عليه السلام
يقدمه المهتم بقضايا الشباب
أ. محمد الحصان
محاور اللقاء:
* مراحل البلاء
* قوارب النجاة في قصة يوسف
* ماعاقبة الصبر على الفتن
يوم الأربعاء ١٤٤٥/٣/٢٦ هـ
الموافق ٢٠٢٣/١٠/١١م
في تمام الساعة 9:30 مساءً
عبر منصة الزوم
https://us02web.zoom.us/j/87868103900
والذي بعنوان
وقفات مستفادة من سورة يوسف عليه السلام
يقدمه المهتم بقضايا الشباب
أ. محمد الحصان
محاور اللقاء:
* مراحل البلاء
* قوارب النجاة في قصة يوسف
* ماعاقبة الصبر على الفتن
يوم الأربعاء ١٤٤٥/٣/٢٦ هـ
الموافق ٢٠٢٣/١٠/١١م
في تمام الساعة 9:30 مساءً
عبر منصة الزوم
https://us02web.zoom.us/j/87868103900
Zoom Video
Join our Cloud HD Video Meeting
Zoom is the leader in modern enterprise video communications, with an easy, reliable cloud platform for video and audio conferencing, chat, and webinars across mobile, desktop, and room systems. Zoom Rooms is the original software-based conference room solution…
فَليكُن دُعاؤنا لأهلِنا في غـ...ــزّةَ وإدلـ...ـب:
اللَّـهُمَّ أدخِلهم مدخَلَ صِدقٍ وأخرِجهم مخرَج صِدق..
واجعَل لَهم مِن لَدُنك سُلطانا نَصِيرًا.
اللَّـهُمَّ اكفِهم باسمِك الكافي كَلَّ ما أهمّهم.. بما شِئت و كَيفما شِئت!
اللَّـهُمَّ احفَظهم باسمِك الحَفيظ، و انصُرهم بِقُدرتك.. يَـا قَـادِر يَـا قَـدير!
د. كفاح أبو هنود
اللَّـهُمَّ أدخِلهم مدخَلَ صِدقٍ وأخرِجهم مخرَج صِدق..
واجعَل لَهم مِن لَدُنك سُلطانا نَصِيرًا.
اللَّـهُمَّ اكفِهم باسمِك الكافي كَلَّ ما أهمّهم.. بما شِئت و كَيفما شِئت!
اللَّـهُمَّ احفَظهم باسمِك الحَفيظ، و انصُرهم بِقُدرتك.. يَـا قَـادِر يَـا قَـدير!
د. كفاح أبو هنود
Forwarded from الراسخون في العلم
✍ﻋﻦ الإمام اﻷﻭﺯاﻋﻲ رحمه الله أنه ﻗﺎﻝ :
«قال إبليس لأوليائه: من أي شيء تأتون بني آدم؟
فقالوا: من كل شيء.
قال: فهل تأتونهم من قِبَل الاستغفار؟
فقالوا: هيهات، ذاك شيء قُرِن بالتوحيد.
قال: لَأبُثَّنَّ فيهم شيئاً لا يستغفرون الله منه.
قال: فبثَّ فيهم الأهواء» .
📚[ سنن الدارمي (٣١٦) (١: ٣٤٤) ] .
✍وعن ابن ابي عاصم رحمه الله أنه قال :
"عَلَيْكُم بِلَا إِلَه إِلَّا الله وَالِاسْتِغْفَار والإكثار مِنْهَا ؛
فَإِن إِبْلِيس قَالَ : أهلكتُ النَّاس بِالذنُوبِ وأهلكوني بِلَا إِلَه إِلَّا الله وَالِاسْتِغْفَار؛
فَلَمَّا رَأَيْت ذَلِك أهلكتهم بالأهواء وهم يَحسبون أَنهم مهتدون فَلَا يَسْتَغْفِرُونَ".
📚ذكره في الحجة في بيان المحجة (1/269).
«قال إبليس لأوليائه: من أي شيء تأتون بني آدم؟
فقالوا: من كل شيء.
قال: فهل تأتونهم من قِبَل الاستغفار؟
فقالوا: هيهات، ذاك شيء قُرِن بالتوحيد.
قال: لَأبُثَّنَّ فيهم شيئاً لا يستغفرون الله منه.
قال: فبثَّ فيهم الأهواء» .
📚[ سنن الدارمي (٣١٦) (١: ٣٤٤) ] .
✍وعن ابن ابي عاصم رحمه الله أنه قال :
"عَلَيْكُم بِلَا إِلَه إِلَّا الله وَالِاسْتِغْفَار والإكثار مِنْهَا ؛
فَإِن إِبْلِيس قَالَ : أهلكتُ النَّاس بِالذنُوبِ وأهلكوني بِلَا إِلَه إِلَّا الله وَالِاسْتِغْفَار؛
فَلَمَّا رَأَيْت ذَلِك أهلكتهم بالأهواء وهم يَحسبون أَنهم مهتدون فَلَا يَسْتَغْفِرُونَ".
📚ذكره في الحجة في بيان المحجة (1/269).
Forwarded from الإطمئنان
كم مرة دعوت وقنت لله في الركعة الأخيرة بعد القيام من الركوع بأن يرفع الله تعالى المصيبة، كم يوم دعوت الله أن يبرم لهذه الأمة أمر رشد.
بالفروض الخمسة، أم في وترك فقط ؟
ويحك لم تفعل ولو ل مرة واحدة ؟!!
إن لم تفعل الآن فمتى. ؟!!
كيف تنصرهم إذن .. !!
لماذا يامسلم العجز حتى عن الدعاء الصادق
أليس هذا وقتها ؟!
هذا الدعاء يسمى قنوت النازلة ويُسنّ لمن يصلي وحده وللجماعة، أحيوا سُنّة القنوت في الصلوات مواساة لإخواننا، فإن لم نصل إليهم بأجسادنا،كان الدعاء حبلًا موصولا.
الرسولﷺ كان يقنت بالشهر،كان النبي ﷺ يدعو في القنوت: «اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين».
كناشة شاطبة
بالفروض الخمسة، أم في وترك فقط ؟
ويحك لم تفعل ولو ل مرة واحدة ؟!!
إن لم تفعل الآن فمتى. ؟!!
كيف تنصرهم إذن .. !!
لماذا يامسلم العجز حتى عن الدعاء الصادق
أليس هذا وقتها ؟!
هذا الدعاء يسمى قنوت النازلة ويُسنّ لمن يصلي وحده وللجماعة، أحيوا سُنّة القنوت في الصلوات مواساة لإخواننا، فإن لم نصل إليهم بأجسادنا،كان الدعاء حبلًا موصولا.
الرسولﷺ كان يقنت بالشهر،كان النبي ﷺ يدعو في القنوت: «اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين».
كناشة شاطبة
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
تفسير عجييب
للشيخ الشعراوي رحمه الله وغفر له
أسمعه بقلبك
للشيخ الشعراوي رحمه الله وغفر له
أسمعه بقلبك
Forwarded from الراسخون في العلم
🌿 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهما قَالَ: كَانَ رسولُ الله صلى الله عليهِ وسلم يَدْعُو، يَقُولُ:
"رَبِّ أَعِنِّي وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ، وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَيَّ، وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ، وَاهْدِنِي وَيَسِّرِ الْهُدَى لِي، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ.
ربِّ اجعَلني لكَ شَاكِرًا لَكَ ذَاكِرًا، لَكَ رَاهِبًا لَكَ مِطْوَاعًا لَكَ مُخْبِتًا، إِلَيْكَ أَوَّاهًا مُنِيبًا.
رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي وَاغْسِلْ حَوْبَتِي، وَأَجِبْ دَعْوَتِي وَثَبِّتْ حُجَّتِي، وَسَدِّدْ لِسَانِي وَاهْدِ قَلْبِي، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ صَدْرِي".
📙صحيح سنن أبي داود
(١/ ٤١٤)
قال الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله:
" وبهذا الدعاء من المسائل العظيمة والمطالب الجليلة يتبين عظم هذا الدعاء،
وأنه "مما ينبغي حفظه "وملازمة التضرع به إلى الله تعالى.
وقد ذكر الحافظ البزار في ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية أن هذا الدعاء كان غالب دعائه رحمه الله ".
📙فقه الأدعية والأذكار
(٤/ ٤٨٧)
"رَبِّ أَعِنِّي وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ، وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَيَّ، وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ، وَاهْدِنِي وَيَسِّرِ الْهُدَى لِي، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ.
ربِّ اجعَلني لكَ شَاكِرًا لَكَ ذَاكِرًا، لَكَ رَاهِبًا لَكَ مِطْوَاعًا لَكَ مُخْبِتًا، إِلَيْكَ أَوَّاهًا مُنِيبًا.
رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي وَاغْسِلْ حَوْبَتِي، وَأَجِبْ دَعْوَتِي وَثَبِّتْ حُجَّتِي، وَسَدِّدْ لِسَانِي وَاهْدِ قَلْبِي، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ صَدْرِي".
📙صحيح سنن أبي داود
(١/ ٤١٤)
قال الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله:
" وبهذا الدعاء من المسائل العظيمة والمطالب الجليلة يتبين عظم هذا الدعاء،
وأنه "مما ينبغي حفظه "وملازمة التضرع به إلى الله تعالى.
وقد ذكر الحافظ البزار في ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية أن هذا الدعاء كان غالب دعائه رحمه الله ".
📙فقه الأدعية والأذكار
(٤/ ٤٨٧)
Forwarded from الصوت الندي
.
#تفسير_القرآن
#آل_عمران
وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169)
القول في تأويل قوله جل ثناؤه : وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره: " ولا تحسبن "، ولا تظنن. كما:-
8204- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: " ولا تحسبن "، ولا تظنن. (20)
* * *
وقوله: " الذين قتلوا في سبيل الله "، يعني: الذين قتلوا بأحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم =" أمواتًا "، يقول: ولا تحسبنهم، يا محمد، أمواتًا، لا يحسُّون شيئًا، ولا يلتذُّون ولا يتنعمون، فإنهم أحياء عندي، متنعمون في رزقي، فرحون مسرورون بما آتيتهم من كرامتي وفضلي، وحبَوْتهم به من جزيل ثوابي وعطائي، كما:-
8205- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق = وحدثني يونس بن عبد الأعلى قال، أخبرنا ابن وهب قال، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ابن إسحاق = عن إسماعيل بن أمية، عن أبي الزبير المكي، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما أصيب إخوانكم بأحد، جعل الله أرواحهم في أجواف طير خضر تردُ أنهار الجنة وتأكل من ثمارها، وتأوي إلى قناديل من ذهب في ظل العرش. فلما وجدوا طيب مشربهم ومأكلهم وحُسن مَقيلهم قالوا: يا ليت إخواننا يعلمون ما صنع الله بنا! لئلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب! (21) فقال الله عز وجل: أنا أبلغهم عنكم. فأنـزل الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الآيات. (22)
https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura3-aya169.html#tabary
#تفسير_القرآن
#آل_عمران
وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169)
القول في تأويل قوله جل ثناؤه : وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره: " ولا تحسبن "، ولا تظنن. كما:-
8204- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: " ولا تحسبن "، ولا تظنن. (20)
* * *
وقوله: " الذين قتلوا في سبيل الله "، يعني: الذين قتلوا بأحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم =" أمواتًا "، يقول: ولا تحسبنهم، يا محمد، أمواتًا، لا يحسُّون شيئًا، ولا يلتذُّون ولا يتنعمون، فإنهم أحياء عندي، متنعمون في رزقي، فرحون مسرورون بما آتيتهم من كرامتي وفضلي، وحبَوْتهم به من جزيل ثوابي وعطائي، كما:-
8205- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق = وحدثني يونس بن عبد الأعلى قال، أخبرنا ابن وهب قال، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ابن إسحاق = عن إسماعيل بن أمية، عن أبي الزبير المكي، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما أصيب إخوانكم بأحد، جعل الله أرواحهم في أجواف طير خضر تردُ أنهار الجنة وتأكل من ثمارها، وتأوي إلى قناديل من ذهب في ظل العرش. فلما وجدوا طيب مشربهم ومأكلهم وحُسن مَقيلهم قالوا: يا ليت إخواننا يعلمون ما صنع الله بنا! لئلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب! (21) فقال الله عز وجل: أنا أبلغهم عنكم. فأنـزل الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الآيات. (22)
https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura3-aya169.html#tabary
quran.ksu.edu.sa
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 169
وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) القول في تأويل قوله جل ثناؤه :وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ.....