☀️در مجموع، بسیاری از برداشت‌های غلط درباره‌ی شرایط دینی در امپراتوری ساسانی و در باب هویت اتباع مسیحی و مانوی «شاه‌شاهان» بناچار کنار گذاشته شده است.
🔸نه اتحادی کلی میان «تخت» و «محراب» بوده است و نه درست است که از «کلیسای دولتی» یا «دین دولتی» ساسانی سخن بگوییم.
🔸واقعیت این است که از لحاظ هویت اجتماعی بخش‌های ذی‌ربط و روابط میان آن‌ها، عوامل مشابهی با آنچه در امپراتوری روم وجود داشته دارای نقش بوده‌اند. آنچه وجود داشت اعتقادات مذهبی فرمانروایان، و از آن مهم‌تر وضعیت کلی سیاست داخلی و خارجی، و واکنش سیاسی شاهان در برابر آن بود که طبعاً شامل سیاست مذهبی آن‌ها نیز می‌شد.
🔸نکته‌ی مهم تعارض میان روحانیت زرتشتی، که برای آن‌ها ملی‌گرایی ایران و زرتشتی‌گروی همراستا بودند از یک‌سو، و تمایلات مذهبی مسیحی و مانوی از سوی دیگر بود که از لحاظ نظری جهان وطن بودند.
💠ایران باستان (از ۵۵۰ پیش از میلاد تا ۶۵۰ پس از میلاد)، یوزف ویسهوفر، ترجمه مرتضی ثاقب‌فر، تهران، ققنوس، ۱۳٩۳، ص ۲۶۳
#ایران_باستان
#ساسانیان
#ایرانشهر
#یوزف_ویسهوفر
#شاهنشاهی_ایران
@rakik_nameh
🌞™
🔸نه اتحادی کلی میان «تخت» و «محراب» بوده است و نه درست است که از «کلیسای دولتی» یا «دین دولتی» ساسانی سخن بگوییم.
🔸واقعیت این است که از لحاظ هویت اجتماعی بخش‌های ذی‌ربط و روابط میان آن‌ها، عوامل مشابهی با آنچه در امپراتوری روم وجود داشته دارای نقش بوده‌اند. آنچه وجود داشت اعتقادات مذهبی فرمانروایان، و از آن مهم‌تر وضعیت کلی سیاست داخلی و خارجی، و واکنش سیاسی شاهان در برابر آن بود که طبعاً شامل سیاست مذهبی آن‌ها نیز می‌شد.
🔸نکته‌ی مهم تعارض میان روحانیت زرتشتی، که برای آن‌ها ملی‌گرایی ایران و زرتشتی‌گروی همراستا بودند از یک‌سو، و تمایلات مذهبی مسیحی و مانوی از سوی دیگر بود که از لحاظ نظری جهان وطن بودند.
💠ایران باستان (از ۵۵۰ پیش از میلاد تا ۶۵۰ پس از میلاد)، یوزف ویسهوفر، ترجمه مرتضی ثاقب‌فر، تهران، ققنوس، ۱۳٩۳، ص ۲۶۳
#ایران_باستان
#ساسانیان
#ایرانشهر
#یوزف_ویسهوفر
#شاهنشاهی_ایران
@rakik_nameh
🌞™