#تناقضات_قران
#بخش_سوم 【➌】
➬➬ ▒░ @islie ░▒
🔰آيا در قيامت مشركان كورند(ناآگاه)يا بينا (آگاه)؟
🌀يكي از تناقضات ديگر قرآن اينست كه بعضي آيات مي گويند كه مجرمان در قيامت ناآگاه و كورند ولي آيات متعدد ديگر مي گويند كه در قيامت چشم مجرمان تيز بين مي شود و به حقايق آگاه مي شوند. براي نمونه آيات زير را نگاه كنيد.
🔻مشركان در قيامت كورند:
➖وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا ﴿۷۲ اسرا﴾
ترجمه: و هر كه در اين [دنيا] كور باشد در آخرت [هم]كور و گمراهتر خواهد بود.
➖فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لَا يَتَسَاءَلُونَ ﴿۶۶ قصص﴾
ترجمه: پس در آن روز (قيامت) اخبار بر ايشان كور است (از آگاهي كورند)
🔻مشركان در قيامت كامل بينا و حقايق را درمي يابند.
➖لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ﴿۲۲ ق﴾
ترجمه:[به او مىگويند] واقعا كه از اين [حال] سخت در غفلت بودى وما پردهات را [از جلوى چشمانت] برداشتيم و ديده ات امروز(قيامت) تيزبين است.
➖وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ ﴿۱۲ سجده﴾
ترجمه: و كاش هنگامى را كه مجرمان (در قيامت) پيش پروردگارشان سرهاشان را به زير افكندهاند مىديدى [كه مىگويند] پروردگارا ديديم و شنيديم ما را بازگردان تا كار شايسته كنيم چرا كه ما يقين داریم
➬➬ ▒░ @islie ░▒
ادامه دارد ....
#بخش_سوم 【➌】
➬➬ ▒░ @islie ░▒
🔰آيا در قيامت مشركان كورند(ناآگاه)يا بينا (آگاه)؟
🌀يكي از تناقضات ديگر قرآن اينست كه بعضي آيات مي گويند كه مجرمان در قيامت ناآگاه و كورند ولي آيات متعدد ديگر مي گويند كه در قيامت چشم مجرمان تيز بين مي شود و به حقايق آگاه مي شوند. براي نمونه آيات زير را نگاه كنيد.
🔻مشركان در قيامت كورند:
➖وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا ﴿۷۲ اسرا﴾
ترجمه: و هر كه در اين [دنيا] كور باشد در آخرت [هم]كور و گمراهتر خواهد بود.
➖فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لَا يَتَسَاءَلُونَ ﴿۶۶ قصص﴾
ترجمه: پس در آن روز (قيامت) اخبار بر ايشان كور است (از آگاهي كورند)
🔻مشركان در قيامت كامل بينا و حقايق را درمي يابند.
➖لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ﴿۲۲ ق﴾
ترجمه:[به او مىگويند] واقعا كه از اين [حال] سخت در غفلت بودى وما پردهات را [از جلوى چشمانت] برداشتيم و ديده ات امروز(قيامت) تيزبين است.
➖وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ ﴿۱۲ سجده﴾
ترجمه: و كاش هنگامى را كه مجرمان (در قيامت) پيش پروردگارشان سرهاشان را به زير افكندهاند مىديدى [كه مىگويند] پروردگارا ديديم و شنيديم ما را بازگردان تا كار شايسته كنيم چرا كه ما يقين داریم
➬➬ ▒░ @islie ░▒
ادامه دارد ....
≲ #صفات_ناروا_به_خدا ≳
#بخش_سوم ③
خدا ثروتمندان را به فساد وا مي دارد و بعد كل جامعه را نابود مي كند.
↬┆ @ISLIE ┆↫
➖ وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا ﴿۱۶ اسراء﴾
ترجمه:و چون اراده كنيم كه شهرى را هلاك كنيم به ثروتمندانش امر می‌كنيم تا در آن به انحراف بپردازند و در نتيجه عذاب بر آن لازم گردد پس
آن را زير و زبر كنيم(16)
🌀اين آيه ظلم واضحی را به خدا نسبت داده است. اول امر كردن به ثروتمندان تا فساد كنند كاري ظالمانه و دور از شأن خداست. در اينصورت مفسد اصلي خدا است نه ثروتمندان. چه كسی است كه بتواند در مقابل خواست خدا مقاومت كند؟ طبعا ثروتمندان هم ماموران خدا خواهند بود نه بيشتر. ثانيا اين ظلمی آشكار است كه عده اي را برای فساد در جامعه بر انگيزی و سپس كل جامعه را عذاب كنی. حتی عذاب ثروتمندان نيز ظلم است چون آنها به امر خدا كار كرده اند و طبعا بايد پاداش بگيرند نه عذاب
↬┆ @ISLIE ┆↫
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
#بخش_سوم ③
خدا ثروتمندان را به فساد وا مي دارد و بعد كل جامعه را نابود مي كند.
↬┆ @ISLIE ┆↫
➖ وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا ﴿۱۶ اسراء﴾
ترجمه:و چون اراده كنيم كه شهرى را هلاك كنيم به ثروتمندانش امر می‌كنيم تا در آن به انحراف بپردازند و در نتيجه عذاب بر آن لازم گردد پس
آن را زير و زبر كنيم(16)
🌀اين آيه ظلم واضحی را به خدا نسبت داده است. اول امر كردن به ثروتمندان تا فساد كنند كاري ظالمانه و دور از شأن خداست. در اينصورت مفسد اصلي خدا است نه ثروتمندان. چه كسی است كه بتواند در مقابل خواست خدا مقاومت كند؟ طبعا ثروتمندان هم ماموران خدا خواهند بود نه بيشتر. ثانيا اين ظلمی آشكار است كه عده اي را برای فساد در جامعه بر انگيزی و سپس كل جامعه را عذاب كنی. حتی عذاب ثروتمندان نيز ظلم است چون آنها به امر خدا كار كرده اند و طبعا بايد پاداش بگيرند نه عذاب
↬┆ @ISLIE ┆↫
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
₍ #موانع_عدالت_در_قران ₎
₍ #بخش_سوم ₎③
⚠️⇐ برتری مرد بر زن
↬┆ @ISLIE ┆↫
🔰اين موضوع بطور مبسوط متكی بر قرآن و سنت، است در اينجا به ذكر چند آيه بسنده مي كنيم.
🔻برتری مطلق مرد بر زن🔻
➖ِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ﴿۲۲۸ بقره﴾
ترجمه: و مردان بر زنان برتري دارند.
➖يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى ...﴿۱۷۸ بقره﴾
ترجمه: اى كسانى كه ايمان آوردهايد در باره كشتگان بر شما قصاص مقرر شده آزاد عوض آزاد و بنده عوض بنده و زن عوض زن (178)
🔸👆🏽طبق اين آيه اگر زن، مردی را بكشد قصاص مي شود و بالعكس خير. يعنی ارزش زن و مرد يكسان نيست
🔻برتري شوهر بر زن🔻
➖الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ﴿۳۴ نسا﴾
ترجمه: مردان(شوهران) صاحب اختيار زنانند به دليل آنكه خدا برخى بر برخى برترى داده و [نيز] به دليل آنكه از اموالشان خرج میكنند(34)
🔸👆🏽اين آيه برتري صريح شوهر بر زن را مطرح كرده است. در اين آيه دو دليل براي برتري و صاحب اختيار بودن شوهران بر زنان ذكر شده است.
🔹اول اينكه اين برتري مرد بر زن خواست خداست.
🔹دوم اينكه چون مردان خرج زندگی زنان را مي دهند پس بايد صاحب اختيار زنان باشند
🌀 ايندو دليل هردو باطلند. اول از نظر علمي و انسانی مرد و زن برابرند و تفاوتهای جنسی دليلی بر برتری خلقت يكی بر ديگری نيست. دوم آنكه صرف خرجی دادن دليل برتري نمي شود. بعلاوه دادن نفقه ی زن توسط مرد، خفت تحميلی ديگری است براي زن. كسانی نان خور ديگری اند كه ناتوان و ضعيف باشند مثل اسيران، كودكان، زندانيان و بردگان. زنان هيچكدام از اينان نيستند و خود قادر به كار و بدست آوردن مخارج خود و حتي فرزندانشان هستند. چنانچه وضعيت زنان در جهان امروز اين امر راثابت كرده است.
➖نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ َ ﴿۲۲۳ بقره﴾
ترجمه: زنان شما كشتزار شما هستند پس بهر نحو كه مي خواهيد به كشتزار خود وارد شويد(223)
💠اين آيه زنان را در حد كشتزار مردان پائين آورده است. يعني زنان تنها وسيله ارضای شهوت مردان و توليد بچه اند مثل گوسفندی كه برای توليد بچه نگهداری می شود. توهين شديدتر اين آيه به زنان اينست كه به مردان گفته كه بهر نحوي كه خواستيد وارد كشتزارتان شويد. يعني خواست و حق زن در زناشوئی مطرح نيست مرد هر موقع و بهر نحو كه خواست مي تواند از زنش لذت جنسی ببرد.
↬┆ @ISLIE ┆↫
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
₍ #بخش_سوم ₎③
⚠️⇐ برتری مرد بر زن
↬┆ @ISLIE ┆↫
🔰اين موضوع بطور مبسوط متكی بر قرآن و سنت، است در اينجا به ذكر چند آيه بسنده مي كنيم.
🔻برتری مطلق مرد بر زن🔻
➖ِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ﴿۲۲۸ بقره﴾
ترجمه: و مردان بر زنان برتري دارند.
➖يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى ...﴿۱۷۸ بقره﴾
ترجمه: اى كسانى كه ايمان آوردهايد در باره كشتگان بر شما قصاص مقرر شده آزاد عوض آزاد و بنده عوض بنده و زن عوض زن (178)
🔸👆🏽طبق اين آيه اگر زن، مردی را بكشد قصاص مي شود و بالعكس خير. يعنی ارزش زن و مرد يكسان نيست
🔻برتري شوهر بر زن🔻
➖الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ﴿۳۴ نسا﴾
ترجمه: مردان(شوهران) صاحب اختيار زنانند به دليل آنكه خدا برخى بر برخى برترى داده و [نيز] به دليل آنكه از اموالشان خرج میكنند(34)
🔸👆🏽اين آيه برتري صريح شوهر بر زن را مطرح كرده است. در اين آيه دو دليل براي برتري و صاحب اختيار بودن شوهران بر زنان ذكر شده است.
🔹اول اينكه اين برتري مرد بر زن خواست خداست.
🔹دوم اينكه چون مردان خرج زندگی زنان را مي دهند پس بايد صاحب اختيار زنان باشند
🌀 ايندو دليل هردو باطلند. اول از نظر علمي و انسانی مرد و زن برابرند و تفاوتهای جنسی دليلی بر برتری خلقت يكی بر ديگری نيست. دوم آنكه صرف خرجی دادن دليل برتري نمي شود. بعلاوه دادن نفقه ی زن توسط مرد، خفت تحميلی ديگری است براي زن. كسانی نان خور ديگری اند كه ناتوان و ضعيف باشند مثل اسيران، كودكان، زندانيان و بردگان. زنان هيچكدام از اينان نيستند و خود قادر به كار و بدست آوردن مخارج خود و حتي فرزندانشان هستند. چنانچه وضعيت زنان در جهان امروز اين امر راثابت كرده است.
➖نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ َ ﴿۲۲۳ بقره﴾
ترجمه: زنان شما كشتزار شما هستند پس بهر نحو كه مي خواهيد به كشتزار خود وارد شويد(223)
💠اين آيه زنان را در حد كشتزار مردان پائين آورده است. يعني زنان تنها وسيله ارضای شهوت مردان و توليد بچه اند مثل گوسفندی كه برای توليد بچه نگهداری می شود. توهين شديدتر اين آيه به زنان اينست كه به مردان گفته كه بهر نحوي كه خواستيد وارد كشتزارتان شويد. يعني خواست و حق زن در زناشوئی مطرح نيست مرد هر موقع و بهر نحو كه خواست مي تواند از زنش لذت جنسی ببرد.
↬┆ @ISLIE ┆↫
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
₍ #ظلم_به_غیر_مسلمانان ₎
₍ #بخش_سوم ₎③
⚠️⇐سخت گیری و کشتار در ایات مدنی
↬┆ @ISLIE ┆↫
🔻مسلمانان بر كفار خشن و سختگيرند🔻
🔰محمد به صرف ايجاد نفرت بسنده نمی كند و دستور آزار و اذيت غيرمسلمانان را صادر می كند:
➖مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ ﴿فتح ۲۹﴾
ترجمه: محمد پيامبر خداست و كسانى كه با اويند بر كافران سختگير [و] با همديگر مهربانند.
🔻بجنگيد يا مسلمان شوید🔻
➖قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ﴿۱۶ فتح﴾
ترجمه: به برجاماندگان باديه نشين بگو به زودى به سوى قومى سخت زورمند دعوت خواهيد شد كه با آنان بجنگيد يا اسلام آورند پس اگر فرمان بريد خدا شما را پاداش نيك میبخشد و اگر همچنان كه پيشتر پشت كرديد [باز هم] روى بگردانيد شما را به عذابى پردرد معذب میدارد(16)
🔻گردن كفار را بزنيد و بسیار خونريزی كنید🔻
➖فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ﴿۴ محمد﴾
ترجمه: پس چون با كسانى كه كفر ورزيدهاند برخورد كنيد گردنها[يشان] را
بزنيد تا زمانيكه بسيار خون ریزی كرديد [اسيران را] محكم در بند كشيد
🔻دعوت به صلح نكنید🔻
➖فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ ﴿۳۵محمد﴾
ترجمه: پس سستى نورزيد و [كافران را] به صلح [مخوانيد كه]شما برتريد و خدا با شماست و از كارهايتان هرگز نخواهد كاست
↬┆ @ISLIE ┆↫
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
₍ #بخش_سوم ₎③
⚠️⇐سخت گیری و کشتار در ایات مدنی
↬┆ @ISLIE ┆↫
🔻مسلمانان بر كفار خشن و سختگيرند🔻
🔰محمد به صرف ايجاد نفرت بسنده نمی كند و دستور آزار و اذيت غيرمسلمانان را صادر می كند:
➖مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ ﴿فتح ۲۹﴾
ترجمه: محمد پيامبر خداست و كسانى كه با اويند بر كافران سختگير [و] با همديگر مهربانند.
🔻بجنگيد يا مسلمان شوید🔻
➖قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ﴿۱۶ فتح﴾
ترجمه: به برجاماندگان باديه نشين بگو به زودى به سوى قومى سخت زورمند دعوت خواهيد شد كه با آنان بجنگيد يا اسلام آورند پس اگر فرمان بريد خدا شما را پاداش نيك میبخشد و اگر همچنان كه پيشتر پشت كرديد [باز هم] روى بگردانيد شما را به عذابى پردرد معذب میدارد(16)
🔻گردن كفار را بزنيد و بسیار خونريزی كنید🔻
➖فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ﴿۴ محمد﴾
ترجمه: پس چون با كسانى كه كفر ورزيدهاند برخورد كنيد گردنها[يشان] را
بزنيد تا زمانيكه بسيار خون ریزی كرديد [اسيران را] محكم در بند كشيد
🔻دعوت به صلح نكنید🔻
➖فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ ﴿۳۵محمد﴾
ترجمه: پس سستى نورزيد و [كافران را] به صلح [مخوانيد كه]شما برتريد و خدا با شماست و از كارهايتان هرگز نخواهد كاست
↬┆ @ISLIE ┆↫
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
₍ #محمد_در_قران ₎
₍ #بخش_سوم ₎③
⚠️ایات تامین جاه برای محمد⚠️
↬┆ @ISLIE ┆↫
⭕️آيه نازل می كند و ولايت خود را نسبت به مردم از ولايت هرانسان بر خودش هم برتر مي داند. 👇🏽
➖النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ﴿۶ احزاب﴾
ترجمه: پيامبر به مؤمنان از خودشان اولي تراست.
💠يعنی ولايت محمد بر جان ومال و ناموس مردم از بر ولايت خود مردم بر خودشان اولويت دارد. يعنی تصميم و خواست ومالكيت و حق اختيار و انتخاب هر فرد حتی در ريزترين و خصوصی ترين امور زندگيش، تحت سيطره ولايت محمد است. يعنی بفرض اگر تو همسری را نخواستی و محمد براي تو خواست بايد بپذيری، چنانچه ازدواجهای متعدد تنها به خواست محمد انجام مي گرفت. يعنی اگر محمد همسر تو را خواست بايد به او بدهي. يعنی اگر محمد از تو خواست كه خودت را بكشي بايد بكشی (چنانچه در جای ديگر قرآن آمده است) يعني اگر تو در مورد پول و يا مالت تصميمی گرفتي و محمد تصميم ديگري گرفت بايد تصميم محمد اجرا شود. این یعنی بردگی
☠فاجعه بزگتر اين است كه اين بردگی مطلق مردم و ولايت مطلق محمد بر مردم، پس از مرگ محمد بصورت بردگی مطلق مردم در مقابل روحانيون و ولايت مطلق روحانيون بر مردم امتداد يافته و امروز بصورت ولايت مطلق فقيه در شيعه و خلافت مطلق طالبان در افغانستان تجسم يافته است.
⭕️آيه نازل مي كند و هرگونه اختيار را از مردم در مقابل خواست خودش سلب می كند👇🏿
➖وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا﴿۳۶ احزاب﴾
ترجمه: و هيچ مرد و زن مؤمنى را نرسد كه چون خدا و فرستادهاش به كارى فرمان دهند براى آنان در كارشان اختيارى باشد و هر كس خدا و فرستادهاش را نافرمانى كند قطعا دچار گمراهى آشكارى گرديده است.(36)
🔺اينهم دنباله ولايت مطلقه ی وی بر مردم است. سلب اختيار از مردم. تبديل مردم به گوسفند.
⭕️آيه نازل مي كند و محبت به نسل خودش را از مردم مي خواهد و به اين ترتيب نسل خود را براي هميشه برتر و سربار تمام بشر می كند.🚫 👇🏻
➖ِ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ﴿۲۳ شورا﴾
ترجمه: بگو به ازاى آن [رسالت] پاداشى از شما خواستار نيستم مگر دوستى خويشاوندانم.
🔰هزاران حديث مربوط به وليت آل محمد در كتب شيعه و سني وجود دارد. قبول و اطاعت خدا بدون عشق به محمد و آل محمد هيچ ارزشي ندارد. يعني عشق به محمد و آل محمد شرط قبول ايمان و عبادت خدا و نجات از جهنم است (مثلا به اصول كافی از كتب شيعه و ينابيع الموده از كتب سني مراجعه كنيد.) ❓آيا اين نژادپرستي نيست؟ چرا بايد تمام مردم جهان تا قيامت پائينتر و پستتر از فرزندان محمد قلمداد شوند؟
↬┆ @ISLIE ┆↫
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
₍ #بخش_سوم ₎③
⚠️ایات تامین جاه برای محمد⚠️
↬┆ @ISLIE ┆↫
⭕️آيه نازل می كند و ولايت خود را نسبت به مردم از ولايت هرانسان بر خودش هم برتر مي داند. 👇🏽
➖النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ﴿۶ احزاب﴾
ترجمه: پيامبر به مؤمنان از خودشان اولي تراست.
💠يعنی ولايت محمد بر جان ومال و ناموس مردم از بر ولايت خود مردم بر خودشان اولويت دارد. يعنی تصميم و خواست ومالكيت و حق اختيار و انتخاب هر فرد حتی در ريزترين و خصوصی ترين امور زندگيش، تحت سيطره ولايت محمد است. يعنی بفرض اگر تو همسری را نخواستی و محمد براي تو خواست بايد بپذيری، چنانچه ازدواجهای متعدد تنها به خواست محمد انجام مي گرفت. يعنی اگر محمد همسر تو را خواست بايد به او بدهي. يعنی اگر محمد از تو خواست كه خودت را بكشي بايد بكشی (چنانچه در جای ديگر قرآن آمده است) يعني اگر تو در مورد پول و يا مالت تصميمی گرفتي و محمد تصميم ديگري گرفت بايد تصميم محمد اجرا شود. این یعنی بردگی
☠فاجعه بزگتر اين است كه اين بردگی مطلق مردم و ولايت مطلق محمد بر مردم، پس از مرگ محمد بصورت بردگی مطلق مردم در مقابل روحانيون و ولايت مطلق روحانيون بر مردم امتداد يافته و امروز بصورت ولايت مطلق فقيه در شيعه و خلافت مطلق طالبان در افغانستان تجسم يافته است.
⭕️آيه نازل مي كند و هرگونه اختيار را از مردم در مقابل خواست خودش سلب می كند👇🏿
➖وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا﴿۳۶ احزاب﴾
ترجمه: و هيچ مرد و زن مؤمنى را نرسد كه چون خدا و فرستادهاش به كارى فرمان دهند براى آنان در كارشان اختيارى باشد و هر كس خدا و فرستادهاش را نافرمانى كند قطعا دچار گمراهى آشكارى گرديده است.(36)
🔺اينهم دنباله ولايت مطلقه ی وی بر مردم است. سلب اختيار از مردم. تبديل مردم به گوسفند.
⭕️آيه نازل مي كند و محبت به نسل خودش را از مردم مي خواهد و به اين ترتيب نسل خود را براي هميشه برتر و سربار تمام بشر می كند.🚫 👇🏻
➖ِ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ﴿۲۳ شورا﴾
ترجمه: بگو به ازاى آن [رسالت] پاداشى از شما خواستار نيستم مگر دوستى خويشاوندانم.
🔰هزاران حديث مربوط به وليت آل محمد در كتب شيعه و سني وجود دارد. قبول و اطاعت خدا بدون عشق به محمد و آل محمد هيچ ارزشي ندارد. يعني عشق به محمد و آل محمد شرط قبول ايمان و عبادت خدا و نجات از جهنم است (مثلا به اصول كافی از كتب شيعه و ينابيع الموده از كتب سني مراجعه كنيد.) ❓آيا اين نژادپرستي نيست؟ چرا بايد تمام مردم جهان تا قيامت پائينتر و پستتر از فرزندان محمد قلمداد شوند؟
↬┆ @ISLIE ┆↫
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
#تناقضات_قران
#بخش_سوم 【➌】
➬➬ ▒░ @islie ░▒
🔰آيا در قيامت مشركان كورند(ناآگاه)يا بينا (آگاه)؟
🌀يكي از تناقضات ديگر قرآن اينست كه بعضي آيات مي گويند كه مجرمان در قيامت ناآگاه و كورند ولي آيات متعدد ديگر مي گويند كه در قيامت چشم مجرمان تيز بين مي شود و به حقايق آگاه مي شوند. براي نمونه آيات زير را نگاه كنيد.
🔻مشركان در قيامت كورند:
➖وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا ﴿۷۲ اسرا﴾
ترجمه: و هر كه در اين [دنيا] كور باشد در آخرت [هم]كور و گمراهتر خواهد بود.
➖فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لَا يَتَسَاءَلُونَ ﴿۶۶ قصص﴾
ترجمه: پس در آن روز (قيامت) اخبار بر ايشان كور است (از آگاهي كورند)
🔻مشركان در قيامت كامل بينا و حقايق را درمي يابند.
➖لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ﴿۲۲ ق﴾
ترجمه:[به او مىگويند] واقعا كه از اين [حال] سخت در غفلت بودى وما پردهات را [از جلوى چشمانت] برداشتيم و ديده ات امروز(قيامت) تيزبين است.
➖وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ ﴿۱۲ سجده﴾
ترجمه: و كاش هنگامى را كه مجرمان (در قيامت) پيش پروردگارشان سرهاشان را به زير افكندهاند مىديدى [كه مىگويند] پروردگارا ديديم و شنيديم ما را بازگردان تا كار شايسته كنيم چرا كه ما يقين داریم
➬➬ ▒░ @islie ░▒
ادامه دارد ....
#بخش_سوم 【➌】
➬➬ ▒░ @islie ░▒
🔰آيا در قيامت مشركان كورند(ناآگاه)يا بينا (آگاه)؟
🌀يكي از تناقضات ديگر قرآن اينست كه بعضي آيات مي گويند كه مجرمان در قيامت ناآگاه و كورند ولي آيات متعدد ديگر مي گويند كه در قيامت چشم مجرمان تيز بين مي شود و به حقايق آگاه مي شوند. براي نمونه آيات زير را نگاه كنيد.
🔻مشركان در قيامت كورند:
➖وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا ﴿۷۲ اسرا﴾
ترجمه: و هر كه در اين [دنيا] كور باشد در آخرت [هم]كور و گمراهتر خواهد بود.
➖فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لَا يَتَسَاءَلُونَ ﴿۶۶ قصص﴾
ترجمه: پس در آن روز (قيامت) اخبار بر ايشان كور است (از آگاهي كورند)
🔻مشركان در قيامت كامل بينا و حقايق را درمي يابند.
➖لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ﴿۲۲ ق﴾
ترجمه:[به او مىگويند] واقعا كه از اين [حال] سخت در غفلت بودى وما پردهات را [از جلوى چشمانت] برداشتيم و ديده ات امروز(قيامت) تيزبين است.
➖وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ ﴿۱۲ سجده﴾
ترجمه: و كاش هنگامى را كه مجرمان (در قيامت) پيش پروردگارشان سرهاشان را به زير افكندهاند مىديدى [كه مىگويند] پروردگارا ديديم و شنيديم ما را بازگردان تا كار شايسته كنيم چرا كه ما يقين داریم
➬➬ ▒░ @islie ░▒
ادامه دارد ....
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
[دُروغها وَ خُرافاتِ اِسلام]
🔅 مسئله بعدی بیان شده توسط اسلامگرایان درباره نظریه آناکساگوراس است که در مورد "بازتابش نور ماه" صحبت میکند و ادعا میکنند آناکساگوراس اصلا مورد قبول و دارای شهرت نبوده است؛ حال توجه کنید: ➖ آناکساگوراس یا آناکساغورث فیلسوف اهل ایونی[ترکیه] که در سالهای 428…
🔅 در باب شهرت اناکساگوراس و ادعای ضعیف مسلمین مبنی بر شهرت نداشتن فیلسوف ماده گرای ما:
➖ در چنین شرایطی بود که آناکساگوراس با پریکلس که در آن هنگام جوان بود و هنوز کارش در سیاست و جامعه بالا نگرفته بود آشنا شد. پریکلس مدتی نزد وی به آموزش پرداخت و پس از آن تا پایان عمر، حتی در دوران فرمانروایی سیاسی خود، به دوستی با فیلسوف وفادار ماند و چنان که خواهیم دید، وی را از چنگال یک مرگ نزدیک نیز نجات داد. افلاطون در کتاب فایدروس و نیز پلوتارک مورخ نامدار ضمن توصیف زندگی پریکلس به دلبستگی پریکلس به آناکساگوراس اشاره میکنند.
➖ پلوتارک می افزاید که پریکلس از تعاليم آناکساگوراس درباره شناخت جهان طبیعت، در هنر سخنوری خود استفاده می کرد و بدین وسیله به آن نیرو و نفوذی فراوان میبخشيد.
➖ نکته ی دیگر آن که در میان فیلسوفان پیش از سقراط گفته ها و اندیشه های هیچ فیلسوفی بیشتر از آناکساگوراس، انگیزهی پژوهش، تعبیر و تفسیر مختلف نبوده است.
اسلامگرایان دروغ تا کجا ؟!
➖ به گفته ی پلوتارک پریکلس حاکم وقت از تعالیم جهان شناختی اناکساگوراس در سخنرانی های خود استفاده کرده است و به ان نیرو و نفوذ و شهرت فراوانی بخشیده است، حال ݪیا چنین شخصی که استاد حاکم آتن یعنی پریکلس در بهترین دوران خود و ان هم سخنرانی هایش را جهان شناختی او بنا کرده است مشهور نبوده است همین بوده است که عقاید آناکساگوراس در بین مردم و توده رواج پیدا کرده است و دهان به دهان نقل شده است.حتی نقل می کنند در فیلسوفان پیش از سقراط اندیشه ی هیچ کس یه مثابه ی او تفسیر و تحلیل نشده است، کم است یا باز هم بگوییم ؟!
راسل می گوید: وی را حتی برخی استاد سقراط می نامند !
➖ برخی او را استاد سقراط دانسته اند و برخی دیگر او را پایه گذار حوزه فلسفی آتن می دانند که بعدها افلاطون و ارسطو به آنجا رفتند. در هر حال او ۳۰ سال در آتن اقامت می کند و به جرم بی دینی و همکاری با سپاه ایران محکوم به مرگ می گردد، ولی قبل از اعدام از زندان فرار می کند.
📚 منابع:
تاریخ فلسفه غرب، راسل، صفحه40
مکتب های فلسفی، پرویز بابایی، آناکساگوراس، صفحات71 تا 73
اما مورد بعدی در رد ادعای این نخبگان لوبونی، ذکر کرده‌اند متهم شده و به زندان افتادن او تنها به دلیل ادعای این موضوع بازتابش نور ماه است ببینیم تاریخ در این مورد چه می گوید:
➖ دومین رویداد زندگی آناکساگوراس این بود که در میان سالهای 445 و 450 پیش از میلاد از سوی یکی از اشراف که مخالف پریکلس بود، به بی دینی و هواداری از ایرانی ها متهم شد و محاکمه گشت. تهمت بی دینی بر این اساس بود که آناکساگوراس میگفت خورشید سنگی گداخته و ماه از خاک ساخته شده است. اتهام هواداری وی از ایرانیان نیز تماس او با ارتش ایران هنگام عبور خشایارشاه از داردانل بود. اصل قضیه این بود که اتهام زننده از مخالفان سرسخت دموکراسی آتن بود که سرانجام پریکلس وی را همراه چند تن دیگر از آتن تبعید کرد. حربه ی تکفیر در آن دوران که مردم آتن هنوز گرفتار اساطیر و نسبت به آنها متعصب و محافظه کار بودند می توانست به زیان متهمان تمام شود. سرانجام به مرگ محکوم شد اما پریکلس به یاری دوست و استاد خود شتافت.
📚 منبع:
مکتب های فلسفی، پرویز بابایی، آناکساگوراس، صفحه 72
💢 پس میبینیم که اتهام اولا از سوی مخالفان دموکراسی و اشراف زاده بر ضد پریکلس بوده است و این هویداست که با این کار میتوانستند استاد او را محکوم و همچنین این اندیشه را رواج دهند که خود پریکلس نیز خیانتکار و بی دین است.
مورد بعدی اتهام هواداری از ایرانیان بوده است که باز هم مشخص می شود اتهام به او تنها دلیل شخصی و سیاسی داشته است پس آیا شما میبینید به دلیل آنکه آناکساگوراس ادعا کرده است ماه نوری از خود ندارد محکوم شده باشد ؟!
این دروغی بود از سوی جماعت بیسواد !!
#بخش_سوم
پایان.
🚯 @ISLIE
➖ در چنین شرایطی بود که آناکساگوراس با پریکلس که در آن هنگام جوان بود و هنوز کارش در سیاست و جامعه بالا نگرفته بود آشنا شد. پریکلس مدتی نزد وی به آموزش پرداخت و پس از آن تا پایان عمر، حتی در دوران فرمانروایی سیاسی خود، به دوستی با فیلسوف وفادار ماند و چنان که خواهیم دید، وی را از چنگال یک مرگ نزدیک نیز نجات داد. افلاطون در کتاب فایدروس و نیز پلوتارک مورخ نامدار ضمن توصیف زندگی پریکلس به دلبستگی پریکلس به آناکساگوراس اشاره میکنند.
➖ پلوتارک می افزاید که پریکلس از تعاليم آناکساگوراس درباره شناخت جهان طبیعت، در هنر سخنوری خود استفاده می کرد و بدین وسیله به آن نیرو و نفوذی فراوان میبخشيد.
➖ نکته ی دیگر آن که در میان فیلسوفان پیش از سقراط گفته ها و اندیشه های هیچ فیلسوفی بیشتر از آناکساگوراس، انگیزهی پژوهش، تعبیر و تفسیر مختلف نبوده است.
اسلامگرایان دروغ تا کجا ؟!
➖ به گفته ی پلوتارک پریکلس حاکم وقت از تعالیم جهان شناختی اناکساگوراس در سخنرانی های خود استفاده کرده است و به ان نیرو و نفوذ و شهرت فراوانی بخشیده است، حال ݪیا چنین شخصی که استاد حاکم آتن یعنی پریکلس در بهترین دوران خود و ان هم سخنرانی هایش را جهان شناختی او بنا کرده است مشهور نبوده است همین بوده است که عقاید آناکساگوراس در بین مردم و توده رواج پیدا کرده است و دهان به دهان نقل شده است.حتی نقل می کنند در فیلسوفان پیش از سقراط اندیشه ی هیچ کس یه مثابه ی او تفسیر و تحلیل نشده است، کم است یا باز هم بگوییم ؟!
راسل می گوید: وی را حتی برخی استاد سقراط می نامند !
➖ برخی او را استاد سقراط دانسته اند و برخی دیگر او را پایه گذار حوزه فلسفی آتن می دانند که بعدها افلاطون و ارسطو به آنجا رفتند. در هر حال او ۳۰ سال در آتن اقامت می کند و به جرم بی دینی و همکاری با سپاه ایران محکوم به مرگ می گردد، ولی قبل از اعدام از زندان فرار می کند.
📚 منابع:
تاریخ فلسفه غرب، راسل، صفحه40
مکتب های فلسفی، پرویز بابایی، آناکساگوراس، صفحات71 تا 73
اما مورد بعدی در رد ادعای این نخبگان لوبونی، ذکر کرده‌اند متهم شده و به زندان افتادن او تنها به دلیل ادعای این موضوع بازتابش نور ماه است ببینیم تاریخ در این مورد چه می گوید:
➖ دومین رویداد زندگی آناکساگوراس این بود که در میان سالهای 445 و 450 پیش از میلاد از سوی یکی از اشراف که مخالف پریکلس بود، به بی دینی و هواداری از ایرانی ها متهم شد و محاکمه گشت. تهمت بی دینی بر این اساس بود که آناکساگوراس میگفت خورشید سنگی گداخته و ماه از خاک ساخته شده است. اتهام هواداری وی از ایرانیان نیز تماس او با ارتش ایران هنگام عبور خشایارشاه از داردانل بود. اصل قضیه این بود که اتهام زننده از مخالفان سرسخت دموکراسی آتن بود که سرانجام پریکلس وی را همراه چند تن دیگر از آتن تبعید کرد. حربه ی تکفیر در آن دوران که مردم آتن هنوز گرفتار اساطیر و نسبت به آنها متعصب و محافظه کار بودند می توانست به زیان متهمان تمام شود. سرانجام به مرگ محکوم شد اما پریکلس به یاری دوست و استاد خود شتافت.
📚 منبع:
مکتب های فلسفی، پرویز بابایی، آناکساگوراس، صفحه 72
💢 پس میبینیم که اتهام اولا از سوی مخالفان دموکراسی و اشراف زاده بر ضد پریکلس بوده است و این هویداست که با این کار میتوانستند استاد او را محکوم و همچنین این اندیشه را رواج دهند که خود پریکلس نیز خیانتکار و بی دین است.
مورد بعدی اتهام هواداری از ایرانیان بوده است که باز هم مشخص می شود اتهام به او تنها دلیل شخصی و سیاسی داشته است پس آیا شما میبینید به دلیل آنکه آناکساگوراس ادعا کرده است ماه نوری از خود ندارد محکوم شده باشد ؟!
این دروغی بود از سوی جماعت بیسواد !!
#بخش_سوم
پایان.
🚯 @ISLIE
[دُروغها وَ خُرافاتِ اِسلام]
🔅 حال نگاهی به روایت بیاندازیم: ➖ 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة قال: حدثني سعد بن أبي عروة، عن قتادة، عن الحسن البصري أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) تزوج امرأة من بني عامر بن صعصعة يقال لها: سنى وكانت من أجمل أهل زمانها…
🔅 اما در باب بحث سندی: مجلسی در مراه گفته روایت ضعیف است، اما چند نکته قابل توجه وجود دارد که اگه دقیق نگاه کنیم، متوجه میشویم این روایت صحیحه و طبق قاعده خود مجلسی هم صحیحه.
➖ مجلسی می نویسد: الحديث الثالث: ضعيف.
وأقول : قصة تزويجهما بعد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله من المشهورات ، وهي إحدى مثالبهم المعروفة ، وروى ابنإدريس في آخر كتاب السرائر عن كتاب موسى بن بكر الواسطي عن زرارة عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : ما حرم الله شيئا إلا وقد عصي فيه ، لأنهم تزوجوا أزواج رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من بعده فخيرهن أبو بكر بين الحجاب أو يتزوجن فاخترن التزويج فتزوجن ، قال زرارة : ولو سألت بعضهم أرأيت لو أن أباك تزوج امرأة
📚 منبع:
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، العلامة المجلسي، جلد20، صفحه176
🔅 پس نکته اول: خود مجلسی میگوید این قضیه از "مشهورات" هست.
🔅 نکته دوم: مجلسی در کتاب مرآه فقط سند بررسی کرده است و از نظر مجلسی متن کافی تماما صحیح میباشد.
#بخش_سوم
پایان
🚯 @ISLIE
➖ مجلسی می نویسد: الحديث الثالث: ضعيف.
وأقول : قصة تزويجهما بعد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله من المشهورات ، وهي إحدى مثالبهم المعروفة ، وروى ابنإدريس في آخر كتاب السرائر عن كتاب موسى بن بكر الواسطي عن زرارة عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : ما حرم الله شيئا إلا وقد عصي فيه ، لأنهم تزوجوا أزواج رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من بعده فخيرهن أبو بكر بين الحجاب أو يتزوجن فاخترن التزويج فتزوجن ، قال زرارة : ولو سألت بعضهم أرأيت لو أن أباك تزوج امرأة
📚 منبع:
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، العلامة المجلسي، جلد20، صفحه176
🔅 پس نکته اول: خود مجلسی میگوید این قضیه از "مشهورات" هست.
🔅 نکته دوم: مجلسی در کتاب مرآه فقط سند بررسی کرده است و از نظر مجلسی متن کافی تماما صحیح میباشد.
#بخش_سوم
پایان
🚯 @ISLIE
[دُروغها وَ خُرافاتِ اِسلام]
✒️پس اگر داشتن چنین برداشتی از آیه نشانه ی جهل و بیسوادیست، این جهل و بیسوادی متوجه علمای اسلام است! نه منتقدان اسلام! جالب اینکه اکثر مفسران قرآن حتی اشاره کرده اند که مراد از این آیه،نفرین و دعای بد برای هلاکت و نابودی ابولهب است! علامه طباطبایی در این رابطه…
➖والمعنى: في جيدها حبل مما مسد من الحبال، وأنها تحمل تلك الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون؛ تحقيرا لها، وتصويرا لها بصورة بعض المواهن [4] الحطابات لتمتعض من ذلك ويمتعض بعلها، وهما في بيت الشرف والثروة. ويحتمل أن يكون المعنى: أن حالها تكون في نار جهنم على الصورة التي كانت عليها حين كانت تحمل حزمة الشوك، فلا يزال على ظهرها حزمة من حطب النار من الضريع والزقوم، وفي جيدها حبل مما مسد من سلاسل النار، كما يعذب كل مجرم بما يجانس حاله في جرمه.
ترجمه:
یعنی در گردن ام جمیل(همسر ابولهب) ریسمانی است که از دیگر ریسمان ها محکم تر است و او آن خارها را حمل می کند و به گردنش می بندد چنان که هیزم کشان پشته های هیزم را با ریسمان به گردن می آویزند 👈🏻و این تعبیر برای تحقیر وی و مجسم ساختن او به صورت بعضی از کنیزان هیزم کش است تا او و شوهرش که صاحب خانواده ای ثروتمند و بزرگ بودند خشمگین شوند.👉 همچنین ممکن است چنین معنی شود که: حال ام جمیل در آتش دوزخ به همان صورتی خواهد بود که در دنیا پشته ی خار حمل می کرد پس همواره بر پشت او در دوزخ پشته ای از هیزم دوزخ که ضریع و زقوم است خواهد بود و در گردنش ریسمانی از زنجیرهای آتش است چنانکه هر گناهکاری متناسب با حال خود در گناه خویش کیفر می شود.
📚 تفسير جوامع الجامع نویسنده : الشيخ الطبرسي جلد : 3 صفحه : 871
http://lib.eshia.ir/12017/3/871
#بخش_سوم
ادامه دارد ...
🚯 @ISLIE
ترجمه:
یعنی در گردن ام جمیل(همسر ابولهب) ریسمانی است که از دیگر ریسمان ها محکم تر است و او آن خارها را حمل می کند و به گردنش می بندد چنان که هیزم کشان پشته های هیزم را با ریسمان به گردن می آویزند 👈🏻و این تعبیر برای تحقیر وی و مجسم ساختن او به صورت بعضی از کنیزان هیزم کش است تا او و شوهرش که صاحب خانواده ای ثروتمند و بزرگ بودند خشمگین شوند.👉 همچنین ممکن است چنین معنی شود که: حال ام جمیل در آتش دوزخ به همان صورتی خواهد بود که در دنیا پشته ی خار حمل می کرد پس همواره بر پشت او در دوزخ پشته ای از هیزم دوزخ که ضریع و زقوم است خواهد بود و در گردنش ریسمانی از زنجیرهای آتش است چنانکه هر گناهکاری متناسب با حال خود در گناه خویش کیفر می شود.
📚 تفسير جوامع الجامع نویسنده : الشيخ الطبرسي جلد : 3 صفحه : 871
http://lib.eshia.ir/12017/3/871
#بخش_سوم
ادامه دارد ...
🚯 @ISLIE
[دُروغها وَ خُرافاتِ اِسلام]
نکته بعد کانالِ اسلامگرا مدعی شده است که داریوش جنایات بسیاری داشته است، حال ببینیم داریوش چه گفته است ! ابتدا باید برای ترجمه صحیح، از طریق آوانویسی متن کتیبه بیستون اقدام کنیم؛ متاسفانه این افراد آنقدر بیسوادند که حتی تفاوتِ کتیبه آشوری و بیستون را متوجه…
اسلامگرایان ادعا میکنند، در سالهای اولیه پادشاهی داریوش آشوب‌های گسترده‌ای رخ داد که یکی از این شورشیان "فرورتیش" نام داشت که به دلیل خیانت اعدام میشود.
برخی از اوهام سواران ادعا کرده‌اند که طریقه این اعدام بدین شکل بوده است که داریوش دستور به "فرو بردن تیر به مقعد" وی داده است !
این افراد به کتاب "کتیه‌های هخامنشی"، اثر پی‌یر لوررک استناد کرده‌اند که پیش‌تر توضیحی درباره آن دادیم، حال برای مشخص تر شدن موضوع به بررسی این کتاب میپردازیم.
این کتاب متاسفانه در چاپ نخست خود اشکال در ترجمه داشت اما در چاپ‌های بعدی این ایراد رفع شد، دکتر ژاله آموزگار در این‌باره گفته است:
اشاره مفصل‌تری به کتاب پی‌یر لوکوک تحت عنوان کتیبه‌های هخامنشی می‌کنم که زیر نظر اینجانب و با ترجمه خانم نازیلا خلخالی منتشر شد و در چاپ دوم با همکاری دکتر احمد رضا قائم مقامی بازبینی مجددی بر روی آن انجام دادیم و با رفع نواقص با وضع مطلوب‌تری در دسترس علاقه مندان قرار گرفت.
📚 منبع:
آموزگار[۱۳۸۸]، صفحه311
#بخش_سوم
ادامه دارد ...
🚯 @ISLIE
برخی از اوهام سواران ادعا کرده‌اند که طریقه این اعدام بدین شکل بوده است که داریوش دستور به "فرو بردن تیر به مقعد" وی داده است !
این افراد به کتاب "کتیه‌های هخامنشی"، اثر پی‌یر لوررک استناد کرده‌اند که پیش‌تر توضیحی درباره آن دادیم، حال برای مشخص تر شدن موضوع به بررسی این کتاب میپردازیم.
این کتاب متاسفانه در چاپ نخست خود اشکال در ترجمه داشت اما در چاپ‌های بعدی این ایراد رفع شد، دکتر ژاله آموزگار در این‌باره گفته است:
اشاره مفصل‌تری به کتاب پی‌یر لوکوک تحت عنوان کتیبه‌های هخامنشی می‌کنم که زیر نظر اینجانب و با ترجمه خانم نازیلا خلخالی منتشر شد و در چاپ دوم با همکاری دکتر احمد رضا قائم مقامی بازبینی مجددی بر روی آن انجام دادیم و با رفع نواقص با وضع مطلوب‌تری در دسترس علاقه مندان قرار گرفت.
📚 منبع:
آموزگار[۱۳۸۸]، صفحه311
#بخش_سوم
ادامه دارد ...
🚯 @ISLIE
[دُروغها وَ خُرافاتِ اِسلام]
2⃣)سوره آل عمران ۱۹۰ و ۱۹۱: إِنَّ فِی خَلۡقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَ ٱلۡأَرۡضِ وَ ٱخۡتِلَٰفِ ٱلَّيۡلِ وَ ٱلنَّهَارِ لَأَيَٰتٍ لِّأُوۡلِی ٱلۡأَلۡبَٰبِ همانا در آفرينش آسمانها و زمين و آمد و شد شب و روز خردمندان را نشانه هاست؛ ٱلَّذِينَ يَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَٰمًا…
3⃣)سوره الانفال-آیه ۲۲:
إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَآبِّ عِندَ ٱللَّهِ ٱلصُّمُّ ٱلۡبُكۡمُ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡقِلُونَ
ترجمه آیتی،ج۱،ص۱۸۰:بدترين جانوران در نزد خدا اين كران و لالان هستند كه تعقل نمیکنند.
🔴در این آیه نیز،هرچند که علی الظاهر مفهوم آن توصیه به تفکر و تعقل است،لیکن با توجه به آیه ی ۵۵ سوره انفال که از لحاظ ساختار کلمات و الفاظ هم دقیقا مشابه همین آیه است،متوجه می شویم که تعقل و تفکری که این آیه بدان اشاره دارد، در واقع همان ایمان آوردن به الله است!👇👇👇
سوره الانفال-آیه ۵۵:
إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَآبِّ عِندَ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ
ترجمه الهی قمشه ای،ج۱،ص۱۸۴:بدترين جانوران نزد خدا آنان هستند كه كافر شدند و ابدا ايمان نخواهند آورد
✒️در این راستا میبینیم که علامه طباطبایی عقل را صرفا نیرویی میداند که انسان از آن در امور دینی استفاده کند:
📄وعلى هذا جرى كلامه تعالى ، فإنه يعرف العقل بما ينتفع به الانسان في دينه ويركب به هداه إلى حقائق المعارف وصالح العمل ، وإذا لم يجر على هذا المجرى فلا يسمى عقلا
ترجمه:
قرآن عقل را نیرویى مى داند که انسان در امور دینى از آن بهره مند مى شود و او را به معارف حقیقى و اعمال شایسته رهبرى مى کند و در صورتى که از این مجرا منحرف گردد، دیگر عقل نامیده نمى شود.
📓نام کتاب : الميزان في تفسير القرآن نویسنده : العلامة الطباطبائي جلد : 2 صفحه : 250
http://lib.eshia.ir/12016/2/250
🖋علاوه بر این،در برخی آیات دیگر هم مستقیما مسئله ی کفر، و بی عقلی، قرین هم قرار گرفته است:
سوره فرقان-آیه ۴۴:
أَمۡ تَحۡسَبُ أَنَّ أَكۡثَرَهُمۡ يَسۡمَعُونَ أَوۡ يَعۡقِلُونَ ۚ إِنۡ هُمۡ إِلَّا كَٱلۡأَنۡعَٰمِ ۖ بَلۡ هُمۡ أَضَلُّ سَبِيلاً
ترجمه مشکینی اردبیلی،ج1،ص364:
آيا مى پندارى بيشتر آنان مى شنوند يا 👈مى انديشند؟👉 (نه) آنها جز همانند چارپايان نيستند بلكه گمراه ترند
همچنین سوره ملک-آیه ۱۰:
وَ قَالُواْ لَوۡ كُنَّا نَسۡمَعُ أَوۡ نَعۡقِلُ مَا كُنَّا فِیٓ أَصۡحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ
و مى گويند: اگر [سخن پيامبران را] مى شنيديم يا خود تعقّل مى كرديم، در زمرۀ اهل آتش افروخته نبوديم
✒️در این آیه نیز اصحاب جهنم،فاقد تعقل وصف می شوند. علاوه بر آن در روایات بسیاری هم عاقل بودن، مساوی دیندار بودن تلقی شده است:
۱)أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الرَّازِيِّ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مَنْ كَانَ عَاقِلًا كَانَ لَهُ دِينٌ وَ مَنْ كَانَ لَهُ دِينٌ دَخَلَ الْجَنَّةَ.
ترجمه:امام صادق فرمود: هر كه عاقل است دين دارد و هر كه دين دارد بهشت مىرود.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 11
http://lib.eshia.ir/11005/1/11
۲)عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ اَلْحُرِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : فِي قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ «وَ مَنْ يُؤْتَ اَلْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً » فَقَالَ طَاعَةُ اَللَّهِ وَ مَعْرِفَةُ اَلْإِمَامِ .
ترجمه:امام صادق راجع بقول خداى عز و جل(۲۷۳ سوره ۲)«بهر كه حكمت دادند خير بسيارى دادند» فرمود: مراد بحكمت اطاعت خدا و معرفت امام است.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 185
http://lib.eshia.ir/11005/1/185
📄حکم حدیث:صحيح.
📓نام کتاب : مرآة العقول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 2 صفحه : 321
http://lib.eshia.ir/27875/2/321
۳)أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ مَا الْعَقْلُ قَالَ مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الْجِنَانُ قَالَ قُلْتُ فَالَّذِي «2» كَانَ فِي مُعَاوِيَةَ فَقَالَ تِلْكَ النَّكْرَاءُ «!» تِلْكَ الشَّيْطَنَةُ وَ هِيَ شَبِيهَةٌ بِالْعَقْلِ وَ لَيْسَتْ بِالْعَقْلِ.
ترجمه:شخصى از امام صادق پرسيد عقل چيست؟ فرمود چيزيست كه بوسيله آن خدا پرستش شود و بهشت بدست آيد آن شخص گويد: گفتم پس آنچه معاويه داشت چه بود؟ فرمود: آن نيرنگست، آن شيطنت است، آن نمايش عقل را دارد ولى عقل نيست.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 11
http://lib.eshia.ir/11005/1/11
#بخش_سوم
ادامه دارد ...
🚯 @ISLIE
إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَآبِّ عِندَ ٱللَّهِ ٱلصُّمُّ ٱلۡبُكۡمُ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡقِلُونَ
ترجمه آیتی،ج۱،ص۱۸۰:بدترين جانوران در نزد خدا اين كران و لالان هستند كه تعقل نمیکنند.
🔴در این آیه نیز،هرچند که علی الظاهر مفهوم آن توصیه به تفکر و تعقل است،لیکن با توجه به آیه ی ۵۵ سوره انفال که از لحاظ ساختار کلمات و الفاظ هم دقیقا مشابه همین آیه است،متوجه می شویم که تعقل و تفکری که این آیه بدان اشاره دارد، در واقع همان ایمان آوردن به الله است!👇👇👇
سوره الانفال-آیه ۵۵:
إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَآبِّ عِندَ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ
ترجمه الهی قمشه ای،ج۱،ص۱۸۴:بدترين جانوران نزد خدا آنان هستند كه كافر شدند و ابدا ايمان نخواهند آورد
✒️در این راستا میبینیم که علامه طباطبایی عقل را صرفا نیرویی میداند که انسان از آن در امور دینی استفاده کند:
📄وعلى هذا جرى كلامه تعالى ، فإنه يعرف العقل بما ينتفع به الانسان في دينه ويركب به هداه إلى حقائق المعارف وصالح العمل ، وإذا لم يجر على هذا المجرى فلا يسمى عقلا
ترجمه:
قرآن عقل را نیرویى مى داند که انسان در امور دینى از آن بهره مند مى شود و او را به معارف حقیقى و اعمال شایسته رهبرى مى کند و در صورتى که از این مجرا منحرف گردد، دیگر عقل نامیده نمى شود.
📓نام کتاب : الميزان في تفسير القرآن نویسنده : العلامة الطباطبائي جلد : 2 صفحه : 250
http://lib.eshia.ir/12016/2/250
🖋علاوه بر این،در برخی آیات دیگر هم مستقیما مسئله ی کفر، و بی عقلی، قرین هم قرار گرفته است:
سوره فرقان-آیه ۴۴:
أَمۡ تَحۡسَبُ أَنَّ أَكۡثَرَهُمۡ يَسۡمَعُونَ أَوۡ يَعۡقِلُونَ ۚ إِنۡ هُمۡ إِلَّا كَٱلۡأَنۡعَٰمِ ۖ بَلۡ هُمۡ أَضَلُّ سَبِيلاً
ترجمه مشکینی اردبیلی،ج1،ص364:
آيا مى پندارى بيشتر آنان مى شنوند يا 👈مى انديشند؟👉 (نه) آنها جز همانند چارپايان نيستند بلكه گمراه ترند
همچنین سوره ملک-آیه ۱۰:
وَ قَالُواْ لَوۡ كُنَّا نَسۡمَعُ أَوۡ نَعۡقِلُ مَا كُنَّا فِیٓ أَصۡحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ
و مى گويند: اگر [سخن پيامبران را] مى شنيديم يا خود تعقّل مى كرديم، در زمرۀ اهل آتش افروخته نبوديم
✒️در این آیه نیز اصحاب جهنم،فاقد تعقل وصف می شوند. علاوه بر آن در روایات بسیاری هم عاقل بودن، مساوی دیندار بودن تلقی شده است:
۱)أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الرَّازِيِّ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مَنْ كَانَ عَاقِلًا كَانَ لَهُ دِينٌ وَ مَنْ كَانَ لَهُ دِينٌ دَخَلَ الْجَنَّةَ.
ترجمه:امام صادق فرمود: هر كه عاقل است دين دارد و هر كه دين دارد بهشت مىرود.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 11
http://lib.eshia.ir/11005/1/11
۲)عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ اَلْحُرِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : فِي قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ «وَ مَنْ يُؤْتَ اَلْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً » فَقَالَ طَاعَةُ اَللَّهِ وَ مَعْرِفَةُ اَلْإِمَامِ .
ترجمه:امام صادق راجع بقول خداى عز و جل(۲۷۳ سوره ۲)«بهر كه حكمت دادند خير بسيارى دادند» فرمود: مراد بحكمت اطاعت خدا و معرفت امام است.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 185
http://lib.eshia.ir/11005/1/185
📄حکم حدیث:صحيح.
📓نام کتاب : مرآة العقول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 2 صفحه : 321
http://lib.eshia.ir/27875/2/321
۳)أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ مَا الْعَقْلُ قَالَ مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الْجِنَانُ قَالَ قُلْتُ فَالَّذِي «2» كَانَ فِي مُعَاوِيَةَ فَقَالَ تِلْكَ النَّكْرَاءُ «!» تِلْكَ الشَّيْطَنَةُ وَ هِيَ شَبِيهَةٌ بِالْعَقْلِ وَ لَيْسَتْ بِالْعَقْلِ.
ترجمه:شخصى از امام صادق پرسيد عقل چيست؟ فرمود چيزيست كه بوسيله آن خدا پرستش شود و بهشت بدست آيد آن شخص گويد: گفتم پس آنچه معاويه داشت چه بود؟ فرمود: آن نيرنگست، آن شيطنت است، آن نمايش عقل را دارد ولى عقل نيست.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 11
http://lib.eshia.ir/11005/1/11
#بخش_سوم
ادامه دارد ...
🚯 @ISLIE
🔴پیمان شکنی های محمد
#بخش_سوم
🖋سومین مورد از مصادیق پیمان شکنی های محمد،مربوط می شود به بازنگرداندن زنان مسلمانِ فراری به قریش.مفاد صلح حدیبیه پیامبر را ملزم میکرد به اینکه "هر کسی از اهل مکه که به مدینه متواری شود را به اهل مکه بازگرداند". اما پیامبر از اجرای این بند صلحنامه امتناع می کند و برای لاپوشان کردنِ این نقضِ عهد خود، آیه ی ۱۰ سوره الممتحنه را نازل می کند:
📄 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ...
ترجمه:اى مؤمنان،چون زنان مؤمنى كه مهاجرت كرده‌اند به نزدتان آيند، بيازماييدشان. خدا به ايمانشان داناتر است. پس، اگر دانستيد كه ايمان آورده‌اند، نزد كافران بازشان مگردانيد.
🖋شرح این رخداد در کتب روایی اهل تشیع و اهل سنت به طرق مختلف بیان شده است به نحوی که جای هیچ گونه توجیه و انکاری را باقی نمی گذارد👇
🔵از کتب اهل تشیع:
📄 النزول: قال ابن عباس: صالح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالحديبية مشركي مكة، على أن من أتاه من أهل مكة، رده عليهم، ومن أتى أهل مكة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهو لهم، ولم يردوه عليه، وكتبوا بذلك كتابا، وختموا عليه. فجاءت سبيعة بنت الحرث الأسلمية، مسلمة بعد الفراغ من الكتاب، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم بالحديبية. فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم، وقال مقاتل: هو صيفي ابن الراهب، في طلبها....
ترجمه:
شأن نزول(آیه ۱۰ سوره الممتحنه):
ابن عباس گويد: پيامبر در حديبيه مصالحه كرد با مشركين مكّه بر اينكه اگر از اهل مكّه كسي بمدينه آمد او را بمكّه برگردانند و اگر كسي از اهل مكّه از اصحاب رسول خدا آمد پس او براي مردم مكّه باشد بر نگردانند بر او و بر اين مطلب قطع نامه‌اي نوشتند و آن را مهر كردند پس سبيعه دختر حارث اسلميّه كه مسلمان شده بود بعد از پايان قطع نامه آمد و پيامبر در حديبيه بود پس شوهر کافرش در پی او آمد و گفت: اي محمّد زن مرا بمن برگردان زيرا كه شما شرط كرديد كه هر كس از ما نزد تو آيد بما برگرداني و اين گل كتاب مركب قطع نامه است كه هنوز خشك نشده پس آيه نازل شد (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ) اي كساني كه ايمان آوردهايد هر گاه زناني كه اظهار ايمان نموده نزد شما آمدند بعنوان مهاجرت از دار كفر بدار اسلام پس آنها را آزمايش كنيد.ابن عباس گويد: امتحان و آزمايش آنها چنين بود كه ايشان را سوگند ميدادند كه از كينه و دشمني شوهرشان و يا ميل از شهري بشهري بيرون نيامدند و مهاجرت نكردند و يا براي طلب مال دنيا ترك شوهر و وطن نكرده و مهاجرت ننموده‌اند مگر براي محبّت خدا و پيامبر او پس رسول خدا سبيعه را سوگند داد كه از دشمني شوهرش و يا عشق بيكي از مردان مسلمان بيرون نيامده و نيامده مگر براي ميل با سلام، پس سوگند ياد كرد بخدايي كه جز او خدايي نيست نيامده مگر براي خدا و شوق با سلام، پس پيامبر مهر او را با آنچه كه خرج او كرده بود داد و او را بمكّه برنگردانيد
📓مجمع البيان(الشيخ الطبرسی)-ج۹-ص۴۵۲
🌐 http://lib.eshia.ir/12023/9/452
📓أسباب نزول القرآن(ابي حسن الواحدي)-ج۱-ص۴۴۴
🌐 http://lib.eshia.ir/41806/1/444
📓ترجمه تفسیر المیزان(علامه طباطبایی)-ج۱۹-ص۴۱۳
🌐 http://lib.eshia.ir/50081/19/413
📓تفسير نمونه(مكارم شيرازى)-ج۲۴-ص۳۵
🌐 http://lib.eshia.ir/50082/24/35
🔵 از کتب اهل سنت:
وَأخرج ابْن سعد عَن ابْن شهَاب رَضِي الله عَنهُ قَالَ: كَانَ الْمُشْركُونَ قد شرطُوا على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَوْم الْحُدَيْبِيَة أَن من جَاءَ من قبلنَا وَإِن كَانَ على دينك رَددته إِلَيْنَا وَمن جَاءَنَا من قبلك لم نردده....
ترجمه:
ابن شهاب گوید: مشرکین در حدیبیه با پیامبر عهد بسته بودند که هر کس از اهل مکه،مسلمان شده و نزد پیامبر بیاید،پیامبر موظف است او را به ما(اهل مکه) بازگرداند و هر کس از یاران محمد نزد ما بیاید او را به نزد محمد بازنمیگردانیم...هنگامی که ام کلثوم(دختر عقبة بن ابی معیط) از مکه هجرت کرد و نزد پیامبر آمد،برادرانش برای بازگرداندنش به مکه پیش پیامبر آمدند؛ پس آیه ی {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا إِذا جَاءَكُم الْمُؤْمِنَات مهاجرات} نازل شد.
📓الدر المنثور في التفسير بالمأثور(جلال الدین السيوطي)-ج۸-ص۱۳۳
🌐 http://lib.efatwa.ir/41689/8/133
🚯 @ISLIE
🔖پانوشت ۱: برای مطالعه ی بخش اول و دوم از سلسله مقالات با موضوع [پیمان شکنی های محمد] به لینک زیر مراجعه کنید:
🌐 https://t.me/islie/16160
🌐 https://t.me/islie/16170
🔖پانوشت ۲: شرح این پیمان شکنی محمد از کتاب سیره ی ابن هشام،ضمیمه ی پست شده است.👇
#بخش_سوم
🖋سومین مورد از مصادیق پیمان شکنی های محمد،مربوط می شود به بازنگرداندن زنان مسلمانِ فراری به قریش.مفاد صلح حدیبیه پیامبر را ملزم میکرد به اینکه "هر کسی از اهل مکه که به مدینه متواری شود را به اهل مکه بازگرداند". اما پیامبر از اجرای این بند صلحنامه امتناع می کند و برای لاپوشان کردنِ این نقضِ عهد خود، آیه ی ۱۰ سوره الممتحنه را نازل می کند:
📄 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ...
ترجمه:اى مؤمنان،چون زنان مؤمنى كه مهاجرت كرده‌اند به نزدتان آيند، بيازماييدشان. خدا به ايمانشان داناتر است. پس، اگر دانستيد كه ايمان آورده‌اند، نزد كافران بازشان مگردانيد.
🖋شرح این رخداد در کتب روایی اهل تشیع و اهل سنت به طرق مختلف بیان شده است به نحوی که جای هیچ گونه توجیه و انکاری را باقی نمی گذارد👇
🔵از کتب اهل تشیع:
📄 النزول: قال ابن عباس: صالح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالحديبية مشركي مكة، على أن من أتاه من أهل مكة، رده عليهم، ومن أتى أهل مكة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهو لهم، ولم يردوه عليه، وكتبوا بذلك كتابا، وختموا عليه. فجاءت سبيعة بنت الحرث الأسلمية، مسلمة بعد الفراغ من الكتاب، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم بالحديبية. فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم، وقال مقاتل: هو صيفي ابن الراهب، في طلبها....
ترجمه:
شأن نزول(آیه ۱۰ سوره الممتحنه):
ابن عباس گويد: پيامبر در حديبيه مصالحه كرد با مشركين مكّه بر اينكه اگر از اهل مكّه كسي بمدينه آمد او را بمكّه برگردانند و اگر كسي از اهل مكّه از اصحاب رسول خدا آمد پس او براي مردم مكّه باشد بر نگردانند بر او و بر اين مطلب قطع نامه‌اي نوشتند و آن را مهر كردند پس سبيعه دختر حارث اسلميّه كه مسلمان شده بود بعد از پايان قطع نامه آمد و پيامبر در حديبيه بود پس شوهر کافرش در پی او آمد و گفت: اي محمّد زن مرا بمن برگردان زيرا كه شما شرط كرديد كه هر كس از ما نزد تو آيد بما برگرداني و اين گل كتاب مركب قطع نامه است كه هنوز خشك نشده پس آيه نازل شد (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ) اي كساني كه ايمان آوردهايد هر گاه زناني كه اظهار ايمان نموده نزد شما آمدند بعنوان مهاجرت از دار كفر بدار اسلام پس آنها را آزمايش كنيد.ابن عباس گويد: امتحان و آزمايش آنها چنين بود كه ايشان را سوگند ميدادند كه از كينه و دشمني شوهرشان و يا ميل از شهري بشهري بيرون نيامدند و مهاجرت نكردند و يا براي طلب مال دنيا ترك شوهر و وطن نكرده و مهاجرت ننموده‌اند مگر براي محبّت خدا و پيامبر او پس رسول خدا سبيعه را سوگند داد كه از دشمني شوهرش و يا عشق بيكي از مردان مسلمان بيرون نيامده و نيامده مگر براي ميل با سلام، پس سوگند ياد كرد بخدايي كه جز او خدايي نيست نيامده مگر براي خدا و شوق با سلام، پس پيامبر مهر او را با آنچه كه خرج او كرده بود داد و او را بمكّه برنگردانيد
📓مجمع البيان(الشيخ الطبرسی)-ج۹-ص۴۵۲
🌐 http://lib.eshia.ir/12023/9/452
📓أسباب نزول القرآن(ابي حسن الواحدي)-ج۱-ص۴۴۴
🌐 http://lib.eshia.ir/41806/1/444
📓ترجمه تفسیر المیزان(علامه طباطبایی)-ج۱۹-ص۴۱۳
🌐 http://lib.eshia.ir/50081/19/413
📓تفسير نمونه(مكارم شيرازى)-ج۲۴-ص۳۵
🌐 http://lib.eshia.ir/50082/24/35
🔵 از کتب اهل سنت:
وَأخرج ابْن سعد عَن ابْن شهَاب رَضِي الله عَنهُ قَالَ: كَانَ الْمُشْركُونَ قد شرطُوا على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَوْم الْحُدَيْبِيَة أَن من جَاءَ من قبلنَا وَإِن كَانَ على دينك رَددته إِلَيْنَا وَمن جَاءَنَا من قبلك لم نردده....
ترجمه:
ابن شهاب گوید: مشرکین در حدیبیه با پیامبر عهد بسته بودند که هر کس از اهل مکه،مسلمان شده و نزد پیامبر بیاید،پیامبر موظف است او را به ما(اهل مکه) بازگرداند و هر کس از یاران محمد نزد ما بیاید او را به نزد محمد بازنمیگردانیم...هنگامی که ام کلثوم(دختر عقبة بن ابی معیط) از مکه هجرت کرد و نزد پیامبر آمد،برادرانش برای بازگرداندنش به مکه پیش پیامبر آمدند؛ پس آیه ی {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا إِذا جَاءَكُم الْمُؤْمِنَات مهاجرات} نازل شد.
📓الدر المنثور في التفسير بالمأثور(جلال الدین السيوطي)-ج۸-ص۱۳۳
🌐 http://lib.efatwa.ir/41689/8/133
🚯 @ISLIE
🔖پانوشت ۱: برای مطالعه ی بخش اول و دوم از سلسله مقالات با موضوع [پیمان شکنی های محمد] به لینک زیر مراجعه کنید:
🌐 https://t.me/islie/16160
🌐 https://t.me/islie/16170
🔖پانوشت ۲: شرح این پیمان شکنی محمد از کتاب سیره ی ابن هشام،ضمیمه ی پست شده است.👇
Telegram
attach 📎
🔴بهتان زدن به مخالفان، آموزه ای از پیامبر اسلام و اهل بیت معصوم و مظلوم!
#بخش_سوم
🖋بر اساس روایاتِ تجویز فحاشی و افتراء زدن به مخالفین،بسیاری از فقها مانند امام خمینی،فحاشی و افترا زدن به کفار و حتی دگراندیشان درون دینی را جایز دانسته اند که در ادامه به چند نمونه اشاره خواهیم کرد👇
➖آیت الله خوئی:
📄س 897- آيا جايز است سب نمودن و توهين نمودن اهل بدع و ريب را؟
ج - اگر ردع منكرى بر او مترتب شود اشكال ندارد.
س 898- افتراء و تهمت بر كافر و مرتد و كسى كه بدعت در دين گذاشته جايز است يا نه؟
ج - مانعى ندارد. واللََّه العالم.
📓 استفتائات(خوئي)-ج۱-ص۲۶۴
🌐 http://lib.eshia.ir/71852/1/264/896
➖آیت الله گلپایگانی:
📄 ترى أنه قد جوز بمقتضاها البهتان والافتراء عليهم وحيث إن الكذب غير جائز فلا بد من القول بأنه قد جوز الكذب هنا للمصلحة وهي سقوط اعتبار المبتدع وكسر جاهه في أنظار الناس كيلا يميلوا إليه فيضلوا به وإلا فالبهتان والكذب ليسا بجائزين
ترجمه:
به اقتضای آن روایت باید گفت در چنین مواردی دروغ جایز است چون با این دروغ مصلحت مهمتری استیفاذ میگردد و ان بی ابرو کردن بدعت گذار در میان مردم است حتی با تهمت و دروغ
📓 الدر المنضود(گلپایگانی)-ج۲-ص۱۴۸
🌐 http://lib.eshia.ir/10019/2/148
➖شیخ انصاری:
📄 «باهتوهم كيلا يطمعوا في إضلالكم» محمول على اتهامهم و سوء الظن بهم بما يحرم اتهام المؤمن به، بأن يقال: لعله زانٍ، أو سارق. و كذا إذا زاده ذكر ما ليس فيه من باب المبالغة.و يحتمل إبقاؤه على ظاهره بتجويز الكذب عليهم لأجل المصلحة؛فإنّ مصلحة تنفير الخلق عنهم أقوى من مفسدة الكذب.
ترجمه:
مراد از عبارت «به آنها بهتان بزنید تا در گمراه کردنتان طمع نورزند» كه در حديث امام صادق آمده است این است كه : آنان را متّهم كنيد و به ايشان گمان بد بريد، به چيزى كه متّهم كردن مؤمن به آن، حرام است. مثلاً گفته شود كه : شايد زناكار باشد يا دزد باشد و امثال اينها و بالاتر از اينها كه در آن مبالغه نباشد. و احتمال دارد كه آن [جمله] را بر ظاهرش ابقا كرد، يعنى اين كه به خاطر مصلحت ، دروغ بستن بر آنها جايز باشد ؛ زيرا مصلحت دور كردن و رماندن مردم از اين گونه افراد، قوى تر از مفسده دروغ است .
📓المكاسب(شيخ الأنصاري)-ج۲-ص۱۱۸
🌐 http://lib.eshia.ir/10141/2/118
➖علامه عاملی:
📄 سبّ غیر أهل الإیمان من شرائط الإیمان.
ترجمه:فحاشی و سب کردن غیر اهل ایمان،از شروط ایمان است.
📓مفتاح الکرامة(السید جواد الحسيني العاملي)
🌐 http://lib.eshia.ir/10159/12/222
➖آيت الله محمد جميل حمود العاملى:
📄 السؤال الثاني : هل صحيح أن المخالفين أبناء زنا ؟
الجواب :بسمه تعالى لقد ثبت لدينا بالدليل القاطع أن المخالفين نواصب، وقد فصَّلنا ذلك في رسالةٍ فقهيّة خاصة، والناصبيُّ أشرُّ من إبن الزنا كما جاء في أخبارنا الشريفة،كما أنَّه أنجس من الخنزير بل هو أشد نجاسة من الكلاب الممطورة،كما أنَّه وردنا في أخبار تجاوزت التواتر الإجمالي ما يشير إلى حقيقة أنَّ المخالفين أولاد حرامٍ، وفي بعضها بلغ حدَّ الإستفاضة بأنهم أولاد بغايا ما خلا الشيعة
ترجمه:
سوال:آیا زنازاده بودن مخالفین صحیح است؟
جواب: بسمه تعالی. همانطور که در رساله ی فقهیه ویژه ای به آن پرداختیم، با دلایل قاطع ثابت شده است که بر طبق روایات شریفه، مخالفین و نواصب از زنازاده هم بدتر هستند،آنها نجس تر از خوک بوده بلکه نجاست آنها از نجاست رطوبت سگ هم شدیدتر است. بر طبق روایات،که به تواتر اجمالی هم رسیده است،ما به این حقیقت پی می بریم که مخالفین، حرام زاده هستند، و در بعضی از روایات مستفیض وارد شده است که همه مردم زنازاده هستند به جز شیعیان.
🌐 http://aletra.org/print.php?id=333
➖شیخ یوسف بحرانی:
أقول: من أوضح الواضحات في جواز غيبة المخالفين طعن الأئمة- ع- بأنهم أولاد زنا، فمن ذلك ما رواه
ترجمه:ميگويم كه از واضحات است كه غيبت مخالفين شيعه جايز است چون ائمه به آنها طعنه زده و زنازاده خطاب كردند
📓 الحدائق الناضرة(الشیخ یوسف البحراني)-ج۱۸-ص۱۵۵
🌐 http://lib.eshia.ir/10013/18/155
➖آیت الله محمد صادق روحانی:
هل يجوز في ليالي فرحة الزهراء (عليها السلام) و سائر الايام الاخرى التلفظ بألفاظ بذيئة مثل السب و الشتم و الإهانة لأعداء اهل البيت (عليهم السلام) بدلاً من اللعن؟
جواب:بإسمه جلت أسماؤه
اذا جاز اللعن من جهة العداوة يجوز السب و الإهانة ايضاً .
ترجمه:
آیا جایز است در ایام بشارت و مژدگانی ولادت فاطمه الزهرا و یا سایر ایام، به جای لعن کردن دشمنان اهل بیت، الفاظ زشت مثل فحش و اهانت و دشنام در حقشان بگوییم؟
جواب: همانطور که جواز لعنشان(به جهت دشمنی شان با اهل بیت) صادر شده است،اهانت و فحاشی نسبت به ایشان هم جایز است.
🌐 http://www.rohani.ir/ar/idetail/6389/-p-style--text-align--justify-----span-style------
🚯 @ISLIE
#بخش_سوم
🖋بر اساس روایاتِ تجویز فحاشی و افتراء زدن به مخالفین،بسیاری از فقها مانند امام خمینی،فحاشی و افترا زدن به کفار و حتی دگراندیشان درون دینی را جایز دانسته اند که در ادامه به چند نمونه اشاره خواهیم کرد👇
➖آیت الله خوئی:
📄س 897- آيا جايز است سب نمودن و توهين نمودن اهل بدع و ريب را؟
ج - اگر ردع منكرى بر او مترتب شود اشكال ندارد.
س 898- افتراء و تهمت بر كافر و مرتد و كسى كه بدعت در دين گذاشته جايز است يا نه؟
ج - مانعى ندارد. واللََّه العالم.
📓 استفتائات(خوئي)-ج۱-ص۲۶۴
🌐 http://lib.eshia.ir/71852/1/264/896
➖آیت الله گلپایگانی:
📄 ترى أنه قد جوز بمقتضاها البهتان والافتراء عليهم وحيث إن الكذب غير جائز فلا بد من القول بأنه قد جوز الكذب هنا للمصلحة وهي سقوط اعتبار المبتدع وكسر جاهه في أنظار الناس كيلا يميلوا إليه فيضلوا به وإلا فالبهتان والكذب ليسا بجائزين
ترجمه:
به اقتضای آن روایت باید گفت در چنین مواردی دروغ جایز است چون با این دروغ مصلحت مهمتری استیفاذ میگردد و ان بی ابرو کردن بدعت گذار در میان مردم است حتی با تهمت و دروغ
📓 الدر المنضود(گلپایگانی)-ج۲-ص۱۴۸
🌐 http://lib.eshia.ir/10019/2/148
➖شیخ انصاری:
📄 «باهتوهم كيلا يطمعوا في إضلالكم» محمول على اتهامهم و سوء الظن بهم بما يحرم اتهام المؤمن به، بأن يقال: لعله زانٍ، أو سارق. و كذا إذا زاده ذكر ما ليس فيه من باب المبالغة.و يحتمل إبقاؤه على ظاهره بتجويز الكذب عليهم لأجل المصلحة؛فإنّ مصلحة تنفير الخلق عنهم أقوى من مفسدة الكذب.
ترجمه:
مراد از عبارت «به آنها بهتان بزنید تا در گمراه کردنتان طمع نورزند» كه در حديث امام صادق آمده است این است كه : آنان را متّهم كنيد و به ايشان گمان بد بريد، به چيزى كه متّهم كردن مؤمن به آن، حرام است. مثلاً گفته شود كه : شايد زناكار باشد يا دزد باشد و امثال اينها و بالاتر از اينها كه در آن مبالغه نباشد. و احتمال دارد كه آن [جمله] را بر ظاهرش ابقا كرد، يعنى اين كه به خاطر مصلحت ، دروغ بستن بر آنها جايز باشد ؛ زيرا مصلحت دور كردن و رماندن مردم از اين گونه افراد، قوى تر از مفسده دروغ است .
📓المكاسب(شيخ الأنصاري)-ج۲-ص۱۱۸
🌐 http://lib.eshia.ir/10141/2/118
➖علامه عاملی:
📄 سبّ غیر أهل الإیمان من شرائط الإیمان.
ترجمه:فحاشی و سب کردن غیر اهل ایمان،از شروط ایمان است.
📓مفتاح الکرامة(السید جواد الحسيني العاملي)
🌐 http://lib.eshia.ir/10159/12/222
➖آيت الله محمد جميل حمود العاملى:
📄 السؤال الثاني : هل صحيح أن المخالفين أبناء زنا ؟
الجواب :بسمه تعالى لقد ثبت لدينا بالدليل القاطع أن المخالفين نواصب، وقد فصَّلنا ذلك في رسالةٍ فقهيّة خاصة، والناصبيُّ أشرُّ من إبن الزنا كما جاء في أخبارنا الشريفة،كما أنَّه أنجس من الخنزير بل هو أشد نجاسة من الكلاب الممطورة،كما أنَّه وردنا في أخبار تجاوزت التواتر الإجمالي ما يشير إلى حقيقة أنَّ المخالفين أولاد حرامٍ، وفي بعضها بلغ حدَّ الإستفاضة بأنهم أولاد بغايا ما خلا الشيعة
ترجمه:
سوال:آیا زنازاده بودن مخالفین صحیح است؟
جواب: بسمه تعالی. همانطور که در رساله ی فقهیه ویژه ای به آن پرداختیم، با دلایل قاطع ثابت شده است که بر طبق روایات شریفه، مخالفین و نواصب از زنازاده هم بدتر هستند،آنها نجس تر از خوک بوده بلکه نجاست آنها از نجاست رطوبت سگ هم شدیدتر است. بر طبق روایات،که به تواتر اجمالی هم رسیده است،ما به این حقیقت پی می بریم که مخالفین، حرام زاده هستند، و در بعضی از روایات مستفیض وارد شده است که همه مردم زنازاده هستند به جز شیعیان.
🌐 http://aletra.org/print.php?id=333
➖شیخ یوسف بحرانی:
أقول: من أوضح الواضحات في جواز غيبة المخالفين طعن الأئمة- ع- بأنهم أولاد زنا، فمن ذلك ما رواه
ترجمه:ميگويم كه از واضحات است كه غيبت مخالفين شيعه جايز است چون ائمه به آنها طعنه زده و زنازاده خطاب كردند
📓 الحدائق الناضرة(الشیخ یوسف البحراني)-ج۱۸-ص۱۵۵
🌐 http://lib.eshia.ir/10013/18/155
➖آیت الله محمد صادق روحانی:
هل يجوز في ليالي فرحة الزهراء (عليها السلام) و سائر الايام الاخرى التلفظ بألفاظ بذيئة مثل السب و الشتم و الإهانة لأعداء اهل البيت (عليهم السلام) بدلاً من اللعن؟
جواب:بإسمه جلت أسماؤه
اذا جاز اللعن من جهة العداوة يجوز السب و الإهانة ايضاً .
ترجمه:
آیا جایز است در ایام بشارت و مژدگانی ولادت فاطمه الزهرا و یا سایر ایام، به جای لعن کردن دشمنان اهل بیت، الفاظ زشت مثل فحش و اهانت و دشنام در حقشان بگوییم؟
جواب: همانطور که جواز لعنشان(به جهت دشمنی شان با اهل بیت) صادر شده است،اهانت و فحاشی نسبت به ایشان هم جایز است.
🌐 http://www.rohani.ir/ar/idetail/6389/-p-style--text-align--justify-----span-style------
🚯 @ISLIE
موقع سماحة آیة الله العظمی السید محمد صادق الحسینی الروحانی (قدس سره)
هل يجوز التلفظ بألفاظ بذيئة مثل السب و الإهانة لأعداء اهل البيت بدلاً من اللعن؟( المتفرقات - 2943)
Forwarded from [دُروغها وَ خُرافاتِ اِسلام]
🔴بهتان زدن به مخالفان، آموزه ای از پیامبر اسلام و اهل بیت معصوم و مظلوم!
#بخش_سوم
🖋بر اساس روایاتِ تجویز فحاشی و افتراء زدن به مخالفین،بسیاری از فقها مانند امام خمینی،فحاشی و افترا زدن به کفار و حتی دگراندیشان درون دینی را جایز دانسته اند که در ادامه به چند نمونه اشاره خواهیم کرد👇
➖آیت الله خوئی:
📄س 897- آيا جايز است سب نمودن و توهين نمودن اهل بدع و ريب را؟
ج - اگر ردع منكرى بر او مترتب شود اشكال ندارد.
س 898- افتراء و تهمت بر كافر و مرتد و كسى كه بدعت در دين گذاشته جايز است يا نه؟
ج - مانعى ندارد. واللََّه العالم.
📓 استفتائات(خوئي)-ج۱-ص۲۶۴
🌐 http://lib.eshia.ir/71852/1/264/896
➖آیت الله گلپایگانی:
📄 ترى أنه قد جوز بمقتضاها البهتان والافتراء عليهم وحيث إن الكذب غير جائز فلا بد من القول بأنه قد جوز الكذب هنا للمصلحة وهي سقوط اعتبار المبتدع وكسر جاهه في أنظار الناس كيلا يميلوا إليه فيضلوا به وإلا فالبهتان والكذب ليسا بجائزين
ترجمه:
به اقتضای آن روایت باید گفت در چنین مواردی دروغ جایز است چون با این دروغ مصلحت مهمتری استیفاذ میگردد و ان بی ابرو کردن بدعت گذار در میان مردم است حتی با تهمت و دروغ
📓 الدر المنضود(گلپایگانی)-ج۲-ص۱۴۸
🌐 http://lib.eshia.ir/10019/2/148
➖شیخ انصاری:
📄 «باهتوهم كيلا يطمعوا في إضلالكم» محمول على اتهامهم و سوء الظن بهم بما يحرم اتهام المؤمن به، بأن يقال: لعله زانٍ، أو سارق. و كذا إذا زاده ذكر ما ليس فيه من باب المبالغة.و يحتمل إبقاؤه على ظاهره بتجويز الكذب عليهم لأجل المصلحة؛فإنّ مصلحة تنفير الخلق عنهم أقوى من مفسدة الكذب.
ترجمه:
مراد از عبارت «به آنها بهتان بزنید تا در گمراه کردنتان طمع نورزند» كه در حديث امام صادق آمده است این است كه : آنان را متّهم كنيد و به ايشان گمان بد بريد، به چيزى كه متّهم كردن مؤمن به آن، حرام است. مثلاً گفته شود كه : شايد زناكار باشد يا دزد باشد و امثال اينها و بالاتر از اينها كه در آن مبالغه نباشد. و احتمال دارد كه آن [جمله] را بر ظاهرش ابقا كرد، يعنى اين كه به خاطر مصلحت ، دروغ بستن بر آنها جايز باشد ؛ زيرا مصلحت دور كردن و رماندن مردم از اين گونه افراد، قوى تر از مفسده دروغ است .
📓المكاسب(شيخ الأنصاري)-ج۲-ص۱۱۸
🌐 http://lib.eshia.ir/10141/2/118
➖علامه عاملی:
📄 سبّ غیر أهل الإیمان من شرائط الإیمان.
ترجمه:فحاشی و سب کردن غیر اهل ایمان،از شروط ایمان است.
📓مفتاح الکرامة(السید جواد الحسيني العاملي)
🌐 http://lib.eshia.ir/10159/12/222
➖آيت الله محمد جميل حمود العاملى:
📄 السؤال الثاني : هل صحيح أن المخالفين أبناء زنا ؟
الجواب :بسمه تعالى لقد ثبت لدينا بالدليل القاطع أن المخالفين نواصب، وقد فصَّلنا ذلك في رسالةٍ فقهيّة خاصة، والناصبيُّ أشرُّ من إبن الزنا كما جاء في أخبارنا الشريفة،كما أنَّه أنجس من الخنزير بل هو أشد نجاسة من الكلاب الممطورة،كما أنَّه وردنا في أخبار تجاوزت التواتر الإجمالي ما يشير إلى حقيقة أنَّ المخالفين أولاد حرامٍ، وفي بعضها بلغ حدَّ الإستفاضة بأنهم أولاد بغايا ما خلا الشيعة
ترجمه:
سوال:آیا زنازاده بودن مخالفین صحیح است؟
جواب: بسمه تعالی. همانطور که در رساله ی فقهیه ویژه ای به آن پرداختیم، با دلایل قاطع ثابت شده است که بر طبق روایات شریفه، مخالفین و نواصب از زنازاده هم بدتر هستند،آنها نجس تر از خوک بوده بلکه نجاست آنها از نجاست رطوبت سگ هم شدیدتر است. بر طبق روایات،که به تواتر اجمالی هم رسیده است،ما به این حقیقت پی می بریم که مخالفین، حرام زاده هستند، و در بعضی از روایات مستفیض وارد شده است که همه مردم زنازاده هستند به جز شیعیان.
🌐 http://aletra.org/print.php?id=333
➖شیخ یوسف بحرانی:
أقول: من أوضح الواضحات في جواز غيبة المخالفين طعن الأئمة- ع- بأنهم أولاد زنا، فمن ذلك ما رواه
ترجمه:ميگويم كه از واضحات است كه غيبت مخالفين شيعه جايز است چون ائمه به آنها طعنه زده و زنازاده خطاب كردند
📓 الحدائق الناضرة(الشیخ یوسف البحراني)-ج۱۸-ص۱۵۵
🌐 http://lib.eshia.ir/10013/18/155
➖آیت الله محمد صادق روحانی:
هل يجوز في ليالي فرحة الزهراء (عليها السلام) و سائر الايام الاخرى التلفظ بألفاظ بذيئة مثل السب و الشتم و الإهانة لأعداء اهل البيت (عليهم السلام) بدلاً من اللعن؟
جواب:بإسمه جلت أسماؤه
اذا جاز اللعن من جهة العداوة يجوز السب و الإهانة ايضاً .
ترجمه:
آیا جایز است در ایام بشارت و مژدگانی ولادت فاطمه الزهرا و یا سایر ایام، به جای لعن کردن دشمنان اهل بیت، الفاظ زشت مثل فحش و اهانت و دشنام در حقشان بگوییم؟
جواب: همانطور که جواز لعنشان(به جهت دشمنی شان با اهل بیت) صادر شده است،اهانت و فحاشی نسبت به ایشان هم جایز است.
🌐 http://www.rohani.ir/ar/idetail/6389/-p-style--text-align--justify-----span-style------
🚯 @ISLIE
#بخش_سوم
🖋بر اساس روایاتِ تجویز فحاشی و افتراء زدن به مخالفین،بسیاری از فقها مانند امام خمینی،فحاشی و افترا زدن به کفار و حتی دگراندیشان درون دینی را جایز دانسته اند که در ادامه به چند نمونه اشاره خواهیم کرد👇
➖آیت الله خوئی:
📄س 897- آيا جايز است سب نمودن و توهين نمودن اهل بدع و ريب را؟
ج - اگر ردع منكرى بر او مترتب شود اشكال ندارد.
س 898- افتراء و تهمت بر كافر و مرتد و كسى كه بدعت در دين گذاشته جايز است يا نه؟
ج - مانعى ندارد. واللََّه العالم.
📓 استفتائات(خوئي)-ج۱-ص۲۶۴
🌐 http://lib.eshia.ir/71852/1/264/896
➖آیت الله گلپایگانی:
📄 ترى أنه قد جوز بمقتضاها البهتان والافتراء عليهم وحيث إن الكذب غير جائز فلا بد من القول بأنه قد جوز الكذب هنا للمصلحة وهي سقوط اعتبار المبتدع وكسر جاهه في أنظار الناس كيلا يميلوا إليه فيضلوا به وإلا فالبهتان والكذب ليسا بجائزين
ترجمه:
به اقتضای آن روایت باید گفت در چنین مواردی دروغ جایز است چون با این دروغ مصلحت مهمتری استیفاذ میگردد و ان بی ابرو کردن بدعت گذار در میان مردم است حتی با تهمت و دروغ
📓 الدر المنضود(گلپایگانی)-ج۲-ص۱۴۸
🌐 http://lib.eshia.ir/10019/2/148
➖شیخ انصاری:
📄 «باهتوهم كيلا يطمعوا في إضلالكم» محمول على اتهامهم و سوء الظن بهم بما يحرم اتهام المؤمن به، بأن يقال: لعله زانٍ، أو سارق. و كذا إذا زاده ذكر ما ليس فيه من باب المبالغة.و يحتمل إبقاؤه على ظاهره بتجويز الكذب عليهم لأجل المصلحة؛فإنّ مصلحة تنفير الخلق عنهم أقوى من مفسدة الكذب.
ترجمه:
مراد از عبارت «به آنها بهتان بزنید تا در گمراه کردنتان طمع نورزند» كه در حديث امام صادق آمده است این است كه : آنان را متّهم كنيد و به ايشان گمان بد بريد، به چيزى كه متّهم كردن مؤمن به آن، حرام است. مثلاً گفته شود كه : شايد زناكار باشد يا دزد باشد و امثال اينها و بالاتر از اينها كه در آن مبالغه نباشد. و احتمال دارد كه آن [جمله] را بر ظاهرش ابقا كرد، يعنى اين كه به خاطر مصلحت ، دروغ بستن بر آنها جايز باشد ؛ زيرا مصلحت دور كردن و رماندن مردم از اين گونه افراد، قوى تر از مفسده دروغ است .
📓المكاسب(شيخ الأنصاري)-ج۲-ص۱۱۸
🌐 http://lib.eshia.ir/10141/2/118
➖علامه عاملی:
📄 سبّ غیر أهل الإیمان من شرائط الإیمان.
ترجمه:فحاشی و سب کردن غیر اهل ایمان،از شروط ایمان است.
📓مفتاح الکرامة(السید جواد الحسيني العاملي)
🌐 http://lib.eshia.ir/10159/12/222
➖آيت الله محمد جميل حمود العاملى:
📄 السؤال الثاني : هل صحيح أن المخالفين أبناء زنا ؟
الجواب :بسمه تعالى لقد ثبت لدينا بالدليل القاطع أن المخالفين نواصب، وقد فصَّلنا ذلك في رسالةٍ فقهيّة خاصة، والناصبيُّ أشرُّ من إبن الزنا كما جاء في أخبارنا الشريفة،كما أنَّه أنجس من الخنزير بل هو أشد نجاسة من الكلاب الممطورة،كما أنَّه وردنا في أخبار تجاوزت التواتر الإجمالي ما يشير إلى حقيقة أنَّ المخالفين أولاد حرامٍ، وفي بعضها بلغ حدَّ الإستفاضة بأنهم أولاد بغايا ما خلا الشيعة
ترجمه:
سوال:آیا زنازاده بودن مخالفین صحیح است؟
جواب: بسمه تعالی. همانطور که در رساله ی فقهیه ویژه ای به آن پرداختیم، با دلایل قاطع ثابت شده است که بر طبق روایات شریفه، مخالفین و نواصب از زنازاده هم بدتر هستند،آنها نجس تر از خوک بوده بلکه نجاست آنها از نجاست رطوبت سگ هم شدیدتر است. بر طبق روایات،که به تواتر اجمالی هم رسیده است،ما به این حقیقت پی می بریم که مخالفین، حرام زاده هستند، و در بعضی از روایات مستفیض وارد شده است که همه مردم زنازاده هستند به جز شیعیان.
🌐 http://aletra.org/print.php?id=333
➖شیخ یوسف بحرانی:
أقول: من أوضح الواضحات في جواز غيبة المخالفين طعن الأئمة- ع- بأنهم أولاد زنا، فمن ذلك ما رواه
ترجمه:ميگويم كه از واضحات است كه غيبت مخالفين شيعه جايز است چون ائمه به آنها طعنه زده و زنازاده خطاب كردند
📓 الحدائق الناضرة(الشیخ یوسف البحراني)-ج۱۸-ص۱۵۵
🌐 http://lib.eshia.ir/10013/18/155
➖آیت الله محمد صادق روحانی:
هل يجوز في ليالي فرحة الزهراء (عليها السلام) و سائر الايام الاخرى التلفظ بألفاظ بذيئة مثل السب و الشتم و الإهانة لأعداء اهل البيت (عليهم السلام) بدلاً من اللعن؟
جواب:بإسمه جلت أسماؤه
اذا جاز اللعن من جهة العداوة يجوز السب و الإهانة ايضاً .
ترجمه:
آیا جایز است در ایام بشارت و مژدگانی ولادت فاطمه الزهرا و یا سایر ایام، به جای لعن کردن دشمنان اهل بیت، الفاظ زشت مثل فحش و اهانت و دشنام در حقشان بگوییم؟
جواب: همانطور که جواز لعنشان(به جهت دشمنی شان با اهل بیت) صادر شده است،اهانت و فحاشی نسبت به ایشان هم جایز است.
🌐 http://www.rohani.ir/ar/idetail/6389/-p-style--text-align--justify-----span-style------
🚯 @ISLIE
موقع سماحة آیة الله العظمی السید محمد صادق الحسینی الروحانی (قدس سره)
هل يجوز التلفظ بألفاظ بذيئة مثل السب و الإهانة لأعداء اهل البيت بدلاً من اللعن؟( المتفرقات - 2943)
[دُروغها وَ خُرافاتِ اِسلام]
🔴 پاسخ به جوابیه کانال اسلامگرا در مورد گاف علمی پیامبر اسلام (صدور جواز عمل مطلقاً مضر ختنه زنان) - #بخش_دوم در قسمت پیشین اشاره کردیم که برخلاف ادعای آخوند فریبکار حوزه، مستحب بودن ختنه زنان در اسلام هیچ منافاتی با عدم وجوب آن ندارد بلکه اساساً تعریف فعل…
🔴 پاسخ به جوابیه کانال اسلامگرا در مورد گاف علمی پیامبر اسلام (صدور جواز عمل مطلقاً مضر ختنه زنان) - #بخش_سوم
در ادامه به بررسی سومین ماله کشی اسلامگرایان بر گاف علمی ائمه معصومشان در باب صدور جواز ختنه زنان میپردازیم...
۳) آخوند فحاش این کانال اسلامی میگوید «ما با استفاده از قاعده لاضرار و همچنین استنباط عقلی و علمی حرام بودن ختنه زنان در شرع اسلام را اثبات کنیم!»
پاسخ:
آخوند بیسواد نمی‌داند که قاعده لاضرار در مواردی به کار می‌رود که یک فعل تحت شرایطی مضر و تحت شرایطی مفید یا بی‌ضرر باشد! نه فعلی که مطلقاً تحت هر شرایطی مضر باشد!
موضوع مورد بحث ما «ختنه زنان» است که طبق اعلام سازمان بهداشت جهانی (WHO) ، مطلقاً به هر شکلی که انجام شود فوق العاده مضر است:
FGM has no health benefits, and it harms girls and women in many ways...All forms of FGM are associated with increased health risk in the short- and long-term.
#ترجمه: ختنه‌ی زنان هیچ اثر مثبتی بر سلامتی ندارد و از جنبه‌های مختلفی به سلامتی زنان و دختران آسیب می‌زند...تمامی انواع مختلف ختنه‌ی زنان٬ چه در کوتاه مدت چه در بلند مدت برای سلامت زنان خطر بالایی را به همراه دارد.
🌐 منبع: سازمان بهداشت جهانی (WHO)
دخیل کردن قاعده لاضرار در فعلی که مطلقاً مضر است مانند این است که شخصی ابتدائا حکم کند «لخت و عریان در آتش پریدن جایز است» اما بعد بگوید: «اگر این فعل موجب ضرر شود حرام است. (=قاعده لاضرار)»
حال آنکه لخت و عریان در آتش پریدن تحت هر شرایطی مضر است و هیچ ذی شعوری جواز یک عملِ مطلقاً مضر را صادر نمی‌کند که بعد با استفاده از قاعده لاضرار، حکم جواز اولیه‌اش را منتفی کند!
اما نکته جالب توجه این است که استناد آخوند به قاعده لاضرار برای اثبات حرام بودن ختنه زنان، خود دلیلی دیگر بر جهل پیامبر و ائمه به اصطلاح معصومشان به مضرات این عمل است! (#گل_به_خودی)
چرا که از دو حالت خارج نیست:
الف) یا پیامبر و ائمه می‌دانستند که ختنه زنان مطلقاً مضر است ← در این حالت بر ایشان واجب بود که وقتی در مورد ختنه زنان از ایشان سوال شد، به صراحت از آن نهی کنند! (در حالی که مطلقاً در هیچ روایتی از این عمل نهی نکردند بلکه در روایات متعددی که به اعتراف صاحب جواهر به حد تواتر می‌رسد آن را عملی مستحب عنوان کردند!»
ب) یا نمی‌دانستند که این عمل مطلقاً مضر است ← در این حالت هم جهلشان اثبات میشود و مشخص میشود که ادعای علم غیبشان دروغی بیش نیست!
🟪 کانال دروغ‌ها و خرافات اسلام
🆔 @ISLIE
در ادامه به بررسی سومین ماله کشی اسلامگرایان بر گاف علمی ائمه معصومشان در باب صدور جواز ختنه زنان میپردازیم...
۳) آخوند فحاش این کانال اسلامی میگوید «ما با استفاده از قاعده لاضرار و همچنین استنباط عقلی و علمی حرام بودن ختنه زنان در شرع اسلام را اثبات کنیم!»
پاسخ:
آخوند بیسواد نمی‌داند که قاعده لاضرار در مواردی به کار می‌رود که یک فعل تحت شرایطی مضر و تحت شرایطی مفید یا بی‌ضرر باشد! نه فعلی که مطلقاً تحت هر شرایطی مضر باشد!
موضوع مورد بحث ما «ختنه زنان» است که طبق اعلام سازمان بهداشت جهانی (WHO) ، مطلقاً به هر شکلی که انجام شود فوق العاده مضر است:
FGM has no health benefits, and it harms girls and women in many ways...All forms of FGM are associated with increased health risk in the short- and long-term.
#ترجمه: ختنه‌ی زنان هیچ اثر مثبتی بر سلامتی ندارد و از جنبه‌های مختلفی به سلامتی زنان و دختران آسیب می‌زند...تمامی انواع مختلف ختنه‌ی زنان٬ چه در کوتاه مدت چه در بلند مدت برای سلامت زنان خطر بالایی را به همراه دارد.
🌐 منبع: سازمان بهداشت جهانی (WHO)
دخیل کردن قاعده لاضرار در فعلی که مطلقاً مضر است مانند این است که شخصی ابتدائا حکم کند «لخت و عریان در آتش پریدن جایز است» اما بعد بگوید: «اگر این فعل موجب ضرر شود حرام است. (=قاعده لاضرار)»
حال آنکه لخت و عریان در آتش پریدن تحت هر شرایطی مضر است و هیچ ذی شعوری جواز یک عملِ مطلقاً مضر را صادر نمی‌کند که بعد با استفاده از قاعده لاضرار، حکم جواز اولیه‌اش را منتفی کند!
اما نکته جالب توجه این است که استناد آخوند به قاعده لاضرار برای اثبات حرام بودن ختنه زنان، خود دلیلی دیگر بر جهل پیامبر و ائمه به اصطلاح معصومشان به مضرات این عمل است! (#گل_به_خودی)
چرا که از دو حالت خارج نیست:
الف) یا پیامبر و ائمه می‌دانستند که ختنه زنان مطلقاً مضر است ← در این حالت بر ایشان واجب بود که وقتی در مورد ختنه زنان از ایشان سوال شد، به صراحت از آن نهی کنند! (در حالی که مطلقاً در هیچ روایتی از این عمل نهی نکردند بلکه در روایات متعددی که به اعتراف صاحب جواهر به حد تواتر می‌رسد آن را عملی مستحب عنوان کردند!»
ب) یا نمی‌دانستند که این عمل مطلقاً مضر است ← در این حالت هم جهلشان اثبات میشود و مشخص میشود که ادعای علم غیبشان دروغی بیش نیست!
🟪 کانال دروغ‌ها و خرافات اسلام
🆔 @ISLIE
[دُروغها وَ خُرافاتِ اِسلام]
📌 ملاک بداهت چیست؟ #بخش_دوم ◾️در بخش اول یکی از ملاک‌هایی که برای بداهت گزاره‌ها آورده‌اند را معرفی و نقد کردیم؛ در این بخش به مشکلات این ملاک از نگاه ملکیان اشاره می‌کنیم. 2⃣ اِشکال دوم: اگر بر فرض، قضیه‌ای توسط همه‌ی انسانها پذيرفته شود، چرا می‌تواند…
📌 ملاک بداهت چیست؟ #بخش_سوم
◾️عده‌ی دیگری گفته‌اند ملاک بداهت «وضوح عندالشخص» است؛ یعنی وضوح در نزد من یا شما یا او... .
❕اِشکال:
این ملاک هم مشکلی را حل نمی‌کند؛ آیا وضوح عندالشخص را به تنهایی كافی می‌دانید؟ آیا همين كه قضيه‌ای نزد «من» واضح است كفايت می‌كند كه آن را بدیهی بدانم؟ اگر بگوييد: "بله كفايت می‌كند!" در اين صورت هر كدام از ما قضايای متعددی خواهيم داشت كه همگی بديهی‌اند! چون برای هر كدام از ما، خيلی قضايا وجود دارد كه واضح است. در اين صورت تعداد قضايای بديهی خيلی زياد میشود! مضافاً به اينكه لزومی هم برای اجماع بر سر آنها وجود ندارد! يعنی میشود قضايای بديهیِ من با قضايای بديهیِ شما، عضو مشتركی نداشته باشد؛ لزومی ندارد كه عناصر و اعضای مشتركی داشته باشند.
✨ضمناً اگر هم عنصر مشتركی بين فهرست قضايای بديهیِ انسانها پيدا شد - مثلاً ۵ قضيه باشد كه در فهرست قضايای بديهیِ همه‌ی انسانها وجود داشته باشد - باز هم نمی‌توانيم فقط اين ۵ قضيه را بديهی بدانيم؛ بايد همه‌ی قضايای بديهیِ همه‌ی افراد را بديهی بدانيم! زيرا همه‌ی آنها واضح عندالشخص‌اند. اما اگر بگوييد: "وضوح عندالشخص كفايت نمی‌كند! بلکه بايد برای اشخاص ديگری هم واضح باشد" در این صورت ملاک بداهت میشود همان ملاک قبلی یعنی پذيرفته‌بودن نزد همه‌ی انسانها! ملاک همان است و فقط آمده‌اید به جای «پذیرش»، «وضوح» را گذاشته‌اید و شده است: واضح‌بودن نزد همه‌ی انسانها؛ و اين قول، همه‌ی مشکلات قول قبلی را خواهد داشت!
کانال دروغ‌ها و خرافات اسلام
@ISLIE
◾️عده‌ی دیگری گفته‌اند ملاک بداهت «وضوح عندالشخص» است؛ یعنی وضوح در نزد من یا شما یا او... .
❕اِشکال:
این ملاک هم مشکلی را حل نمی‌کند؛ آیا وضوح عندالشخص را به تنهایی كافی می‌دانید؟ آیا همين كه قضيه‌ای نزد «من» واضح است كفايت می‌كند كه آن را بدیهی بدانم؟ اگر بگوييد: "بله كفايت می‌كند!" در اين صورت هر كدام از ما قضايای متعددی خواهيم داشت كه همگی بديهی‌اند! چون برای هر كدام از ما، خيلی قضايا وجود دارد كه واضح است. در اين صورت تعداد قضايای بديهی خيلی زياد میشود! مضافاً به اينكه لزومی هم برای اجماع بر سر آنها وجود ندارد! يعنی میشود قضايای بديهیِ من با قضايای بديهیِ شما، عضو مشتركی نداشته باشد؛ لزومی ندارد كه عناصر و اعضای مشتركی داشته باشند.
✨ضمناً اگر هم عنصر مشتركی بين فهرست قضايای بديهیِ انسانها پيدا شد - مثلاً ۵ قضيه باشد كه در فهرست قضايای بديهیِ همه‌ی انسانها وجود داشته باشد - باز هم نمی‌توانيم فقط اين ۵ قضيه را بديهی بدانيم؛ بايد همه‌ی قضايای بديهیِ همه‌ی افراد را بديهی بدانيم! زيرا همه‌ی آنها واضح عندالشخص‌اند. اما اگر بگوييد: "وضوح عندالشخص كفايت نمی‌كند! بلکه بايد برای اشخاص ديگری هم واضح باشد" در این صورت ملاک بداهت میشود همان ملاک قبلی یعنی پذيرفته‌بودن نزد همه‌ی انسانها! ملاک همان است و فقط آمده‌اید به جای «پذیرش»، «وضوح» را گذاشته‌اید و شده است: واضح‌بودن نزد همه‌ی انسانها؛ و اين قول، همه‌ی مشکلات قول قبلی را خواهد داشت!
کانال دروغ‌ها و خرافات اسلام
@ISLIE
[دُروغها وَ خُرافاتِ اِسلام]
🔘اسلام، دین خشونت و ترور. #بخش_دوم (انفال آیه ۶۵) «ای پیامبر، مؤمنان را به جنگ برانگیز. اگر بیست نفر صبور و استوار باشند، بر دویست نفر پیروز می‌شوند. و اگر صد نفر باشند، بر هزار نفر از کافران پیروز می‌شوند...» (توبه آیه ۵) «... با مشرکان بجنگید و آنها را…
🔘اولین ترورهایی که محمد دستور داد، مربوط به یک مرد یهودی سال‌خورده به نام ابن اشرف بود. جرم او نوشتن شعر علیه مسلمانان بود.
#بخش_سوم
«محمد گفت: چه کسی مرا از شر ابن اشرف خلاص میکند؟» یکی از پیروانش داوطلب شد و گفت: «من این کار را برای تو انجام می‌دهم، ای پیامبر خدا، من او را می‌کشم.» و پیامبر پاسخ داد: «اگر می‌توانی، این کار را انجام بده.»
پیامبر همچنین به قاتلانش اجازه داد که برای انجام مأموریت خود دروغ بگویند و از فریب استفاده کنند. گزارش ادامه می‌دهد که چگونه پیروان پیامبر این مرد سال‌خورده را از خانه‌اش در نیمه شب فریب دادند و با شمشیر و خنجر به او حمله کردند و او را به طرز وحشیانه‌ای به قتل رساندند. پس از انجام مأموریت، پیروان به پیامبر گزارش دادند که «دشمن خدا را کشته‌اند.»
نویسنده این حادثه را با این جمله به پایان می‌رساند: «حمله ما به دشمن خدا ترس را در دل یهودیان انداخت و هیچ یهودی در مدینه نبود که از جان خود نترسد.» (ص ۳۶۷-۳۶۸).
💢در حادثه بعدی در این زندگینامه می‌خوانیم: «پیامبر گفت: هر یهودی که به دست شما افتاد، بکشید.» نویسنده سپس داستان دو برادر را نقل میکند که یکی از آنها مسلمان بود. پس از شنیدن این دستور، برادر مسلمان یک تاجر یهودی را کشت. برادر بزرگتر از اقدام برادر کوچکترش بسیار انتقاد کرد. برادر کوچکتر در پاسخ گفت: «اگر کسی که به من دستور داد او را بکشم، به من دستور می‌داد تو را بکشم، سرت را از تن جدا می‌کردم.» برادر بزرگتر فریاد زد: «به خدا سوگند، دینی که تو را به اینجا رسانده، شگفت‌انگیز است!» و او مسلمان شد. (ص ۳۶۹).
💢در یکی از نبردها، پس از اینکه یکی از عموهای پیامبر اسلام به طرز وحشیانه‌ای کشته شد، محمد چنان خشمگین شد که گفت: «اگر خدا در آینده مرا بر قریش پیروز کند، سی نفر از مردان آنها را مثله خواهم کرد.»
با دیدن اندوه پیامبر، پیروانش گفتند: «به خدا سوگند، اگر در آینده بر آنها پیروز شویم، آنها را به شکلی مثله خواهیم کرد که هیچ عربی تا به حال چنین کاری نکرده است.»
خوشبختانه، محمد نظر خود را تغییر داد و بعداً مثله کردن را ممنوع کرد. (ص ۳۸۷).
💢در یک حادثه معروف دیگر با یهودیان، پس از اخراج دو قبیله یهودی از شهر مدینه، محمد دستور اعدام تمام مردان بالغ آخرین قبیله یهودی شهر را صادر کرد و تمام اموال و زنان و کودکان آنها را تصرف کرد.
منابع مسلمان تعداد مردان یهودی که در یک روز سر بریده شدند را بین ۶۰۰ تا ۹۰۰ نفر ذکر کرده‌اند. (ص ۴۶۴).
💢در یک مورد دیگر، پیامبر و همراهانش به دنبال گنجینه پنهان یک قبیله مغلوب بودند. فردی نزد محمد آورده شد که گمان می‌رفت محل گنجینه را میداند. پیامبر تهدید کرد که اگر محل گنجینه را فاش نکند، او را خواهد کشت. پس از امتناع از همکاری، «پیامبر به زبیر بن عوام دستور داد: او را شکنجه کن تا آنچه را که دارد، بیرون بیاوری.»
زبیر آتش‌زنه‌ای روی سینه او روشن کرد تا نزدیک به مرگ شد. سپس پیامبر او را به محمد بن مسلمه سپرد و او سرش را از تن جدا کرد. (ص ۵۱۵).
💢پس از فتح مکه، محمد دستور داد چند نفر بدون هیچ مصونیتی کشته شوند.
جرم اکثر این افراد «سرودن شعرهای هجوآمیز» علیه محمد یا توهین به او در دوران مأموریتش در مکه بود. (ص ۵۵۱).
یکی از افرادی که خوش‌شانس بود و بخشیده شد، عبدالله بن سعد بود. «دلیل دستور پیامبر برای کشتن او این بود که او مسلمان شده بود و وحی را می‌نوشت، اما سپس مرتد شد و به قریش بازگشت.» از آنجا که عبدالله برادر رضاعی یکی از نزدیکان محمد بود، توانست نزد پیامبر برود و درخواست مصونیت کند. پیامبر با اکراه مصونیت را به او اعطا کرد. پس از خروج فرد بخشوده شده، محمد به همراهانش گفت: «سکوت کردم تا یکی از شما برخیزد و سرش را از تن جدا کند!» یکی از انصار گفت: «پس چرا به من اشاره نکردی، ای پیامبر خدا؟» او پاسخ داد: «پیامبر با اشاره کسی را نمی‌کشد.» (ص ۵۵۰).
💢به یکی از فرماندهانی که پیامبر او را به یک «ماموریت» می‌فرستاد، این توصیه را کرد: «با همه در راه خدا بجنگید و کسانی را که به خدا کفر می‌ورزند، بکشید. در غنیمت خیانت نکنید، خیانت نکنید، مثله نکنید و کودکان را نکشید. این فرمان خدا و سنت پیامبر او در میان شماست.» (ص ۶۷۲).
💢ترور دیگری که پیامبر دستور داد، مربوط به عمویش ابوسفیان، رهبر مخالفان مشرک در مکه بود. داوطلبان مسلمان برای انجام این مأموریت به مکه سفر کردند. اما ترور ناموفق بود. در راه بازگشت به مدینه، یکی از پیروان پیامبر با یک چوپان یک‌چشم روبرو شد که با اطمینان ادعا کرد که هرگز اسلام را نخواهد پذیرفت. گزارش از زبان قاتل مسلمان ادامه می‌یابد: «به محض اینکه او خوابید و خروپف کرد، بلند شدم و او را به شکلی وحشتناک‌تر از هر کسی که تا به حال کشته شده بود، کشتم. نوک کمانم را در چشم سالم او گذاشتم، سپس فشار دادم تا از پشت گردنش بیرون آمد...
#بخش_سوم
«محمد گفت: چه کسی مرا از شر ابن اشرف خلاص میکند؟» یکی از پیروانش داوطلب شد و گفت: «من این کار را برای تو انجام می‌دهم، ای پیامبر خدا، من او را می‌کشم.» و پیامبر پاسخ داد: «اگر می‌توانی، این کار را انجام بده.»
پیامبر همچنین به قاتلانش اجازه داد که برای انجام مأموریت خود دروغ بگویند و از فریب استفاده کنند. گزارش ادامه می‌دهد که چگونه پیروان پیامبر این مرد سال‌خورده را از خانه‌اش در نیمه شب فریب دادند و با شمشیر و خنجر به او حمله کردند و او را به طرز وحشیانه‌ای به قتل رساندند. پس از انجام مأموریت، پیروان به پیامبر گزارش دادند که «دشمن خدا را کشته‌اند.»
نویسنده این حادثه را با این جمله به پایان می‌رساند: «حمله ما به دشمن خدا ترس را در دل یهودیان انداخت و هیچ یهودی در مدینه نبود که از جان خود نترسد.» (ص ۳۶۷-۳۶۸).
💢در حادثه بعدی در این زندگینامه می‌خوانیم: «پیامبر گفت: هر یهودی که به دست شما افتاد، بکشید.» نویسنده سپس داستان دو برادر را نقل میکند که یکی از آنها مسلمان بود. پس از شنیدن این دستور، برادر مسلمان یک تاجر یهودی را کشت. برادر بزرگتر از اقدام برادر کوچکترش بسیار انتقاد کرد. برادر کوچکتر در پاسخ گفت: «اگر کسی که به من دستور داد او را بکشم، به من دستور می‌داد تو را بکشم، سرت را از تن جدا می‌کردم.» برادر بزرگتر فریاد زد: «به خدا سوگند، دینی که تو را به اینجا رسانده، شگفت‌انگیز است!» و او مسلمان شد. (ص ۳۶۹).
💢در یکی از نبردها، پس از اینکه یکی از عموهای پیامبر اسلام به طرز وحشیانه‌ای کشته شد، محمد چنان خشمگین شد که گفت: «اگر خدا در آینده مرا بر قریش پیروز کند، سی نفر از مردان آنها را مثله خواهم کرد.»
با دیدن اندوه پیامبر، پیروانش گفتند: «به خدا سوگند، اگر در آینده بر آنها پیروز شویم، آنها را به شکلی مثله خواهیم کرد که هیچ عربی تا به حال چنین کاری نکرده است.»
خوشبختانه، محمد نظر خود را تغییر داد و بعداً مثله کردن را ممنوع کرد. (ص ۳۸۷).
💢در یک حادثه معروف دیگر با یهودیان، پس از اخراج دو قبیله یهودی از شهر مدینه، محمد دستور اعدام تمام مردان بالغ آخرین قبیله یهودی شهر را صادر کرد و تمام اموال و زنان و کودکان آنها را تصرف کرد.
منابع مسلمان تعداد مردان یهودی که در یک روز سر بریده شدند را بین ۶۰۰ تا ۹۰۰ نفر ذکر کرده‌اند. (ص ۴۶۴).
💢در یک مورد دیگر، پیامبر و همراهانش به دنبال گنجینه پنهان یک قبیله مغلوب بودند. فردی نزد محمد آورده شد که گمان می‌رفت محل گنجینه را میداند. پیامبر تهدید کرد که اگر محل گنجینه را فاش نکند، او را خواهد کشت. پس از امتناع از همکاری، «پیامبر به زبیر بن عوام دستور داد: او را شکنجه کن تا آنچه را که دارد، بیرون بیاوری.»
زبیر آتش‌زنه‌ای روی سینه او روشن کرد تا نزدیک به مرگ شد. سپس پیامبر او را به محمد بن مسلمه سپرد و او سرش را از تن جدا کرد. (ص ۵۱۵).
💢پس از فتح مکه، محمد دستور داد چند نفر بدون هیچ مصونیتی کشته شوند.
جرم اکثر این افراد «سرودن شعرهای هجوآمیز» علیه محمد یا توهین به او در دوران مأموریتش در مکه بود. (ص ۵۵۱).
یکی از افرادی که خوش‌شانس بود و بخشیده شد، عبدالله بن سعد بود. «دلیل دستور پیامبر برای کشتن او این بود که او مسلمان شده بود و وحی را می‌نوشت، اما سپس مرتد شد و به قریش بازگشت.» از آنجا که عبدالله برادر رضاعی یکی از نزدیکان محمد بود، توانست نزد پیامبر برود و درخواست مصونیت کند. پیامبر با اکراه مصونیت را به او اعطا کرد. پس از خروج فرد بخشوده شده، محمد به همراهانش گفت: «سکوت کردم تا یکی از شما برخیزد و سرش را از تن جدا کند!» یکی از انصار گفت: «پس چرا به من اشاره نکردی، ای پیامبر خدا؟» او پاسخ داد: «پیامبر با اشاره کسی را نمی‌کشد.» (ص ۵۵۰).
💢به یکی از فرماندهانی که پیامبر او را به یک «ماموریت» می‌فرستاد، این توصیه را کرد: «با همه در راه خدا بجنگید و کسانی را که به خدا کفر می‌ورزند، بکشید. در غنیمت خیانت نکنید، خیانت نکنید، مثله نکنید و کودکان را نکشید. این فرمان خدا و سنت پیامبر او در میان شماست.» (ص ۶۷۲).
💢ترور دیگری که پیامبر دستور داد، مربوط به عمویش ابوسفیان، رهبر مخالفان مشرک در مکه بود. داوطلبان مسلمان برای انجام این مأموریت به مکه سفر کردند. اما ترور ناموفق بود. در راه بازگشت به مدینه، یکی از پیروان پیامبر با یک چوپان یک‌چشم روبرو شد که با اطمینان ادعا کرد که هرگز اسلام را نخواهد پذیرفت. گزارش از زبان قاتل مسلمان ادامه می‌یابد: «به محض اینکه او خوابید و خروپف کرد، بلند شدم و او را به شکلی وحشتناک‌تر از هر کسی که تا به حال کشته شده بود، کشتم. نوک کمانم را در چشم سالم او گذاشتم، سپس فشار دادم تا از پشت گردنش بیرون آمد...