⭕ تصمیمات مصطفی الکاظمی نخست وزیر جدید عراق در نخستین جلسه کابینه:

۱. آزاد کردن زندانیان تظاهرات‌های اخیر عراق

۲. پیگیری‌ومحاکمه کسانی که درمقابل معترضین عراقی مرتکب جنایت شدند

۳. عبدالوهاب الساعدی فرمانده پیشین نیروهای ضد تروریسم عراق رامجدداً به این مقام منصوب کرد

🆔 @Javanmardi77

🔴 از دقایقی پیش، حضور پرشور عشایر بصره در اعتراض به اوضاع بد اقتصادی و نفوذ مخرب احزاب تحت حمایت رژیم #ایران در #عراق

🆔 @etelafedah

🔴 هم اکنون، حضور پرشور انقلابیون #عراق در میدان تحریر بغداد در اعتراض به اوضاع بد اقتصادی و نفوذ مخرب احزاب تحت حمایت رژیم #ایران، خواستار محاکمه «عادل عبدالمهدی» نخست وزیر پیشین عراق شدند.

🆔 @etelafedah

خبرهایی از ضعیف شدن و قطع اینترنت در میدان تحریر بغداد و شهرهای اطراف...

مردم عراق در فاز جدید تظاهرات مصمم تر به خیابانها امده اند

@kianMelli

🔴 از دقایقی پیش، حضور پرشور انقلابیون #عراق در «پل جمهوری»، منتهی به منطقه سبز بغداد

🆔 @etelafedah

عراق دستور الکاظمی برای منع تیراندازی در اعتراضات «تحت هر شرایطی»

‏رسانه‌های عراقی گزارش کردند نخست‌وزیر این کشور طی حکمی به دستگاه‌های امنیتی دستور داده از تیراندازی در جریان اعتراضات تحت هر شرایطی اجتناب کنند و اعتراضات مردمی را حق قانونی دانست
@kianMelli

🔴 هم اکنون، حضور پرشور انقلابیون «دیوانیه» در اعتراض به اوضاع بد اقتصادی و نفوذ مخرب احزاب تحت حمایت رژیم #ایران در #عراق

🆔 @etelafedah

🔴 از لحظاتی پیش، تیراندازی مستقیم نیروهای امنیتی به انقلابیون مردمی در اطراف فرمانداری بصره #عراق

🆔 @etelafedah

🔴 هم اکنون، حضور پرشور انقلابیون «ناصریه» در اعتراض به اوضاع بد اقتصادی و نفوذ مخرب احزاب تحت حمایت رژیم #ایران در #عراق و تشییع جنازه «ازهر الشمری» از شهدای امروز این شهر که با شلیک مستقیم نیروی های امنیتی کشته شد.

🆔 @etelafedah

خیزش عمومی در ذیقار عراق

-مردم عراق برای پایان بخشیدن به ظلالت تاریخی و رسیدن به آزادی برخاسته اند
@kianMelli

⭕ ژنرال الساعدی کیست و چرا الکاظمی او را به ریاست دستگاه مبارزه با تروریسم بازگرداند؟

🆔 @Javanmardi77

⭕ ژنرال الساعدی کیست و چرا الکاظمی او را به ریاست دستگاه مبارزه با تروریسم بازگرداند؟

🆔 @Javanmardi77

مصطفی الکاظمی نخست وزیر عراق، روز شنبه 9 ماه می طی فرمانی عبدالوهاب الساعدی را به عنوان رئیس دستگاه مبارزه با تروریسم منصوب کرد.

ژنرال عبدالوهاب الساعدی که از فرماندهان برجسته عملیات آزادسازی عراق از اشغال داعش به شمار می‌آید، در میان شهروندان این کشور به ویژه در مناطق آزاد شده از محبوبیت زیادی برخوردار است، او در سپتامبر سال 2019 زمان حکومت عادل عبدالمهدی از پست خود برکنار شد برکناری او موجی از اعتراضات و انتقادها علیه حکومت عبدالمهدی را به همراه داشت،شهرهای جنوب که الساعدی از آنهاست در راهپیمایی خود خواهان بازگرداندن او شدند در مناطق سنی نشین که تحت اشغال داعش بود هم همینطور.

تظاهرکنندگان عکس الساعدی را به نشانه حمایت از او بلند کرده‌اند. برخی منابع عراقی می‌گویند، فشار رهبران گروههای شبه نظامی وابسته به ایران به عادل عبدالمهدی که اغلب عراقی ها در ضعف اراده سیاسی او متفق هستند، باعث برکناری ژنرال الساعدی دانسته‌اند. به گفته این منابع شبه نظامیان وابسته به ایران نمی‌توانند ظهور یک نظامی کارکشته با کاریزمای نظامی در ارتش عراق که هدفش بازسازی این نهاد مهم باشد را تحمل کنند آنها تلاش می کنند تا ارتش عراق را تضعیف کنند و به موازات آن نیروی «حشد الشعبی» وابسته به ایران را تقویت کنند تا در عراق وضعیتی مانند ایران یعنی ارتش ضعیف و سپاه قوی بوجود بیاید تا از طریق وابستگی حشد الشعبی به ایران بر کشور عراق مسلط باشند.

عبد الوهاب الساعدی، در سال 1963 در شهر بغداد به دنیا آمد. نام او پس از سال 2014 در جریان حمله داعش به چندین شهر و استان از جمله الانبار ، نینوا ، صلاح الدین و کرکوک برجسته شد.

ژنرال عبدالوهاب الساعدی یکی از نیروهای بسیار موثر در شکست داعش بود بود او فنون نظامی را خوب می‌شناسد و سرزمین عراق را به گفته خود مانند کف دست برایش معروف است اگرچه تقریبا در بیرون از مرزهای عراق کسی او نشناخته است اما در عراق یک قهرمان ملی به شمار می رود. فرماندهی آزادسازی الرمادی، صلاح الدین و موصل را به عهده داشت.او در مدت سه سال جنگ با داعش در «دستگاه مبارزه با تروریسم» عراق، فرمانده لشکری موسوم به «لشکر طلایی» (الفرقه الذهبیه» بود.

او و نیروهایش در فازهای کلیدی جنگ علیه داعش شامل فاز آزادی نخستین پالایشگاه کلیدی نفت عراق در شهر بیجی در ژوئن 2015 و عملیات های پیشروی در شهرهای فلوجه، رمادی و تکریت حضور داشت.

الساعدی در تمام دوران جنگ سه ساله با داعش در خط مقدم بود در توضیح این کارش گفت، اولین دلیل که در خط مقدم بودم، روحیه دادن به سربازانم بود دومین دلیل این بود که نمی‌خواستم هیچکس با هموطنانم در مناطق آزاد شده برخورد نامناسبی داشته باشد این رفتارها باعث شد تا الساعدی به عنوان یک قهرمان ملی در وجدان همه عراقی از سنی‌های غرب عراق تا شیعیان جنوب قرار گیرد. حیدر العبادی پس از آزادسازی موصل او را رسما از او تشکر و قدردانی کرد. اما با همه این تاریخ درخشان وابستگان ایران خواستار برکناری او یودند تا مبادا به قهرمانی تبدیل شود و جلوی نفوذ انها را بگیرد برای همین در سپتامبر گذشته، عادل عبدالمهدی، نخست وزیر مستعفی عراق تحت فشار افراد وابسته به ایران تصمیم گرفت، عبدالوهاب الساعدی را از منصب خود به عنوان فرمانده نیروهای دستگاه مبارزه با تروریسم برکنار کند.

الساعدی در گفت‌وگویی مطبوعاتی با بیان آنکه عبدالمهدی به صورت تلفنی این تصمیم را به او ابلاغ کرده و دلایل آن را اعلام نکرده است، این تصمیم را «توهین و بازخواست» تلقی کرد.

او در اعتراض به برکناری بی دلیل خود گفته بود:« انتقال به وزارت دفاع یک «مجازات نظامی» به شمار می آید و منصب و سابقه نظامی بیش از 30 سال نیز به من اجازه اجرای چنین فرمانی را نمی دهد؛ درخواست کردم که به جای انتقال به وزارت دفاع بازنشسته شوم.

او همچنین گفت:«من یک فرد نظامی حرفه ای هستم و دلایل انتقال شگفت آور خود را نمی دانم؛ پیشتر محمد الحلبوسی، رئیس مجلس نمایندگان به من پیشنهاد تصدی وزارت دفاع را داد که من این پیشنهاد را رد کرده و به وی اطلاع دادم که فعالیت به عنوان یک فرمانده نظامی در میدان نبرد را ترجیح می‌دهم».

https://t.me/javanmardi77/34992

⭕️ نشریه آتلانتیک کانسیل: ‏دین را در ایران کرونا هم نمی تواند نجات دهد

🆔 @Javanmardi77

⭕️ نشریه آتلانتیک کانسیل: ‏دین را در ایران کرونا هم نمی تواند نجات دهد

🆔 @Javanmardi77
(بخش اول )
چهل و یک سال پس از انقلاب اسلامی، اعتماد مردم به نهاد مذهبی، که توسط بسیاری از ایرانیان به عنوان مسئول مشکلات آنها تلقی می شود، از بین رفته است.

در ژانویه سال ١٩٨٨،آیت الله خمینی، رهبر جمهوری اسلامی، در نامه هایی که به رئیس جمهور وقت، علی خامنه ای و شورای نگهبان نوشت، حکم داد در صورتیکه پای مصلحت کشور در میان باشد، دولت اجازه تخریب مسجد یا معلق کردن هر یک از اصول پنج گانه دین را دارد. ٣٢ سال بعد، اگر چه‌ هیچ مسجدی بر اساس این حکم حکومتی تخریب نشد، اما جمهوری اسلامی به دلیل شیوع ویروس کرونا مجبور شد مساجد را ببندد، نماز جمعه را به حالت تعلیق در بیاورد و زیارت و مراسم مذهبی را ممنوع کند.

ملاحظات عقيدتی مذهبی به طور قطع در تصمیم مقامات برای جلوگیری از تعطیلی نهادهای مذهبی تاثیر داشته است. نهاد روحانیت با توصیه های وزارت بهداشت برای بستن مراکز مذهبی در قم (مرکز تعلیمات شیعه) و قرنطینه کردن این شهر مخالفت کرد. قم مرکز اپیدمی در ایران بود. محمد سعیدی، نماینده ولی فقیه و امام جمعه قم، در تاريخ ٢۶ فوریه اذعان داشت که بعد از شیوع بیماری، لزومی به بستن حرم فاطمه معصومه نبود، چرا که آنجا دار الشفاست. او گفت: “ترامپ کثیف و شرور به بهانه ی بیماری می‌خواهد به فرهنگ اسلامی و اعتبار شهر قم ضربه بزند”.

اما چند روز بعد، با روشن شدن ابعاد شدید اپیدمی، مقامات ایرانی مجبور شدند انعطاف پذیر شوند حتی در مواردی که تابو حساب می شدند. برای اولین بار از زمان انقلاب اسلامی ١٣۵٧، مقامات نماز جمعه را در سراسر ایران لغو، قوانین تدفین اسلامی را آسان تر ، و اماکن مقدس در شهر های قم و مشهد را بستند. آنها حتی اجازه بازگشایی مجدد کارخانه تولید الکل را دادند، کارخانه ای که بعد از انقلاب و ممنوعیت مصرف الکل بسته شده بود. این تصمیم در پی آن صورت گرفت که صد ها نفر به دلیل مصرف متانول جان خود را از دست داده بودند، زیرا فکر می‌کردند متانول ویروس کرونا را درمان میکند.

تصمیم جنجالی تعطیلی اماکن مذهبی علیرغم واکنش های خشمگین برخی از تندروها که این عمل را توهین به اسلام می‌دانستند گرفته شد. به دنبال تعطیلی حرم های فاطمه معصومه در قم و امام رضا در مشهد، چند ده نفر از مؤمنبن سعی کردند در مساجد بسته را شکسته و داخل شوند. آنها موفق شدند با نیروهای امنیتی مقابله کنند.

مقامات همچنین اقدامات سختی را علیه طرفداران “طب اسلامی” و خرافات انجام داده اند. برای مثال مسئولین دو زائر را به جرم “انجام کارهای خرافی” دستگیر کردند. این دو نفر برای اثبات اینکه حرم های مقدس مشهد و قم در برابر ویروس ایمن هستند، به لیسیدن ضریح پرداخته بودند. در موردی دیگر، یک آخوند متخصص طب اسلامی را فراخواندند که در ویدیوهایی در شبکه های اجتماعی دیده شده بود از بیماران خواسته بود با استشمام عطری که به آنها مالیده بود از کووید-19 نجات یابند. مرد دیگری از کاربران ایرانی شبکه های اجتماعی خواسته بود برای “بهترین درمان” ویروس کرونا،ادرار شتر بنوشند. این شخص که خود را متخصص طب اسلامی معرفی کرده بود، توسط پلیس تهران به جرم ایجاد اختلال در نظم عمومی و توهین به اسلام در اواخر آوریل بازداشت شد. افزایش نسخه های جعلی برای درمان باعث شد تا وزیر بهداشت، سعید نمکی، هشدار دهد که “شارلاتان های بیسواد و عوامفریب” در لباس طب سنتی و اسلامی سعی در فریب مردم دارند.

این اولین باری نيست که جمهوری اسلامی با فرد یا گروهی که تهدیدی برای انحصار مطلق دین توسط رژیم محسوب می‌شود به مخالفت پرداخته است. به عنوان مثال، رژیم ایران نعمت الله گنابادی– بزرگترین گروه دراویش ایران- که اعتقاد به جدایی دین از سیاست دارد، را سرکوب کرده است. رژیم همواره برای حفظ انحصار معنوی دین اسلام و جایگاه تنها “مفسر رسمی” تلاش کرده است تا بیاناتی چون اسلام عامه و یا اسلام خرافی را محدود سازد. آیت الله صافی گلپایگانی، در سال‌ ٢٠٠۶،اظهار داشت که باید با خرافات مبارزه کرد زیرا نیروهای مبلغ این عقاید در صدد تضعیف پایه و اساس عقل و ایمان هستند.

با این حال، همزمان با این اتفاقات، مقامات ارشد جمهوری اسلامی، از جمله علی خامنه ای همچنان به ترویج نظریه های توطئه و خرافات ادامه دادند. علی خامنه ای در سخنرانی نوروزی خود، سال نو ایرانی، به دو گروه دشمن اشاره کرد: انسان ها و ارتش اجنه. دومین گروه موجودات ماورا؛ طبیعی نامرئی با قدرت فوق العاده تخریبی هستند که با دشمنان دیگر (انسان ها) همکاری دارند.


https://t.me/javanmardi77/34989

⭕️ نشریه آتلانتیک کانسیل: ‏دین را در ایران کرونا هم نمی تواند نجات دهد

🆔 @Javanmardi77
(بخش دوم)

هنوز برای ارزیابی تاثیر ویروس کرونا بر دین و ایمان مردم ایران خیلی زود است. نظر سنجی تازه منتشر شده توسط آژانس نظر سنجی دانشجویان ایران (ایسپا) نشان می دهد 47 درصد شرکت کنندگان از افزایش اهمیت خدا و دین پس از شیوع کرونا خبر داده اند، در حالیکه 48.4 درصد اعلام کردند تغییری در این میزان مشاهده نکرده اند. 3.5 درصد باقیمانده پاسخ دادند که جایگاه خدا و دین در زندگی آنها کاهش یافته است. این آمار ها ممکن است تعجب آور نباشد، زیرا بسیاری از ایرانیان در مواقع ناامیدی به دین روی می آورند و آن را محافظ خود در برابر بیماری می‌دانند. دین همچنین حس هویت جمعی را تقویت می کند که در مواقع بحرانی حیاتی است.

درحالی که ممکن است دین نقش پررنگ تری در این دوران بحرانی ایفا کند، موقعیت روحانیت احتمالا بدتر خواهد شد. در دهه‌های اخیر، جامعه ایران سکولاریته بیشتر و افزایش بیزاری بین مردم و روحانیت را تجربه کرده است. سیاسی شدن بیش از حد دین در ایران، عدم موفقیت رژیم در رفع مشکلات فزاینده ی اقتصادی و اجتماعی و فساد گسترده، جذابیت دین را کاهش داده است.

اظهارات روحانيون ایرانی نگرانی روزافزون آنها را از تضعیف موقعیت اجتماعیشان نشان می دهد. در مصاحبه ای در سپتامبر 2018، حجت‌الاسلام ناصر تقویان هشدار داد که روحانیت به تدریج جایگاه خود را در ایران از دست می‌دهد. وی ادعا کرد که روحانیون ایران زمانی پشتیبان شهروندان بودند، شهروندانی که به آنها تکیه می کردند، اعتماد کامل داشتند و حتی در مورد حساس ترین مسائل شخصی با آنها مشورت می‌کردند.اما درگیری روحانیون در امور سیاسی به اعتبار آنها ضربه زده و امروز، بسیاری از مردم حتی دیگر مایل نیستند در خیابان به آنها سلام کنند.

در سر مقاله ای نوشته مهراب صادق نیا، مدرس حوزه ی علميه قم، به افزایش خصومت مردم نسبت به روحانیون اشاره شده است. صادق نیا نوشت که معمولا از حضور در لباس سنتی روحانی خودداری می کند تا از واکنش خصمانه مردم در خیابان جلوگیری کند.او گزارش داد که یکبار وقتی با لباس روحانیت از مترو تهران استفاده کرد، با خصومت مردم روبرو شد که به او چپ چپ نگاه کرده و در برخی موارد او را با اظهارات توهین آمیز خطاب کردند.

یکی دیگر از نشانه های تضعیف جایگاه روحانیت، افزایش نفوذ عمومی مداحان ایرانی در سال‌ های اخیر است. مداحان به عموم مردم نزدیکتر هستند، از نگرانی ها و سختی های جامعه آگاهی بیشتری دارند، همچنین به دلیل مهارت های بلاغی که دارند، در بسیج عموم مردم نیز مهارت بیشتری دارند. رضا تاران، دانشجوی الهیات در یک حوزه علمیه در قم، محبوبیت روزافزون مداحان را به شکاف فزاینده بین نهاد مذهبی ایران و شهروندان این کشور نسبت داده است. در گذشته روحانیون بطور منظم روابط خوبی با شهروندان برقرار می کردند و عموم مردم به آنها به عنوان منبع اصلی اقتدار نگاه می کردند و از نظر مالی از آنها حمایت می کردند. امروزه بیشتر روحانیون با اجرای نماز جمعه هفتگی در مسجدی بسنده کرده و تقریباً از هرگونه تماس با مردم پرهیز می کنند که این امر تأثیر منفی بر جایگاه عمومی آنها می گذارد. در این شرایط، مداحان در حال جایگزین کردن خود در نقش روحانیون به عنوان نمایندگان مردم هستند.

ممکن است که ویروس کرونا، در کوتاه مدت، اعتقادات مذهبی را در میان ایرانیان تقویت کند. با این حساب، احتمالاً مقامات ایرانی تلاش خود را برای حفظ تصویر مثبت از اسلام سازگار با عقل و علم ادامه می دهند. با این وجود، بسیار بعید است که این تلاش ها بتواند چهره روحانیون ایرانی را که در چهار دهه گذشته در قدرت بوده اند، بهبود ببخشد. چهل و یک سال پس از انقلاب اسلامی، اعتماد مردم به نهاد مذهبی، که توسط بسیاری از ایرانیان به عنوان مسئول مشکلات آنها تلقی می شود، از بین رفته است. در حالی که روحانیون هنوز از نفوذ سیاسی چشمگیری برخوردار هستند، به نظر می رسد موقعیت اجتماعی آنها رو به زوال است.

https://t.me/javanmardi77/34989