انتقال دست‌کم ۴ زندانی در زندان رجایی شهر کرج به سلول انفرادی جهت اعدام

دست‌کم چهار زندانی در زندان رجایی شهر #کرج که با اتهام «#قتل عمد» به #قصاص نفس (#اعدام) محکوم شده‌اند، جهت اجرای حکم به سلول انفرادی منتقل شدند.

ادامه مطلب

اعدام یک سرباز در کرمانشاه

حکم یک سرباز وظیفه به‌نام محمد کیانی ده‌کیانی که به اتهام «قتل عمد» مافوق خود به قصاص نفس (اعدام) محکوم شده بود، در زندان مرکزی کرمانشاه به اجرا درآمد.

ادامه مطلب

اعدام هشت زندانی در رجایی شهر کرج

ساعاتی پیش، حکم هشت مرد که با اتهام «#قتل عمد» به #قصاص نفس (#اعدام) محکوم شده بودند، در زندان رجایی شهر #کرج به اجرا درآمد.

ادامه مطلب

اعدام یک زندانی «مواد مخدر» در بندرعباس

حکم یک مرد #بلوچ به‌نام علی رنجبر که با اتهامات مربوط به «#مواد_مخدر» به #اعدام محکوم شده بود، در زندان مرکزی #بندرعباس به اجرا درآمد.

ادامه مطلب

افزایش شمار اعدام شدگان در رجایی شهر به ۱۲ نفر؛ ۶۲ اعدام در دو هفته گذشته

پیشتر خبر اعدام هشت زندانی در روز چهارشنبه در زندان رجایی شهر کرج منتشر شده بود. اطلاعات جدید نشان می‌دهد که چهار نفر دیگر نیز در این روز اعدام شده‌اند و تعداد اعدام‌های این روز در رجایی شهر، دوازده نفر بوده است. ۶۲ نفر طی دو هفته گذشته در شهرهای مختلف ایران اعدام شدند.

ادامه مطلب

اعدام یک زندانی در رشت

حکم یک زندانی به‌نام محسن نوروزی که با اتهام «#قتل عمد» به #قصاص نفس (#اعدام) محکوم شده بود، در زندان مرکزی #رشت به اجرا درآمد.

ادامه مطلب

کودکانی که مادران آنها محکوم به زندان هستند، مجبورند بهترین سال های عمر خود را در «بند مادران» سپری کنند تا برخورداری از مهر مادری را به بهای رنج زندان بپردازند. اتفاقی که بسترساز آسیب‌های بعدی برای این کودکان خواهد شد.
زندان چه تاثیرهای منفی و مخربی می‌تواند بر وضعیت روانی و جسمی کودکانی که همراه مادرانشان در زندان هستند، بگذارد؟ #حامد_فرمند، بنیانگذار موسسه کودکان زندانیان و نويسنده كتاب «جای خالي مامان» در گفت‌و‌گو با مجله حقوق ما، به بررسی این موضوع پرداخته است.

ادامه مطلب

شماره ۱۷۰ مجله حقوق ما با موضوع «قتل عمد» منتشر شد.

برپایه اعلام سازمان حقوق بشر ایران، نزدیک به ۶۲ نفر طی دو هفته گذشته در شهرهای مختلف ایران اعدام شده‌اند. اعدام‌هایی که بیشتر آنها بابت اتهام «قتل عمد» اجرا شده است.
بر اساس مفاد مندرج در «قانون حدود و قصاص و مقررات آن»، قتل عمد، موجب قصاص نفس است و اولیاء دم میتوانند «با اذن ولی مسلمین» یا نماینده او، قاتل را «به قتل برسانند». در ماده ۱۶ از قانون مجازات اسلامی هم، قصاص مجازات اصلی جنایات عمدی بر نفس، اعضاء و منافع است و طبق ماده ۳۳ «آیین نامه اجرای احکام حدود، سلب حیات، قطع عضو، قصاص، شلاق، دیات تبعید و نفی بلد»، اجرای قصاص نفس با درخواست اولیای دم و پس از طی مراحل استیذان و «اذن مقام رهبری یا نماینده او» صورت می‌پذیرد. با استناد به همین مفاد قانونی، می‌توان گفت، علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی، در اجرای قصاص یا سلب حق حیات از تک تک زندانیانی که در سال‌های گذشته، با اتهام قتل عمد به چوبه‌های دار سپرده شده‌اند، مسئولیت دارد.
در قانون مجازات اسلامی، بدون وجود ِ تعریف دقیقی از «قتل عمد»، صرفا مصادیق این عنوان اتهامی آمده است.
از سوی دیگر، طبق قانون یاد شده، مجازاتی که برای اتهام قتل عمد در نظر گرفته شده، «قصاص نفس» است و اجرا یا عدم ِ اجرای آن، به تصمیمِ خانواده یا وابستگان مقتول بستگی دارد. منتقدان قانون مجازات اسلامی، بر این باورند که طبق اصول حقوق جزا، جرم، عملی است که در ارتباط با جامعه روی می‌دهد و جنبه عمومی دارد. یعنی دولت به عنوان نماینده جامعه می‌تواند عملی را جرم تلقی کند و در این بین، کسی که مرتکب جرم می‌شود، عملی بر ضد جامعه و بر ضد نماینده جامعه، یعنی قانون‌گذار انجام داده است. بنابراین وظیفه اجرای مجازات هم جزو وظایف دولت است. اما طبق قوانین کیفری ایران، اراده شا کی خصوصی در شروع تعقیب جرم مؤثر است و در پرونده‌های مرتبط با اتهام «قتل عمد»، تصمیم‌گیری درباره سلب حق حیات از متهم به قتل، به شاکی خصوصی (اولیای دم) سپرده شده است که این مساله در تضاد با موازین حقوق جزا قرار دارد.
مجله حقوق ما، در گفت و‌گو با عبدالصمد خرمشاهی، شیرین عبادی، مزدک اعتماد زاده و موسی برزین، به بررسی اتهام «قتل عمد»، خلاءهای قانونی و عملکرد غیر اصولیِ دستگاه قضاییِ ایران در زمینه رسیدگی به پرونده‌های مرتبط با این اتهام و صدور و اجرای مجازات قصاص نفس (اعدام) پرداخته است.
تحریریه: مریم غفوری، نقی محمودی، جواد عباسی توللی و آفاق ربیعی‌زاده

ادامه مطلب

نقی محمودی- جرم قتل عمد یکی از عمده جرائم علیه اشخاص است که از دیرباز در جوامع مختلف به عنوان عملی مذموم تلقی و در قوانین کیفری تمام کشورها در این خصوص- صرفنظر از نوع و کیفیت مجازات- جرم‌انگاری شده است. قتل عمدی در زمره‌ی جرائم طبیعی است.
قتل عمد از نظر فقهای اسلامی و در قانون مجازات اسلامی، عبارت است از گرفتن جان دیگری بدون مجوز شرعی و قانونی. هرکسی جان دیگری را بدون مجوز بگیرد قاتل و مستوجب مجازات است. مقصود از "مجوز شرعی" در این تعریف، اعطای مجوز قتل از سوی قانونگذار، به شوهر زنی است که با مرد دیگری رابطه ی جنسی داشته باشد و در حین رابطه جنسی و یا اندک زمانی بعد از آن ، جان یکی یا هر دوی آن ها را بستاند. به این نوع قتل عمد که در قوانین جمهوری فاقد مجازات است "‌قتل در فراش" نام نهاده‌اند. در متن مقاله، به قتل در فراش بیشتر خواهیم پرداخت.

ادامه مطلب

آفاق ربیعی زاده- تنبیه بدنی دانش آموزان در مدارس ایران، به‌عنوان یکی از بارزترین اشکال خشونت علیه کودکان شناخته می‌شود که به‌دلیل خلاءهای قانونی در زمینه حمایت از کودکان، به‌مثابه یک روش ترتبیتی در سیستم آموزشی ایران همچنان جاری است.
سیستم آموزشی در ایران را شاید بتوان به‌عنوان ملغمه‌ای از عناصر کهنه و مدرن در نظر گرفت که بدون انسجام معنا داری در کنار یکدیگر چیده شده‌اند. اعمال تنبیه بدنی علیه دانش آموزان، یکی از مصادیق توسعه نیافتگیِ این سیستم در دوران مدرن است.
مهرداد درویش پور، جامعه‌شناس و استاد دانشگاه ملاردالن سوئد در گفت‌و‌گو با مجله حقوق ما، تنبیه بدنی کودکان را «نوعی از خشونت سازمان‌یافته، نهادینه شده و مشروعیت یافته» می‌داند که «توسط دولت، نظام آموزشی یا نهاد خانواده» در ایران اعمال می‌شود.


ادامه مطلب

اعدام یک زندانی «مواد مخدر» در بابل

حکم یک زندانی به‌نام شاه غلام کنجوریان که با اتهامات مربوط به «#مواد_مخدر» به #اعدام محکوم شده بود، در زندان #بابل به اجرا درآمد.

ادامه مطلب

علی اصغر فریدی- بحث نگهداری از کودکان مادرانی که دارای کودکان خردسال هستند و محکوم به حبس می‌شوند، چالش بسیار بزرگی است، به ویژه برای کودکانی که مادرانشان بستگانی ندارند و یا اگر هم دارند، قابل اعتماد نیستند، پدر وجود ندارد و اگر هم هست، در کنار او امنیتی برای کودک متصور نیست، در نتیجه مادر مجبور است که طفل را به همراه خود در زندان ببرد و از او نگهداری بکند.
برای بررسی موضوع نگهداری این کودکان در زندان، یا تحویل آنها به سازمان بهزیستی و یا بستگان متهم، مجله حقوق ما با معین خزائلی، حقوقدان، مصاحبه‌ای انجام داده که مشروح این مصاحبه در زیر آمده است.

ادامه مطلب

اعدام بس است - برنامه ۱۴۲
در این برنامه گفتگو با محمد مقیمی، حقوقدان، در رابطه با اعدام‌های اخیر

https://youtu.be/vIgmqFMpucw

اعدام یک تبعه کشور افغانستان در مشهد

حکم یک زندانی تبعه #افغانستان به‌نام عبداللطیف مرادی که به اتهام «محاربه» به #اعدام محکوم شده بود، در زندان مرکزی #مشهد به اجرا درآمد. اعدام این زندانی ۷۷ روز پس از بازداشت و بخاطر مضروب کردن سه معمم که منجر به کشته شدن دو تن از ایشان شده بود، صورت گرفت.

ادامه مطلب

اعدام یک زندانی در گرگان

حکم یک زندانی #ترکمن به‌نام «عبدالرشید صحنه» که با اتهام «#قتل عمد» به #قصاص نفس (#اعدام) محکوم شده بود، در زندان مرکزی #گرگان به اجرا درآمد.

ادامه مطلب

اعدام دو زندانی از جمله یک فرد دارای معلولیت در شیراز

حکم دو زندانی به‌نام‌های غلام اسلامی و رسول خسروی بابلی که با اتهام «#قتل عمد» به #قصاص نفس (#اعدام) محکوم شده بودند، در زندان مرکزی #شیراز به اجرا درآمد. غلام اسلامی به‌دلیل عارضه قطع نخاع، از هر دو پا فلج بود و با ویلچر به‌پای چوبه دار منتقل شد.

ادامه مطلب

فیروز موسی‌لو، زندانی سیاسی زندان ارومیه اعدام شد

حکم #فیروز_موسی‌لو، زندانی سیاسی کرد زندان مرکزی #ارومیه که به اتهام «#محاربه "قیام مسلحانه"» به #اعدام محکوم شده بود، به اجرا درآمد.

ادامه مطلب

اعدام مخفیانه فیروز موسی‌لو، زندانی سیاسی کرد، نمادی از بی‌قانونی و سرکوب در ایران

صبح روز ۳۰ خرداد ۱۴۰۱، حکم اعدام فیروز موسی‌لو، زندانی سیاسی کرد محبوس در زندان مرکزی ارومیه که در یک دادگاه چند دقیقه‌ای به اعدام محکوم شده بود، به اجرا درآمد. این حکم به‌صورت مخفیانه و بدون اطلاع بستگان و یا وکیل این زندانی سیاسی اجرا شد و جسد او به خانواده‌اش تحویل داده نشده است.

سازمان حقوق بشر ایران، اعدام فراقضایی فیروز موسی‌لو را شدیدا محکوم کرده و رهبر جمهوری اسلامی، علی خامنه‌ای را مسئول اول این جنایت خواند.

محمود امیری‌مقدم، مدیر این سازمان گفت: «اعدام مخفیانه فیروز موسی‌لو حتی براساس قوانین جمهوری اسلامی نیز غیر قانونی است. موارد موجود در این پرونده از اعتراف زیر شکنجه و دادگاه چند دقیقه‌ای گرفته تا اعدام مخفیانه و عدم تحویل جسد به قصد آزار خانواده، همگی نمادهایی از بی‌قانونی و بی‌رحمی حاکم بر جمهوری اسلامی هستند و به‌خوبی نشان می‌دهند که قوه قضاییه جمهوری اسلامی صرفا یک نهاد سرکوب است که سعی می‌کند بر جنایات حکومت جامه قانونی بپوشاند».

ادامه مطلب

#راجر_گریفین، تئوریسین سیاسی و پرفسور تاریخ مدرن در دانشگاه آکسفورد بروکس در بریتانیا و از شرکت کنندگان در کنفرانس‌ «ایران و گذار از استبداد»، در مقاله‌ای که در پیوند با همین کنفرانس نوشته، بر این باور است، «اومانیسم»ی که زیربنای حقوق بشر در ایران را تشکیل می‌دهد، باید آرمان‌های رواداری و همدلی را از سنت‌های هم سکولار و هم مذهبی بگیرد، نه اینکه بخواهد در پی سنت‌هایی اساساً «غربی» باشد که ارزش‌های سکولار و زیبایی‌شناختی‌اش، بیشتر مواقع، حال‌وهوایی تهاجمی و ستیزه‌جویانه دارند و برای مسلمانان سنت‌گرا بیگانه‌اند.
او در تحلیل خود از رژیم‌های فاشیستی، معتقد است که در نگاه فاشیسم، ملت با عبارت‌هایی تنگ‌نظرانه و نژادپرستانه تعریف می‌شود که آشکارا مفروضات اومانیستی را در مورد برابری اجتماعی و آزادی‌های فردی به دور می‌اندازد.
متن کامل مقاله راجر گریفین با عنوان «انفجار پیوستار تاریخ به شیوه‌ای دموکراتیک: تأملاتی در باب چشم اندازهای گذار ایران به حکومتی دموکراتیک و پایدار» در سایت سازمان حقوق بشر ایران منتشر شده است.
سلسله کنفرانس‌های «ایران و گذار از استبداد» از سال گذشته بدین سو، توسط سازمان حقوق بشر ایران پی‌ریزی شده و این کنفرانس‌ها، به طور خاص بر روی «مدل‌های قانون اساسی، عدالت انتقالی، اقتصاد و زمینه‌های فرهنگی برای ساختن جامعه‌ای فراگیر» تمرکز خواهد داشت.

ادامه مطلب

بارتلومیه نووتارسکی، حقوقدان قوانین اساسی و استاد علوم سیاسی در دانشگاه وروسلاو لهستان و نینا ویتوشک، پرفسور مرکز توسعه و محیط زیست در دانشگاه اُسلو، در ارتباط با کنفرانس «ایران و گذار از استبداد» که توسط سازمان حقوق بشر ایران برگزار شد، بر این باورند گذار به دموکراسی، روندی چندمرحله‌ای است و صرفاً اقتصادی و سیاسی نیست، بلکه فرهنگی هم است. همچنین، دموکراسی‌گری هرگز فرایندی خطی نبوده است و نیست.
این دو اندیشمند، در مقاله‌ای تحت عنوان «گذارهای دموکراتیک: شیوه لهستانی‌ها در گذار به دموکراسی و از دموکراسی» که در سایت سازمان حقوق بشر ایران منتشر شده، پنج نوبت تجربه تلاش برای دستیابی به دموکراسی‌ در لهستان را بررسی کرده‌اند. آنها معتقدند مرور مختصرِ این پنج تلاش تاریخی در لهستان، اشکال‌های مهم در مسیر تقویت دموکراسی را نشان می‌دهد.
به‌گفته این دو استاد دانشگاه، در بررسی الگوهای گذار به دموکراسی، یکی از عاقلانه‌ترین روش‌ها این است که باید دو مرحله‌ی آن -یعنی گذار و استحکام -را از هم جدا کرد تا بتوان تصویر بهتری از بافت ظریف ساختارهای شکننده‌ی دموکراتیک به دست آورد و منطق دینامیک‌شان را بهتر دید.
سلسله کنفرانس‌های «ایران و گذار از استبداد» از سال گذشته بدین سو، توسط سازمان حقوق بشر ایران پی‌ریزی شده و این کنفرانس‌ها، به طور خاص بر روی «مدل‌های قانون اساسی، عدالت انتقالی، اقتصاد و زمینه‌های فرهنگی برای ساختن جامعه‌ای فراگیر» تمرکز خواهد داشت.

ادامه مطلب