💠 #خبر

▪️ بزرگداشت جان‌باختگان دی‌ماه ۱۴۰۴

حضور تعدادی از اعضای کانون صنفی معلمان در مراسم بزرگداشت علی دهقان از جان‌باختگان دی‌ماه ۱۴۰۴ به مناسبت چهلمین روز عروج

روحش شاد، یادش گرامی و پایدار

🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

🥀 🥀🥀 جاویدنام صدرا سلطانی، ۲۴ ساله و دانشجوی معماری، روز ۱۸ دی در نارمک تهران کشته شد.

پدر او معلم است و شاگردانش در چهلمین روز کشته‌شدن صدرا، به این شکل غافگیرش کردند.

#چهلم
#اعتراضات_دیماه_۱۴۰۴

🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠 #خبر

🔺یک ماه پس از بازداشت موکلم، هنوز حتی نمی‌دانیم اتهام او چیست

🔹محمود بهزادی‌راد، وکیل خانم قوشه با بیان اینکه هنوز پرونده موکلش در دست بازپرس قرار دارد، اظهار کرد: ما چندین بار برای پیگیری پرونده مراجعه کرده‌ایم، اما تنها چیزی که به ما گفته شده، این است که منتظر گزارش ضابط هستند.

وی با بیان اینکه ما هنوز هیچ اطلاعی از موضوع پرونده یا اتهام موکلم نداریم، افزود: پس از اینکه بازپرس تصمیم خود را بگیرد، پرونده به دادگاه ارسال می‌شود. ما اکنون منتظریم‌ ببینیم بازپرس تصمیم به صدور کیفرخواست می‌گیرد یا منع تعقیب.

این وکیل دادگستری با بیان اینکه خانم قوشه در بند ۲۰۹ اوین بازداشت است، عنوان کرد: ایشان تا کنون تنها توانسته یکی، دو بار در حد چند دقیقه با برادرش تماس تلفنی داشته باشد.

#اعتماد

🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠 #نوای_کانون


🔹 #بیژن_کامکار،‌ نوازنده و خواننده و از اعضای گروه کامکارها همراه با همسرش نجمه تجدد و مهران خلیلی قطعه‌ای را در سوگ جانباختگان راه آزادی ایران و همزمان با چهلم آنها منتشر کردند.

🔹آنها همراه با انتشار این قطعه نوشتند:

آنان شریف و شجاع ترین فرزندان این خاک بودند و  تاریخ داغدار خواهد ماند.

#چهلم
#اعتراضات_دیماه_۱۴۰۴
🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠 #یادداشت

🔴 در دفاع از نوجوانان بازداشتی

✍ علی‌اصغر سیدآبادی

🔹به‌رغم اینکه وزیر آموزش و پرورش مدعی است هیچ دانش‌آموزی در بازداشت نیست و مقامات قوه قضائیه خبر صدور احکام سنگین برای آنان را تکذیب می‌کنند، هر روز در شبکه‌های اجتماعی نام و تصویر نوجوانان کم‌سن‌وسالی منتشر می‌شود که خانواده‌هایشان اعلام می‌کنند در معرض احکام سنگین قضائی قرار دارند.


🔺 وزیر آموزش و پرورش گفته است اگر دانش‌آموزی «مرتکب جنایت شده باشد، باید با او برخورد شود». دقیقا از کلمه «جنایت» استفاده کرده است. حتی اگر فرض کنیم روایت رسمی بدون هیچ نقصی درست است، مسئله‌ای بنیادی‌تر باقی می‌ماند: مواجهه با نوجوانان معترض صرفا مسئله‌ای انتظامی یا قضائی نیست

🔺 در چنین شرایطی، ادامه بازداشت نوجوانان و صدور احکام سنگین برای آنان -حتی اگر با برخورداری از روندی قانونی انجام شود- اخلاقی نیست. نوجوانی که در ساختن این وضعیت سهمی نداشته، چگونه باید بار پیامدهای آن را به دوش بکشد؟ اگر قرار است میان جرم و مسئولیت نسبتی برقرار باشد، می‌توان فهرستی بلند از نام مقامات و تصمیم‌گیران ردیف کرد که بانیان وضع موجودند؛ کسانی که با فعل‌ها و ترک ‌فعل‌هایشان کشور را به اینجا رسانده‌اند و هیچ‌کجا پاسخ‌گو نیستند. نه‌تنها در برابر تبعیض، فقر، دزدی، اختلاس، گزینش‌های غیرمنصفانه و تضییع حقوق سکوت کرده‌اند، بلکه در شکل‌گیری آن سهمی مؤثر داشته‌اند.

🔺#متن کامل 👇

https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-1088974

#از_بازداشتی_ها_بگو
#اعتراضات_دیماه_۱۴۰۴

🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠 #صبحگاه


شب است
و هم‌زمان دارند
بغداد، دمشق
و من را می‌زنند

می‌نشینم روی مبل
دکمه را فشار می‌دهم
که شکنجه‌گرم را روشن کنم

اخبار چیزی از من نمی‌گوید
اخبار، اخبار را می‌گوید
که خبرها را پنهان کند

شب است
و مورچه‌ها دارند
اندوه زمین را جابه‌جا می‌کنند

شب است
و چهره‌ام بیشتر به جنگ رفته است
تا به مادرم

شب است
و چشم‌هام
چون چاه‌های خرمشهر به خون می‌رسد

شب است
و آنکه تاریکی را با هزار میخ
به آسمان کوبیده
انتقام چه چیز را از ما می‌گیرد؟

سربازی دستش گلوله خورده
سربازی سینه‌اش
من اما
گلوله از پوستم گذشته
خورده است به گوشه‌ی خیالم
برای همین است
که در تمام شعرهام خون جاری‌ست

شب است
و ابرها دارند
ماه را در آسمان خاک می‌کنند

خاطراتی هستند
که دیگر رهایم نمی‌کنند

خاطراتی هستند
که خود را با میخ به جمجمه‌ام کوبیده‌اند

دوستانم
خود را زمین گذاشته بودند
تا تفنگ‌هاشان را بردارند
دوستانم رفته بودند
آن‌سوی مرزها بمیرند

بچه‌ها
به بندناف‌هایشان چنگ می‌زدند
تا به دنیا نیایند

ما رو به آسمان دعا می‌کردیم
و از آسمان بمب می‌بارید

برادرم می‌گفت:
بیا غروب کنیم!
ندیده‌ای که خورشید
هر صبح بیرون می‌آید
پشیمان می‌شود و بازمی‌گردد

زیبایی‌ها فرو ریخته
و از زنان
چیزی جز مرد نمانده است

ما با مردها ازدواج می‌کنیم
و بچه‌هامان را
از زخم دست‌هامان به دنیا می‌آوریم

برادرم می‌گفت
با کدام امید
به ساعت‌هایمان نگاه می‌کنیم
وقتی زمان برای مرگ کار می‌کند

ما
در خیابان‌ها سرگردانیم
در سفارت‌ها سرگردانیم
در مرزها سرگردانیم

ما
چون تکه‌های چوب بر دریا سرگردانیم
و حتی نمی‌توانیم غرق شویم

#گروس_عبدالملکیان


🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

🥀🥀🥀 ایلیای ده ساله فرزند جاوید نام ‎#افسانه_مهدی_نژاد :

_ دیگه زندگیم تموم شده

کی گفته ؟

_ آخه مادرم مرده

_ با یک تیر، یک گلوله ؛کل زندگیم پاشید به هم .

#چهلم
#اعتراضات_دیماه_۱۴۰۴

🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠 #گزارش_آکسفام_۲۰۱۹

کودکانی که در کلاس‌های ابتدایی به #زبان_مادری خود آموزش می‌بینند، به طور کلی نتایج یادگیری بهتری داشته و به ویژه، سطح سواد بسیار بهتری دارند. این فرایند باید از طریق یک برنامه درسی فرهنگی با زمینه و مواد آموزشی مناسب و کافی پشتیبانی شود.


🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠 #یادداشت


🔺 دوره نوجوانی و گرایش به شرکت در اعتراضات اجتماعی علیه فقر و نابرابری
قسمت ۱

✍ سارا صبحی

با یاد و خاطره نوجوانانی که برای رویای زندگی بهتر به خیابان آمدند.

🔹 نوجوانی فقط یک مرحله زیستی نیست.
نوجوانی دوره‌ی گذار از وابستگی به استقلال روانی–اجتماعی است که در آن، فرد به بازاندیشی در باورها، ارزش‌ها و جایگاه خویش در جامعه می‌پردازد. او به دنبال یافتن هویت خود است.
کامل شدن رشد و تکامل بخش پیش پیشانی مخ، به نوجوان توانایی تفکر منطقی و انتقادی می دهد.
یکی از ابعاد مهم این بازاندیشی، «هویت‌یابی اجتماعی–سیاسی» است؛ یعنی فرایندی که طی آن نوجوان نگرش‌ها، تعلقات گروهی و موضع‌گیری‌های خود را نسبت به ساختارهای اجتماعی، نابرابری‌ها، قدرت سیاسی و مسئولیت شهروندی شکل می‌دهد.
در این دوره چرایی ها دغدغه ذهنی او می شود:
«چرا جهان  این گونه است؟» و صدها «چرا»ی دیگر.

او هر گونه مناسبات قدرت را به چالش می کشد و در مقابل آن طغیان می کند. اولین کسانی را که در این سلسله مراتب قدرت  نقد می کند، والدین اش هستند. دیگر پدر و مادرش را خدایانی بی عیب و نقص نمی بیند و هیچ چیز را بدون دلیل نمی پذیرد. 

در  جوامعی که با تحولات اجتماعی سریع، شکاف‌های اجتماعی و گسترش رسانه‌های دیجیتال مواجه‌اند، اهمیت این بُعد از هویت یابی نوجوان دوچندان می‌شود. پژوهش‌ها نشان می‌دهد حساسیت های نوجوان به تبعیض، فقر، تبعیض طبقاتی، جنسیتی و قومی افزایش می‌یابد.

کیفیت هویت‌یابی نوجوانان رابطه معناداری با مشارکت اجتماعی، احساس خودکارآمدی اجتماعی و سلامت روان دارد.
اما در جوامع بحران زده، اکثر نوجوانان بخصوص نوجوانان فقیر یا حاشیه‌نشین امکانی برای این مشارکت های اجتماعی ندارند.
🔺 برای این نوجوانان که در کنار نسل‌های بزرگتر از خودشان به «هیچ» انگاشته می شوند و از «هیچ» بودن به جان می آیند،  اعتراض خیابانی و جنبش اجتماعی ابزار «صدا داشتن» می‌شود و این جاست که به قول جامعه شناسان «کنش اعتراضی» جایگزین «مشارکت نهادی» نبوده، می شود.

🔺 عوامل متفاوتی در این زمینه نقش دارند:

▫️ شبکه‌های دوستی و همسالان

نوجوانان به‌شدت تحت تأثیر گروه همسالان‌اند. مشارکت در اعتراضات حس:
هویت جمعی
قهرمان بودن
«تنها نبودن»

را تقویت می‌کند.

برای آنان اعتراض فقط واکنش فردی نیست، بلکه تجربه‌ای جمعی برای بازتعریف خود در برابر ساختارهای نابرابر قدرت است.

▫️ رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی

نوجوانان از طریق شبکه‌های اجتماعی:
فقر و خشونت ساختاری را می‌بینند
الگوهای مقاومت جهانی را یاد می‌گیرند
سریع‌تر بسیج می‌شوند.
این فضا نوعی «دانش سیاسی غیررسمی» می‌سازد.

▫️ خانواده
مطالعات  نشان می‌دهد سبک‌های فرزندپروری با رشد تفکر انتقادی و احساس خودمختاری در نوجوانان رابطه مثبت دارد.
در خانواده‌هایی که گفت‌وگوی باز درباره مسائل اجتماعی و سیاسی وجود دارد، نوجوانان بیشتر به سمت کاوش فعال هویتی می‌روند.

▫️ مدرسه
نقش مدرسه فراتر از انتقال دانش رسمی است. در مدرسه دانش آموزان نوجوان فرصتی برای با هم بودن و به اشتراک گذاشتن چراها و تجربیات‌شان دارند. بودن در جمع همسالان به آنان قدرت می بخشد. از سوی دیگر به عنوان نهادی که مناسبات قدرت را در جامعه بازتولید می کند، فشارهای اجتماعی سیاسی و فرهنگی را بر آنان اعمال می کند و به هر ترتیب شده می خواهد از آنان توده هایی همسان و هم نظر با خود بسازد. اعمال این فشارها عینی و بخشی از تجربه زیسته‌شان  می شود.

🔺 این عوامل در کنار بحران های اقتصادی سیاسی و اجتماعی که در بزنگاه هایی جامعه را در می نوردد، نوجوانان را نیز در کنار سایر اقشار جامعه به خیابان می کشد. نمونه های تاریخی از این حضورهای خیابانی نوجوانان در همه جای دنیا به کرات تجربه شده و در ایران هم به دفعات.

چهل روز پیش شاهد یکی از این حضورهای پررنگ نوجوانان در خیابانها بودیم. حضوری که خونین شد و جامعه را از جان‌های عزیزشان محروم کرد.

در بخش‌های بعدی مروری خواهیم داشت به اعتراضات دانش آموزان در جهان و ایران تا بیش از پیش روشن شود سرکوب راه به جایی نخواهد برد. عدالت خواهی راه خود را پیش خواهد برد.


#نیمکت‌های_خالی
#آزادی_دانش‌آموزان_زندانی #نه_به_آزار_و_شکنجه_کودکان #شناسایی_و_مجازات_آمران_و_عاملان_کشتار_دانش‌آموزان_معلمان_و_مردم

🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠 #روز_جهانی

🔺روز جهانی زبان مادری

۲۱ فوریه(دوم اسفند)، روز جهانی زبان مادری، نتیجه سال‌ها تلاش برای پاسداشت تنوع زبانی و فرهنگی در جهان است. این روز ریشه در یک رویداد تاریخی مهم در بنگلادش دارد و بعدها توسط سازمان ملل به رسمیت شناخته شد.

تاریخچه و ریشه‌های روز جهانی زبان مادری
در سال ۱۹۵۲، منطقه بنگال شرقی (که امروزه بنگلادش نامیده می‌شود) بخشی از کشور پاکستان بود. دولت پاکستان اعلام کرد که تنها زبان رسمی کشور، زبان اردو خواهد بود، در حالی که اکثریت مردم به زبان بنگالی صحبت می‌کردند. در ۲۱ فوریه ۱۹۵۲، دانشجویان دانشگاه داکا و فعالان اجتماعی برای به رسمیت شناخته شدن زبان مادری خود (بنگالی) به عنوان یکی از زبان‌های ملی تظاهرات کردند. پلیس به این راهپیمایی مسالمت‌آمیز حمله کرد و تعدادی از دانشجویان جان خود را از دست دادند.

ایده بزرگداشت این روز در سطح بین‌المللی اولین‌بار توسط دو شهروند بنگلادشی مقیم کانادا به نام‌های رفیق الاسلام و عبدالسلام مطرح شد. آن‌ها در سال ۱۹۹۸ نامه‌ای به کوفی عنان، دبیرکل وقت سازمان ملل، نوشتند و خواستار اعلام روزی جهانی، برای حفاظت از زبان‌های در حال انقراض شدند و تاریخ ۲۱ فوریه را به دلیل وقایع ۱۹۵۲ پیشنهاد کردند.

پس از پیگیری‌های دولت بنگلادش، این پیشنهاد در سی‌امین کنفرانس عمومی یونسکو مطرح شد و در نهایت در ۱۷ نوامبر ۱۹۹۹، یونسکو به طور رسمی ۲۱ فوریه را به عنوان روز جهانی زبان مادری اعلام کرد.

مجمع عمومی سازمان ملل متحد نیز در سال ۲۰۰۲ با تصویب قطعنامه ۵۶/۲۶۲، این روز را به رسمیت شناخت و از کشورهای عضو خواست تا به حفظ و حراست از تمام زبان‌های مردم جهان کمک کنند .

هدف و اهمیت این روز

روز جهانی زبان مادری فرصتی است برای:

- ترویج تنوع زبانی و فرهنگی:

یادآوری این نکته که هر زبان، گنجینه‌ای از فرهنگ و هویت یک جامعه است.

- حمایت از آموزش به زبان مادری:

بر اساس آمار یونسکو، ۴۰ درصد از جمعیت جهان به زبانی که کاملاً می‌فهمند، آموزش نمی‌بینند.

- حفاظت از زبان‌های در معرض خطر:

طبق برآوردها، هر دو هفته یک زبان در جهان منقرض می‌شود که با مرگ آن، بخشی از میراث فرهنگی بشر از بین می‌رود.

ایران یکی از متنوع‌ترین کشورهای جهان از نظر زبانی است. بر اساس آمارها، حدود ۷۶ زبان زنده در ایران شناسایی شده است. با این حال، ارائه یک آمار دقیق و واحد از جمعیت گویش‌وران(سخن‌گویان) هرزبان دشوار است، زیرا منابع مختلف ارقام متفاوتی را گزارش می‌دهند.

زبان‌های اصلی و جمعیت گویش‌وران ایران

منابع معتبر بین‌المللی مانند اِتنولوگ (Ethnologue) و نهادهایی مانند صندوق جمعیت ملل متحد، برآوردهای مختلفی از جمعیت گویش‌وران زبان‌ها در ایران ارائه کرده‌اند.

براساس این منابع مهمترین زبان‌ها در ایران برمبنای تعداد سخن‌گویان آن عبارتند از:
زبان‌های فارسی، ترکی آذربایجانی، کردی، گیلکی، مازندرانی، بلوچی، لری و عربی.

از آن‌جا که منابع مختلف ارقام متفاوتی را ارائه داده‌اند، یادداشت از ارائه عدد و درصد خودداری می‌کند.

این تفاوت‌ها ناشی از عوامل مختلفی مانند روش‌های آماری، تعریف "زبان مادری" در مقابل "زبانی که روزانه صحبت می‌شود"، و جابه‌جایی‌های جمعیتی است.

البته زبان‌های نام برده شده در بالا تنها شامل زبان‌های با بیشترین گویش‌ور است؛ اما تنوع زبانی در ایران بسیار فراتر از این‌هاست.
زبان‌های دیگری مانند ترکمنی، قشقایی، تاتی، تالشی، ارمنی، آشوری، و گرجی نیز در نقاط مختلف کشور گویش‌ورانی دارند. برای نمونه، زبان تالشی در برخی مناطق قدمتی کهن‌تر از زبان پهلوی دارد.

زبان‌ها در معرض خطر

نکته مهم و نگران‌کننده، وضعیت زبان‌های در معرض خطر است. کارشناسان معتقدند حدود نیمی از ۷۶ زبان زنده ایران با درجات مختلفی از خطر انقراض روبرو هستند. عواملی مانند عدم انتقال زبان از نسل قدیم به جدید، مهاجرت، و تسلط زبان فارسی به‌عنوان زبان رسمی، این زبان‌ها را تهدید می‌کند. به عنوان مثال، گویش‌ دوانی در استان فارس تنها حدود ۴۳۵ گویش‌ور دارد ، یا زبان‌هایی مانند نطنزی و نایینی به‌شدت در معرض خطر هستند.

#روز_جهانی_زبان_مادری

🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠 #صبحگاه


بگذارید این وطن دوباره وطن شود.

بگذارید دوباره همان رویایی شود که بود.

بگذارید پیشاهنگ دشت شود

و در آن‌جا که آزاد است منزلگاهی بجوید.

این وطن هرگز برای من وطن نبود.

بگذارید این وطن رویایی باشد که رویاپروران در رویای
خویش‌داشته‌اند.

ــ
بگذارید سرزمین بزرگ و پرتوان عشق شود
سرزمینی که در آن، نه شاهان بتوانند بی‌اعتنایی نشان دهند نه
ستمگران اسبابچینی کنند
تا هر انسانی را، آن که برتر از اوست از پا درآورد.

این وطن هرگز برای من وطن نبود.

آه، بگذارید سرزمین من سرزمینی شود که در آن، آزادی را
با تاج ِ گل ِ ساخته‌گی ِ وطن‌پرستی نمی‌آرایند.
اما فرصت و امکان واقعی برای همه کس هست، زنده‌گی آزاد است

و برابری در هوایی است که استنشاق می‌کنیم.

در این «سرزمین ِ آزاده‌گان» برای من هرگز
نه برابری در کار بوده است نه آزادی.

...



#لنگستن_هیوز
#احمد_شاملو


🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠 #خبر_گوناگون


⚫️ برگزاری چهلم جان‌باختگان اعتراضات دی ۱۴۰۴، روز گذشته هم ادامه داشت؛ از شهسوار و گرگان در شمال، اصفهان تا اسلامشهر در نزدیکی تهران؛ در برخی از مراسم شعارهای سیاسی سر داده شده است.

▪️در آبدانان اما گروهی‌از مردم باز با شعارهای اعتراضی به‌خیابان آمدند و در برابر مراکز انتظامی و امنیتی تجمع کردند؛ بنابر نوشته رسانه‌های محلی، مردم به بازداشت یعقوب محمدی، معلم، فعال صنفی و زندانی سیاسی سابق، اعتراض‌ داشتند که به خیابان آمدند.

▪️ اعلام شده بود از شنبه پس‌از دوسه‌هفته تاخیر، نیم‌سال دوم تحصیلی در دانشگاه‌ها آغاز می‌شود؛ آغاز شد و دانشجویان به دانشگاه برگشتند و اعتراض‌های تازه‌ای را کلید زدند: دست‌کم دانشگاه‌های امیرکبیر، شریف و بهشتی در تهران محل اعتراض‌ها و تجمعات و تحصن دانشجویان بودند و یکی‌دو جا دانشجویان بسیجی و دانشجویان معترض درگیر شدند.
▫️دانشجویان معترض امیرکبیر از در دانشگاه هم بیرون آمدند و در بخشی‌از خیابان‌های اطراف دانشگاه هم شعار دادند و خیابان‌ها را بند آوردند.
▫️در دانشگاه علوم پزشکی مشهد هم دانشجویان به سرکوب اعتراض‌های دی ۱۴۰۴ اعتراض کردند.

▪️خبرگزاری میزان، وابسته به قوه قضا، خبر داد دادگاه سه متهم به «آتش زدن و تخریب مسجد جعفری و حوزه علمیه امام هادی» در منطقه گیشا تهران در جریان اعتراضات دی‌ماه خبر داد؛ اشکان مالکی، مهرداد محمدی‌نیا و آرمان معرفتی نام این سه ‌تن است.

▪️تنش میان جمهوری اسلامی و آمریکا بالاتر گرفته و چندین کشور جهان، از شهروندان‌شان خواستند هرچه زودتر از ایران بیرون بروند؛ ژاپن، آلمان، فرانسه، سوئد، صربستان، لهستان و استرالیا.

▪️رافائل گروسی مدیرکل آژانس بین‌المللی انرژی اتمی تلفنی با سید عباس عراقچی وزیر امور خارجه درباره آخرین تحولات مرتبط با روند مذاکرات میان ایران و ایالات متحده آمریکا صحبت کرده است.

▪️کارولین لیویت سخنگوی کاخ سفید به خبرنگاران گفت که انتظار می‌رود ایران پس از مذاکرات با مقامات آمریکایی در ژنو، جزئیات بیشتری در مورد موضع مذاکره خود «در چند هفته آینده» ارائه دهد. اما او نگفت که آیا ترامپ در این بازه زمانی اقدام دیگری انجام خواهد داد یا خیر.

▪️داعش مسئولیت دو حمله به ارتش سوریه را در روز شنبه در شمال و شرق این کشور برعهده گرفته است. این گروه شبه‌نظامی گفته که وارد فاز جدید جنگ با نظام سیاسی کشور شده است.

▪️صحبت‌های دیوید هاکبی، سفیر آمریکا در اسرائيل، صدای کشورهای عربی را درآورده است.
هاکبی در گفتگو با تاکر کارلسون، مجری مشهور راست‌گرا، گفته بود اسرائیل حق الهی برای وجود خود دارد و می‌تواند تمام خاورمیانه را تصرف کند.
دولت خودگردان در کرانه باختری به این حرف‌ها اعتراض کرده و آن را مشروعیت‌بخشی به پاک‌سازی نژادی خوانده. کشورهای عربی هم خواستار عذرخواهی سفیر شده‌اند.

▪️حزب‌الله ترور ۱۲ نفر از اعضایش توسط اسرائیل را تائید کرده است.
هم‌زمان رسانه‌های نزدیک به عربستان سعودی خبر داده‌اند در پی بالارفتن تنش میان آمریکا و ایران، حزب‌الله هم فعال‌تر شده است.

▪️پاکستان می‌گوید اردوگاه‌ها و مخفیگاه‌های «طالبان پاکستان» و «داعش شاخه خراسان» در مناطق مرزی با افغانستان را هدف حمله قرار داده است.

▪️سازمان عفو بین‌الملل اعلام کرده اطلاعاتی درباره دست‌کم ۳۰ نفر از جمله دو کودک ۱۷ساله گردآوری کرده که در پی اعتراضات دی‌ماه محاکمه شده و با خطر مجازات اعدام روبه‌رو هستند.

▪️گروه موسیقی مشهور یو۲ با انتشار «ترانه آینده» در شبکه اجتماعی ایکس به دانش‌آموزان دختر در ایران و سارینا اسماعیل‌زاده ادای احترام کرده است.

▪️عکسی از دیدار شهلا شفیق و داریوش آشوری با رضا پهلوی توجه کاربران فضای مجازی را به خود جلب کرده است.
داریوش آشوری، مترجم آثاری از نیچه و ماکیاولی، از اعضای «جامعه سوسیالیست‌های نهضت ملی ایران» به رهبری خلیل ملکی بود. او همچنین از بنیان‌گذاران کانون نویسندگان بود که برای مبارزه با سانسور در دوران پهلوی تاسیس شد.

#روزآروز

🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠 #روز_جهانی

🔺آموزش به زبان مادری و اخلاق اکولوژیک؛ دو خط مقدم یک نبرد واحد*

✍منصور سهرابی

ما در حال از دست دادن زبان‌ها با سرعتی معادل انقراض گونه‌ها هستیم. هر زبانی که خاموش می‌شود، یک راه منحصر‌به‌فرد برای فهمیدن زمین از دست می‌رود. آموزش به زبان مادری، بیش از یک حق بشری، یک ضرورت اکولوژیک استراتژیک است:
راهی برای بازسازی پیوند انسان با خاکی که از آن برآمده و به آن وابسته است.

در تقویم جهانی، ۲۱ فوریه به عنوان روز بین‌المللی زبان مادری گرامی داشته می‌شود؛ روزی که یونسکو از سال ۱۹۹۹ آن را به منظور پاسداشت تنوع زبانی و فرهنگی اعلام کرده است. این مناسبت، که ریشه در جنبش‌های مردمی بنگلادش دارد، اغلب به بیانیه‌های کلیشه‌ای درباره حقوق بشر و هویت فرهنگی محدود می‌ماند و کمتر به پیوندهای عمیق میان زبان‌های غیر رسمی و پایداری اکولوژیک پرداخته می‌شود. آموزش به زبان مادری نه تنها یک حق فرهنگی بنیادین، بلکه زیربنای شکل‌گیری وجدان اکولوژیک است؛ وجدانی که بدون ریشه در دانش بومی، در برابر بحران‌های اقلیمی جهانی مانند گرمایش زمین، کمبود آب و از دست رفتن تنوع زیستی، ناتوان و ناکارآمد می‌ماند.

در ایران، با تنوع زبانی غنی خود ازکُردی و ترکی تا بلوچی و لری این پیوند بیش از پیش حیاتی است، جایی که سیاست‌های آموزشی متمرکز، اغلب دانش بومی مناطق مختلف در ایران  را به حاشیه رانده‌اند.​

زبان مادری به مثابه مخزن دانش اکولوژیک بومی
اما آیا دانش محیط‌ زیستی بدون زبان مادری واقعاً می‌تواند ریشه‌دار شود؟
زبان‌های مادری، فراتر از ابزار ارتباطی ساده، حامل دانش تجربی هزاران ساله درباره تعامل انسان با زیست‌بوم هستند. در جوامع گوناگون ایران از کوهستان‌های زاگرس و هیرکانی تا دشت‌های بلوچستان و تالاب‌های خوزستان واژگان مربوط به گیاهان، جانوران، چرخه‌های آبی، الگوهای جوی و حتی رفتار خاک، نه بر پایه انتزاعات علمی مدرن، بلکه بر اساس کارکردهای عملی، فصلی و اخلاقی در چرخه حیات شکل گرفته‌اند. برای نمونه، در گویش‌های مختلف زبان کُردی، نام‌گذاری انواع بادها (مانند باد شمال یا باد بهاری) یا مراحل رشد درختان بلوط (از جوانه تا میوه‌دهی)، دانشی عملی از زمان مناسب چرای دام، برداشت محصول یا اجتناب از فرسایش خاک را انعکاس می‌دهد؛ دانشی که در زبان رسمی فارسی معادل دقیقی ندارد و اغلب در برنامه‌های درسی نادیده گرفته می‌شود.
از منظر اکولوژیک، این واژگان حامل یک اخلاق مراقبت ضمنی و نهادینه‌اند. کودکی که در زبان مادری خود می‌آموزد چشمه‌ای روح‌دار یا جان‌آفرین است، درختی مادر جنگل یا رودخانه‌ای حامل برکت، از همان آغاز با مفهومی آشنا می‌شود که فیلسوفی طبیعت‌شناس چون آلدو لئوپولد آن را اخلاق زمین (Land Ethic) نامیدە است. طبیعت نه شیء مالکیت خصوصی یا عمومی، بلکه بخشی جدایی‌ناپذیر از کل اکوسیستم که انسان به عنوان عضوی مسئول و نگهبان آن عمل می‌کند. می‌توان گفت انقراض زبانی تا حدی به معنای از دست رفتن بخشی از دانش بومی است. و پویا از راهبردهای بقا در برابر تغییرات اقلیمی است.

گسست آموزشی تک‌زبانه و بیگانگی با زیست‌بوم محلی
نظام‌های آموزشی متمرکز و تک‌زبانه، با تحمیل زبان رسمی بر محتوای درسی بدون توجه به زمینه‌های محلی، نوعی گسست شناختی و عاطفی ایجاد می‌کنند که پیامدهای اکولوژیک بلندمدت آن کمتر مورد توجه سیاست‌گذاران قرار گرفته است. دانش‌آموزان در چنین سیستمی، مفاهیم زیست‌محیطی کلیدی مانند چرخه آب، فرسایش خاک، تنوع زیستی یا اثرات گرمایش جهانی را به زبانی بیگانه با تجربه زیسته روزمره خود می‌آموزند؛ زبانی که فاقد پیوند عاطفی، فرهنگی و تجربی با رودخانه خشک‌شده محل، جنگل تخریب‌شده یا قنات‌های در حال نابودی است. نتیجه این گسست، نوعی بیگانگی اکولوژیک است کە در آن طبیعت به مثابه داده‌های انتزاعی، نمودارها و آمارهای جهانی در کتاب درسی درک می‌شود، نه عنصری زنده، آشنا و نیازمند حفاظت اخلاقی و عملی.

پژوهش‌های متعدد در حوزه آموزش چندزبانه، از جمله مطالعات یونسکو و تجربیات میدانی در آمریکای لاتین، نشان می‌دهد که آموزش اولیه به زبان مادری (حداقل دردبستان)، نه تنها نرخ یادگیری و ماندگاری دانش‌آموزان را تا ۳۰ درصد افزایش می‌دهد، بلکه حساسیت به مسائل محلی زیست‌محیطی را به طور قابل توجهی تقویت می‌کند

. در مناطقی مانند کُردستان ، جایی که دانش بومی درباره مدیریت منابع آب و چراگاه‌ها ریشه در روایت‌های شفاهی و واژگان محلی دارد، ادغام این زبان‌ها در برنامه درسی می‌تواند دانش علمی مدرن (مانند مدل‌های هیدرولوژیکی) را با حکمت محلی (مانند زمان‌بندی قرق سنتی) پیوند زند و نسلی تربیت کند که در برابر پروژه‌های مخرب مانندسدسازی‌های غیرپایدار یا معدن‌کاری‌های بی‌رویه، اعتراض آگاهانه و مبتنی بر داده‌های محلی کند.
⤵️

⤴️

تک‌کشت زبانی و شکنندگی سیستم‌های اجتماعی ـ اکولوژیک

پدیده تک‌کشت زبانی را می‌توان به طور دقیق با تک‌کشت کشاورزی (Monoculture) مقایسه کرد: هر دو، سیستم را در برابر تنش‌های خارجی آسیب‌پذیر می‌سازند و تنوع ژنتیکی یا شناختی را کاهش می‌دهند.

در کشوری چندزبانه و چندفرهنگی چون ایران اصرار بر زبان واحد آموزشی بدون توجه به زمینه‌های منطقه‌ای، تنوع شناختی، فرهنگی و راه‌حل‌های محلی را حذف یا حاشیه‌ای می‌کند

اخلاق اکولوژیک در این جوامع، نه به صورت شعارهای جهانی و انتزاعی (مانند کاهش کربن)، بلکه در قالب مفاهیمی عملی چون امین زمین، حرمت فصل‌ها یا چرخه حیات متقابل نهادینه شده است.

حذف زبان مادری از آموزش، این خرد بومی را به حاشیه می‌راند و سیاست‌های توسعه را به مدل‌های یک‌شکل، مصرف‌گرا و اغلب وارداتی محدود می‌سازد؛ مدل‌هایی که نادیده گرفتن دانش محلی را به بهای تخریب اکوسیستم‌های حساس، مانند تالاب هامون یا جنگل‌های زاگرس، تمام می‌کنند.

آموزش چند ‌زبانه: گذار به شهروندی اکولوژیک مسئول

در بسیاری از روستاهای کُردستان دیده‌ام که کودکان نام محلی گیاهان را می‌دانند، اما در مدرسه فقط نام علمی یا فارسی را یاد می‌گیرند. همین فاصله نشان می‌دهد چرا آموزش دو‌زبانه می‌تواند مؤثر باشد.
برای تحقق اخلاق اکولوژیک پایدار و مؤثر، مدل آموزش دو‌زبانه ضروری است: زبان مادری برای پایه‌ریزی مفاهیم عاطفی و تجربی در سال‌های اولیه، و زبان ارتباطی و انگلیسی برای دسترسی به دانش جهانی و ابزارهای علمی پیشرفته؛ در این مدل، معلمان می‌توانند چرخه نیتروژن را با نام‌های بومی گیاهان محلی توضیح دهند، تغییر اقلیم را به خشکیدن قنات‌های منطقه یا افزایش گردوغبار ربط دهند، و دانش قرق سنتی را با اصول حفاظت مدرن تلفیق کنند. این رویکرد، نه نوستالژیک یا معکوس‌گرا، بلکه استراتژیک و آینده‌نگر است؛ جوامع محلی را از گیرندگان منفعل سیاست‌های از بالا به شرکای فعال و آگاه در حفاظت و مدیریت منابع تبدیل می‌کند.
تجربه‌های جهانی موفق، از برنامه‌های بومی بولیوی (با آموزش آیمارایی) تا مدل‌های کانادا برای زبان‌های سرخپوستی، نشان‌دهنده افزایش ۴۰ درصدی آگاهی زیست‌محیطی و کاهش تخریب منابع در چنین جوامعی است. در ایران، با توجه به تنوع زبانی و بحران‌های فراگیر محیط زیستی اجرای این مدل می‌تواند کلیدی برای عدالت اکولوژیک و اجتماعی باشد.
ما در حال از دست دادن زبان‌ها با سرعتی معادل انقراض گونه‌ها هستیم. هر زبانی که خاموش می‌شود، یک راه منحصر‌به‌فرد برای فهمیدن زمین از دست می‌رود. آموزش به زبان مادری، بیش از یک حق بشری، یک ضرورت اکولوژیک استراتژیک است: راهی برای بازسازی پیوند انسان با خاکی که از آن برآمده و به آن وابسته است. به قول لئوپولد، زمین جامعه‌ای از افراد است و زبان مادری، صدای خاموش و اصیل آن‌هاست؛ صدایی که خاموش کردنش، سکوت کل اکوسیستم را به بار می‌آورد.

#روز_جهانی_زبان_مادری

*توضیح کانال: در مورد اهمیت آموزش به زبان مادری پژوهش‌ها و مقالات فراوانی به‌ویژه در سال‌های اخیر منتشر شده است. اهمیت این یادداشت در انتخاب زاویه دید نسبتاً جدیدی است که به اهمیت آموزش به زبان مادری از بعد اکولوژیک می‌پردازد.

✔️یادداشت‌ها، مقالات و گفتگوهایی که در کانال کانون صنفی معلمان منتشر می‌شود الزاما همسو با نظرات کانون نیست. هدف از انتشار، آشنایی خوانندگان با دیدگاه‌های مختلف و بررسی موضوعات عمومی از زاویه دیدهای متفاوت می‌باشد.

🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠 #یادداشت


🔺 دوره نوجوانی و گرایش به شرکت در اعتراضات اجتماعی علیه فقر و نابرابری
قسمت ۲

✍ سارا صبحی

با یاد و خاطره نوجوانانی که برای رویای زندگی بهتر به خیابان آمدند.

🔺 نمونه‌های تاریخی  از نقش نوجوانان در اعتراض به فقر و نابرابری

1⃣ جنبش حقوق مدنی سیاه‌پوستان آمریکا (دهه ۶۰ میلادی)

یکی از اولین و تأثیرگذارترین حضور فعال دانش‌آموزان  را در جنبش حقوق مدنی سیاه‌پوستان آمریکا شاهدیم.

جنبش حقوق مدنی سیاهپوستان آمریکا (۶۸–۱۹۵۵)، شامل یک سری جنبش‌های اجتماعی در آمریکا است که هدف آن‌ها پایان دادن به تفکیک و تبعیض نژادی علیه  امریکایی‌های سیاهپوست و برخورداری سیاهان از حق رای بود. برخورداری کودکان سیاه‌پوست از حق آموزش برابر با کودکان سفیدپوست نیز از جمله خواسته‌های آنان بود.
دانش‌آموزان در این جنبش نقش برجسته‌ای داشتند. ازجمله در بهار سال ۱۹۵۱، دانش آموزان سیاه‌پوست در ویرجینیا نسبت به شرایط نابرابر خود در نظام آموزشی تفکیک شده ایالتی معترض شدند. دانش‌آموزان دبیرستان موتون اعتراض خود را نسبت به ازدحام و شلوغی بیش از حد دبیرستان و نبود امکانات و تسهیلات ابراز داشتند. بعضی از رهبران محلی «انجمن ملی پیشرفت سیاهپوستان» سعی کرده بودند دانش آموزان را به صرف‌نظر کردن از اعتراض علیه قوانین در خصوص تفکیک نژادی در مدارس ترغیب کنند. اما دانش‌آموزان به این درخواست بی‌اعتنا ماندند. در نتیجه فشار دانش‌آموزان، این انجمن نیز به مبارزه علیه تفکیک نژادی در مدارس ملحق شد و با طرح پنج پرونده، نظام حاکم بر مدارس را به چالش کشید؛ این اقدامات، بعدها در ترکیب با یکدیگر پرونده‌ای حقوقی را تشکیل دادند که به عنوان پرونده براون علیه هیئت آموزش و پرورش مشهور است.

🔺 یکی دیگر از برآمدهای جنبش حقوق مدنی سیاهپوستان، اعتراضات دانش‌آموزان بیرمنگام در سال ۱۹۶۳ بود.
هزاران نوجوان سیاه‌پوست در اعتراض به
فقر ساختاری، تبعیض نژادی، جداسازی مدارس شرکت کردند. این نوجوانان در این جنبش، نماینده «طبقه و نژاد به حاشیه‌رانده‌شده» بودند.

۱۷ می ۱۹۵۴، دیوان عالی ایالات متحده، تصمیم خود را در خصوص پرونده‌ای که به «براون علیه هیئت آموزش و پرورش توپکای کانزاس» مشهور شده بود، اعلام کرد. شاکیان این پرونده مدعی بودند که تفکیک بچه‌های سیاه‌پوست از بچه‌های سفیدپوست در مدارس دولتی، برخلاف قانون اساسی است.

این پرونده در دادگاه عالی ایالات متحده پیگیری شد. در ادامه این مبارزات در دوم و سوم ماه مه سال ۱۹۶۳ در بیرمنگام
بیش از یک هزار دانش‌آموز به عنوان اعتراض در کلیسا جمع شده بودند و وقتی  راهپیمائی آغاز شد، سگ‌های پلیس را رها کردند و سپس ماشین‌های آتش‌نشانی به روی دانش آموزان آب پاشیدند. شبکه‌های تلویزیون ملی امریکا صحنه‌هایی از حمله سگ‌ها به تظاهرکنندگان و آبپاشی به دانش آموزان را نشان داد. خشم و انزجار گسترده مردم، دولت کندی را به دخالت وادار کرد.
در نهایت دادگاه اعلام کرد «تفکیک بچه‌های سفیدپوست از بچه‌های رنگین‌پوست در مدارس دولتی تأثیر زیان‌بخشی روی بچه‌های رنگین‌پوست می‌گذارد.
در ۱۰ ماه مه، احزاب اعلام کردند که در زمینه لغو تبعیض‌نژادی در غذاخوری‌ها و دیگر مراکز رفاه همگانی و تعیین یک کمیته برای اصلاح قوانین تبعیض‌آمیز استخدامی، آزادی معترضان زندانی و برقراری ارتباط منظم میان رهبران جامعه سیاهان و سفید پوستان، به توافق رسیده‌اند.

🔺مبارزات جنبش مدنی سال‌ها ادامه یافت تا در نهایت به کسب حقوق مدنی برابر برای سیاهپوستان از جمله حق‌تحصیل دانش‌آموزان منجر شد.


https://t.me/KSMtehran/23595

🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran