دگرباره بشوریدم بدان سانم به جان تو
که هر بندی که بربندی بدرانم به جان تو

من آن دیوانه بندم که دیوان را همی‌بندم
زبان مرغ می‌دانم سلیمانم به جان تو

نخواهم عمر فانی را تویی عمر عزیز من
نخواهم جان پرغم را تویی جانم به جان تو

چو تو پنهان شوی از من همه تاریکی و کفرم
چو تو پیدا شوی بر من مسلمانم به جان تو

گر آبی خوردم از کوزه خیال تو در او دیدم
وگر یک دم زدم بی‌تو پشیمانم به جان تو

اگر بی‌تو بر افلاکم چو ابر تیره غمناکم
وگر بی‌تو به گلزارم به زندانم به جان تو

سماع گوش من نامت سماع هوش من جامت
عمارت کن مرا آخر که ویرانم به جان تو

درون صومعه و مسجد تویی مقصودم ای مرشد
به هر سو رو بگردانی بگردانم به جان تو

سخن با عشق می‌گویم که او شیر و من آهویم
چه آهویم که شیران را نگهبانم به جان تو

ایا منکر درون جان مکن انکارها پنهان
که سر سرنبشتت را فروخوانم به جان تو

چه خویشی کرد آن بی‌چون عجب با این دل پرخون
که ببریده‌ست آن خویشی ز خویشانم به جان تو

تو عید جان قربانی و پیشت عاشقان قربان
بکش در مطبخ خویشم که قربانم به جان تو

ز عشق شمس تبریزی ز بیداری و شبخیزی
مثال ذره گردان پریشانم به جان تو

غزلیات شمس

🌺🌺🌺

بشنویم

👇👇👇

نحوه اعتبار بخشی یک گروه آموزشی دانشگاهی

ارزیابی کارآمدی و کیفیت نظام آموزشی مثلا آموزش جامعه‌شناسی در سطح یک دانشگاه و یا دانشگاه های یک کشور یک فعالیت ،علمی،پژوهشی و اجرایی است که در قالب انجام یک پیمایش نمی گنجد. برای نمونه پیمایشی که محمد فاضلی و همکاران انجام داده و گزارش آن را در مقاله ای منتشر کرده اند. هیچگاه نمی توان حتی با سنجش علمی و تجربی و دقیق دو شاخصی که در این مقاله مطرح شده حتی این نظام را توصیف نمود.در موارد متعددی در متن این مقاله و نیز در سطور پایانی آن به این مهم اشاره شده و اذعان شده که توجه به عوامل درون و برون نظامی دخیل دیگری برای ارزیابی درونی نظام آموزشی جامعه شناسی – خروجی نه چندان مناسب کنونی- لازم است که در فرصتی دیگر به آن پرداخته خواهد شد!این بیانات فاقد وجاهت علمی است.کاری که در پیمایشِ مبنای مقاله انجام شده نه در قالب استانداردهای رایج و رسمی در دانشگاه های ایران برای نمونه(ارزیابی درونی گروه مدیریت و برنامه ریزی آموزشی دانشگاه تهران،عباس بازرگان و همکاران،1385) در سطح ملی می گنجد؛ و نه در قالب ارزیابی برنامه های آکادمیک در دانشگاه های مشابه خارجی . برای نمونه (Academic Program Review Undergraduate Program, University of Tennessee at Chattanooga (UTC) ,USA , 2015-2020).

برنامه ارزیابی درونی ی دانشگاه تهران براساس فرایندهای دقیقِ علمی ،پژوهشی و اجرایی تنظیم شده ی گروه آموزشی مربوطه با صرف زمانی چند ساله و تهیه و تدارک دستور العمل ها و استانداردهای لازم ، ارزیابی درونی بر حسب عناصر سه گانه مدل ارزشیابی (درونداد،فرایند،برونداد) انجام شده است. در این ارزیابی ی درونی مجموعا به بررسی 10 عامل پرداخته شده است. در بخش درونداد به ارزیابی چهار عامل:هدف ها،هیئت علمی،دوره های آموزشی و برنامه درسی، و دانشجویان پرداخته شده است. در بخش فرایند ارزیابی به سه عامل فرایندی مدیریت،یاددهی- یادگیری و تحقیق پرداخته شده و نهایتا در بخش برونداد مدل ارزیابی به سه عامل دانش آموختگان،آثار علمی تولید شده – که یک مورد آن پایان نامه دانشجویان است- و خدمات تخصصی عرضه شده پرداخته شده است.

این در حالی است که ارزیابی درونی صرفا بخشی از نظام ارزیابی برنامه های آکادمیک می باشد. متاسفانه در حال حاضر ارزیابی کیفیت (اعتبار بخشی) گروه آموزشی در دانشگاه تهران و دانشگاه های ایران به طور کلی به نحو ی ناکامل و تا حدود زیادی ناقص انجام می گیرد. در این مقاله به معرفی نحوه ارزیابی کیفیت (اعتبار بخشی) گروه آموزشی در دانشگاه تنسی می پردازیم .این ارزیابی به نحوی گسترده تر و عمیق تر و فراتر از برنامه ارزیابی درونی است که در برخی از دانشگاه های ایران به شکل رسمی انجام می شود.

در دانشگاه تنسی علاوه بر ارزیابی درونی که توسط گروه های آموزشی انجام می شود - مثلا گروه آموزشی جامعه شناسی ، اداره ارزشیابی و برنامه ریزی به صورت واحد سازمانی مستقل از دانشکده ها وجود دارد که به مدیریت و هماهنگ نمودن ارزیابی برنامه های آکادمیک و تنظیم دستور العمل های راهنما و استانداردها و تامین بودجه و تعیین قواعد ارزیابی بیرونی و درونی فعالیت های گروه های آموزشی دانشگاه که توسط مرورگران خبره ی از خارج از دانشگاه و حتی ایالت تنسی به استخدام گرفته می شوند، و نیز بسیاری فعالیت های دیگر برای افزایش کیفیت فعالیت های دانشگاه می پردازد.

ادامه مقاله را در لینک ذیل دنبال کنید.

https://www.academia.edu/27952366/

🌺🌺🌺

چه فرهنگی؟

عشق، سیال شده
Liquid love
بهاره گفت:
دل ببندید
کام بگیرید
اعتماد نکنید
دوستی ی اجتماعی است!
طلاقِ عاطفی است!
روان ها پریشان
خانه ها ویران
کودکان ویلان
همه در عصیان
تنهایی ی پوچ است!
تفرد گرایی است


معین
سوم شهریور 95
کن

🌺🌺🌺

#دروس_عمومی_عرفان
#سهروردی: شرح آثار فارسی (۷)

شرح رسالة فی حقیقة العشق

یکی از شاهکارهای ادب فارسی
تا گاو نفس اماره ذبح نشود عشق در شهر جان قدم نمی‌گذارد.

@Mohsen_Kadivar_Official

#دروس_عمومی_عرفان
#سهروردی: شرح آثار فارسی (۷)

شرح رسالة فی حقیقة العشق

رساله‌ی فی حقیقه العشق یکی از شاه‌کارهای ادب فارسی و در زمره سه رساله‌ی نخست عرفانی سهروردی است.

موضوع این رساله عشق معنوی در قالب بیان رمزی و زبان عرفانی است.

سهروردی مفاهیم انتزاعی از قبیل حُسن، عشق و حزن را در قالب حقایق انضمامی فرشتگان عالم ملکوت ترسیم کرده و با تفسیر عرفانی آیاتی از قرآن کریم به‌ویژه سوره‌ی یوسف به آن زیبایی زائدالوصفی بخشیده است.

به نظر می‌رسد سهروردی تجارب شهودی خود را از عشق در این رساله به رشته‌ی تحریر درآورده است.

عشق همچون عَشَقه به درخت جان آدمی می‌پیچد و تا نم بشریت و تعلقات مادی را نخشکاند از پای نمی‌نشیند و در نتیجه درخت جان آدمی روان مطلق شده، ندای رخصت در صف بندگان خاص حضرت رحمان و ورود در بهشت رضوان بیابد.

کلمه‌طیبه، جان و دل رهیده از تعلقات دنیوی است و عمل صالح عشق است.

هرگاه عشق به اقلیمی روی کند بزرگان شهر باید گاوی به افتخار ورود او ذبح کنند.
این گاو نفس اماره است که در مدخل ورود عشق به شهر جان آدمی باید ذبح شود.
تا نفس کشته نشود عشق در شهر قدم نمی‌گذارد.

@Mohsen_Kadivar_Official
http://kadivar.com/?p=14311

روز ها را دریاب

و

مراقب گذران عمرت باش

🌺🌺🌺

👇👇👇

🎀اندیشه کنیم🎀

در فضیلت صبر

نیازها ،خواسته های سرکش شده آدمی است!

خواسته ها تو را ازضیافت باشکوهی که گرداگرد تو برپاست محروم میکند

و تنها رنج و مصیبت برایت میسازد.

بودا میگوید اگر خواسته ای در تو برخواست، فقط تماشایش کن.

چیزی نگو. سرکوب و سرزنشش نکن. با آن نجنگ. داوری اش نکن.

فقط نگاهش کن.

آگاه باش که اگر ضد خواسته و آرزو ها شوی

این خودش یک خواسته است و تو دوباره به دام افتاده ای


🌺🌺🌺

چرا حتی دربهترین کشور جهان، زنان دارای حقوق برابر با مردان شناخته نمی شوند؟

در سال جاری سوئد در نظر سنجی های بین المللی در میان 162 کشور بهترین کشور جهان شناخته شد!

سوئد بالاترین امتياز را در 35 شاخص از جمله در زمینه های شیوه زندگی مثبت همچون رفاه، برابري، بهداشت و درمان، آموزش، مشاركت سياسي و اجتماعي، و آزادي هاي فردي و مدني داشته است.


خانوم فریدا بویسن ستون نویس روزنامه اکسپرسن٬ از روزنامه های پرتیراژ سوئد یادداشتی نوشته که خانوم مرمر مشفقی به شرح ذیل ترجمه کرده است:

ای میل رسیده به من: «آخه قربون شکلت! چرا اینقدر غر میزنی. برو خانواده ات را جمع کن، غذا درست کن و به خانواده ات برس٬ مثل یک مادر و همسر خوب! دست از آرزو و هوس های الکی هم بردار.»

سال ۲۰۱۵ است و زنان در سوئد باید خفه شوند اینطوری بهتر است. این هنوز نظر بسیاری از مردان است. فقط ایمیلی که دریافت کرده ام این را نشان نمیدهد بلکه تحقیق اخیر در نروژ هم نشان میدهد.

من به هر حال از تو ( ایمیل دهنده) سپاسگزارم که عقایدت را با من در میان گذاشتی وباعث شدی این مشکل بزرگ جامعه از نو مطرح شود.

من تو را ناامید خواهم کرد: من دست از فکر کردن و اندیشه داشتن برنمیدارم. به نظر میاید که تصویری که تو از زن در ذهن داری کسی است که به دیگری وابسته است و خدمتگزار دیگران است. تا زمانی که من ” مادر و همسر خوب ” هستم هیچ مشکلی نیست، حتی در چشمان تو دلسوز هم هستم. و تو با این کلمات پرمهر ایمیلت را کامل کردی:

“من تو رو خیلی دوست دارم” قبل از اینکه عصبانیت و خشمت را با این جمله ها نشان بدهی: اما این حرفهای فمینیستی توست که من رو عصبانی میکنه. فمینیسم غلطه غلطه غلطه غلطه!

یک زن باید خودش را با شرایط تطبیق بدهد و در عین حال باور کند حق دارد که عقیده ای داشته باشد و به تبع آن قدرتی. بگذار واضح بگویم: تو باید متوجه شوی که هرگز آنطور که ادعا میکنی مرا دوست نداری وقتی برای من حقی برابر با مرد قائل نیستی. کسی را به زنجیر سکوت کشاندن هیچ شباهتی به دوست داشتن و احترام ندارد. این نوعی سرکوب و تحقیر است

من میخواهم تو بفهمی: ما ، زنان و مردان، به یک اندازه ارزش داریم، فمینیسم درست است نه غلط. من به همان اندازه ای که یک مرد حق دارد جایگاهی را تصاحب کند حق دارم جایگاهی را تصاحب کنم، با تکیه بر توانایی های خودم، نه چسبیده به اجاق آشپزخانه٬ بچه، یا شریک زندگی ام.

بسیاری مانند تو میپندارند که من باید در مقابل نفرت نسبت به زنان سکوت کنم و بگذارم این بیزاری جا بیفتد و عادی شود. تو یک مرد تنهایی، من حدس میزنم یک پیرمرد تنها، در این راه پس بهتراست مغزت را به کار بیندازی به جای تمایلات درونی ات.

اما تو در این نوع طرز تفکر تنها نیستی، با اینکه مردان برابری خواه زیادی وجود دارند، اما بسیار کسانی هم وجود دارند که مانند تو فکر میکنند. ولی ما باید از این نفرت نسبت به زنان که عادی و طبیعی شده، صحبت کنیم تا بتوانیم تغییرش دهیم.

در ماه فوریه سال ۲۰۱۵ یک تحقیق بین دانشجویان با میانگین سنی ۲۳ سال در یکی از مدارس عالی نروژ انجام شد. در این تحقیق، دانشجویان باید متنی را میخواندند و نظرشان را درباره شخصیت متن میگفتند. نیمی ازدانشجویان متن را با نام “هانس” داشتند و نیم دیگر با نام “هانا”. تفاوت ارزیابی دانشجویان از قدرت مدیریت این دو نفر بسیار مشهود بود: ۷۲ درصد دانشجویان فکر میکردند هانس مدیر خوبی است٬ درحالی که فقط ۵۴ درصد فکر میکردند که هانا مدیر خوبی است. این در حالیست که تنها تفاوت متون، “نام” شخصیت بود و تمام توصیفات دیگر عینا مثل هم بود.

دانشجویان مرد هانا را دوست نداشتند. ۷۵ درصد انها هانس را دوست داشتند٬ و تنها ۲۴ درصدشان هانا را دوست داشتند. تفاوت بزرگ دیگر در نتیجه تحقیق این بود که ۷۲ درصد مردان فکر میکردند هانا مادر بدی است، اما تنها ۳۰ درصد مردان فکر میکردند هانس پدر بدی است.

این نظراتی است که مردان بسیاری این روزها دارند، نه فقط این شخصی که به من ایمیل داده است. مردان شرکت کننده در تحقیق، جوان، ممتاز، در حال تحصیل در آموزشکده های عالی و در راه وارد شدن به جامعه هستند. با آینده ای برای خود! اینها عقاید بسیاری از مردانی هست که تصمیم گیرندگان اینده خواهند بود. روسای آینده، مردانی که از زنان قدرتمند بیزارند.


🌺🌺🌺

متن یادداشت خانوم فریدا بویسن

ستون نویس روزنامه اکسپرسن٬

از روزنامه های پرتیراژ سوئد

🌺🌺🌺


👇👇👇

FRIDA BOISEN
Kvinnor ska hålla käften

Publicerad 29 jul 2015 kl 04.57

”Vad du tjatar lilla gumman. Jag tycker att du skall samla ihop din familj, laga och serva dem en god söndagsmiddag som en god mamma och hustru skall och SLUTA ATT TYCKA så djävla mycket”.


Året är 2015 och kvinnor i Sverige ska hålla käften. Det blir bäst så. Det är en åsikt många män fortfarande har. Det visar inte bara mejlen i min mejlkorg utan färsk nordisk forskning.
Jag får väl säga tack cometotony i detta fall, för att du delade med dig av dina synpunkter och för att du på nytt lyfte detta viktiga samhällsproblem.
Jag kommer att göra dig besviken: Jag slutar inte att tycka. Du verkar ha din bild klar över vad en kvinna är. Någon i förhållande till någon annan. Kvinnan ska serva andra. Så länge jag är ”en god mamma och hustru” eller ”lilla gumman” känns jag tydligen okej, kanske rentav sympatisk i dina ögon. För du fortsätter ditt kortfattade mejl med sju ord av värme:
”Annars så gillar jag dig ganska mycket,”

Innan din frustration och ilska på nytt griper tag:

”men det är allt ditt djävla feministiska snack som gör mig förbannad. FEMINISMEN ÄR FEL FEL FEL FEL FEL.”
En kvinna ska alltså passa sig noga för att tro att hon har rätt till en åsikt eller i förlängningen: makt.
Låt mig vara tydlig cometotony: Du måste inse att du inte alls ”gillar” mig som du säger, om du inte ger mig samma rättigheter som en man. Att kedja någon till tystnad är inte att gilla och respektera. Det är att dominera och håna.
Jag vill få dig att förstå: Vi är lika värda, kvinnor och män. Feminism är rätt, inte fel. Jag har lika stor rätt att ta plats som en man, i egenskap av mig själv. Inte som bihang till en spis, ett barn, eller en partner.
Många anser att jag ska hålla tyst om kvinnohat som ditt, att det bara blir att göra hat mer legitimt. Många tänker att dina åsikter cometotony, är udda. Att du är en ensam man, i det här fallet gissar jag äldre man, av ditt sätt att använda skall i stället för ska.

Men du är inte ensam. Jämställda män finns självklart finns också – jag känner många. Men vi måste se hatet mot kvinnor som tar plats, prata om det, för att kunna förändra.
I februari i år genomfördes ett experiment bland i snitt 23-åriga högskolestudenter i Norge, där de får läsa en text om en framgångsrik karriärist. Hälften av de drygt hundra studenterna får berättat att personen heter Hans, andra halvan får läsa att personen heter Hanna. Skillnaderna i klasshalvornas uppfattning av chefen är tydliga: 72 procent av studenterna anser att Hans är en bra ledare. Bara 54 procent att Hanna är en bra ledare. Trots att bara namnet skiljer.

Det är de manliga studenterna som inte tycker om Hanna: 75 procent av männen gillar Hans, medan bara 24 procent av männen gillar Hanna. Näst största skillnaden i undersökningen: 72 procent av männen anser att Hanna är en dålig förälder, medan bara 30 procent av männen anser att Hans är en dålig förälder.
Här står vi 2015. Här är åsikterna många män har i dag. Inte bara cometotony.
Männen i undersökningen är unga, privilegierade, pluggar på högskola, är på väg upp i samhället, med framtiden för sig.

Detta är åsikterna hos allt för många av framtidens manliga beslutsfattare.
Framtidens chefer.

Män som hatar en kvinna med makt.

http://www.expressen.se/gt/kronikorer/frida-boisen/kvinnor-ska-halla-kaften/

Frida BoisenFrida Boisen

frida.boisen@gt.se

🌺🌺🌺

🍃🍃🍃تصفیه خانه احساسات

وقتی به احساسات می‌اندیشیم از سه جنبه به آن‌ها نگاه می‌کنیم و با هر جنبه‌ای یک تصفیه صورت می‌گیرد. به آن احساسات و عواطفی که از این سه تصفیه خانه گذشتند، می‌شود اعتماد کرد و بر اساسش زندگی اخلاقی را پیش برد.

1⃣ تصفیه‌ی اول: چرایی پدید آمدن احساس و عاطفه‌ی خاص

🔹اولین کاری که تفکر می‌کند به ما می‌گوید؛ چرا این احساس و عاطفه و هیجان در من پدید آمد. این خیلی مهم است که من بفهمم چرا این احساس در من پدید آمد؟ یک وقت بحث این است که چرا کل انسان‌های روی زمین آرامش دارند، از آن‌طرف اضطراب و تشویش دارند، امید دارند از آن‌طرف ناامیدی دارند ... و در کل تمام این احساسات و عواطف هشتادوپنج‌گانه چرا وجود دارند. بحث من در این موارد نیست. بحث بر سر این است که به خودم بگویم چرا من از این انسان به خصوص نفرت دارم، نفرت به طور عام وجود دارد شکی نیست، چرا من نفرتم متوجه این شخص خاص شده و نه انسان دیگری. چرا من به این انسان امید بسته‌ام نه دیگری. شما در زندگی خودتان اگر دقت کرده باشید، یک جمله‌ی واحد را کسی گفته نرنجیده‌اید ولی همان جمله را کس دیگری گفته و رنجیده‌اید. یک دروغی کسی می‌گوید کمی می رنجید، همان دروغ را کس دیگری می‌گوید نسبت به آن بی‌تفاوتید همان دروغ را شخص سومی می‌گوید خیلی متغیر می‌شوید. بنابراین بحث بر سر این نیست که تفکر به ما می‌آموزد چرا انسان‌ها دارای یک فهرست هشتادوپنج‌گانه از احساسات و عواطف هستند محل بحث من این است که: از خودم بپرسم چرا یک رویداد خاصی در من خشم انگیخت و یک رویداد خاصی در من خشم برنینگیخت. چرا کسی در دل من امید کاشت دیگری نتوانست، چرا در مجلسی دلم می‌خواهد بروم و در مجلس دیگری دلم نمی خواهد ... . خوشایندها و بدآیندها، خشم و خشنودی، عشق و نفرت، دوستی و دشمنی، رضایت و نارضایتمندی ما، معنادار و بی معنا بودن امور برای ما؛ این اموری است که تفکر باید به ما بگوید، وگرنه اگر دست‌خوش هیجاناتم بشوم، هر وقت خشم پدید آمد بدون آن که بپرسم چرا، واکنش خشم‌آگین نشان می‌دهم. هر وقت هم خشنودی در من پدید آمد بدون آن‌که بپرسم چرا این خشنودی در من به وجود آمد، یک واکنش از سر خرسندی نشان خواهم داد. اول چیزی که تفکر به ما یاد می‌دهد این است که بپرسیم: علت بروز یک احساس و عاطفه‌ی خاص درون خودمان چیست؟ و ببینیم اگر این احساس و عاطفه به جا ظهور کرده به آن ترتیب اثر بدهیم؛ اگر نابه‌جاست به آن ترتیب اثر عملی ندهیم. و به همین ترتیب اگر متناسب ظهور کرده ترتیب اثر عملی بدهیم و اگر نامتناسب ظهور کرده ترتیب اثر عملی ندهیم.

2⃣ تصفیه‌ی دوم: احساس و هیجان مبتنی بر یک باور صادق است یا خیر؟

🔹دومین چیزی که تفکر به ما یاد می‌دهد در مورد هر احساس و هیجانی، این است که آیا مبتنی بر یک باور صادق است یا خیر. صدق و کذب باورهایی که احساسات ما بر آن ها مبتنی هستند را به ما یاد می‌دهد. چون خیلی وقت‌ها ما خشم داریم ولی نمی‌دانیم خشم‌مان به خاطر یک باور کاذب است. یا امید می‌بندیم به کسی، ولی نمی‌دانیم این امید ما ناشی از یک باور کاذبی است که نسبت به این شخص در ما پدید آمده، به خاطر این باور نادرست امید بسته‌ایم، اگر می‌دانستیم که این شخص آنگونه نیست که فکر می کردیم، به او امید نمی‌بستیم.

3⃣ تصفیه‌ی سوم: اگر جای شخص دیگری بودیم چه احساس و عاطفه‌ای داشتیم؟

🔹کار سوم این است که فکر کنیم اگر جای شخص دیگری بودیم چه احساس و عاطفه‌ای داشتیم. مادری را در نظر بگیرید که فرزندش را کسی کشته و می‌خواهند قاتل را به دار بکشند، مادر مقتول به هیچ وجه رضایت نمی‌دهد. این مادر الان یک احساس و عاطفه‌ای مرکب از خشم، کینه و نفرت نسبت به قاتل دارد و چون در درونش فقط ترکیب خشم و کینه و نفرت هست؛ باعث می‌شود که بگوید به هیچ چیزی کم‌تر از اعدام شدن قاتل رضایت نمی‌دهم. این مادر تا جایی که مادر مقتول است همین هست که گفتم ولی اگر یک آن می‌توانست خودش را جای مادر قاتل بگذارد و ببیند مادر قاتل به این رویداد چگونه نگاه می‌کند، از آن چشم‌انداز این رویداد چگونه دیده می‌شود؛ در این‌صورت اگر نگویم یک‌سره خشم و نفرت و کینه‌ی او از بین می رفت، رقیق‌تر می‌شد، ولی نمی‌تواند. تفکر به ما یاد می‌دهد که در عین حال که در عالم واقع مادر مقتولی بتوانی حس کنی که مادر قاتل بودن چه حسی دارد. آن‌وقت می‌بینم احساسات و هیجانات ما اگر عوض نشود تا حد فراوانی رقیق‌تر و سبک‌تر می شود، اگر غلظت و شدت اولیه از دست برود، بیش‌تر ما را به عمل اخلاقی سوق می دهد، آن احساس و عاطفه‌ی اولیه لزوماً مادر مقتول را به عمل اخلاقی سوق نمی‌دهد. اگر آن مادر می‌توانست خودش را جای مادر قاتل یا همسر و فرزندان او بگذارد این احساس و هیجانی که حالا برایش پیش می‌آمد بیش‌تر سوقش می‌داد به عمل اخلاقی چون از تصفیه سوم هم گذشته است.

🌂درسگفتار تعلیم و تربیت اخلاقی مصطفی ملکیان

🌺🌺🌺

مقصود استاد ملکیان از عبارت «عقل عشق خود را دارد و عشق نیز عقل خود را » چیست؟👇👇

در میان عاشقان عاقل مبا
خاصه اندر عشق این لعلین قبا

دور بادا عاقلان از عاشقان
دور بادا بوی گلخن از صبا

گر درآید عاقلی گو راه نیست
ور درآید عاشقی صد مرحبا

مجلس ایثار و عقل سخت گیر
صرفه اندر عاشقی باشد وبا

ننگ آید عشق را از نور عقل
بد بود پیری در ایام صبا

خانه بازآ عاشقا تو زوترک
عمر خود بی‌عاشقی باشد هبا

جان نگیرد شمس تبریزی به دست
دست بر دل نه برون رو قالبا

دیوان شمس

🌺🌺🌺

مقصود استاد ملکیان از عبارت « عقل عشق خود را دارد و عشق عقل خود را » به شرح ذیل است:


من به این عبارت علاقه مندم و دو قسمت آن را توضیح میدهم :

💜عقل عشق خود را دارد

عقل عشق خود را دارد به این معناست که هیچ دلیل عقلانی ای اقامه نشده است که باید از عقل تبعیت کرد پس آنهایی که عقلانی زندگی می کنند عشق به عقل در درون خودشان دارند .

به این نکته می گویند اصل عدم تمامیت عقل ؛ مقتضای این اصل این است که هیچ دلیلی نداریم که باید از عقل تبعیت کرد .

پس کسانی که از عقل تبعیت می کنند عاشق عقل شده اند نه این که عقل به آنها می گوید از عقل تبعیت کن .

این نکته تعبیر خامترش از پوپر هم هست مثلا شما در کتاب اسطوره چارچوب پوپر که به فارسی هم ترجمه شده است می گوید که عقلانیت تصمیمی است که آدمیانی می گیرند نه اینکه مقتضای عقلانیت باشد.

بنابراین عقل عشق خود را دارد پس برای تبعیت از عقل باید عاشق عقل شوی تا عقلانی باشی

💚 عشق هم عقل خود را دارد

برخی از قدما (همچون مولوی در غزل بالا) این گونه فکر می کردند کسی که عاشق است عقل را کنار گذاشته است (1)

من معتقدم نه این طور نیست در عشق هم سبک و سنگین هست اما این سبک و سنگین کردن تفاوت دارد با سبک و سنگین کردن کسی که عاشق نیست .

فرض کنید یک ترازویی داریم که در هر طرفش یک وزنه 5 کیلویی گذاشته ایم ولی در یک طرف دیگرش یک وزنه 2 گرمی هم گذاشته ایم . این ترازو بالا میرود پایین میرود این قدر نوسان می کند تا بالاخره آن طرفی که 5 کیلو و دو گرم هست پایین می آید .

حال فرض دیگری را مطرح می کنم که در یک طرف وزنه یک کیلویی و در طرف دیگر وزنه 4 کیلویی وجود دارد دیگر این نوسان نیست و به سرعت وزنه طرف 4 کیلویی قاطعا همان لحظه پایین می آید .

در دو حالت یک قانون حاکم بود و آن اینکه وزنه سنگین تر پایین می آید و سبک تر می رود بالا . انسانهای فارغ دل که عاشق نمی شوند مانند فرض اول است شک دارند با کسی باشند ، نباشند ، میروند، می آیند، باز فکر می کنند، مشورت می کنند و ... ولی بالاخره یک طرف سنگین تر می شود .

من می گویم عشق هم محاسبه دارد ولی یک طرفش یک پسری یا یک دختری است که وقتی می آید در ترازوی من فی الفور قاطعا کفه اش بر زمین می نشیند بدون توجه به ثروت و ... .

از این نظر می گفتم بله عشق عقل خودش را دارد و در عاشق کفه سنگین با یک نگاه پایین می آید .این کفه خیلی سنگین است و به سرعت پایین می اید .

⁉️ سوال : پس اگر کسی کسی را دید و رفت به دنبال حساب و کتاب دیگر عشق نیست ؟

خیر عشق نیست ، دوستی هست ولی عشق نیست . در دوستی چرا حساب و کتاب هست ؛ از این نظر در دوستی ممکن است به مرور زمان عمیقتر و عمیقتر و عمیقتر شود ولی عاشقی این طور نیست .

—---------—
1) مثلا شیخ اشراق سهروردی در کتاب مونس العشاق که در بالا شرح محسن کدیور بر آن کتاب منتشر شده عشق را از مراتب بالای عقل به حساب آورده است.

🌂از گفتگوی خصوصی یکی از دوستان نادیده با استاد ملکیان در مرداد ماه 95

🌺🌺🌺

"متون"

جمع مکسر متن نیست

"من" است

که "تو" را

در آغوش گرفته است!

🌺🌺🌺