ليلة القدر ليلة مهيبة عظيمة، ليلة مباركة،أنزل فيها القرآن، ويقَدِّرُ الله سبحانه وتعالى فيها كُل ما هو كائن في السنة، والعبادة فيها تَفضُلُ العبادة في ألف شهر،وينزِل فيها جبريل والملائكة بالخير والبركة،وهي ليلة سلام حتى مطلع الفجر .

حدثني رجل يمني في الحرم قال: دعوت الله طوال أربعين عاما أن أبني مسجدا .
وكلما توفر المال لم نجد المكان، وكلما وجدنا المكان المناسب لم يتوفر المال، وأنا مستمر في الدعاء والتضرع وحسن الطلب حتى يسر الله الأمر . وبنيت المسجد مع مدرسة لتحفيظ القرآن بعد أربعين عاما .

*فضل الصلاة على نبي الله ورسولهﷺ*

((أصبح رسولُ اللهِ يومًا طيَّبَ النَّفسِ يُرَى في وجهِه البِشرُ قالوا يا رسولَ اللهِ أصبحتَ اليومَ طيِّبَ النَّفسِ يُرَى في وجهِك البِشرُ قال أجلْ أتانِي آتٍ من ربِّي عزَّ وجلَّ 
فقال من صلَّى عليك من أمَّتِك صلاةً كتب اللهُ له بها عشرَ حسناتٍ ومحا عنه عشرَ سيِّئاتٍ ورفعَ له عشرَ درجاتٍ وردَّ عليه مثلَها)).
أخرجه أحمد (16399).

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((مَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ
 عليه بها عَشْرًا)).

بناء على الحديثين السابقين يعني :
صلاة واحدة على النبي صلى الله عليه وسلم تعدل:
1. محو عشر سيئات.
2. تكتب لك عشر حسنات.
3.ترفعك عشر درجات.
4. يصلي الله عليك عشر مرات.
*صلاة الله على العبد يعني: ثناءه عليه في الملأ الأعلى*
*وعلى هذا فقس لو كانت 10 صلوات أو 20 أو أو أو...*
*أجر عظيم وسهل يسير*

*آخر جمعة في رمضان ما أجمل أن تعمرها بالإكثار من الصلاة على خير الأنام.*

صمت يومك وقمت ليلك؛ هذا من فضل الله ونعمه عليك .
احذر العجب والمباهاة والرياء ، وعليك بصلاح قلبك وحفظ لسانك وجوارحك .
اللهم تقبل القليل، وتجاوز عن التقصير .

*صلاة الضحى*

قالﷺ:
((يُصْبِحُ علَى كُلِّ سُلَامَى مِن أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ، وَأَمْرٌ بالمَعروفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنِ المُنْكَرِ صَدَقَةٌ، وَيُجْزِئُ مِن ذلكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُما مِنَ الضُّحَى. .)).

[صحيح مسلم].

الأعمال بالخواتيم .
اللهم اختم لنا شهرنا بالقبول والغفران، والعتق من النيران، وثبتنا على دينك حتى نلقاك .

‏صدقة ⁧الفطر⁩ :طهرة للصائم من اللغو والرفث، وهي واجبة على الصغير والكبير،والذكر والأنثى، والحر والعبد .
ولها وقتان :
‏ وقت فضيلة: صباح العيد قبل الصلاة .
‏ وقت جواز : قبل العيد بيوم أو يومين .

يشرع التكبير من بعد غروب الشمس ليلة العيد إلى صلاة العيد، قال تعالى: (وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّة وَلِتُكَبِّرُوا اللّهَ على مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكرُونَ)
وصفته: ( الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد ) ويسن جهر الرجال به في المساجد والأسواق والبيوت إعلانا بتعظيم الله وإظهارا لعبادته وشكره.

الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد.

الحمدُ للهِ، وبعدُ:

روى الإمامُ مُسلِمٌ ( ١١٦٤ ) عن أبي أيُّوبَ الأنصاريِّ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: "مَن صامَ رمضانَ ثم أتْبَعَهُ سِتًّا من شوَّالٍ كان كصِيامِ الدَّهرِ".

وقد جاء ذلك مُفسَّرًا من حديثِ ثوبانَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: "مَن صامَ رمضانَ فشهرٌ بعشرةِ أشهُرٍ، وصِيامُ سِتَّةِ أيَّامٍ بعدَ الفِطرِ، فذلك تمامُ صِيامِ السَّنَةِ".

وفي روايةٍ: "جعل اللهُ الحسنةَ بعشرٍ، فشهرٌ بعشرةِ أشهُرٍ، وستةُ أيَّامٍ بعدَ الفطرِ تمامُ السَّنَةِ".

رواه أحمدُ ( ٢٢٤١٢ )، والنَّسائيُّ في الكُبرى ( ٢٨٧٣ و٢٨٧٤ )، وابنُ ماجه ( ١٧١٥ )، وابنُ خُزَيمةَ ( ٢١١٥ )، وابنُ حِبَّانَ ( ٣٦٣٥ )، والطَّبرانيُّ في الكبيرِ ( ٢ / ١٠٢ برقم ١٤٥١ ) وفي الشَّامِيِّينَ ( ٤٨٥ و٨٩٨ و٩٠٣ )، والبيهقيُّ في الكُبرى ( ٨٥٠٧ ) وفي شُعَبِ الإيمانِ ( ٣٤٦١ ).

وإسنادُه صحيحٌ.
وصحَّحَهُ الإمامُ أحمدُ، وأبو حاتمٍ الرَّازيُّ، وابنُ خُزَيمةَ، وابنُ حِبَّانَ، والألبانيُّ، وغيرُهم.

وفي البابِ: عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ، وأبي هُرَيرةَ، وعبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ، والبراءِ بنِ عازبٍ، وعائشةَ. 

قال الإمامُ ابنُ رَجَبٍ الحنبليُّ: "فمن كان عليه قضاءٌ من شهرِ رمضانَ؛ فليبدأْ بقضائِه في شوَّالٍ؛ فإنَّه أسرعُ لبراءةِ ذِمَّتِه، وهو أولى من التَّطوُّعِ بصِيامِ سِتٍّ من شوَّالِ؛ فإنَّ العُلَماءَ اختَلَفُوا فيمن عليه صيامٌ مفروضٌ هل يجوزُ أن يتطوَّعَ قبله أم لا؟ وعلى قولِ مَن جوَّزَ التَّطوُّعَ قبلَ القضاءِ؛ فلا يحصُلُ مقصودُ صيامِ سِتَّةِ أيَّامِ من شوَّالٍ إلَّا لمن أكملَ صيامَ رمضانَ ثم أتْبَعَهُ بسِتٍّ من شوَّالٍ، فمن كان عليه قضاءٌ من رمضانَ ثم بدأَ بصِيامِ ستٍّ من شوَّالٍ تطوُّعًا؛ لم يحصُلْ له ثوابُ مَن صامَ رمضانَ ثم أتبَعَهُ بسِتٍّ من شوَّالٍ؛ حيثُ لم يُكمِلْ عدَّةَ رمضانَ، كما لا يحصُلُ لمن أفطرَ رمضانَ لعُذرٍ بصِيامِ سِتَّةِ أيَّامٍ من شوَّالٍ أجرُ صيامِ السَّنَةِ بغيرِ إشكالٍ.
ومَن بدأَ بالقضاءِ في شوَّالٍ، ثم أراد أن يُتْبِعَ ذلك بصِيامِ سِتٍّ من شوَّالٍ بعد تكملةِ قضاءِ رمضانَ؛ كان حَسَنًا؛ لأنَّه يصيرُ حينئذٍ قد صام رمضانَ وأتْبَعَهُ بسِتٍّ من شوَّالٍ.
ولا يحصُلُ له فضلُ صِيامِ ستٍّ من شوَّالٍ بصومِ قضاءِ رمضانَ؛ لأنَّ صِيامَ السِّتِّ من شوَّال إنَّما تكونُ بعدَ إكمالِ عِدَّةِ رمضانَ".

لطائفُ المعارفِ ( ص٤٩٧ - ٤٩٨ ).
وهذه مسألةٌ وفائدةٌ نفيسةٌ..

وقال ابنُ رَجَبٍ: "وفي مُعاوَدةِ الصِّيامِ بعدَ رمضانَ فوائدُ عديدةٌ:

منها: أنَّ صِيامَ سِتَّةِ أيَّامٍ من شوَّالٍ بعد رمضانَ يُستَكمَلُ بها أجرُ صِيامِ الدَّهرِ كُلِّه.

ومنها: أنَّ صِيامَ شوَّالٍ وشعبانَ كصلاةِ السُّنَنِ الرَّواتبِ قبلَ الصَّلاةِ المفروضةِ وبعدَها، فيكمُلُ بذلك ما حَصَلَ في الفرضِ من خَلَلٍ ونقصٍ؛ فإنَّ الفرائضَ تُكمَلُ بالنَّوافلِ يومَ القِيامةِ كما ورد ذلك عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من وُجوهٍ مُتَعدِّدةٍ.
وأكثرُ النَّاسِ في صيامِه للفرضِ نقصٌ وخللٌ، فيحتاجُ إلى ما يَجبُرُه ويُكمِلُه من الأعمالِ.

ومنها: أنَّ مُعاوَدةَ الصِّيامِ بعدَ صيامِ رمضانَ علامةٌ على قَبولِ صومِ رمضانَ؛ فإنَّ اللهَ إذا تقبَّلَ عَمَلَ عبدٍ وفَّقَهُ لعَمَلٍ صالحٍ بعده، كما قال بعضُهم: ثوابُ الحَسَنةِ الحَسَنةُ بعدَها، فمن عَمِلَ حَسَنةً ثم أتْبَعَها بحَسَنةٍ؛ كان ذلك علامةً على قَبولِ الحَسَنةِ الأُولى، كما أنَّ مَن عَمِلَ حسنةً ثم أتْبَعَها بسيِّئةٍ؛ كان ذلك علامةَ ردِّ الحَسَنةِ وعَدَمِ قَبولِها.

ومنها: أنَّ صيامَ رمضانَ يُوجِبُ مغفرةَ ما تقدَّمَ من الذُّنوبِ، وأنَّ الصَّائمينَ لرمضانَ يُوفَّوْنَ أُجورَهم في يومِ الفِطرِ، وهو يومُ الجوائزِ، فيكونُ مُعاوَدةُ الصِّيامِ بعدَ الفِطرِ شُكرًا لهذه النِّعمةِ، فلا نِعمةَ أعظمُ من مغفرةِ الذُّنوبِ.

وقد أمر اللهُ سُبحانه وتعالى عِبادَهُ بشُكرِ نِعمةِ صيامِ رمضانَ بإظهارِ ذكرِه وغيرِ ذلك من أنواعِ شُكرِه، فقال تعالى: ( وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ).
فمن جُملةِ شُكرِ العبدِ لربِّه على توفيقِه لصيامِ رمضانَ وإعانتِه عليه ومغفرةِ ذُنوبِه أن يصومَ له شُكرًا عقيبَ ذلك.

ومنها: أنَّ الأعمالَ التي كان العبدُ يتقرَّبُ بها إلى ربِّه في شهرِ رمضانَ لا تنقطعُ بانقضاءِ رمضانَ، بل هي باقيةٌ بعد انقضائِه ما دام العبدُ حيًّا.

وقيل لبِشْرٍ: إنَّ قومًا يتعبَّدونَ ويجتهدونَ في رمضانَ، فقال: بِئسَ القومُ قومٌ لا يعرفونَ للهِ حقًّا إلَّا في شهرِ رمضانَ، إنَّ الصَّالِحَ الذي يتعبَّدُ ويجتهدُ السَّنَةَ كلَّها.

وسُئِلَ الشِّبْليُّ: أيُّما أفضلُ؛ رَجّبٌ أم شعبانُ؟ 
فقال: كن ربَّانيًّا ولا تكن شعبانيًّا.

لطائفُ المعارفِ ( ص٤٩٣ - ص٤٩٧ ) بتصرُّفٍ.

واللهُ أعلمُ..