قال ابن القيم: سائر خطاب الأنبياء لأمتهم في القرآن إذا تأملته وجدته ألين خطاب وألطفه، بل خطاب الله تعالى لعباده ألطف خطاب وألينه، كقوله تعالى(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)

دُرَرٌ غوالٍ ونصائحُ ثمينةٌ صباحيَّةٌ:

اللَّهُمَّ الْعَنِ كفرةَ أهلِ الكتابِ الذين يصدُّونَ عن سبيلِكَ، ويُكذِّبونَ رُسُلَكَ، ويُقاتِلونَ أولياءَكَ، اللَّهُمَّ خالِفْ بين كلمتِهم، وزَلزِلْ أقدامَهم، وأَنْزِلْ بهم بأسَكَ الذي لا تردُّه عن القومِ المُجرِمينَ..
اللَّهُمَّ قاتِلِ الكَفَرةَ الذين يُكذِّبونَ رُسُلَكَ، ويصدُّونَ عن سبيلِكَ، واجْعَلْ عليهم رِجزَكَ وعذابَكَ، اللَّهُمَّ قاتِلِ الكفرةَ الذينَ أُوتُوا الكِتابَ، إلهَ الحقِّ..

فشَّة خُلُق:

بينَما تَهمي قذائفُ "اليهودِ" على أهلِنا في غزَّةَ مثلَ الوابلِ الهطَّالِ؛ يخرجُ غُلاةُ الجرحِ والتَّعديلِ ليُحَذِّروا من "حماسَ" و"كتائبِ القسَّامِ" بحُجَّةِ أنَّهم من "الإخوانِ المُسلِمِينَ" وأنَّه يجبُ التَّحذيرُ منهم! وأنَّه لا ينصرُ اللهُ هذا الإسلامَ بأهلِ البدعِ! و و و وغير ذلك من بَهرَجاتِ الكلامِ!
وينضمُّ إلى هؤلاءِ الغُلاةِ: الزِّنديقُ المُنافِقُ "وسيم يوسف" سوَّدَ اللهُ وجهَهُ..

فنقولُ لهؤلاءِ جميعًا: لا نختلفُ في الخِزيِ العظيمِ والطَّامَّةِ الكُبرى الذي وصَلَتْ إليه "حماسُ" من مُوالاتِها لـ "إيرانَ" المجوسيَّةِ، و"حزبِ اللَّاتِ" الرَّافضيِّ، ومُشاركتِها "النِّظامَ النُّصَيريَّ" في قتالِ المُجاهِدِينَ في "سُوريا"..
وهذا خطرٌ عظيمٌ.. وداءٌ جسيمٌ.. وأمرٌ ليس بالهيِّنِ.
لكنَّ القضيَّةَ -الآنَ- ليستْ قضيَّةَ "حماسَ" فحسبُ! ولا حتَّى "الإخوان"..
إنَّما القضيَّةُ قضيَّةُ "فلسطينَ"! قضيَّةُ "بيتِ المقدسِ"! قضيَّةُ الإسلامِ!!
فإنَّ عِداءَ "اليهودِ" ليس مع "حماسَ" بل مع الإسلامِ!! وتاريخُهم يشهدُ لذلك منذُ عهدِ النُّبوَّةِ وحتَّى زمنِنا هذا..

وأمَّا قولُ الغُلاةِ: "إنَّ اللهَ لا ينصرُ الإسلامَ بأهلِ البدعِ":
أتخفى عليكم فُتُوحاتُ الحجَّاجِ الثَّقَفيِّ وكان أفسقَ وأظلمَ أهلِ زمانِه؟
أتخفى عليكم فُتُوحاتُ صلاحِ الدِّينِ الأيُّوبيِّ وكان أشعريًّا جلدًا؟
أم فُتُوحاتُ الدَّولةِ العُثمانيَّةِ وقد غلبّ عليها التَّصوُّفُ؟
وغيرُ ذلكَ كثيرٌ..

كفاكم تثبيطًا وتخذيلًا.. فواللهِ إنَّ صاروخًا تُطلِقُه "حماسُ" لَيُفرِحُ المئاتِ بلِ الآلافَ من المُسلِمينَ من أهلِ فلسطينَ وغيرِهم.

وإنَّنا ندعو اللهَ أن يُسدِّدَ رميَهم، ويُثبِّتَ أقدامَهم، وينصرَهم على كَفَرةِ أهلِ الكتابِ.

أمَّا "وسيم يوسف": فماذا عسايَ أن أقولَ فيه؟
أما واللهِ إنَّه قد دخلَ بالكُفرِ! لكنِّي لا أجرؤُ على تكفيرِه..
أسألُ اللهَ أن يُعجِّلَ بهلاكِه وأن يحشرَه مع إخوانِه وأحبابِه: اليهودِ والنَّصارى.

نستودعُ اللهَ فلسطينَ وأهلَها..

يحضرُني الآنَ شِعرٌ فيه اعتذارٌ لأهلِ فلسطينَ:

عُذرًا فِلسطينُ إذا لم نَحمِلِ القُضُبا
ولم نَقُدْ نحوَكِ المَهرِيَّةَ النُّجُبا

عُذرًا فإنَّ سُيوفَ القومِ قد صَدِأَتْ
وخَيلُهم لم تَعُدْ تَستَمرِئُ التَّعَبا

عُذرًا فإنَّ السُّيوفَ اليومَ وا أسَفا
تَخالُها العينُ في أغمادِها حَطَبا

عُذرًا فإنَّ عِتاقَ الخيلِ مُنهَكةٌ
قد أورَثَتْها سِياطُ الغاصبِ الوَصَبا

عُذرًا فلسطينُ إنَّ الذُّلَّ قَيَّدَنا
فكيف نُبقي عليك الدُّرَّ وَالذَّهَبا

عُذرًا فقَومُكِ قد ماتَتْ شهامتُهم
وثَلَّمَ الذُّلُّ منهم صارِمًا عَضْبا

رأوكِ في الأسرِ فاحمَرَّتْ عُيونُهم
لذاكَ وانتفخَتْ أوداجُهم غَضَبا

يستنكرونَ وما يُغنِيكِ ما فَعَلُوا
ويَشجُبُونَ وما تدرينَ مَن شَجَبا

واحسرتاهُ على الأقصى يُدنِّسُه
قِردٌ ويهتزُّ في ساحاتِه طَرَبا

قد كان فيما مضى عِزَّا فوا كَبِدي
أضحى أسيرًا رهينَ القَيدِ مُغتَصَبا

كأنَّه لم يكُن مسرى الرسولِ ولم
يُصَلِّ فيه يؤمُّ الصَّفوةَ النُّجُبا

كأنَّه ما أتى الفاروقُ يُعتِقُه
يومًا وما وَطِئَتْ أقدامُه النَّقَبَا

كأنَّما الأرضُ قد أخفَتْ مَعالِمُهم
ومزَّقَتْ ما حَوَوْا من عِزَّةٍ إرَبا

لَهفي على القُدسِ كم جاسَ الظَّلومُ بها
وكم تُقاسي صُروفَ الدَّهرِ والنُّوَبا

تعيثُ فيها اليهودُ الغُتمُ مفسدةً
وتزرعُ الشَّرَّ والإرهابَ والشَّغَبا

يستأسدُ القِردُ فيها بعدَ خِسَّتِه
ويرفعُ الهامةَ الخِنزِيرُ مُغتَصِبا

كم أشعَلُوا نارَهم فيها وكم هَدَمُوا
من منزلٍ وأهانُوا والِدًا حَدَبا

وكم أسالُوا دُموعَ المُؤمِناتِ ضُحا
وكم ظلومٍ بغى أو غاصبٍ غَصَبا

وكم أدارُوا كُؤوسَ الموتِ مُترَعةً
فأيتَمُوا طِفلةً أو شرَّدُوا عَزَبا

صَبرًا فما اسوَدَّ من ذا اللَّيلِ جانِبُه
إلَّا لِيُؤذِنَ أنَّ الفجرَ قد قَرُبَا

إنِ استضاءَ بنُورِ الحربِ جَمعُهُمُ
فعن قليلٍ سيَغشى جَمعُنا اللَّهَبا

لن نستكينَ ولن نرضى بها بَدَلًا
غدًا نردُّ آذانَ الحقِّ والسَّلَبا

غدًا نُعيدُ فلسطينَ التي عُهِدَتْ
من قبلُ خمسينَ عامًا دوحةً ورُبا

غدًا نُعيدُ لها التَّكبيرَ تسمعُه
أُذنُ الدُّنى ونُعيدُ الفِقهَ والأدَبا

غدًا نُعيدُ لها الزَّيتونَ نَغرِسُه
غَرسًا ونزرعُ فيها التِّينَ والعِنَبا

غدًا سنقلَعُ منها كلَّ غَرقَدةٍ
ونضربُ الهامَ كي ما نقطعَ الصَّخَبا

أبشِروا.. واللهِ لن تقومَ السَّاعةُ حتَّى يُقتَلَ اليهودُ شرَّ قتلةٍ!
فقد قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "تُقاتِلُونَ اليهودَ حتَّى يختبيَ أحدُهم وراءَ الحجرِ فيقولُ: يا عبدَ اللهِ، هذا يهوديٌّ ورائي فاقْتُلْهُ".

وقال: "لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى تُقاتِلُوا اليهودَ، حتَّى يقولَ الحجرُ وراءه اليهوديُّ: يا مُسلِمُ، هذا يهوديٌّ ورائي فاقْتُلْهُ".

وقال: "لَتُقاتِلُنَّ اليهودَ، فَلَتَقتُلُنَّهُم".

لكنَّ الأمرَ يحتاجُ إلى صبرٍ وثباتٍ ودُعاءٍ.. ففي الحديثِ: "..واعلمْ أنَّ في الصَّبرِ على ما تكرهُ خيرًا كثيرًا، وأنَّ النَّصرَ مع الصَّبرِ، وأنَّ الفرجَ مع الكربِ، وأنَّ مع العُسرِ يُسرًا".

وقال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميَّةَ: "ولا يسأمْ من الدُّعاءِ والطَّلَبِ؛ فإنَّ العبدَ يُستَجابُ له ما لم يَعجَلْ، فيقولُ: قد دعوتُ فلم يُستجَبْ لي.
ولْيَعلَمْ أنَّ النَّصرَ مع الصَّبرِ، وأنَّ الفرَجَ مع الكربِ، وأنَّ مع العُسرِ يُسرًا، ولم ينلْ أحدٌ شيئًا من جسيمِ الخيرِ -نبيٌّ فمَن دُونَه- إلَّا بالصَّبرِ".

فـ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )...

ليس للتين أو الزيتون نغضب!!

كحل عينيك.. بخريطة واضحة جدًا لفلسطين الحبيبة.. ودقّق النظر في مدنها وقُراها 💚

كأنه مشهد من مشاهد يوم القيامة !!
هكذا باتت غزة الليلة ، لا نقول إلا حسبنا الله ونعم الوكيل !!
#غزة_تحت_القصف

قال ابن تيمية: فاليهود من حين(ضُرِبَت عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَين مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبلٍ مِّن اللَّهِ وَحَبلٍ مِّنَ الناس)
لم يكونوا بمجردهم ينتصرون لا على العرب ولا غيرهم، وإنما كانوا يقاتلون مع حلفائهم قبل الإسلام، والذلة ضربت عليهم من حيث بعث المسيح عليه السلام فكذبوه)
مجموع الفتاوى

‏(اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا)
أي: فرح قلوبنا وسرورها، وجعله ربيعاً له؛ لأن الإنسان يرتاح قلبه في الربيع من الأزمان، ويميل إليه، ويخرج من الهم والغم، ويحصل له النشاط والابتهاج والسرور .

سُئل ﷺ:أيُّ الأعمال أحب إلى الله؟قال:(أَدْوَمُها وإنْ قَلَّ)
قاعدةعظيمة فيها استمرار الخير بعد رمضان .
في كل يوم :
اقرأ جزءً من القران .
لاتترك السنن الرواتب .
أوتر بركعة، أوثلاث، أو خمس كل ليلة .
تصدق بماتيسر من جوالك ١٠، ٢٠ ريال .
احفظ لسانك وسمعك وبصرك .
أطب الكلام وأطعم الطعام وابذل السلام .

( وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ).

روى أبو بكرِ بنُ أبي شيبةَ ( ١٣١٦٥ )، وعبدُ بنُ حُمَيدٍ ( ١٤١٧ )، والتِّرمِذيُّ ( ٣٥٩٩ )، وابنُ ماجه ( ٢٥١ و٣٨٣٣ )، والبزَّارُ ( ٩٤١٤ )، والطَّبَرانيُّ في الدُّعاءِ ( ١٤٠٤ )، والبيهقيُّ في شُعَبِ الإيمانِ ( ٤٠٦٦ ) عن أبي هُرَيرةَ رضي اللهُ عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "اللَّهُمَّ انفَعْني بما علَّمتَني، وعلِّمْني ما ينفعُني، وزِدْني عِلمًا".

وروى الحاكمُ في المُستَدرَكِ ( ١٩٢٢ )، والبيهقيُّ في الدَّعَواتِ الكبيرِ ( ٢٤١ )، والطَّبَرانيُّ في الدُّعاءِ ( ١٤٠٥ ) عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يقولُ: "اللَّهُمَّ انفَعْني بما علَّمتَني، وعلِّمْني ما ينفعُني، وارزُقْني عِلمًا تنفعُني به".

قال سُفيانُ بنُ عُيَينةّ -كما نقَلَهُ عنه ابنُ كثيرٍ في التَّفسيرِ ( ٥ / ٣١٩ )-: "ولم يزلْ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في زِيادةٍ من العِلمِ حتَّى توفَّاهُ اللهُ عزَّ وجلَّ".

وقال الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في فتحِ الباري ( ١ / ٢٥٣ ): "وقولُه عزَّ وجلَّ: ( رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ): واضحُ الدَّلالةِ في فضلِ العلمِ؛ لأنَّ اللهَ تَعالى لم يأمُرْ نبيَّهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بطلَبِ الازدِيادِ من شيءٍ إلَّا من العِلمِ".

وقال الزَّمَخْشَريُّ في الكشَّافِ ( ٣ / ٩٠ ): وقولُه تعالى: ( رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ): مُتضمِّنٌ للتَّواضُعِ للهِ تعالى والشُّكرِ له، عندما عَلِمَ من ترتيبِ التَّعلُّمِ؛ أي: علَّمتَني يا ربِّ لطيفةً في بابِ التَّعلُّمِ، وأدبًا جميلًا ما كان عندي، فزِدْني عِلمًا إلى عِلمٍ، فَإنَّ لك في كلِّ شيءٍ حِكمةً وعِلمًا.
وقيل: ما أمرَ اللهُ رسولَهُ بطَلَبِ الزِّيادةِ في شيءٍ إلَّا في العِلمِ.

وقال السُّيوطيُّ في الدُّرِّ المنثورِ ( ١٠ / ٢٤٧ ): وأخرجَ سعيدُ بنُ منصورٍ، وعبدُ بنُ حُمَيدٍ، عنِ ابنِ مسعودٍ أنَّه كان يدعو: اللَّهُمَّ زِدْني إيمانًا وفِقهًا ويقينًا وعِلمًا.

قال أبو المُظفَّرِ السَّمعانيُّ في تفسيرِه ( ٣ / ٣٥٨ ): فكان ابنُ مسعودٍ إذا قرأ هذه الآيةَ قال: اللَّهُمَّ زِدْني إيمانًا ويقينًا.

تسميع القرآن للرجال
كيفية التسميع:
من أراد التسميع يكتب : من يسمع لي صفحة كذا أو سورة كذا أو جزء كذا...
تنتظر من يرد عليك ويسمع لك
أو اكتب من يريد التسميع فليتصل؟
التسميع عبر التلجرام أو برامج الاتصال المجانية
إذا تم التسميع يكتب تم التسميع وجزى الله من سمع لي خيرا ..
https://t.me/Goran9

(ولتعرفنهم في لحن القول)
فهذا مقسم عليه، محقق لا شرط فيه، وذلك أن ظهور ما في قلب الإنسان على لسانه أعظم من ظهوره في وجهه، لكن يبدو في الوجه بدوا خفيفا يعلمه الله .
ابن تيمية .

حاولت بكل الطرق أن أرسم البسمة على قلبها، لكن دون جدوى، فما زال هول الموقف، وصدمة القصف، تُذهل عقلها !!
- هذه الطفلة الجميلة ماريا أبو حطب، فقدت أمها وجميع اخوتها في القصف، وخرجت من تحت الأنقاض بأعجوبة دون أن تمس بأذى 💔
لا تنسوها من صالح دعائكم، أن يربط الله على قلبها، ويشرح صدرها ..!!

في الحديث قال ﷺ:(أنت مع من أحببت)
قال ابن بطال: بيان هذا المعنى أنه لما كان المحب للصالحين إنما أحبهم من أجل طاعتهم، وكانت المحبة عملا قلبيا واعتقادا لها، أثاب الله معتقد ذلك ثواب الصالحين، إذ النية هي الأصل والعمل تابع لها، والله يؤتي فضله من يشاء .

‏لا يفتر لسانك عن الذكر، ولا تغفل الدعاء .
‏نوع بين صيغ الذكر ومسألة الدعاء . وخير ذلك كله وأسلمه وأجمعه لخيري الدنيا والآخرة؛ أدعية الكتاب والسنة .
‏والعليم الخبير يعلم الحاجات ويستجيب الدعوات .