💫 نِيَّاتُ العِلْم 💫

📍النيات التي ينبغي أن ينويها طالب العلم
عند طلبه للعلم،
وحضور الدروس،
ومجالس سماع كتب أهل العلم،
ومجالس سماع الأحاديث النبوية :

مما ذكره معالي الشيخ الدكتور/
صالح بن عبدالله العصيمي
- وفقه الله وسدد خطاه -

١. أن يقصد رفع الجهل عن نفسه.
٢. أن يقصد رفع الجهل عن الخلق.
٣. أن يسعى في بث العلم وإحيائه، وحفظه من الضياع.
٤. أن ينوي العمل بالعلم.
٥. أن ينوي عمارة وقته بما ينفع.
٦. ابتغاء نزول رحمة الله سبحانه.
٧. التعاون على البر والتقوى.
٨. تصبير النفس والخلق على شهود الخير.
٩. ابتغاء مغفرة الله.
١٠. معرفة هدي النبي ﷺ وسيرته.
١١. أن ينويَ حفظ الأحاديث النبوية ( فسماع الأحاديث مرةً بعد مرةٍ يورث حفظها).
(( ١٢. الاعتكاف في المسجد مدة الدرس )).
وهذه الأخيرة خاصة بالمسجد.


📍 ومن النيات الفاسدة التي ينبغي لطالب العلم أن يتجنبها:
١. محبة الظهور في الأرض.
٢. محبة الذكر بين الناس.
٣. محبة الثناء عليه.
٤. أن يكون له أتباع.
٥. أن يكون قوله مسموعاً.

جمعها تلميذه/
عبدالقادر بن محمد الميمني
٢٤ / المحرم / ١٤٤٠
وأذن الشيخ بنشرها.

════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸قناة الشيخ صالح العصيمي🔸
https://goo.gl/hvxhWK

▫️
🗃 مقررات (برنامج مهمات العلم)

📥 للتحميل(pdf):
https://drive.google.com/drive/mobile/folders/1Vs9lPrmBYewEMZuEcq2Y1E1BI50JN6DO?usp=drive_open
.

قال الإمامُ ابنُ قيِّمِ الجوزيَّةِ في إغاثةِ اللَّهفانِ ( ص١٥١ ): "فمن أنفعِ ما للقلبِ: النَّظرُ في حقِّ اللهِ على العبدِ؛ فإنَّ ذلك يُورِثُه مقتَ نفسِه، والإزراءَ عليها، ويُخلِّصُه من العُجبِ ورُؤيةِ العملِ، ويفتحُ له بابَ الخُضوعِ والذُّلِّ والانكِسارِ بين يدَي ربِّه، واليأسِ من نفسِه، وأنَّ النَّجاةَ لا تحصلُ له إلَّا بعفوِ اللهِ ومغفرتِه ورحمتِه؛ فإنَّ من حقِّه أن يُطاعَ ولا يُعصى، وأن يُذكَرَ فلا يُنسى، وأن يُشكَرَ فلا يُكفَرَ.
فمن نظرَ في هذا الحقِّ الذي لربِّه عليه؛ عَلِمَ عِلمَ اليقينِ أنَّه غيرُ مُؤَدٍّ له كما ينبغي، وأنَّه لا يَسَعُه إلَّا العفوُ والمغفرةُ، وأنَّه إن أُحِيلَ على عمَلِه هلكَ.
فهذا محلُّ نظَرِ أهلِ المعرفةِ باللهِ وبنُفوسِهِم، وهذا الذي أيأسَهُم من أنفُسِهم، وعلَّقَ رجاءَهم كلَّه بعفوِ الله ورحمتِه". اهـ

42046.pdf

انظر من أطعت وبمن اقتديت، يتبين لك الحق المبين ويطمئن قلبك، والله خير حافظا وهو أرحم الراحمين.

قال تعالى : {وننزل من القرآن ماهو شفاء للناس}.

عن عائشة رضي الله عنها قالت:
[جاءت عجوزٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وهو عندي فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ :(( من أنتِ ؟ ))قالت : أنا جثَّامةُ المُزنيَّةُ فقال :(( بل أنتِ حسَّانةُ المُزنيَّةُ كيف أنتُم ؟ كيف حالكم ؟ كيف كنتُم بعدنا ؟ ))قالت بخيرٍ بأبي أنت وأمِّي يا رسولَ اللهِ فلما خرجتُ قلتُ : يا رسولَ اللهِ تُقبِلْ على هذه العجوزِ هذا الإقبالَ فقال :(( إنها كانت تأتينا زمنَ خديجةَ وإنَّ حسنَ العهدِ من الإيمانِ))].

حديث عظيم جدا يبين حرمة القرآن وأنه يجب تعظيمه وتكريمه ومن ذلك إبعاده عن كل ما فيه معنى الإهانة للفظه أو معناه.

❨🔊❩ " حكم تهنئة النصارى بأعيادهم لأنهم يهنئوننا بأعيادنا "

❨🎙❩ الإمام العلامة :
محمد بن صالح العثيمين
« رحمه الله تعالى »

▪️ ⇓⇓⇓⇓⇓⇓ ▪️
https://www.youtube.com/watch?v=NXieo38J6rM&feature=share

❨🔊❩ " حكم الاحتفال بأعياد النصارى "

❨🎙❩ الإمام العلامة :
محمد بن صالح العثيمين
« رحمه الله تعالى »

▪️ ⇓⇓⇓⇓⇓⇓ ▪️
https://www.youtube.com/watch?v=cfsAuifKWR8&feature=share

قال تعالى :
{مَرَجَ البَحرَينِ يَلتقِيَانِ بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ}
دقيقة تدبر مع كلام الله.

﴿إِنَّ في خَلقِ السَّماواتِ وَالأَرضِ وَاختِلافِ اللَّيلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الأَلبابِ﴾ [آل عمران: ١٩٠]
يخبر تعالى: ﴿إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب﴾ وفي ضمن ذلك حث العباد على التفكر فيها، والتبصر بآياتها، وتدبر خلقها، وأبهم قوله: ﴿آيات﴾ ولم يقل: "على المطلب الفلاني" إشارة لكثرتها وعمومها، وذلك لأن فيها من الآيات العجيبة ما يبهر الناظرين، ويقنع المتفكرين، ويجذب أفئدة الصادقين، وينبه العقول النيرة على جميع المطالب الإلهية، فأما تفصيل ما اشتملت عليه، فلا يمكن لمخلوق أن يحصره، ويحيط ببعضه، وفي الجملة فما فيها من العظمة والسعة، وانتظام السير والحركة، يدل على عظمة خالقها، وعظمة سلطانه وشمول قدرته. وما فيها من الإحكام والإتقان، وبديع الصنع، ولطائف الفعل، يدل على حكمة الله ووضعه الأشياء مواضعها، وسعة علمه. وما فيها من المنافع للخلق، يدل على سعة رحمة الله، وعموم فضله، وشمول بره، ووجوب شكره. وكل ذلك يدل على تعلق القلب بخالقها ومبدعها، وبذل الجهد في مرضاته، وأن لا يشرك به سواه، ممن لا يملك لنفسه ولا لغيره مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء. وخص الله بالآيات أولي الألباب، وهم أهل العقول؛ لأنهم هم المنتفعون بها، الناظرون إليها بعقولهم لا بأبصارهم.
- تفسير السعدي