🔸ما معنى التنظيم؟
التنظيم هو أن يشعر جميع أعضاء مجموعة ما بالمسؤولية بقدر ما يشعر بها رئيسهم، وأن يسعى الجميع من أجل نجاح المجموعة دون محاصَصة، وأن يوزّعوا المسؤوليات بحسب القابليات والقدرات دون أي امتياز لأحد.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
التنظيم هو أن يشعر جميع أعضاء مجموعة ما بالمسؤولية بقدر ما يشعر بها رئيسهم، وأن يسعى الجميع من أجل نجاح المجموعة دون محاصَصة، وأن يوزّعوا المسؤوليات بحسب القابليات والقدرات دون أي امتياز لأحد.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎙 مقطع صوتي|لنتعرّف على بعض المضامين البديعة في #المناجاة_الشعبانية
🔸 الكلمة الأولى
👤#علیرضا_بناهيان
✅ @panahianAR
🔸 الكلمة الأولى
👤#علیرضا_بناهيان
✅ @panahianAR
🔰التشجيع قد يبلور الخوف في قلب الإنسان
🔰الحياة بدافع الخوف مدعاة إلى الضعف وانخفاض الإبداع
🔻يقف الدين أمام التنظير للخوف/ إن المنظّرين للخوف هم من الجامعة والحوزة
🔻كثير من الآيات والروايات هي من أجل صدّ الإنسان عن تبرير خوفه!
🔻الروحية الاستشهادية طريق للالتفاف على خشية الموت
🌀#لا_نخش_غير_الله (ج2)2
🔹في مسار البحث نخوض في موضوعين؛ الأول هو أن البعض يبرّرون خوفهم، والثاني هو أن البعض ينظّرون للخوف. فالدارسون وأصحاب الشهادات في الغالب ينظّرون للخوف وعامّة الناس يبرّرونه. أمّا الدين فيقف أمام تبرير الخوف والأكثر من ذلك يقف أمام التنظير له.
🔹إذا أراد بعض علماء الحوزة والجامعة أن ينظّروا للخوف فقد اجترحوا جرما كبيرا، إذ بعد هذا التنظير سيقول الناس الذين يريدون تبرير خوفهم: «هذا ما أقرّ به العلم أيضا!». وقد يعتبر هذا العلم تارة منطلقا من الدين، وتارة من التجربة. إن المنظّرين للخوف اليوم هم من الجامعة والحوزة وليسوا من أهل الجامعة فحسب. وفي كلا المركزين (الحوزة والجامعة) هناك علماء وأساتذة لا يستحسنون هذه النظريات ويدركون عدم صوابها. فلا تخلو الجامعة ولا الحوزة من الغث والسمين.
🔹كثيرا ما يحاول الإنسان أن يبرر خوفه، وفي المقابل كثير من الآيات والروايات هي من أجل صدّكم عن تبرير خوفكم! أحد هذه المخاوف هو «الخوف من الجهاد» لأن الإنسان يقول بطبيعته: إن إذهب إلى ساحات الجهاد سأتعرّض للضرر والموت.
🔹ولكن الله يقول لأولئك الذين يفرّون من الجهاد خوفا من الموت وخوفا على أرواحهم: (أَیْنَما تَکُونُوا یُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ کُنْتُمْ في بُرُوجٍ مُشَیَّدَةٍ) [النساء/78] وقال كذلك: (فَإِیَّاىَ فَارْهَبُون) [النحل/51] و (وَإِیَّاىَ فَارْهَبُون) [البقرة/40] ممَ ترهبون؟ فإذا كنتم لابدّ راهبين فارهبوني إياي!
🔹يريد الله أن يصدّ الإنسان عن تبرير خوفه، ولا سيما الخوف من الموت، ولذلك يؤكد على أن «الموت بيدي»! وقد أكد القرآن على أن الأجل إذا جاء فلا يقدّم ولا يؤخّر؛ (فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا یَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا یَسْتَقْدِمُون) [النحل/61]
🔹قال أمير المؤمنين(ع): «فَإِنَّهُ لَیْسَ عَنِ الْمَوْتِ مَحِیصٌ؛ إِنَّکُمْ إِنْ لَا تُقْتَلُوا تَمُوتُوا» [الإرشاد للشيخ المفيد/ج1/ص238] الجهاد لا يقرّب الموت، فلا تحسب أنك لم تكن تموت إن تخلّفت عن جبهات القتال! «إنّ الفارَّ لَغَیرُ مَزِیدٍ فی عُمرِهِ و لا مَحجوزٍ بَینَهُ و بَینَ یَومِهِ» [الكافي/ج5/ص41]
🔹لماذا كان القائد سليماني يتمنّى الشهادة بفارغ الصبر؟ لأن الأذكياء يقولون: «أخشى أن أموت وأفقد فرصة الشهادة!» تصوّروا لو كان القائد سليماني يموت بعد عمر طويل قضاه بالجهاد على أثر سكتة قلبية، ما كان أفجعه من حدث! ولانحنى مسار التاريخ إلى منحى آخر، كما أن الآن وبعد استشهاده تغيّرت أحداث التاريخ واتخذت منحى آخر.
🔹يجب إقصاء الخوف، حتى الخوف من الموت. طلب الشهادة طريق لتفادي «الخوف من الموت» واجتيازه! الدرجة الأولى في طلب الشهادة هو أن تكون قد أقنعت نفسك بالموت، أمّا بعض الناس فأساسا لا يفكّر بالموت أبدا! انظروا كم قد وُصينا بكتابة الوصيّة. فإنك عندما تكتب وصيّتك فقد التفتّ إلى حقيقة أنك لا محالة راحل! فاكتب وصيّتك وإن شاء الله لا تموت مبكّرا! ولكن الإنسان يريد أن لا يفكّر بالرحيل والموت أبدا! إنك إن تحلّ قضية الموت لنفسك ستخلص من مشاكل كثيرة.
👤سماحة الشيخ بناهيان
🚩جامعة طهران ـ أيام الفاطمية12 جمادى الأولى 1441
👈🏻اقرأ النص الكامل هنا:
📎 arabic.bayanmanavi.ir/post/1091
@PanahianAR
✉️ @Panahian_Ar
🔰الحياة بدافع الخوف مدعاة إلى الضعف وانخفاض الإبداع
🔻يقف الدين أمام التنظير للخوف/ إن المنظّرين للخوف هم من الجامعة والحوزة
🔻كثير من الآيات والروايات هي من أجل صدّ الإنسان عن تبرير خوفه!
🔻الروحية الاستشهادية طريق للالتفاف على خشية الموت
🌀#لا_نخش_غير_الله (ج2)2
🔹في مسار البحث نخوض في موضوعين؛ الأول هو أن البعض يبرّرون خوفهم، والثاني هو أن البعض ينظّرون للخوف. فالدارسون وأصحاب الشهادات في الغالب ينظّرون للخوف وعامّة الناس يبرّرونه. أمّا الدين فيقف أمام تبرير الخوف والأكثر من ذلك يقف أمام التنظير له.
🔹إذا أراد بعض علماء الحوزة والجامعة أن ينظّروا للخوف فقد اجترحوا جرما كبيرا، إذ بعد هذا التنظير سيقول الناس الذين يريدون تبرير خوفهم: «هذا ما أقرّ به العلم أيضا!». وقد يعتبر هذا العلم تارة منطلقا من الدين، وتارة من التجربة. إن المنظّرين للخوف اليوم هم من الجامعة والحوزة وليسوا من أهل الجامعة فحسب. وفي كلا المركزين (الحوزة والجامعة) هناك علماء وأساتذة لا يستحسنون هذه النظريات ويدركون عدم صوابها. فلا تخلو الجامعة ولا الحوزة من الغث والسمين.
🔹كثيرا ما يحاول الإنسان أن يبرر خوفه، وفي المقابل كثير من الآيات والروايات هي من أجل صدّكم عن تبرير خوفكم! أحد هذه المخاوف هو «الخوف من الجهاد» لأن الإنسان يقول بطبيعته: إن إذهب إلى ساحات الجهاد سأتعرّض للضرر والموت.
🔹ولكن الله يقول لأولئك الذين يفرّون من الجهاد خوفا من الموت وخوفا على أرواحهم: (أَیْنَما تَکُونُوا یُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ کُنْتُمْ في بُرُوجٍ مُشَیَّدَةٍ) [النساء/78] وقال كذلك: (فَإِیَّاىَ فَارْهَبُون) [النحل/51] و (وَإِیَّاىَ فَارْهَبُون) [البقرة/40] ممَ ترهبون؟ فإذا كنتم لابدّ راهبين فارهبوني إياي!
🔹يريد الله أن يصدّ الإنسان عن تبرير خوفه، ولا سيما الخوف من الموت، ولذلك يؤكد على أن «الموت بيدي»! وقد أكد القرآن على أن الأجل إذا جاء فلا يقدّم ولا يؤخّر؛ (فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا یَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا یَسْتَقْدِمُون) [النحل/61]
🔹قال أمير المؤمنين(ع): «فَإِنَّهُ لَیْسَ عَنِ الْمَوْتِ مَحِیصٌ؛ إِنَّکُمْ إِنْ لَا تُقْتَلُوا تَمُوتُوا» [الإرشاد للشيخ المفيد/ج1/ص238] الجهاد لا يقرّب الموت، فلا تحسب أنك لم تكن تموت إن تخلّفت عن جبهات القتال! «إنّ الفارَّ لَغَیرُ مَزِیدٍ فی عُمرِهِ و لا مَحجوزٍ بَینَهُ و بَینَ یَومِهِ» [الكافي/ج5/ص41]
🔹لماذا كان القائد سليماني يتمنّى الشهادة بفارغ الصبر؟ لأن الأذكياء يقولون: «أخشى أن أموت وأفقد فرصة الشهادة!» تصوّروا لو كان القائد سليماني يموت بعد عمر طويل قضاه بالجهاد على أثر سكتة قلبية، ما كان أفجعه من حدث! ولانحنى مسار التاريخ إلى منحى آخر، كما أن الآن وبعد استشهاده تغيّرت أحداث التاريخ واتخذت منحى آخر.
🔹يجب إقصاء الخوف، حتى الخوف من الموت. طلب الشهادة طريق لتفادي «الخوف من الموت» واجتيازه! الدرجة الأولى في طلب الشهادة هو أن تكون قد أقنعت نفسك بالموت، أمّا بعض الناس فأساسا لا يفكّر بالموت أبدا! انظروا كم قد وُصينا بكتابة الوصيّة. فإنك عندما تكتب وصيّتك فقد التفتّ إلى حقيقة أنك لا محالة راحل! فاكتب وصيّتك وإن شاء الله لا تموت مبكّرا! ولكن الإنسان يريد أن لا يفكّر بالرحيل والموت أبدا! إنك إن تحلّ قضية الموت لنفسك ستخلص من مشاكل كثيرة.
👤سماحة الشيخ بناهيان
🚩جامعة طهران ـ أيام الفاطمية12 جمادى الأولى 1441
👈🏻اقرأ النص الكامل هنا:
📎 arabic.bayanmanavi.ir/post/1091
@PanahianAR
✉️ @Panahian_Ar
🔸امتحان الرحمة
لا بد للرحمة أن تنهمر كالمطر، لا أن تنضح بطريقة الرَيّ بالتقطير! ألا وإن الله الرؤوف الرحيم يضع في طريق الإنسان الرحيم أناساً لا يستحقون الرحمة ولا يقابلونه بعرفان الجميل ليمتحن رحمته ويثبت صدقَه. فأنْ يكون الإنسان رحيماً، ثم لا يلقى وفاءً، ثم يواصل رحمته فهذه ذروة الرحمة.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
لا بد للرحمة أن تنهمر كالمطر، لا أن تنضح بطريقة الرَيّ بالتقطير! ألا وإن الله الرؤوف الرحيم يضع في طريق الإنسان الرحيم أناساً لا يستحقون الرحمة ولا يقابلونه بعرفان الجميل ليمتحن رحمته ويثبت صدقَه. فأنْ يكون الإنسان رحيماً، ثم لا يلقى وفاءً، ثم يواصل رحمته فهذه ذروة الرحمة.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎙 مقطع صوتي|ما علاقة وباء الكورونا بالظهور؟
🔻أمِنَ المنطقي الإصرار على عَدّه من العلامات؟
🔻أيجب نفي أي صلة له بالظهور؟
🔸 الكلمة الأولى
👤#علیرضا_بناهيان
✅ @panahianAR
🔻أمِنَ المنطقي الإصرار على عَدّه من العلامات؟
🔻أيجب نفي أي صلة له بالظهور؟
🔸 الكلمة الأولى
👤#علیرضا_بناهيان
✅ @panahianAR
🔸النور المعنوي كماء الحياة
النور المعنوي أشبه بماء الحياة للإنسان. جميع قوى الإنسان الجسدية والروحية محتاجة إلى النور، وإن علينا في كل آنٍ أنْ نغدو أكثر نورانية ونتخلص من ظُلمة الروح.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
النور المعنوي أشبه بماء الحياة للإنسان. جميع قوى الإنسان الجسدية والروحية محتاجة إلى النور، وإن علينا في كل آنٍ أنْ نغدو أكثر نورانية ونتخلص من ظُلمة الروح.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
❤2
🔰الخطوة الأولى لتقويم الرؤية ووجهة النظر هي التفكير
🔻تم تصميم القرآن بحيث يتمكن من تقويم نمط رؤيتنا / من أسباب التوصية بتلاوة القرآن باستمرار هو انتقال رؤية القرآن إلينا
🔻سينتقل نمط رؤية الله إلينا عند تأثير القرآن علينا
🔻يجب أن نحترس من "المبالغة في التفكير" فما بالك "بالمبالغة في الكلام!"
🌀#زاوية_الرؤية (المحاضرة3)1
🔹لا يشبه القرآن الكريم الكتب العلمية، فهو كتاب "بصيرة" وقد تم تصميمه بحيث يتمكن من تقويم نمط رؤيتنا. فلا يقول القرآن ما هو الجيد وما هو الرديء، بل يبين "مقدار جودة أو رداءة ذلك الأمر الجيد أو الرديء وما هو السبب وراء جودته أو رداءته؟" بتعبير آخر، إن القرآن يأخذ بيدك لتنظر إلى جميع الأمور من الزاوية التي يريدها الله لك.
🔹القرآن ليس بكتاب نتعلّمه ونمتحن به ثم نتركه جانباً! إن إحدى أسباب التوصية "بتلاوة القرآن دائماً" هي انتقال رؤية القرآن إلينا. يروي أحد أفراد حماية الإمام الخميني(ره) أن سماحته كان يقرأ القرآن 12 مرة يومياً. فمن يريد أن تنتقل رؤية القرآن إليه لا بد أن يتلوه بهذا الأسلوب، بينما تكفي قراءة القرآن لمرة واحدة لو كان الهدف هو انتقال المعلومات فقط.
🔹يهزّ القرآن قلب الإنسان. فإن أثّر القرآن في نفوسنا فسينتقل نمط رؤية الله إلينا! الرؤية القرآنية تغيّر زاوية رؤية الإنسان بالنسبة للموت والحياة وتُحْدث تحوّلاً في نفسيته.
🔹كان سماحة الإمام الخميني (ره) يقول: "أمريكا عاجزة عن ارتكاب أي حماقة" وكان يقولها بجدية وصلابة بالغة، لأن سماحته كان قد اكتسب رؤية قرآنية. القرآن يجعل الإنسان عظيماً، لأن الله جلّ وعلا يتكلم في القرآن بمقاييس المجرّات! ولهذا السبب بالذات قد يبتلى بعض طلّاب العلوم الدينية في عملية تبليغ الدين بالمبالغة. وبالطبع لو دقّق المرء سيفهم بأن القرآن لا يستخدم أسلوب المبالغة، بل يتكلم بدقّة بالغة.
🔹العاملون في المجال التبليغي والإعلامي، الذين يروّجون لسلعة معنوية أو دنيوية، يكونون عرضة لانتهاج المبالغة (التهويل أو التهوين). الفنّانون أيضاً قد يصطنعون المبالغة عند تصويرهم لقضية ما، فمثلا يغالون أيما مغالاة في وصف الزواج والحب بين الرجل والمرأة، بينما هو أمر طبيعي.
🔹يتحدث أصحاب الدنيا عادة بمبالغة فائقة حول الدنيا، مع أن حقيقة الدنيا لا تتميّز بجاذبية تُذكر. يجب أن نحترس من المبالغة في التفكير فما بالك بالمبالغة في الكلام! ينبغي أن لا نبالغ في الكلام حتى بالنسبة للدين.
🔹الناظر من بعيد إلينا نحن طلّاب العلوم الدينية وإلى ثقافتنا الدينية سيقول: ما أشد ما تبرّدون الناس تجاه الكثير من القضايا! وجوابنا هو: صحيح، لأننا نريدهم أن يَحمَون ويتلهّفون تجاه القضايا التي تستحق فقط! فلو أنك نبذتَ التلهّفات التافهة والتعلّقات العديمة القيمة لتكسّرت عنك أغلالُك ولاجتاحتك التلهّفات الأصيلة ذات القيمة الحقيقية!
🔹إن الله لا يهوّل الأمور ولا يهوّنها في القرآن ولا يبالغ بها، بل يبيّن المقدار الحقيقي لكل شيء. فيقول مثلاً: «وَالَّذِینَ قُتِلُوا فی سَبِیلِ اللهِ فَلَن یُضِلَّ أَعْمَالَهُم * سَیَهْدیهِمْ وَیُصْلِحُ بالَهُم * ویُدْخِلُهُمُ الْجَنَّة» (محمّد(ص)/4-6). كيف يصنع الله بالذين قُتلوا في سبيله؟ نحن نقول: إن الشهادة أمر عظيم جداً، فلا بد أن الله في مقابل هذا الشيء الفائق العظمة سيقيم لهم الدنيا! لكنه سبحانه يقول "إنه لن يضلّ أعمالهم، وسيصلح أمورهم ويدخلهم الجنة!" يا إلهي، نحن كنا نظنّ أنك ستحتفي بهم حفاوة تفوق ذلك! لكن الله تعالى يبيّن المقدار الحقيقي للجزاء ولا يبالغ في الكلام.
👤سماحة الشيخ بناهيان
🚩طهران، جامعة الفنون ـ 9محرم 1439هـ
👈🏻اقرأ النص الكامل هنا:
📎 arabic.bayanmanavi.ir/post/1101
@PanahianAR
✉️ @Panahian_Ar
🔻تم تصميم القرآن بحيث يتمكن من تقويم نمط رؤيتنا / من أسباب التوصية بتلاوة القرآن باستمرار هو انتقال رؤية القرآن إلينا
🔻سينتقل نمط رؤية الله إلينا عند تأثير القرآن علينا
🔻يجب أن نحترس من "المبالغة في التفكير" فما بالك "بالمبالغة في الكلام!"
🌀#زاوية_الرؤية (المحاضرة3)1
🔹لا يشبه القرآن الكريم الكتب العلمية، فهو كتاب "بصيرة" وقد تم تصميمه بحيث يتمكن من تقويم نمط رؤيتنا. فلا يقول القرآن ما هو الجيد وما هو الرديء، بل يبين "مقدار جودة أو رداءة ذلك الأمر الجيد أو الرديء وما هو السبب وراء جودته أو رداءته؟" بتعبير آخر، إن القرآن يأخذ بيدك لتنظر إلى جميع الأمور من الزاوية التي يريدها الله لك.
🔹القرآن ليس بكتاب نتعلّمه ونمتحن به ثم نتركه جانباً! إن إحدى أسباب التوصية "بتلاوة القرآن دائماً" هي انتقال رؤية القرآن إلينا. يروي أحد أفراد حماية الإمام الخميني(ره) أن سماحته كان يقرأ القرآن 12 مرة يومياً. فمن يريد أن تنتقل رؤية القرآن إليه لا بد أن يتلوه بهذا الأسلوب، بينما تكفي قراءة القرآن لمرة واحدة لو كان الهدف هو انتقال المعلومات فقط.
🔹يهزّ القرآن قلب الإنسان. فإن أثّر القرآن في نفوسنا فسينتقل نمط رؤية الله إلينا! الرؤية القرآنية تغيّر زاوية رؤية الإنسان بالنسبة للموت والحياة وتُحْدث تحوّلاً في نفسيته.
🔹كان سماحة الإمام الخميني (ره) يقول: "أمريكا عاجزة عن ارتكاب أي حماقة" وكان يقولها بجدية وصلابة بالغة، لأن سماحته كان قد اكتسب رؤية قرآنية. القرآن يجعل الإنسان عظيماً، لأن الله جلّ وعلا يتكلم في القرآن بمقاييس المجرّات! ولهذا السبب بالذات قد يبتلى بعض طلّاب العلوم الدينية في عملية تبليغ الدين بالمبالغة. وبالطبع لو دقّق المرء سيفهم بأن القرآن لا يستخدم أسلوب المبالغة، بل يتكلم بدقّة بالغة.
🔹العاملون في المجال التبليغي والإعلامي، الذين يروّجون لسلعة معنوية أو دنيوية، يكونون عرضة لانتهاج المبالغة (التهويل أو التهوين). الفنّانون أيضاً قد يصطنعون المبالغة عند تصويرهم لقضية ما، فمثلا يغالون أيما مغالاة في وصف الزواج والحب بين الرجل والمرأة، بينما هو أمر طبيعي.
🔹يتحدث أصحاب الدنيا عادة بمبالغة فائقة حول الدنيا، مع أن حقيقة الدنيا لا تتميّز بجاذبية تُذكر. يجب أن نحترس من المبالغة في التفكير فما بالك بالمبالغة في الكلام! ينبغي أن لا نبالغ في الكلام حتى بالنسبة للدين.
🔹الناظر من بعيد إلينا نحن طلّاب العلوم الدينية وإلى ثقافتنا الدينية سيقول: ما أشد ما تبرّدون الناس تجاه الكثير من القضايا! وجوابنا هو: صحيح، لأننا نريدهم أن يَحمَون ويتلهّفون تجاه القضايا التي تستحق فقط! فلو أنك نبذتَ التلهّفات التافهة والتعلّقات العديمة القيمة لتكسّرت عنك أغلالُك ولاجتاحتك التلهّفات الأصيلة ذات القيمة الحقيقية!
🔹إن الله لا يهوّل الأمور ولا يهوّنها في القرآن ولا يبالغ بها، بل يبيّن المقدار الحقيقي لكل شيء. فيقول مثلاً: «وَالَّذِینَ قُتِلُوا فی سَبِیلِ اللهِ فَلَن یُضِلَّ أَعْمَالَهُم * سَیَهْدیهِمْ وَیُصْلِحُ بالَهُم * ویُدْخِلُهُمُ الْجَنَّة» (محمّد(ص)/4-6). كيف يصنع الله بالذين قُتلوا في سبيله؟ نحن نقول: إن الشهادة أمر عظيم جداً، فلا بد أن الله في مقابل هذا الشيء الفائق العظمة سيقيم لهم الدنيا! لكنه سبحانه يقول "إنه لن يضلّ أعمالهم، وسيصلح أمورهم ويدخلهم الجنة!" يا إلهي، نحن كنا نظنّ أنك ستحتفي بهم حفاوة تفوق ذلك! لكن الله تعالى يبيّن المقدار الحقيقي للجزاء ولا يبالغ في الكلام.
👤سماحة الشيخ بناهيان
🚩طهران، جامعة الفنون ـ 9محرم 1439هـ
👈🏻اقرأ النص الكامل هنا:
📎 arabic.bayanmanavi.ir/post/1101
@PanahianAR
✉️ @Panahian_Ar
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎙 مقطع صوتي|لنتعرّف على بعض المضامين البديعة في #المناجاة_الشعبانية
🔸 الكلمة الثانية
👤#علیرضا_بناهيان
✅ @panahianAR
🔸 الكلمة الثانية
👤#علیرضا_بناهيان
✅ @panahianAR
🔸كوني ربيعًا دائمًا..
الحنان أريجُ جُنَينة الأمومة، والأبُ نسائمُ ربيعها.. فإن انقلبَ الجوّ خريفًا وأضربَت الأزهار عن التفتُّح فحاولي أيتها الأم أن تظلّي زهرةً لا يزول ربيعها.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
الحنان أريجُ جُنَينة الأمومة، والأبُ نسائمُ ربيعها.. فإن انقلبَ الجوّ خريفًا وأضربَت الأزهار عن التفتُّح فحاولي أيتها الأم أن تظلّي زهرةً لا يزول ربيعها.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
🔸كتاب كُلّه إشارات
لا بد أن نقرأ القرآن ككتاب كُلُّه إشارات، وإلا فسوف لا نتلقى إشاراته. فإنّ لكل مضمون قرآني على حدة إشارة، وإن لتركيب هذه المضامين مع بعضها البعض إشارات أخرى.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
لا بد أن نقرأ القرآن ككتاب كُلُّه إشارات، وإلا فسوف لا نتلقى إشاراته. فإنّ لكل مضمون قرآني على حدة إشارة، وإن لتركيب هذه المضامين مع بعضها البعض إشارات أخرى.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 أطلقوا إعصار تغريدات!...
🔻من أجل المُنقد الموعود...
➕ إعصار عالمي من التغريدات في النصف من شعبان مع هاشتاق:
#ThePromisedSaviour
📅 الأربعاء 8 نيسان الساعة 9 إلى 11 مساءً
👈🏼 لمزيد من المعلومات:
ThePromisedSaviour.com
✅ @panahianAR
🔻من أجل المُنقد الموعود...
➕ إعصار عالمي من التغريدات في النصف من شعبان مع هاشتاق:
#ThePromisedSaviour
📅 الأربعاء 8 نيسان الساعة 9 إلى 11 مساءً
👈🏼 لمزيد من المعلومات:
ThePromisedSaviour.com
✅ @panahianAR
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎼 إسمعوا | Morning
«الصبح»
🔸 مقطوعة إنجليزية مغناة من فريق "وتر" حول ظهور منقذ البشرية
🌔 ليس من ليلة لا تنتهي، وإن امتدّت ألف سنة. والآن بعد ما بلغنا أعتم ساعات هذه الليلة وبات الإنسان آيسا من التمسّك بما حاكه من حبال أكثر من أي وقت آخر، يرجى أن يمدّ يدَه إلى الصبح الأصيل ويقدم الرجلُ الذي اصطفاه الله لإنقاذ الأرض. بلى إنّ الصبح قريب.
📎 الحساب الرسمی:
Youtube: youtube.com/channel/UCRyQssp0O63Y8dc79LIjV8g?view_as=subscriber
Instagram: instagram.com/vetrmusic
Facebook: facebook.com/Vetr-Music-490999508306174/?ref=bookmarks
@Vetr_Music
@PanahianAr
«الصبح»
🔸 مقطوعة إنجليزية مغناة من فريق "وتر" حول ظهور منقذ البشرية
🌔 ليس من ليلة لا تنتهي، وإن امتدّت ألف سنة. والآن بعد ما بلغنا أعتم ساعات هذه الليلة وبات الإنسان آيسا من التمسّك بما حاكه من حبال أكثر من أي وقت آخر، يرجى أن يمدّ يدَه إلى الصبح الأصيل ويقدم الرجلُ الذي اصطفاه الله لإنقاذ الأرض. بلى إنّ الصبح قريب.
📎 الحساب الرسمی:
Youtube: youtube.com/channel/UCRyQssp0O63Y8dc79LIjV8g?view_as=subscriber
Instagram: instagram.com/vetrmusic
Facebook: facebook.com/Vetr-Music-490999508306174/?ref=bookmarks
@Vetr_Music
@PanahianAr
🔥1
🔸مؤشّر نشوء العلاقة بين العبد ومولاه
الشغف بطاعة الله تعالى وامتثال أمره والوَلَه لتلقي تعاليمه هو مؤشر على نشوء العلاقة بين العبد ومولاه. كثيرون هم المؤمنون بالله لكنهم لا يجدون في أنفسهم أبدًا مشاعر العبودية تجاه بارئهم.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
الشغف بطاعة الله تعالى وامتثال أمره والوَلَه لتلقي تعاليمه هو مؤشر على نشوء العلاقة بين العبد ومولاه. كثيرون هم المؤمنون بالله لكنهم لا يجدون في أنفسهم أبدًا مشاعر العبودية تجاه بارئهم.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
🔸من أنجع طرُق ضبط الذهن "الغفلة"!
🔸شتِّت ذهنَك "عمّا لا ينبغي لك التفكير فيه"
💠#ضبط_الذهن_على_طريق_التقرب (المحاضرة8 ـ الجزء الأول)
🔹"التركيز على شيء معيَّن" صعب أمّا التغافُل (تشتيت الذهن) فأمر سهل.
🔹يمكن أن تكون عملية الغفلة إرادية؛ فإننا نغفل عن الله تعالى دونما إرادة منا، فلنحاول إذًا أن نغفل عن الدنيا بإرادتنا!
_____________
سماحة الشيخ بناهيان
🔰قد يَحْرِم الله تعالى عبادَه من النعم المادية والمعنوية لا لشيءٍ إلا لكونهم لا طاقة لهم على تحمّلها؛ أي إنهم عوضًا عن استغلال هذه النعم في سبيل رُقِيِّهم على الصعيدين المعنوي والمادي فإنها تكون سببًا في تسافلهم. إنّ من السيّئ جدًّا أن يُكتَب في مقدَّرات الإنسان أمورٌ طيّبة، ثم يقال له: "بما أنه لا طاقة لك على تحمّل هذا العطاء فقد حرمناك منه مخافة أن تفسُد"!
🔰امتلاك الطاقة على التحمّل يرتبط أساسًا بالذهن، أي إن على المرء أن لا يدع ذهنَه يَحيد عن الصواب إذا نال نعمة، بل لا ينبغي لذهنه أن ينحرف عن الصواب في البلية والنعمة معًا. فبحسب المنطق القرآني: لا يجوز للإنسان إذا تنعّم أن يقول: «رَبِّي أَكْرَمَنِ» (الفجر/15)؛ بمعنى أنني أستحق الاهتمام! ولا يجوز له أثناء البلاء أن يقول: «رَبِّي أَهَانَنِ» (الفجر/16)؛ أي أذَلَّني.
🔰يقول أحمد البزنطي: «دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ [الرضا](ع) أَنَا...» وبعض الأصحاب. «فَجَلَسْنَا عِنْدَهُ سَاعَةً ثُمَّ قُمْنَا، فَقَالَ(ع): أَمَّا أَنْتَ يَا أَحْمَدُ فَاجْلِسْ. فَجَلَسْتُ... حَتَّى ذَهَبَ عَامَّةُ اللَّيْلِ فَلَمَّا أَرَدْتُ الِانْصِرَافَ... قَالَ: أَقِم»؛ أي: ابقَ. فرحتُ كثيرًا فـ«خَرَرْتُ لِلهِ سَاجِداً فَقُلْتُ: الْحَمْدُ لِلهِ، حُجَّةُ اللهِ وَوَارِثُ عِلْمِ النَّبِيِّينَ أَنِسَ بِي مِنْ بَيْنِ إِخْوَانِي وَحَبَّبَنِي» وأبقاني في بيته ليلًا. وإذا بالإمام(ع) يفاجئني، «فَأَخَذَ بِيَدِي فَغَمَزَهَا، ثُمَّ قَالَ: يَا أَحْمَدُ، إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ(ع) عَادَ صَعْصَعَةَ بْنَ صُوحَانَ فِي مَرَضِهِ فَلَمَّا قَامَ مِنْ عِنْدِهِ قَالَ: يَا صَعْصَعَةُ، لا تَفْتَخِرَنَّ عَلَى إِخْوَانِكَ بِعِيَادَتِي إِيَّاكَ، وَاتَّقِ اللهَ» (مستدرك الوسائل/ ج12/ ص90). وقوله: «واتّقِ الله» يعني لا يخطُر هذا حتى في ذهنك.
🔰فمع أن البزنطي قال: «الحمد لله» غير أنّ شيئًا من «الأنا» كان في ذهنه. لذا نبّهَه الإمام الرضا(ع) إلى ضرورة تقوى الذهن، ففي الحديث أن الله تعالى قد يَحرِم عبدَه من العبادة مخافة أن يأخذه العُجْب: «وَلَوْ أُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا يُرِيدُ مِنْ عِبَادَتِي لَدَخَلَهُ الْعُجْب» (الكافي/ ج2/ ص61).
🔰بلوغ مرحلة تقوى الذهن لا يكلّف شيئًا؛ فلستَ بحاجة إلى بذل مال، ولا إلى بذل نَفْس في سبيل ذلك، كل ما عليك هو أن تضبُط ذهنك! والصلاة أفضل فرصة للتمرّن على ضبط الذهن. كان الإمام الخميني(ره) يقول: "إنّ من أهم الأمور التي يُجيدُها كل عارفٍ صاحبِ معنى هو قدرته على السيطرة على ذهنه".
وأحد أساليب ضبط الذهن الغفلة؛ أي الغفلة عن الدنيا! فلنحاول أن نتغافل عن الدنيا. ويمكن أن تكون عملية الغفلة إرادية؛ ألا إنك تغفل عن الله تعالى دونما إرادة منك، فلتحاول إذًا أن تغفل عن الدنيا بإرادتك!
🔰كان آية الله بهجت(ره) يقول: "إنّ علاج الرياء هو الرياء؛ بمعنى أن عليك أن تُرائي اللهَ!" (به سوى محبوب «نحو المحبوب»/ ص70). قل: "إلهي، لماذا أتباهى بنفسي أمام الأغيار؟ فلأتباهَ أمامَك!" فإنّ نفْسَك تحب أن تكون عزيزة لدى شخصٍ ما. فهلُمَّ إذًا وراءِ اللهَ واجعَل نفسَك عزيزًة عنده.
🔰وإنّ علاج الغفلة هو الغفلة؛ فكلما خطرتْ الدنيا ببالك أبعدها عنه. يقول آية الله بهجت(ره): "أَخرِج من ذهنك خواطر السوء التي تأتي إليه دون إرادة منك. فإن أتَتْ مرة أخرى فأَخرِجها ثانية". لستَ بحاجة إلى إزعاج نفسك، كلما أحسستَ أن فكرَك يميل إلى جهة ما اطرُد هذه الفكرة من ذهنك. فالتغافل هو أحد أنجع الطرق لضبط الذهن.
🔰التركيز، خصوصًا على الأشياء الغيبية، صعب أما تشتيت الذهن فأمر سهل. أي باستطاعة الإنسان تشتيت ذهنه عما لا ينبغي له التفكير فيه، وهذا أحد أهم التمارين لضبط الذهن. اسأل نفسك: "بأي الأشياء عليّ أن لا أفكر؟"
🔰في اختبار معروف في علم النفس لمجموعة من الأطفال وضعوا قطعة حلوى أمام كل طفل وقالوا لهم: "كل مَن لا يأكل قطعته من الحلوى نعطيه جائزة". وتركوا كل طفل مع قطعته مدة عشرين دقيقة وصوّروا سلوكَه بفيديو. لاحَظوا أن الطفل الذي ينظر إلى الحلوى ينفَد صبرُه في النهاية فيأكلها حتى وإن ركّزَ على صراعه الداخلي مع نفسه، أما الطفل الذي يدير وجهَه إلى الجهة الأخرى ويُكرِه نفسَه على تشتيت ذهنه فإنه لا يأكلها. بمعنى أن المجاهدة هنا لا تنفع. إذًا عليك أن تهرُب من التفكير في الأمر!
حسينية آية الله حقشناس في 18/09/2018
@PanahianAR
✉️ @Panahian_Ar
🔸شتِّت ذهنَك "عمّا لا ينبغي لك التفكير فيه"
💠#ضبط_الذهن_على_طريق_التقرب (المحاضرة8 ـ الجزء الأول)
🔹"التركيز على شيء معيَّن" صعب أمّا التغافُل (تشتيت الذهن) فأمر سهل.
🔹يمكن أن تكون عملية الغفلة إرادية؛ فإننا نغفل عن الله تعالى دونما إرادة منا، فلنحاول إذًا أن نغفل عن الدنيا بإرادتنا!
_____________
سماحة الشيخ بناهيان
🔰قد يَحْرِم الله تعالى عبادَه من النعم المادية والمعنوية لا لشيءٍ إلا لكونهم لا طاقة لهم على تحمّلها؛ أي إنهم عوضًا عن استغلال هذه النعم في سبيل رُقِيِّهم على الصعيدين المعنوي والمادي فإنها تكون سببًا في تسافلهم. إنّ من السيّئ جدًّا أن يُكتَب في مقدَّرات الإنسان أمورٌ طيّبة، ثم يقال له: "بما أنه لا طاقة لك على تحمّل هذا العطاء فقد حرمناك منه مخافة أن تفسُد"!
🔰امتلاك الطاقة على التحمّل يرتبط أساسًا بالذهن، أي إن على المرء أن لا يدع ذهنَه يَحيد عن الصواب إذا نال نعمة، بل لا ينبغي لذهنه أن ينحرف عن الصواب في البلية والنعمة معًا. فبحسب المنطق القرآني: لا يجوز للإنسان إذا تنعّم أن يقول: «رَبِّي أَكْرَمَنِ» (الفجر/15)؛ بمعنى أنني أستحق الاهتمام! ولا يجوز له أثناء البلاء أن يقول: «رَبِّي أَهَانَنِ» (الفجر/16)؛ أي أذَلَّني.
🔰يقول أحمد البزنطي: «دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ [الرضا](ع) أَنَا...» وبعض الأصحاب. «فَجَلَسْنَا عِنْدَهُ سَاعَةً ثُمَّ قُمْنَا، فَقَالَ(ع): أَمَّا أَنْتَ يَا أَحْمَدُ فَاجْلِسْ. فَجَلَسْتُ... حَتَّى ذَهَبَ عَامَّةُ اللَّيْلِ فَلَمَّا أَرَدْتُ الِانْصِرَافَ... قَالَ: أَقِم»؛ أي: ابقَ. فرحتُ كثيرًا فـ«خَرَرْتُ لِلهِ سَاجِداً فَقُلْتُ: الْحَمْدُ لِلهِ، حُجَّةُ اللهِ وَوَارِثُ عِلْمِ النَّبِيِّينَ أَنِسَ بِي مِنْ بَيْنِ إِخْوَانِي وَحَبَّبَنِي» وأبقاني في بيته ليلًا. وإذا بالإمام(ع) يفاجئني، «فَأَخَذَ بِيَدِي فَغَمَزَهَا، ثُمَّ قَالَ: يَا أَحْمَدُ، إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ(ع) عَادَ صَعْصَعَةَ بْنَ صُوحَانَ فِي مَرَضِهِ فَلَمَّا قَامَ مِنْ عِنْدِهِ قَالَ: يَا صَعْصَعَةُ، لا تَفْتَخِرَنَّ عَلَى إِخْوَانِكَ بِعِيَادَتِي إِيَّاكَ، وَاتَّقِ اللهَ» (مستدرك الوسائل/ ج12/ ص90). وقوله: «واتّقِ الله» يعني لا يخطُر هذا حتى في ذهنك.
🔰فمع أن البزنطي قال: «الحمد لله» غير أنّ شيئًا من «الأنا» كان في ذهنه. لذا نبّهَه الإمام الرضا(ع) إلى ضرورة تقوى الذهن، ففي الحديث أن الله تعالى قد يَحرِم عبدَه من العبادة مخافة أن يأخذه العُجْب: «وَلَوْ أُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا يُرِيدُ مِنْ عِبَادَتِي لَدَخَلَهُ الْعُجْب» (الكافي/ ج2/ ص61).
🔰بلوغ مرحلة تقوى الذهن لا يكلّف شيئًا؛ فلستَ بحاجة إلى بذل مال، ولا إلى بذل نَفْس في سبيل ذلك، كل ما عليك هو أن تضبُط ذهنك! والصلاة أفضل فرصة للتمرّن على ضبط الذهن. كان الإمام الخميني(ره) يقول: "إنّ من أهم الأمور التي يُجيدُها كل عارفٍ صاحبِ معنى هو قدرته على السيطرة على ذهنه".
وأحد أساليب ضبط الذهن الغفلة؛ أي الغفلة عن الدنيا! فلنحاول أن نتغافل عن الدنيا. ويمكن أن تكون عملية الغفلة إرادية؛ ألا إنك تغفل عن الله تعالى دونما إرادة منك، فلتحاول إذًا أن تغفل عن الدنيا بإرادتك!
🔰كان آية الله بهجت(ره) يقول: "إنّ علاج الرياء هو الرياء؛ بمعنى أن عليك أن تُرائي اللهَ!" (به سوى محبوب «نحو المحبوب»/ ص70). قل: "إلهي، لماذا أتباهى بنفسي أمام الأغيار؟ فلأتباهَ أمامَك!" فإنّ نفْسَك تحب أن تكون عزيزة لدى شخصٍ ما. فهلُمَّ إذًا وراءِ اللهَ واجعَل نفسَك عزيزًة عنده.
🔰وإنّ علاج الغفلة هو الغفلة؛ فكلما خطرتْ الدنيا ببالك أبعدها عنه. يقول آية الله بهجت(ره): "أَخرِج من ذهنك خواطر السوء التي تأتي إليه دون إرادة منك. فإن أتَتْ مرة أخرى فأَخرِجها ثانية". لستَ بحاجة إلى إزعاج نفسك، كلما أحسستَ أن فكرَك يميل إلى جهة ما اطرُد هذه الفكرة من ذهنك. فالتغافل هو أحد أنجع الطرق لضبط الذهن.
🔰التركيز، خصوصًا على الأشياء الغيبية، صعب أما تشتيت الذهن فأمر سهل. أي باستطاعة الإنسان تشتيت ذهنه عما لا ينبغي له التفكير فيه، وهذا أحد أهم التمارين لضبط الذهن. اسأل نفسك: "بأي الأشياء عليّ أن لا أفكر؟"
🔰في اختبار معروف في علم النفس لمجموعة من الأطفال وضعوا قطعة حلوى أمام كل طفل وقالوا لهم: "كل مَن لا يأكل قطعته من الحلوى نعطيه جائزة". وتركوا كل طفل مع قطعته مدة عشرين دقيقة وصوّروا سلوكَه بفيديو. لاحَظوا أن الطفل الذي ينظر إلى الحلوى ينفَد صبرُه في النهاية فيأكلها حتى وإن ركّزَ على صراعه الداخلي مع نفسه، أما الطفل الذي يدير وجهَه إلى الجهة الأخرى ويُكرِه نفسَه على تشتيت ذهنه فإنه لا يأكلها. بمعنى أن المجاهدة هنا لا تنفع. إذًا عليك أن تهرُب من التفكير في الأمر!
حسينية آية الله حقشناس في 18/09/2018
@PanahianAR
✉️ @Panahian_Ar
❤4
🔸التقاعس ينسف الفُرص
يكفينا لتضييع الفرَص والذهاب بالعمر هدَرًا صفةٌ واحدة وهي التقاعس والكسل، أمّا للاستفادة من أعمارنا فيلزمُنا آلاف المساعي والكثير من الفنون.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
يكفينا لتضييع الفرَص والذهاب بالعمر هدَرًا صفةٌ واحدة وهي التقاعس والكسل، أمّا للاستفادة من أعمارنا فيلزمُنا آلاف المساعي والكثير من الفنون.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
❤1