🔸كيف تُحَل ألغاز الحياة الدنيا؟
لن تُحَلّ ألغاز الحياة الدنيا دون وضع الحياة الآخرة في الحسبان، وستزيد الحياةُ الدنيا من تعقيداتها وألغازها لمن لا يفكّر في الآخرة. ولن يُعطى فَهْمَ الحياة ومعرفةَ الحكمة من حوادثها إلا مَن يتحرّق شوقاً لعالم الآخرة؛ كالذي إذا مات تنحَلّ له ألغاز الحياة كلها.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
لن تُحَلّ ألغاز الحياة الدنيا دون وضع الحياة الآخرة في الحسبان، وستزيد الحياةُ الدنيا من تعقيداتها وألغازها لمن لا يفكّر في الآخرة. ولن يُعطى فَهْمَ الحياة ومعرفةَ الحكمة من حوادثها إلا مَن يتحرّق شوقاً لعالم الآخرة؛ كالذي إذا مات تنحَلّ له ألغاز الحياة كلها.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
🌀 لماذا يحتاج الإنسان إلى الإدارة؟
🌀 الإنسان مُضطر إلى الادارة، نظراً لتنوّع احتیاجاته ورغباته وإمکانیاته
🌀 لا يبدأ التدين من الإيمان بالله، بل من حاجة الإنسان إلى الإدارة والمنهج
🔻 #الاستعداد_للظهور (المحاضرة4)
🔹لماذا يحتاج الإنسان إلى الإدارة؟ ما الداعي لطرح منصب أو مهنة أو نشاط باسم "الإدارة" في الحياة البشرية؟ حين تكون لكم أهداف متعددة ومنوّعة، وحين تكون لكم احتياجات مختلفة، وحين تكون في حوزتكم أنواع الإمكانيات والأدوات، وحين تكونون مجموعة من الأشخاص لكل منكم ملاحظاته الخاصة، فستضطرون آنذاك إلى المنهجة، وتنفيذ الإجراءات خطوة خطوة وبتدبّر، وتوزيع الأدوار على الأشخاص. وسيضطر كل شخص إلى أن يحدّد صِلَته بالآخرين. وبالنتيجة سنحتاج إلى حقيقة تُدعى "الإدارة"!
🔹تشتمل الإدارة على معرفة البيئة (المتميزة بتنوع الاحتياجات والإمكانيات والمقتضيات والملاحظات)، وتوظيف مختلف الإمكانيات والأدوات وتنظيم الأشخاص لتحقيق أهداف هي الأخرى مُحدَّدة مسبقاً. والحق أنّ تحديد الأهداف هذا يعني "الإدارة".
🔹لا بد من الاهتمام بـ "التعدد والتنوع" والتأمل فیهما کثیراً باعتبارهما الجوهر الرئیس في موضوع الإدارة. لأننا لسنا مخلوقات بسیطة کالبهائم لیس لها إلا هدف واحد في الحياة، فلا تعني الإدارة شيئا لها. طبعا هناك مستويات من الإدارة بين الحيوانات وهي غريزية، لكن بشكل عام لا تُعد الإدارة من شؤون الحيوانات. انظروا، على سبيل المثال، إلى النحل، فالنحلات لها هدف واحد. وعلى الرغم من وجود ملكة للنحل في الخلية إلا أنها ليست مديرة، بل هي أداة للتوالد والتكاثر فحسب.
🔹الإدارة قضية خاصة بالإنسان، لأنه أَمامَ تنوّعٍ من الاحتياجات والرغبات والإمكانيات والأدوات. على سبيل المثال أنتم مضطرون إلى الإدارة في موضوع تناول الطعام؛ فلأنه لا یوجد لون واحد من الطعام، ولأن حاجتکم إلى الطعام لیست من نوع واحد، فإن احتیاجاتکم للطعام منوّعة. فالإدارة هي أن تُحدِّد أيّ الاحتياجات له الأولوية في الاهتمام والتلبية.
🔹الإدارة هي عملية يضطر إليها الإنسان نظراً للتنوع الذي يواجهه في داخله أو خارجه. فإن لم يمارس أحد الإدارة فستكون حركته في الحياة أشبه بانزلاق حصاة في نهر، إذ ستتدحرج، كيفما اتفق، من أعالي النهر إلى أسفله وتكتسب شكلاً معيّناً نتيجة اصطدامها العشوائي بالأجسام المختلفة؛ فإما أن تتفتّت، أو تنكسر، أو تتخذ شكلاً مناسباً بالصدفة.
🔹الإدارة تنظّم حياة الإنسان وفقاً لمنهج معيّن، وقد خلقَنا الله سبحانه وتعالى نحن البشر بحيث لا نستطيع أن نعيش من دون إدارة، بينما الحيوانات قادرة على ذلك! فيُقال مثلاً إن الهرّ حين يمرض يشتهي طعاماً يكون فيه دواؤه. لكن هذه القاعدة ليست صادقة بالنسبة للإنسان، فما أكثر ما يميل الإنسان إلى طعام يُلحق به الضرر.
🔹الحيوان يعيش كالحصاة التي تتدحرج في مجرى النهر ماضية إلى الأمام، لكن الإنسان ليس كذلك، فهو مُجبَر على إدارة نفسه. فما إن يشتهي شيئاً فإنّ عليه أن يقول لنفسه: "تريّث! كم شيئاً أنا أحب؟ أنا لا أرغب في هذا الشيء فقط!" وما إن يحتاج إلى شيء، فلا بد أن يقول لنفسه: "تريّث! فلدي احتياجات أخرى أيضاً!" وهذه هي بداية الإدارة، وبداية الإنسانية، وبداية التدين. فإنما يبدأ التديّن من هذه العبارة بالذات: "تريّث!"
🔹بداية التدين ليست من الإيمان بالله. إنها الروحانية التي تكون بدايتها الإيمان بالله وختامها الإيمان بالله ومسيرها السلوك إلى الله. الدين هو نوع من المنهج، والمنهج هو لمن يريد أن يكون له منهج في حياته. فمن يريد أن يعيش كتلك الحصاة الملقاة في قعر النهر لا يحتاج إلى منهج!
👤سماحة الشيخ بناهيان
🚩طهران ــ جامعة الإمام الصادق(ع) -3/محرم الحرام/1441
👈🏻اقرأ النص الكامل هنا:
📎 arabic.bayanmanavi.ir/post/1290
@PanahianAR
✉️ @Panahian_Ar
🌀 الإنسان مُضطر إلى الادارة، نظراً لتنوّع احتیاجاته ورغباته وإمکانیاته
🌀 لا يبدأ التدين من الإيمان بالله، بل من حاجة الإنسان إلى الإدارة والمنهج
🔻 #الاستعداد_للظهور (المحاضرة4)
🔹لماذا يحتاج الإنسان إلى الإدارة؟ ما الداعي لطرح منصب أو مهنة أو نشاط باسم "الإدارة" في الحياة البشرية؟ حين تكون لكم أهداف متعددة ومنوّعة، وحين تكون لكم احتياجات مختلفة، وحين تكون في حوزتكم أنواع الإمكانيات والأدوات، وحين تكونون مجموعة من الأشخاص لكل منكم ملاحظاته الخاصة، فستضطرون آنذاك إلى المنهجة، وتنفيذ الإجراءات خطوة خطوة وبتدبّر، وتوزيع الأدوار على الأشخاص. وسيضطر كل شخص إلى أن يحدّد صِلَته بالآخرين. وبالنتيجة سنحتاج إلى حقيقة تُدعى "الإدارة"!
🔹تشتمل الإدارة على معرفة البيئة (المتميزة بتنوع الاحتياجات والإمكانيات والمقتضيات والملاحظات)، وتوظيف مختلف الإمكانيات والأدوات وتنظيم الأشخاص لتحقيق أهداف هي الأخرى مُحدَّدة مسبقاً. والحق أنّ تحديد الأهداف هذا يعني "الإدارة".
🔹لا بد من الاهتمام بـ "التعدد والتنوع" والتأمل فیهما کثیراً باعتبارهما الجوهر الرئیس في موضوع الإدارة. لأننا لسنا مخلوقات بسیطة کالبهائم لیس لها إلا هدف واحد في الحياة، فلا تعني الإدارة شيئا لها. طبعا هناك مستويات من الإدارة بين الحيوانات وهي غريزية، لكن بشكل عام لا تُعد الإدارة من شؤون الحيوانات. انظروا، على سبيل المثال، إلى النحل، فالنحلات لها هدف واحد. وعلى الرغم من وجود ملكة للنحل في الخلية إلا أنها ليست مديرة، بل هي أداة للتوالد والتكاثر فحسب.
🔹الإدارة قضية خاصة بالإنسان، لأنه أَمامَ تنوّعٍ من الاحتياجات والرغبات والإمكانيات والأدوات. على سبيل المثال أنتم مضطرون إلى الإدارة في موضوع تناول الطعام؛ فلأنه لا یوجد لون واحد من الطعام، ولأن حاجتکم إلى الطعام لیست من نوع واحد، فإن احتیاجاتکم للطعام منوّعة. فالإدارة هي أن تُحدِّد أيّ الاحتياجات له الأولوية في الاهتمام والتلبية.
🔹الإدارة هي عملية يضطر إليها الإنسان نظراً للتنوع الذي يواجهه في داخله أو خارجه. فإن لم يمارس أحد الإدارة فستكون حركته في الحياة أشبه بانزلاق حصاة في نهر، إذ ستتدحرج، كيفما اتفق، من أعالي النهر إلى أسفله وتكتسب شكلاً معيّناً نتيجة اصطدامها العشوائي بالأجسام المختلفة؛ فإما أن تتفتّت، أو تنكسر، أو تتخذ شكلاً مناسباً بالصدفة.
🔹الإدارة تنظّم حياة الإنسان وفقاً لمنهج معيّن، وقد خلقَنا الله سبحانه وتعالى نحن البشر بحيث لا نستطيع أن نعيش من دون إدارة، بينما الحيوانات قادرة على ذلك! فيُقال مثلاً إن الهرّ حين يمرض يشتهي طعاماً يكون فيه دواؤه. لكن هذه القاعدة ليست صادقة بالنسبة للإنسان، فما أكثر ما يميل الإنسان إلى طعام يُلحق به الضرر.
🔹الحيوان يعيش كالحصاة التي تتدحرج في مجرى النهر ماضية إلى الأمام، لكن الإنسان ليس كذلك، فهو مُجبَر على إدارة نفسه. فما إن يشتهي شيئاً فإنّ عليه أن يقول لنفسه: "تريّث! كم شيئاً أنا أحب؟ أنا لا أرغب في هذا الشيء فقط!" وما إن يحتاج إلى شيء، فلا بد أن يقول لنفسه: "تريّث! فلدي احتياجات أخرى أيضاً!" وهذه هي بداية الإدارة، وبداية الإنسانية، وبداية التدين. فإنما يبدأ التديّن من هذه العبارة بالذات: "تريّث!"
🔹بداية التدين ليست من الإيمان بالله. إنها الروحانية التي تكون بدايتها الإيمان بالله وختامها الإيمان بالله ومسيرها السلوك إلى الله. الدين هو نوع من المنهج، والمنهج هو لمن يريد أن يكون له منهج في حياته. فمن يريد أن يعيش كتلك الحصاة الملقاة في قعر النهر لا يحتاج إلى منهج!
👤سماحة الشيخ بناهيان
🚩طهران ــ جامعة الإمام الصادق(ع) -3/محرم الحرام/1441
👈🏻اقرأ النص الكامل هنا:
📎 arabic.bayanmanavi.ir/post/1290
@PanahianAR
✉️ @Panahian_Ar
❤1
🔸الوَقْع الأبدي للامتحانات الإلهية
لو صدّقنا بأن آثار كل امتحان نخوضه ستبقى إلى الأبد وأننا سنعيش نتائج هذه الامتحانات أبداً في الدنيا والآخرة فسوف لا نفرّط بالنجاح حتى في امتحان واحد. لا ينبغي أن نخاف.. حسبُنا أن نستعين بالله تعالى، وسننتصر في الامتحانات جميعاً من دون شك.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
لو صدّقنا بأن آثار كل امتحان نخوضه ستبقى إلى الأبد وأننا سنعيش نتائج هذه الامتحانات أبداً في الدنيا والآخرة فسوف لا نفرّط بالنجاح حتى في امتحان واحد. لا ينبغي أن نخاف.. حسبُنا أن نستعين بالله تعالى، وسننتصر في الامتحانات جميعاً من دون شك.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
🔸الحب ضروري كالماء
مَثَل الحُب للروح كمثَل الماء للجسد، وإنّ جفاف الروح يبعث على الأمراض شأنه شأن جفاف الجسم. وحب الآخرين جميل كسقي النباتات. صحيح أنك إذا سقيتَ بستاناً ستسقي أشواكه أيضاً لكن تحاشَ سقيَ العشب الذي يَحرِم النبتات المفيدة من الغذاء، بل لا بد من اجتثاثه ورميه خارج البستان.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
مَثَل الحُب للروح كمثَل الماء للجسد، وإنّ جفاف الروح يبعث على الأمراض شأنه شأن جفاف الجسم. وحب الآخرين جميل كسقي النباتات. صحيح أنك إذا سقيتَ بستاناً ستسقي أشواكه أيضاً لكن تحاشَ سقيَ العشب الذي يَحرِم النبتات المفيدة من الغذاء، بل لا بد من اجتثاثه ورميه خارج البستان.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
❤2
🌀 كيف يتعلم أطفالنا التدين في المدارس؟
🌀 لنهيّئ للأطفال ألعاباً تعلّمهم التخطيط والإدارة
🌀 كيف نُنشئ الأطفال في المدارس ليصبحوا من أهل التخطيط والإدارة؟
🔻 #الاستعداد_للظهور (المحاضرة4) ق2
🔹كيف يتعلم أطفالنا التدين في المدارس؟ يتعلمونه عبر أسلوب خاطئ للأسف! يقولون للطفل في البداية: "آمن بالله!" فيعلّمونه الروحانية في بدء الأمر، وقبل أن يوجّهونه بأنك "تحتاج إلى منهج، ويجب أن تتعلم الإدارة وأن تتمكن من إدارة نفسك وحياتك"، يقولون له :"هذا الإله أمر بأوامر عليك تنفيذها وإلا ستدخل نار جهنم!" وبهذا يجعلونه يكره الدين. فانظروا ما هو الانطباع الذي يتكوّن عن الدين في عقول هؤلاء الأطفال الذين يتربون وفق هذا الأسلوب لتعليم الدين في النظام التربوي التعليمي القائم؟!
🔹لا ضير من إقامة العلاقة بين الإيمان بالله والتدين باعتبار "أن الإيمان هو أكثر العوامل تأثيراً في تقوية دوافع الإنسان للتدين"، ولكني أرى أن نبدأ التدين من حاجة الإنسان إلى المنهج والبرنامج (الذي يُعَد جزءاً من الإدارة) وكذلك من حاجة الإنسان إلى القدرة على الإدارة وإتقانها وإلى التدبير، وأن نبدأ بذلك من ألعاب الأطفال في دور الحضانة والروضات.
🔹الألعاب التي تنمّي قدرات الإنسان ليصبح "مخطِّطاً ومبرمِجاً" ومديراً، تستحق أن تنفقوا عليها الأموال وتشترونها لأطفالكم مهما كانت باهظة الثمن، ولا ضير في أن يلعب الأطفال بهذه الألعاب مهما تمادوا في ذلك.
🔹لا توجّهوا الألعاب صوب القمار، فالحمار هو من يلعب القمار! ما هو القمار؟ إنه الحظّ! لا تلعب الألعاب التي تعتمد على الحظ كلعبة "السلم والثعبان" أبداً! لأنك أوّلاً، لا تستطيع أن تخطّط لحركاتك، بل ترمي "الزَهْر" وتتقدم بحسب ما يمليه عليك الحظ، قائلاً: "لِنرَ ما هو الرقم الذي سيظهر؟" وهذه هي الخطوة الأولى للابتعاد عن الإنسانية! أتمنى أن نجد أشخاصاً يتمتعون بروح الفكاهة والحكمة أيضاً فيُنتجوا لنا برامج في التلفاز نمقت من خلالها التشبه بالحيوانات!
🔹عسى أن تكون لعبة كالشطرنج أقرب من غيرها بكثير إلى الإنسانية والتقوى والتدين (بالطبع ليس المقصود أن يقامر أحد بلعبة الشطرنج) وأنتم تعلمون فتوى الإمام الخميني(ره) في الشطرنج.
🔹الألعاب التي تعلّمنا الإدارة والتخطيط تهيّئنا للدخول إلى الحياة الجدّية، أي التدين! وقد يكون معلم الرياضيات أو العلوم أو غيره من المعلمين أفضل معلّمِ دينٍ لنا، ففي وسع كل معلم أن يكون معلّمَ دينٍ بشكل من الأشكال، إذا علّمنا الاتّزان والتخطيط والإدارة.
بعض الأشخاص هم في الأساس أناس متّزنون والإدارة ضرب من الاتّزان والحصافة. والله سبحانه أيضاً لا يتعامل بغير حساب، كما أن النجاح لا يُنال اعتباطاً!
🔹ما هي المدرسة الابتدائية؟ هي مكان ينبغي على المعلم أن يتعامل فيه مع الأطفال كآدميين حقيقةً، فيقول مثلاً في مستهل الأسبوع: "هلّموا يا أولاد نُعِدّ لأسبوعنا هذا منهاجاً"، فيسمح لكل واحد منهم أن يخطط، ماذا ستفعل أنت؟ وأنت ما هو برنامجك؟ و...وكيف نرتّب منهاجنا في الصف؟ أي أن يخصّص يوماً في الأسبوع للتخطيط، بدلاً من أن يضع قِمعاً على رؤوس الأطفال ويصبّ المعلومات في أدمغتهم صبّاً! فهذه جريمة ترتكب في حق التلميذ! فلتعطّلوا يوماً واحداً في الأسبوع ولتخصّصوه للتخطيط والبرمجة! لا تقلقوا. سوف لا يصبح التلاميذ أُمّيين بذلك، بل سيتحوّلون إلى علماء ويتفوقون عليكم علمياً إن تم إنجاز هذه الخطوة بشكل صحيح.
🔹وفي الأسبوع التالي خصّصوا، مرة أخرى، يوماً من وقتكم لهذا الأمر واسألوا التلاميذ: في أي جزء من خطة الأسبوع الماضي أخفقنا؟ أنت كيف خطّطت؟ هو كيف خطّطَ؟... ينبغي أن يتدرب الطفل على الإدارة والتخطيط والبرمجة تحت إشراف المعلم لمدة سبع سنين. وبعد مضي سبع سنين اتركوه لحاله واسمحوا له بأن يمارس الإدارة بنفسه، قائلين له: "سأعطيك المشورة". في مثل هذه الحالة سينشأ هذا الطفل آدمياً. وسيحب هذا الإنسان الدين لأنه سيراه مليئاً بالمناهج والخطط! بل إن الإنسان الذي لا يكون مُمَنهِجاً لحياته سوف لا يتمتع بالفهم الكافي لإدراك الدين!
👤سماحة الشيخ بناهيان
🚩طهران ــ جامعة الإمام الصادق(ع) -3/محرم الحرام/1441
👈🏻اقرأ النص الكامل هنا:
📎 arabic.bayanmanavi.ir/post/1290
@PanahianAR
✉️ @Panahian_Ar
🌀 لنهيّئ للأطفال ألعاباً تعلّمهم التخطيط والإدارة
🌀 كيف نُنشئ الأطفال في المدارس ليصبحوا من أهل التخطيط والإدارة؟
🔻 #الاستعداد_للظهور (المحاضرة4) ق2
🔹كيف يتعلم أطفالنا التدين في المدارس؟ يتعلمونه عبر أسلوب خاطئ للأسف! يقولون للطفل في البداية: "آمن بالله!" فيعلّمونه الروحانية في بدء الأمر، وقبل أن يوجّهونه بأنك "تحتاج إلى منهج، ويجب أن تتعلم الإدارة وأن تتمكن من إدارة نفسك وحياتك"، يقولون له :"هذا الإله أمر بأوامر عليك تنفيذها وإلا ستدخل نار جهنم!" وبهذا يجعلونه يكره الدين. فانظروا ما هو الانطباع الذي يتكوّن عن الدين في عقول هؤلاء الأطفال الذين يتربون وفق هذا الأسلوب لتعليم الدين في النظام التربوي التعليمي القائم؟!
🔹لا ضير من إقامة العلاقة بين الإيمان بالله والتدين باعتبار "أن الإيمان هو أكثر العوامل تأثيراً في تقوية دوافع الإنسان للتدين"، ولكني أرى أن نبدأ التدين من حاجة الإنسان إلى المنهج والبرنامج (الذي يُعَد جزءاً من الإدارة) وكذلك من حاجة الإنسان إلى القدرة على الإدارة وإتقانها وإلى التدبير، وأن نبدأ بذلك من ألعاب الأطفال في دور الحضانة والروضات.
🔹الألعاب التي تنمّي قدرات الإنسان ليصبح "مخطِّطاً ومبرمِجاً" ومديراً، تستحق أن تنفقوا عليها الأموال وتشترونها لأطفالكم مهما كانت باهظة الثمن، ولا ضير في أن يلعب الأطفال بهذه الألعاب مهما تمادوا في ذلك.
🔹لا توجّهوا الألعاب صوب القمار، فالحمار هو من يلعب القمار! ما هو القمار؟ إنه الحظّ! لا تلعب الألعاب التي تعتمد على الحظ كلعبة "السلم والثعبان" أبداً! لأنك أوّلاً، لا تستطيع أن تخطّط لحركاتك، بل ترمي "الزَهْر" وتتقدم بحسب ما يمليه عليك الحظ، قائلاً: "لِنرَ ما هو الرقم الذي سيظهر؟" وهذه هي الخطوة الأولى للابتعاد عن الإنسانية! أتمنى أن نجد أشخاصاً يتمتعون بروح الفكاهة والحكمة أيضاً فيُنتجوا لنا برامج في التلفاز نمقت من خلالها التشبه بالحيوانات!
🔹عسى أن تكون لعبة كالشطرنج أقرب من غيرها بكثير إلى الإنسانية والتقوى والتدين (بالطبع ليس المقصود أن يقامر أحد بلعبة الشطرنج) وأنتم تعلمون فتوى الإمام الخميني(ره) في الشطرنج.
🔹الألعاب التي تعلّمنا الإدارة والتخطيط تهيّئنا للدخول إلى الحياة الجدّية، أي التدين! وقد يكون معلم الرياضيات أو العلوم أو غيره من المعلمين أفضل معلّمِ دينٍ لنا، ففي وسع كل معلم أن يكون معلّمَ دينٍ بشكل من الأشكال، إذا علّمنا الاتّزان والتخطيط والإدارة.
بعض الأشخاص هم في الأساس أناس متّزنون والإدارة ضرب من الاتّزان والحصافة. والله سبحانه أيضاً لا يتعامل بغير حساب، كما أن النجاح لا يُنال اعتباطاً!
🔹ما هي المدرسة الابتدائية؟ هي مكان ينبغي على المعلم أن يتعامل فيه مع الأطفال كآدميين حقيقةً، فيقول مثلاً في مستهل الأسبوع: "هلّموا يا أولاد نُعِدّ لأسبوعنا هذا منهاجاً"، فيسمح لكل واحد منهم أن يخطط، ماذا ستفعل أنت؟ وأنت ما هو برنامجك؟ و...وكيف نرتّب منهاجنا في الصف؟ أي أن يخصّص يوماً في الأسبوع للتخطيط، بدلاً من أن يضع قِمعاً على رؤوس الأطفال ويصبّ المعلومات في أدمغتهم صبّاً! فهذه جريمة ترتكب في حق التلميذ! فلتعطّلوا يوماً واحداً في الأسبوع ولتخصّصوه للتخطيط والبرمجة! لا تقلقوا. سوف لا يصبح التلاميذ أُمّيين بذلك، بل سيتحوّلون إلى علماء ويتفوقون عليكم علمياً إن تم إنجاز هذه الخطوة بشكل صحيح.
🔹وفي الأسبوع التالي خصّصوا، مرة أخرى، يوماً من وقتكم لهذا الأمر واسألوا التلاميذ: في أي جزء من خطة الأسبوع الماضي أخفقنا؟ أنت كيف خطّطت؟ هو كيف خطّطَ؟... ينبغي أن يتدرب الطفل على الإدارة والتخطيط والبرمجة تحت إشراف المعلم لمدة سبع سنين. وبعد مضي سبع سنين اتركوه لحاله واسمحوا له بأن يمارس الإدارة بنفسه، قائلين له: "سأعطيك المشورة". في مثل هذه الحالة سينشأ هذا الطفل آدمياً. وسيحب هذا الإنسان الدين لأنه سيراه مليئاً بالمناهج والخطط! بل إن الإنسان الذي لا يكون مُمَنهِجاً لحياته سوف لا يتمتع بالفهم الكافي لإدراك الدين!
👤سماحة الشيخ بناهيان
🚩طهران ــ جامعة الإمام الصادق(ع) -3/محرم الحرام/1441
👈🏻اقرأ النص الكامل هنا:
📎 arabic.bayanmanavi.ir/post/1290
@PanahianAR
✉️ @Panahian_Ar
👍1
🔸تأدَّب لتنال الحب!
العلاقة بالله تعالى هي أساساً حدثٌ ينُمّ عن حب ولولا هذا لَما جُعل الإخلاص (أي كتمان النية) شرطاً لقبول الأعمال ولَما جُعلت المناجاة في جوف الليل شرطاً للمغفرة. فلا بد من البدء بالطاعة بتأدّب وإخلاص من أجل بلوغ مرحلة الحب.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
العلاقة بالله تعالى هي أساساً حدثٌ ينُمّ عن حب ولولا هذا لَما جُعل الإخلاص (أي كتمان النية) شرطاً لقبول الأعمال ولَما جُعلت المناجاة في جوف الليل شرطاً للمغفرة. فلا بد من البدء بالطاعة بتأدّب وإخلاص من أجل بلوغ مرحلة الحب.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
Forwarded from القول السدید
👈🏼 بدء القسم العربي في مؤسسة #القول_السديد
🔻يعرف الشباب العرب علي رضا بناهيان عن طريق المقاطع المترجمة وبعض كلماته القصار. إن تفاعل الشباب مع محاضراته هو لكونها تعكس الجانب المعقول والعملي في حياة الإنسان اليوميّة ولا سيّما الشباب. المقاطع والكلمات القصيرة على الرغم من فوائدها الكثيرة لما تحظى به من إيجاز، ولكن لا يخفَ أن جانبًا كبيرًا من مفعول محاضرات بناهيان في فكّ الُعقَد الفكريّة والمشاكل المستعصية العملية لدى الشباب الإيراني والتحوّل الكبير التي توجده في حياتهم وفكرهم، إنما تمّ عن طريق المحاضرات المسلسلة والمطوّلة التي عكست صورة جامعة ومنهجية وعملية عن الدين ومن ثم رسخت في أعماق أذهان الشباب وقلوبهم.
🔻إن هذه المحاضرات التي قد غطّت أكثر من مئتَي موضوع عملي أعطي كلّ موضوع في إطار سلسلة محاضرات تتراوح بين عشر ساعات وثلاثين، قد نالت إعجابًا وتفاعلا باهرًا من قبل الشباب الإيراني. فعلى سبيل المثال محاضراته في العشرة الأولى من المحرّم في مسجد جامعة الإمام الصادق(ع) يحضرها ليليّا حوالي 20 ألف شاب وشابة، ما عدا من يتابعها عبر الشبكات الافتراضية أو الإذاعة والتلفزيون والذين يستمعون تسجيلها بعد حين.
🔻لقد تم تدريس بعض هذه المحاور المئتين على يد عدد يعتنى به من طلاب وأساتذة الحوزة والجامعة في إطار دورات تعليمية قصيرة المدى أو طويلة.
🔻بناءً لصعوبة ترجمة جميع هذه البحوث إلى اللغة العربيّة وحاجتها إلى التبيين والشرح، تم تأسيس مؤسسة القول السديد بعد استئذان مكتب نشر آثار الشيخ علي رضا بناهيان، لتخطو خطوة في مسار نشر هذه البحوث عبر دورات تعليمية حضورية وغير حضورية.
🔻خصيصة هذه الدورات مضافًا إلى كونها تقدم أهم الأبحاث العملية والرئيسة للشيخ بناهيان باللغة العربية، هي طابعها التفاعلي بحيث يجاب عن أسئلة الطلاب على أساس مباني فكر الشيخ بناهيان.
🔻لقد بدأ القسم الفارسي من مؤسسة القول السديد منذ سنتين وقد أقامت أكثر من خمسين دورة حضورية وغير حضوريّة وأصدرت أكثر من ألف شهادة حضور كما تخرج في هذه الدورات أساتذة يباشرون الآن تدريس هذه الدورات.
https://b2n.ir/alqawl
👈🏼 تابعونا...
@alqawlassadid
🔻يعرف الشباب العرب علي رضا بناهيان عن طريق المقاطع المترجمة وبعض كلماته القصار. إن تفاعل الشباب مع محاضراته هو لكونها تعكس الجانب المعقول والعملي في حياة الإنسان اليوميّة ولا سيّما الشباب. المقاطع والكلمات القصيرة على الرغم من فوائدها الكثيرة لما تحظى به من إيجاز، ولكن لا يخفَ أن جانبًا كبيرًا من مفعول محاضرات بناهيان في فكّ الُعقَد الفكريّة والمشاكل المستعصية العملية لدى الشباب الإيراني والتحوّل الكبير التي توجده في حياتهم وفكرهم، إنما تمّ عن طريق المحاضرات المسلسلة والمطوّلة التي عكست صورة جامعة ومنهجية وعملية عن الدين ومن ثم رسخت في أعماق أذهان الشباب وقلوبهم.
🔻إن هذه المحاضرات التي قد غطّت أكثر من مئتَي موضوع عملي أعطي كلّ موضوع في إطار سلسلة محاضرات تتراوح بين عشر ساعات وثلاثين، قد نالت إعجابًا وتفاعلا باهرًا من قبل الشباب الإيراني. فعلى سبيل المثال محاضراته في العشرة الأولى من المحرّم في مسجد جامعة الإمام الصادق(ع) يحضرها ليليّا حوالي 20 ألف شاب وشابة، ما عدا من يتابعها عبر الشبكات الافتراضية أو الإذاعة والتلفزيون والذين يستمعون تسجيلها بعد حين.
🔻لقد تم تدريس بعض هذه المحاور المئتين على يد عدد يعتنى به من طلاب وأساتذة الحوزة والجامعة في إطار دورات تعليمية قصيرة المدى أو طويلة.
🔻بناءً لصعوبة ترجمة جميع هذه البحوث إلى اللغة العربيّة وحاجتها إلى التبيين والشرح، تم تأسيس مؤسسة القول السديد بعد استئذان مكتب نشر آثار الشيخ علي رضا بناهيان، لتخطو خطوة في مسار نشر هذه البحوث عبر دورات تعليمية حضورية وغير حضورية.
🔻خصيصة هذه الدورات مضافًا إلى كونها تقدم أهم الأبحاث العملية والرئيسة للشيخ بناهيان باللغة العربية، هي طابعها التفاعلي بحيث يجاب عن أسئلة الطلاب على أساس مباني فكر الشيخ بناهيان.
🔻لقد بدأ القسم الفارسي من مؤسسة القول السديد منذ سنتين وقد أقامت أكثر من خمسين دورة حضورية وغير حضوريّة وأصدرت أكثر من ألف شهادة حضور كما تخرج في هذه الدورات أساتذة يباشرون الآن تدريس هذه الدورات.
https://b2n.ir/alqawl
👈🏼 تابعونا...
@alqawlassadid
❤1👍1
🔸قدرة التخيّل
التخيُّل الإيجابي فرصة للخلاص من القيود والمآسي. لكن التخيّل بلا نشاط وبعيداً عن رجاء قدرة الله ورحمته هو بمنزلة مَن يخرج من حفرة فيقع في بئر.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
التخيُّل الإيجابي فرصة للخلاص من القيود والمآسي. لكن التخيّل بلا نشاط وبعيداً عن رجاء قدرة الله ورحمته هو بمنزلة مَن يخرج من حفرة فيقع في بئر.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
Forwarded from القول السدید
🔻#إعلان عن #دورة_افتراضية أولى
#الطريق_الوحيد
👈🏼 تفضلوا بالتسجيل عبر مراسلة مدير القناة
✉️@alqawlassadidadmin
#الطريق_الوحيد
👈🏼 تفضلوا بالتسجيل عبر مراسلة مدير القناة
✉️@alqawlassadidadmin
🔸المجتمع الذي تُفتقد فيه المواساة يُوصِله الفكرُ الليبرالي إلى الحضيض
🔸 لا يُبسط العدل في مجتمع أفراده أَشِحَّة
🔸يهبط البعض بالمواساة إلى مستوى الصدقة، ولكنها أعلى من ذلك
🌼 #أهم_ما_يحول_دون_سقوط_الإنسان_وهلاك_المجتمع (المحاضرة6)
🔻 لا بد أنكم ملتفتون إلى أن الإنسان كائن في غاية التعقيد، وبارع في التسويغ [لأفعاله]، وله نفس ماكرة، وهو يسعى على الدوام لخداع ذاته أو غيره عن وعي أو غير وعي. وإن على كل امرئ أن يخصص وقتًا من حياته لمواجهة مكر نفسه. فلا أحد في مأمن من نفسه الأمّارة بالسوء، فهناك مسوغات جيدة للكثير من مساوئ الناس وإنهم ليُخفون مساوئهم حتى عن أنفسهم.
🔻 وإن معرفة النفس هي على جانب من التعقيد والصعوبة والقيمة حتى عُدَّت مساوية لمعرفة الله عز وجل: «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّه» (غرر الحكم/ ص588).
🔻 علينا أن نبالغ في محاسبة أنفسنا. فإن مما رُوي عن أهل البيت(ع) هو قولهم: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُحَاسِبْ نَفْسَهُ فِي كُلِّ يَوْم» (الكافي/ ج2/ ص453). وأضأل قسم من محاسبة النفس هو سؤالنا أنفسَنا: "ماذا فعلتُ؟" لكن القسم الأهم جدًا منه، والذي لا يتسنى للمرء أن يجيب عليه بهذه البساطة، هو: "لماذا فعلتُ ما فعلتُ؟"
🔻 وإن محاسبة النفس هي إحدى السبل لمعرفة النفس والوقوف على مكرها. والسبيل الأخرى لذلك هي الاستغفار والتضرع المتواصلَين. أقولها بكل بساطة ومن دون أدنى تكلف: لقد أوصونا بأن نقف على أعتاب ربنا في الأسحار قائلين ثلاثمائة مرة: إلهي، لقد ارتكبت حماقة؛ إلهي، «العفو...». ويتبادر إلى أذهان الكثيرين الاستفهام القائل: "وما الذي صنعتُه يا ترى [لأسأل الله كل هذا العفو]؟" فلنفرض أن جميع أفعالي كانت بذيئة، لكن هل ارتكبتُ ثلاثمائة خطيئة [في اليوم الواحد] يا ترى لكي أسأل الله كل هذا "العفو"؟ عليك أن تفتش عن أنه: ما السبب الذي جعلَهم(ع) يوصوننا بهذا؟ رُوي عن رسول الله(ص) أنه كان يستغفر الله تعالى مائة مرة في اليوم والليلة على الأقل؛ «إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي حَتَّى أَسْتَغْفِرُ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ» (جامع الأخبار/ ص57).
🔻 على كل شخص، وإن لم يعثر في أعماله على معصية، أن يخصص في منهاجه وقتًا يتوجه فيه إلى ربه بالاستغفار، فيخاطبه: "إلهي، لقد ارتكبتُ حماقة!" فيتبادر إلى ذهنه تساؤل من أنه: "وماذا صنعتُ كي أعتذر؟!" وهذا التساؤل هو بداية طريق معرفة النفس واتّقاء مكرها.
🔻 بطبيعة الحال لا الدين مُعقّد ولا المعرفة الدينية معقدة. فمتى ما رأيت الدين قد تعقَّد وصار بحاجة إلى تبادل الكلام والحوار فاعلم أن االتعقيد من الإنسان نفسه. ففي وسع البشر أن يأتوا بفعال خيّرة انطلاقًا من دوافعهم وصفاتهم السيئة؛ كأن يعطوا الأولوية لأفعالِ خيرٍ ليس لها الأولوية ويُعفوا أنفُسَهم من غيرها بالقول: "لقد قمتُ بعمل خيّر!" في حين أنهم قد تركوا فعل خيرٍ له الأولوية لصعوبته عليهم.
🔻 إن باستطاعة الإنسان التلاعب بأي مفهوم ديني. فأكثر مفاهيم الدين أهمية هو مفهوم الولاية والولائية، أو - على رأي بعض التوحيديين المتطرفين - مفهوم التوحيد؛ ألم يفصل التكفيريون والوهابيون رؤوس الأبرياء عن أجسادهم باسم التوحيد؟! ولنتناول الولاية؛ أليس ثمة في آخر الزمان من الولائيين ممن سيتخذ الولائية هذه أداة بيد أهوائه فيقف بوجه الولي؟ أوَلَم يقل الإمام الرضا(ع): «إِنَّ مِمَّنْ يَنْتَحِلُ مَوَدَّتَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ فِتْنَةً عَلَى شِيعَتِنَا مِنَ الدَّجَّال؟!» (وسائل الشيعة/ ج16/ ص179).
🔻 ألا وإن الأخلاق ليست بالشيء السيّئ، لكن البعض يتخذها مستمسَكًا للخروج على الدين. كما يتمسك غيرهم بالعدل فيحارب التقوى والولاية ومفاهيم أخرى. وهل تلاوة القرآن شيء سيّئ؟ وأي شيء عندنا أعز من القرآن الكريم؟ لكنه جاء في الخبر أنه: «رُبَّ تَالٍ لِلْقُرْآنِ وَالْقُرْآنُ يَلْعَنُه» (وسائل الشيعة/ ج4/ ص249).
👤سماحة الشيخ بناهيان
🚩طهران، موكب "ميثاق با شهدا" (العهد مع الشهداء) - 05/محرم الحرام/1442
👈🏻 قرأ النص الكامل هنا:
📎 arabic.bayanmanavi.ir/post/1291
@PanahianAR
✉️ @Panahian_Ar
🔸 لا يُبسط العدل في مجتمع أفراده أَشِحَّة
🔸يهبط البعض بالمواساة إلى مستوى الصدقة، ولكنها أعلى من ذلك
🌼 #أهم_ما_يحول_دون_سقوط_الإنسان_وهلاك_المجتمع (المحاضرة6)
🔻 لا بد أنكم ملتفتون إلى أن الإنسان كائن في غاية التعقيد، وبارع في التسويغ [لأفعاله]، وله نفس ماكرة، وهو يسعى على الدوام لخداع ذاته أو غيره عن وعي أو غير وعي. وإن على كل امرئ أن يخصص وقتًا من حياته لمواجهة مكر نفسه. فلا أحد في مأمن من نفسه الأمّارة بالسوء، فهناك مسوغات جيدة للكثير من مساوئ الناس وإنهم ليُخفون مساوئهم حتى عن أنفسهم.
🔻 وإن معرفة النفس هي على جانب من التعقيد والصعوبة والقيمة حتى عُدَّت مساوية لمعرفة الله عز وجل: «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّه» (غرر الحكم/ ص588).
🔻 علينا أن نبالغ في محاسبة أنفسنا. فإن مما رُوي عن أهل البيت(ع) هو قولهم: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُحَاسِبْ نَفْسَهُ فِي كُلِّ يَوْم» (الكافي/ ج2/ ص453). وأضأل قسم من محاسبة النفس هو سؤالنا أنفسَنا: "ماذا فعلتُ؟" لكن القسم الأهم جدًا منه، والذي لا يتسنى للمرء أن يجيب عليه بهذه البساطة، هو: "لماذا فعلتُ ما فعلتُ؟"
🔻 وإن محاسبة النفس هي إحدى السبل لمعرفة النفس والوقوف على مكرها. والسبيل الأخرى لذلك هي الاستغفار والتضرع المتواصلَين. أقولها بكل بساطة ومن دون أدنى تكلف: لقد أوصونا بأن نقف على أعتاب ربنا في الأسحار قائلين ثلاثمائة مرة: إلهي، لقد ارتكبت حماقة؛ إلهي، «العفو...». ويتبادر إلى أذهان الكثيرين الاستفهام القائل: "وما الذي صنعتُه يا ترى [لأسأل الله كل هذا العفو]؟" فلنفرض أن جميع أفعالي كانت بذيئة، لكن هل ارتكبتُ ثلاثمائة خطيئة [في اليوم الواحد] يا ترى لكي أسأل الله كل هذا "العفو"؟ عليك أن تفتش عن أنه: ما السبب الذي جعلَهم(ع) يوصوننا بهذا؟ رُوي عن رسول الله(ص) أنه كان يستغفر الله تعالى مائة مرة في اليوم والليلة على الأقل؛ «إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي حَتَّى أَسْتَغْفِرُ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ» (جامع الأخبار/ ص57).
🔻 على كل شخص، وإن لم يعثر في أعماله على معصية، أن يخصص في منهاجه وقتًا يتوجه فيه إلى ربه بالاستغفار، فيخاطبه: "إلهي، لقد ارتكبتُ حماقة!" فيتبادر إلى ذهنه تساؤل من أنه: "وماذا صنعتُ كي أعتذر؟!" وهذا التساؤل هو بداية طريق معرفة النفس واتّقاء مكرها.
🔻 بطبيعة الحال لا الدين مُعقّد ولا المعرفة الدينية معقدة. فمتى ما رأيت الدين قد تعقَّد وصار بحاجة إلى تبادل الكلام والحوار فاعلم أن االتعقيد من الإنسان نفسه. ففي وسع البشر أن يأتوا بفعال خيّرة انطلاقًا من دوافعهم وصفاتهم السيئة؛ كأن يعطوا الأولوية لأفعالِ خيرٍ ليس لها الأولوية ويُعفوا أنفُسَهم من غيرها بالقول: "لقد قمتُ بعمل خيّر!" في حين أنهم قد تركوا فعل خيرٍ له الأولوية لصعوبته عليهم.
🔻 إن باستطاعة الإنسان التلاعب بأي مفهوم ديني. فأكثر مفاهيم الدين أهمية هو مفهوم الولاية والولائية، أو - على رأي بعض التوحيديين المتطرفين - مفهوم التوحيد؛ ألم يفصل التكفيريون والوهابيون رؤوس الأبرياء عن أجسادهم باسم التوحيد؟! ولنتناول الولاية؛ أليس ثمة في آخر الزمان من الولائيين ممن سيتخذ الولائية هذه أداة بيد أهوائه فيقف بوجه الولي؟ أوَلَم يقل الإمام الرضا(ع): «إِنَّ مِمَّنْ يَنْتَحِلُ مَوَدَّتَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ فِتْنَةً عَلَى شِيعَتِنَا مِنَ الدَّجَّال؟!» (وسائل الشيعة/ ج16/ ص179).
🔻 ألا وإن الأخلاق ليست بالشيء السيّئ، لكن البعض يتخذها مستمسَكًا للخروج على الدين. كما يتمسك غيرهم بالعدل فيحارب التقوى والولاية ومفاهيم أخرى. وهل تلاوة القرآن شيء سيّئ؟ وأي شيء عندنا أعز من القرآن الكريم؟ لكنه جاء في الخبر أنه: «رُبَّ تَالٍ لِلْقُرْآنِ وَالْقُرْآنُ يَلْعَنُه» (وسائل الشيعة/ ج4/ ص249).
👤سماحة الشيخ بناهيان
🚩طهران، موكب "ميثاق با شهدا" (العهد مع الشهداء) - 05/محرم الحرام/1442
👈🏻 قرأ النص الكامل هنا:
📎 arabic.bayanmanavi.ir/post/1291
@PanahianAR
✉️ @Panahian_Ar
❤2
🔸تحصيل العلم وتهذيب النفس
الاجتهاد في تحصيل العلم يهذّب النفس. وفي وسع المرء أن يتخذ من المثابرة في الدراسة وسيلة للتقرب إلى الله تعالى. أغلب علماء العالم الكبار كانوا قد تمتّعوا بلون من مجاهدة النفس وصفاء الباطن إن لم يبرُزوا بسبب مؤهِّلاتهم العالية. فتهذيب النفس يمنح الطالب الجامعي ذا المؤهلات المتوسطة رُقِيّاً علمياً.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
الاجتهاد في تحصيل العلم يهذّب النفس. وفي وسع المرء أن يتخذ من المثابرة في الدراسة وسيلة للتقرب إلى الله تعالى. أغلب علماء العالم الكبار كانوا قد تمتّعوا بلون من مجاهدة النفس وصفاء الباطن إن لم يبرُزوا بسبب مؤهِّلاتهم العالية. فتهذيب النفس يمنح الطالب الجامعي ذا المؤهلات المتوسطة رُقِيّاً علمياً.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
❤2
🔸معاناة التكليف والتقدير
الدنيا محطة لرفع قابلية الإنسان وأهليته للقاء الله عز وجل، وأكثر ما تُبنى هذه القابليات ويحصل هذا التأهيل من خلال الصعاب الناجمة عن التكليف والتقدير. وإنما الدين منهاج لإدارة هذه الصعاب؛ يقول تعالى: «يَا أَيُّهَا الإِنسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقيه» (الانشقاق/6). بالطبع إن لم يُدِر المرء صعابَه بالتديّن فسيقاسي المزيد منها.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
الدنيا محطة لرفع قابلية الإنسان وأهليته للقاء الله عز وجل، وأكثر ما تُبنى هذه القابليات ويحصل هذا التأهيل من خلال الصعاب الناجمة عن التكليف والتقدير. وإنما الدين منهاج لإدارة هذه الصعاب؛ يقول تعالى: «يَا أَيُّهَا الإِنسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقيه» (الانشقاق/6). بالطبع إن لم يُدِر المرء صعابَه بالتديّن فسيقاسي المزيد منها.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
❤1
🔸آثار المعاناة
إن الغاية من البلايا والكروب تَفتُّح قابليات الإنسان وتَكشُّف مواطن قوته وضعفه حتى وإن كان كربُه نتيجة معاصيه أو زلّاته. إذ في خضم المِحَن والصعاب يبلغ الإنسان مرحلة التفكّر ومعرفة الذات. ومن الفوائد الأخرى للمعاناة ومقاساة الصعاب هي تَطهُّر الروح، ونُضج العقل، وتقويم السلوك، ولا سيما إذا سلكنا وادي الصعاب بصبر ورِضىً وابتعدنا عن الشكوى. إذن لا بد من الإيمان بفوائد المعاناة.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
إن الغاية من البلايا والكروب تَفتُّح قابليات الإنسان وتَكشُّف مواطن قوته وضعفه حتى وإن كان كربُه نتيجة معاصيه أو زلّاته. إذ في خضم المِحَن والصعاب يبلغ الإنسان مرحلة التفكّر ومعرفة الذات. ومن الفوائد الأخرى للمعاناة ومقاساة الصعاب هي تَطهُّر الروح، ونُضج العقل، وتقويم السلوك، ولا سيما إذا سلكنا وادي الصعاب بصبر ورِضىً وابتعدنا عن الشكوى. إذن لا بد من الإيمان بفوائد المعاناة.
✍️ #کلمات_قصار #علیرضا_بناهیان
@PanahianAR
❤1