Forwarded from | قناة البيضاء |
Forwarded from الفكر العقدي الوافد ومنهجية التعامل معه
..
#_سلسلة الرد على فلسفة الطاقة.
4️⃣الشبهة الرابعة :
قولهم : الأخذ بالأسباب عبادة ، وما هذه الأمور إلا أسباباً نعبد الله بالأخذ بها.
#_سلسلة الرد على فلسفة الطاقة.
4️⃣الشبهة الرابعة :
قولهم : الأخذ بالأسباب عبادة ، وما هذه الأمور إلا أسباباً نعبد الله بالأخذ بها.
Forwarded from الفكر العقدي الوافد ومنهجية التعامل معه
..
الشبهة الرابعة :
قولهم : الأخذ بالأسباب عبادة ، وما هذه الأمور إلا أسباباً نعبد الله بالأخذ بها
الرد :
هذه العبارة جزء قاعدة من قواعد السلف في الاعتقاد تتمتها ( والاعتماد على الأسباب شرك يرق ويغلظ ) فهي كلام حق وقاعدة صحيحة ولكن لابد من نظر صحيح في الأسباب والمسببات فقد ضل في هذا الباب كثير من الناس ، والمهتدون فيه – باب الأسباب والمسببات– لا يثبتون سبباً إلا إذا ثبت بنقل صحيح أو دل عليه عقل صريح ، وهم يقدّمون ما ثبت من الأسباب المشروعة على غيره لإيمانهم وتمام توكلهم على ربهم سبحانه وتعالى .
يقول ابن تيمية في وصفهم :
”يؤمنون بأن الله يرُدُّ بما أمرهم به من الأعمال الصالحة والدعوات المشروعة ما جعله في قوى الأجسام والأنفس ، ولا يلتفتون إلى الأوهام التي دلت الأدلة العقلية أو الشرعية على فسادها ، ولا يعملون بما حرمته الشريعة ، وإن ظن أن له تأثيراً ، وبالجملة فالعلم بأن هذا كان هو السبب أو بعض السبب ، أو شرط السبب ، في هذا الأمر الحادث قد يعلم كثيراً ، وقد يظن كثيراً ، وقد يتوهم كثيراً وهماً ليس له مستند صحيح ، إلا ضعف العقل “
وقال : “جميع الأمور التي يظن أن لها تأثيراً في العالم وهي محرمة في الشرع كالتمريجات الفلكية ( تخرصات الفلكيين في تأثير الأفلاك ) ، والتوجهات النفسانية ، كالعين ، والدعاء المحرم ، والرقى المحرمة ، أو التمريجات الطبيعية ( ما ركب عليه البدن من الطبائع) ونحو ذلك ، فإن مضرتها أكثر من منفعتها حتى في نفس ذلك المطلوب ، فإن هذه الأمور لا يطلب بها غالباً إلا أمور دنيوية ، فقلّ أن يحصل لأحد بسببها أمر دنيوي ، إلا كانت عاقبته فيه في الدنيا عاقبة خبيثة ، دع الآخرة. والمخفق من أهل هذه الأسباب أضعاف أضعاف المنجح ، ثم إن فيها من النكد والضرر ماالله به عليم فهي في نفسها مضرة ، ولايكاد يحصل الغرض بها إلا نادراً وإذا حصل فضرره أكثر من نفعه “.
______________
د.فوز بنت عبد اللطيف كردي |
أستاذ الأديان والمذاهب المعاصرة.
للاستزادة .
http://sabeily.com/
الشبهة الرابعة :
قولهم : الأخذ بالأسباب عبادة ، وما هذه الأمور إلا أسباباً نعبد الله بالأخذ بها
الرد :
هذه العبارة جزء قاعدة من قواعد السلف في الاعتقاد تتمتها ( والاعتماد على الأسباب شرك يرق ويغلظ ) فهي كلام حق وقاعدة صحيحة ولكن لابد من نظر صحيح في الأسباب والمسببات فقد ضل في هذا الباب كثير من الناس ، والمهتدون فيه – باب الأسباب والمسببات– لا يثبتون سبباً إلا إذا ثبت بنقل صحيح أو دل عليه عقل صريح ، وهم يقدّمون ما ثبت من الأسباب المشروعة على غيره لإيمانهم وتمام توكلهم على ربهم سبحانه وتعالى .
يقول ابن تيمية في وصفهم :
”يؤمنون بأن الله يرُدُّ بما أمرهم به من الأعمال الصالحة والدعوات المشروعة ما جعله في قوى الأجسام والأنفس ، ولا يلتفتون إلى الأوهام التي دلت الأدلة العقلية أو الشرعية على فسادها ، ولا يعملون بما حرمته الشريعة ، وإن ظن أن له تأثيراً ، وبالجملة فالعلم بأن هذا كان هو السبب أو بعض السبب ، أو شرط السبب ، في هذا الأمر الحادث قد يعلم كثيراً ، وقد يظن كثيراً ، وقد يتوهم كثيراً وهماً ليس له مستند صحيح ، إلا ضعف العقل “
وقال : “جميع الأمور التي يظن أن لها تأثيراً في العالم وهي محرمة في الشرع كالتمريجات الفلكية ( تخرصات الفلكيين في تأثير الأفلاك ) ، والتوجهات النفسانية ، كالعين ، والدعاء المحرم ، والرقى المحرمة ، أو التمريجات الطبيعية ( ما ركب عليه البدن من الطبائع) ونحو ذلك ، فإن مضرتها أكثر من منفعتها حتى في نفس ذلك المطلوب ، فإن هذه الأمور لا يطلب بها غالباً إلا أمور دنيوية ، فقلّ أن يحصل لأحد بسببها أمر دنيوي ، إلا كانت عاقبته فيه في الدنيا عاقبة خبيثة ، دع الآخرة. والمخفق من أهل هذه الأسباب أضعاف أضعاف المنجح ، ثم إن فيها من النكد والضرر ماالله به عليم فهي في نفسها مضرة ، ولايكاد يحصل الغرض بها إلا نادراً وإذا حصل فضرره أكثر من نفعه “.
______________
د.فوز بنت عبد اللطيف كردي |
أستاذ الأديان والمذاهب المعاصرة.
للاستزادة .
http://sabeily.com/
Forwarded from الفكر العقدي الوافد ومنهجية التعامل معه
#_سلسلة الرد على فلسفة الطاقة .
5️⃣الشبهة الخامسة:
تذرعهم ببعض منافع حدثت لهم أو على يديهم ، وقولهم : ثبت نفع هذه التطبيقات بالتجربة.
5️⃣الشبهة الخامسة:
تذرعهم ببعض منافع حدثت لهم أو على يديهم ، وقولهم : ثبت نفع هذه التطبيقات بالتجربة.
Forwarded from الفكر العقدي الوافد ومنهجية التعامل معه
..
الشبهة الخامسة:
تذرعهم ببعض منافع حدثت لهم أو على يديهم ، وقولهم : ثبت نفع هذه التطبيقات بالتجربة.
الرد :
لا شك أن الشيطان يزين الباطل ويجمله بما يظهره نافعاً وقد يحقق بأسباب الباطل نفع ظاهر ، ومن ذلك ما بينه ابن مسعود رضي الله عنه في قصته مع امرأته عندما كانت تجد النفع عندما تتداوى بغير المشروع لمرض عينها فتبرأ فقال لها : ” إنما ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فإذا رقيتها- رقية غير مشروعة- كفّ عنها، إنما يكفيك أن تقولي : أذهب الباس رب الناس اشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً ”
ثم أنه لابد لإثبات النفع من منهجية علمية ، وفهم دقيق لقانون السببية ، فليس الاقتران الذي يحدث بين حصول نفع وتطبيق أمر ما كافٍ على القول بأنه سببه ، قال ابن تيمية : “ أن الشيطان زين لهم نسبة الأثر إلى مالا يؤثر نوعاً ولا وصفاً ؛ فنسبته إلى وصف قد ثبت تأثير نوعه أولى أن يزين لهم ” ،
ثم أن مقياس النفع عند المسلم لا يطلق على النفع الدنيوي المجرد ، بل يخضع لتصورات المسلم الممتدة للحياة في الدنيا والآخرة فالنفع الدنيوي البحت لا يمكن اعتباره نفعاً إلا إذا لم يكن له ضرر ديني .
لهذا بين ابن تيمية يرحمه الله أن الذي ثبت نفعه حقاً بالتجربة هو الدعاء المشروع فقال : “دعاء الله وحده لا شريك له دل الوحي المنـزل والعقول الصحيحة على فائدته ومنفعته ، ثم التجارب التي لا يحصي عددها إلا الله فتجد المؤمنين قد دعوا الله وسألوه أشياء أسبابها منتفيه في حقهم ، فأحدث الله لهم تلك المطالب على الوجه الذي طلبوه ، على وجه يوجب العلم تارة والظن الغالب الأخرى “.
وثمة أمر آخر وهو أنه ليس كل مافيه نفع يكون الأخذ به مباح، فالنفع ليس ميزان القبول والرد وإنما شرع الله هو الميزان فمن المعلوم أن السحر الذي قد يؤدي قطعاً لحصول نتائج مطلوبة ومنافع دنيوية متيقنة عند أصحابه محرم في الشريعة وكذا في الخمر والميسر ، وعماد ذلك التفريق بين القدر الكوني والقدر الشرعي قال ابن تيمية : “أمور قدرها الله قدراً كونياً وهو لا يحبها ولا يرضاها وتكون فتنة لبعض خلقه ومن ذلك الأسباب المحرمة المحصلة لنفع ما فإن الأخذ بها موجب لعقابه وسخطه ، بينما الأمور التي قدرها الله قدراً شرعياً فهو يحبها ويرضاها كالدعاء المشروع والصلاة والصيام ونحوه” .
__
د.فوز بنت عبد اللطيف كردي |
أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة .
للاستزادة :
http://sabeily.com/
الشبهة الخامسة:
تذرعهم ببعض منافع حدثت لهم أو على يديهم ، وقولهم : ثبت نفع هذه التطبيقات بالتجربة.
الرد :
لا شك أن الشيطان يزين الباطل ويجمله بما يظهره نافعاً وقد يحقق بأسباب الباطل نفع ظاهر ، ومن ذلك ما بينه ابن مسعود رضي الله عنه في قصته مع امرأته عندما كانت تجد النفع عندما تتداوى بغير المشروع لمرض عينها فتبرأ فقال لها : ” إنما ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فإذا رقيتها- رقية غير مشروعة- كفّ عنها، إنما يكفيك أن تقولي : أذهب الباس رب الناس اشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً ”
ثم أنه لابد لإثبات النفع من منهجية علمية ، وفهم دقيق لقانون السببية ، فليس الاقتران الذي يحدث بين حصول نفع وتطبيق أمر ما كافٍ على القول بأنه سببه ، قال ابن تيمية : “ أن الشيطان زين لهم نسبة الأثر إلى مالا يؤثر نوعاً ولا وصفاً ؛ فنسبته إلى وصف قد ثبت تأثير نوعه أولى أن يزين لهم ” ،
ثم أن مقياس النفع عند المسلم لا يطلق على النفع الدنيوي المجرد ، بل يخضع لتصورات المسلم الممتدة للحياة في الدنيا والآخرة فالنفع الدنيوي البحت لا يمكن اعتباره نفعاً إلا إذا لم يكن له ضرر ديني .
لهذا بين ابن تيمية يرحمه الله أن الذي ثبت نفعه حقاً بالتجربة هو الدعاء المشروع فقال : “دعاء الله وحده لا شريك له دل الوحي المنـزل والعقول الصحيحة على فائدته ومنفعته ، ثم التجارب التي لا يحصي عددها إلا الله فتجد المؤمنين قد دعوا الله وسألوه أشياء أسبابها منتفيه في حقهم ، فأحدث الله لهم تلك المطالب على الوجه الذي طلبوه ، على وجه يوجب العلم تارة والظن الغالب الأخرى “.
وثمة أمر آخر وهو أنه ليس كل مافيه نفع يكون الأخذ به مباح، فالنفع ليس ميزان القبول والرد وإنما شرع الله هو الميزان فمن المعلوم أن السحر الذي قد يؤدي قطعاً لحصول نتائج مطلوبة ومنافع دنيوية متيقنة عند أصحابه محرم في الشريعة وكذا في الخمر والميسر ، وعماد ذلك التفريق بين القدر الكوني والقدر الشرعي قال ابن تيمية : “أمور قدرها الله قدراً كونياً وهو لا يحبها ولا يرضاها وتكون فتنة لبعض خلقه ومن ذلك الأسباب المحرمة المحصلة لنفع ما فإن الأخذ بها موجب لعقابه وسخطه ، بينما الأمور التي قدرها الله قدراً شرعياً فهو يحبها ويرضاها كالدعاء المشروع والصلاة والصيام ونحوه” .
__
د.فوز بنت عبد اللطيف كردي |
أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة .
للاستزادة :
http://sabeily.com/
Forwarded from الفكر العقدي الوافد ومنهجية التعامل معه
Forwarded from الفكر العقدي الوافد ومنهجية التعامل معه
Forwarded from قناة قانون الجدب
سلسلة #حقائق New Age
كشف تاريخ وأصول حركة العصر الجديد الغربية..
ترجمة من موسوعة المعرفةالبريطانية Britannica التي حررهاحوالي 100 محرر متفرغ وأكثرمن 4000 مساهم...
حقائق مروعة موثقةعن حركة New Age الباطنية! ممايجعل العاقل يحذركل الحذرمن كل ماينسب إليهامن أفكار وممارسات وتطبيقات تصنف تحت علوم occult (السحر).
https://twitter.com/hana_alayoub/status/1307885043805716481?s=21
كشف تاريخ وأصول حركة العصر الجديد الغربية..
ترجمة من موسوعة المعرفةالبريطانية Britannica التي حررهاحوالي 100 محرر متفرغ وأكثرمن 4000 مساهم...
حقائق مروعة موثقةعن حركة New Age الباطنية! ممايجعل العاقل يحذركل الحذرمن كل ماينسب إليهامن أفكار وممارسات وتطبيقات تصنف تحت علوم occult (السحر).
https://twitter.com/hana_alayoub/status/1307885043805716481?s=21
Twitter
هناء أيوب الأيوب
[#حقائق New Age] (1) من يتتبع تاريخ حركةالعصر الجديد،ثم أحوال أتباع الحركةفي بلدي من المدربين والمدربات اللذين تعج بهم وسائل التواصل الاجتماعي للعب على عقول الغافلين ونهب جيوبهم-المتتبع لذلك يدرك تماما سيرهم منقادين وفق أجندةمحكمةمرسومةمنذقرون بهدف نشرواسع…
Forwarded from | اسأل البيضاء |
| الأسئلة |
رقم : ش / ١٧
تاريخ : ٢٩ / ١٢ / ١٤٣٨ هـ
_____________________
• نص السؤال :
مرفق مقطع لأحمد عمارة ذكر فيه قوله تعالى: {يرزق من يشاء بغير حساب} وقوله: {يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم} وقوله: {يهدي الله لنوره من يشاء} وقوله: {إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء} وقوله: {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء} وجعل المشيئة في الآيات راجعة للعبد وليس للرب تبارك وتعالى.
• الإجابة :
لا شك أن ما قاله أحمد عمارة مبني على معتقده القَدَرِيّ المُجَدّد حديثًا في "قانون الجذب"، حيث تُنسب فيه المشيئة المطلقة للعبد، وليس للرب سوى مشيئة صورية تابعة لها.
ولذلك يعمد إلى نصوص الشريعة فيُحرّف معانيها لتتفق مع معتقده، كما فعل أسلافه من المبتدعة.
فمنهج عمارة في التأويل منهج منحرف مخالف لمنهج السلف، لا يقوم على الأقوال المأثورة ولا على قواعد اللغة، بل يعتمد فيه على آرائه الشخصية وما يوافق هواه.
أما الشبهة التي أوردها أحمد عمارة في المقطع فباطلة من عدة وجوه، أوجزها فيما يلي:
١- أنه لم يقل بهذا القول أحدٌ من السلف، وهم أعلم بمراد الله ورسوله من جهال الخلف.
٢- أنه لم يتصور مذهب أهل السنة والجماعة في المشيئة، حيث جعل القول بإثبات مشيئة الرب مستلزمًا للجبر، وليس الأمر كذلك. فللعبد مشيئة حقيقية مؤثرة، لكنها لا تخرج عن مشيئة الرب وإرادته.
٣- أن منهجه الانتقائي جعله يورد الآيات المحتملة، ويتجاهل الآيات الصريحة في نسبة الإرادة والمشيئة للرب، وهذا من التلبيس والتدليس الذي ينخدع به عوام الناس.
ومن الآيات التي تنقض قوله المُبتدَع ولا يستطيع تحريف معناها ما يلي :
{وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا}
{وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا}
{وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً}
{قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ}
{بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِن شَاءَ وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ}
{قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّه}
{وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ }
{وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ}
ومثل ذلك في القرآن كثير.
ولذلك أنصح إخوتي وأخواتي بالابتعاد عن كل ما يطرحه هذا الرجل، والحذر والتحذير من أقواله المنحرفة.
والله المستعان.
_____________________
المجيب :
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
الوسم المرجعي : #شخصيات #عقيدة #قانون_الجذب_وفروعه
قناة اسأل البيضاء:
https://t.me/ask_albaydha
رقم : ش / ١٧
تاريخ : ٢٩ / ١٢ / ١٤٣٨ هـ
_____________________
• نص السؤال :
مرفق مقطع لأحمد عمارة ذكر فيه قوله تعالى: {يرزق من يشاء بغير حساب} وقوله: {يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم} وقوله: {يهدي الله لنوره من يشاء} وقوله: {إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء} وقوله: {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء} وجعل المشيئة في الآيات راجعة للعبد وليس للرب تبارك وتعالى.
• الإجابة :
لا شك أن ما قاله أحمد عمارة مبني على معتقده القَدَرِيّ المُجَدّد حديثًا في "قانون الجذب"، حيث تُنسب فيه المشيئة المطلقة للعبد، وليس للرب سوى مشيئة صورية تابعة لها.
ولذلك يعمد إلى نصوص الشريعة فيُحرّف معانيها لتتفق مع معتقده، كما فعل أسلافه من المبتدعة.
فمنهج عمارة في التأويل منهج منحرف مخالف لمنهج السلف، لا يقوم على الأقوال المأثورة ولا على قواعد اللغة، بل يعتمد فيه على آرائه الشخصية وما يوافق هواه.
أما الشبهة التي أوردها أحمد عمارة في المقطع فباطلة من عدة وجوه، أوجزها فيما يلي:
١- أنه لم يقل بهذا القول أحدٌ من السلف، وهم أعلم بمراد الله ورسوله من جهال الخلف.
٢- أنه لم يتصور مذهب أهل السنة والجماعة في المشيئة، حيث جعل القول بإثبات مشيئة الرب مستلزمًا للجبر، وليس الأمر كذلك. فللعبد مشيئة حقيقية مؤثرة، لكنها لا تخرج عن مشيئة الرب وإرادته.
٣- أن منهجه الانتقائي جعله يورد الآيات المحتملة، ويتجاهل الآيات الصريحة في نسبة الإرادة والمشيئة للرب، وهذا من التلبيس والتدليس الذي ينخدع به عوام الناس.
ومن الآيات التي تنقض قوله المُبتدَع ولا يستطيع تحريف معناها ما يلي :
{وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا}
{وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا}
{وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً}
{قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ}
{بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِن شَاءَ وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ}
{قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّه}
{وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ }
{وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ}
ومثل ذلك في القرآن كثير.
ولذلك أنصح إخوتي وأخواتي بالابتعاد عن كل ما يطرحه هذا الرجل، والحذر والتحذير من أقواله المنحرفة.
والله المستعان.
_____________________
المجيب :
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
الوسم المرجعي : #شخصيات #عقيدة #قانون_الجذب_وفروعه
قناة اسأل البيضاء:
https://t.me/ask_albaydha
Telegram
| اسأل البيضاء |
تجدون هنا الإجابة على أسئلتكم واستفساراتكم حول الإشكالات المتعلقة بالباطنية الحديثة وتطبيقاتها.
يُسعدنا استقبال أسئلتكم واستفساراتكم على المعرّف التالي: @AlbaydhaQ
🎥شاهد الفيديو التعريفي:
https://youtu.be/mML4LeKmZ64
يُسعدنا استقبال أسئلتكم واستفساراتكم على المعرّف التالي: @AlbaydhaQ
🎥شاهد الفيديو التعريفي:
https://youtu.be/mML4LeKmZ64
Forwarded from | قناة البيضاء |
Forwarded from | اسأل البيضاء |
| الاستشارات |
رقم : غ / ٩
تاريخ : ٢٩ / ١١ / ١٤٣٨ هـ
_____________________
• نص الاستشارة :
السلام عليكم
ماهو البديل الشرعي لدورات الطاقة
الذي يجعل المسلم في غنى عن هذه الظالم أهلها ؟
أرجو بسط الجواب وجزاكن الله خير الجزاء ؟
• الإجابة :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لا يحسنُ بالمسلم أن يبحث عن "بدائل" لكل ما حرمه الله، فمن المحرمات ما لا نظير لها في المباح، والواجب هو التسليم لأمر الله ورسوله، والاكتفاء بالحلال الطيب.
ولكن لو وُجد في الشريعة ما يُغني عن الرغبة في الحرام كان هو الأصل وليس البدل، ولا مشاحة على كل حال.
أما فيما يتعلقُ بما يُستغنى به عن دورات الطاقة تحديدًا، فيختلفُ بحسبِ الذي يُراد منها.
فإن كان الممارس يرتادها لاستجلاب الشفاء من الأمراض، فالطريق الشرعي يكمن في الأسباب الشرعية: كالدعاء والرقية وشرب ماء زمزم.
كما أباح الشرع الأسباب الكونية الثابتة بالاطراد، كالأدوية الحديثة والعمليات الجراحية والعلاج الطبيعي ونحو ذلك.
أما إن كان يرتادها لأجل الاطمئنان النفسي وراحة القلب، فهذا يتحقق بإقامة الصلاة التي قال عنها النبي ﷺ: [ أرحنا بها ]، وبالإكثار من ذكر الله، حيث قال جل جلاله: { ألا بذكر الله تطمئن القلوب }. وبالأسباب الحسية كطيب الصحبة والمسكن وعدم الالتفات لصغائر الأمور وكل ما من شأنه تطييب النفس وإراحتها مما أحله الله من أمور الدنيا.
وأما إن أراد بها التقرب إلى الله، وازدياد الإيمان، فالله لا يُعبد إلا بما شرع، والإيمان لا يزيد إلا بالطاعة وامتثال الأمر.
ومن أعظم الطاعات التي ترقق القلب وتعلقه بالله: الدعاء، فالدعاء كما قال ﷺ: [ هو العبادة ]، لاسيما إذا كان الدعاء في السجود وفي قيام الليل أو في الثلث الأخير منه.
ومن أجلّ العبادات قراءة القرآن آناء الليل وأطراف النهار، مع التأني والتدبر في معانية، وكذلك ترطيب اللسان بالذكر والتفكر في مخلوقات الله وآياته الكونية، وقد قال تعالى مثنيا على عباده: { الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ }.
إلى غير ذلك من أسباب زيادة الإيمان وصلاح القلب.
فالمسلم ليس بحاجة إلى فلسفات ملاحدة الشرق والغرب لتحصيل سعادة الدنيا ولا الآخرة قطعًا، وفيما شرعه الله وأباحه كفاية وغُنية، ولكن الشيطان يزين الحرام ويرغب به.
والله المستعان.
_____________________
المجيب :
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
الوسم المرجعي : #استشارات_عامة _#تطبيقات_الطاقة
قناة اسأل البيضاء:
https://t.me/ask_albaydha
رقم : غ / ٩
تاريخ : ٢٩ / ١١ / ١٤٣٨ هـ
_____________________
• نص الاستشارة :
السلام عليكم
ماهو البديل الشرعي لدورات الطاقة
الذي يجعل المسلم في غنى عن هذه الظالم أهلها ؟
أرجو بسط الجواب وجزاكن الله خير الجزاء ؟
• الإجابة :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لا يحسنُ بالمسلم أن يبحث عن "بدائل" لكل ما حرمه الله، فمن المحرمات ما لا نظير لها في المباح، والواجب هو التسليم لأمر الله ورسوله، والاكتفاء بالحلال الطيب.
ولكن لو وُجد في الشريعة ما يُغني عن الرغبة في الحرام كان هو الأصل وليس البدل، ولا مشاحة على كل حال.
أما فيما يتعلقُ بما يُستغنى به عن دورات الطاقة تحديدًا، فيختلفُ بحسبِ الذي يُراد منها.
فإن كان الممارس يرتادها لاستجلاب الشفاء من الأمراض، فالطريق الشرعي يكمن في الأسباب الشرعية: كالدعاء والرقية وشرب ماء زمزم.
كما أباح الشرع الأسباب الكونية الثابتة بالاطراد، كالأدوية الحديثة والعمليات الجراحية والعلاج الطبيعي ونحو ذلك.
أما إن كان يرتادها لأجل الاطمئنان النفسي وراحة القلب، فهذا يتحقق بإقامة الصلاة التي قال عنها النبي ﷺ: [ أرحنا بها ]، وبالإكثار من ذكر الله، حيث قال جل جلاله: { ألا بذكر الله تطمئن القلوب }. وبالأسباب الحسية كطيب الصحبة والمسكن وعدم الالتفات لصغائر الأمور وكل ما من شأنه تطييب النفس وإراحتها مما أحله الله من أمور الدنيا.
وأما إن أراد بها التقرب إلى الله، وازدياد الإيمان، فالله لا يُعبد إلا بما شرع، والإيمان لا يزيد إلا بالطاعة وامتثال الأمر.
ومن أعظم الطاعات التي ترقق القلب وتعلقه بالله: الدعاء، فالدعاء كما قال ﷺ: [ هو العبادة ]، لاسيما إذا كان الدعاء في السجود وفي قيام الليل أو في الثلث الأخير منه.
ومن أجلّ العبادات قراءة القرآن آناء الليل وأطراف النهار، مع التأني والتدبر في معانية، وكذلك ترطيب اللسان بالذكر والتفكر في مخلوقات الله وآياته الكونية، وقد قال تعالى مثنيا على عباده: { الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ }.
إلى غير ذلك من أسباب زيادة الإيمان وصلاح القلب.
فالمسلم ليس بحاجة إلى فلسفات ملاحدة الشرق والغرب لتحصيل سعادة الدنيا ولا الآخرة قطعًا، وفيما شرعه الله وأباحه كفاية وغُنية، ولكن الشيطان يزين الحرام ويرغب به.
والله المستعان.
_____________________
المجيب :
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
الوسم المرجعي : #استشارات_عامة _#تطبيقات_الطاقة
قناة اسأل البيضاء:
https://t.me/ask_albaydha
Telegram
| اسأل البيضاء |
تجدون هنا الإجابة على أسئلتكم واستفساراتكم حول الإشكالات المتعلقة بالباطنية الحديثة وتطبيقاتها.
يُسعدنا استقبال أسئلتكم واستفساراتكم على المعرّف التالي: @AlbaydhaQ
🎥شاهد الفيديو التعريفي:
https://youtu.be/mML4LeKmZ64
يُسعدنا استقبال أسئلتكم واستفساراتكم على المعرّف التالي: @AlbaydhaQ
🎥شاهد الفيديو التعريفي:
https://youtu.be/mML4LeKmZ64
Forwarded from المكتـــــــبــــــة العــلــمـــيــــــة
JSSA_Volume_20_Issue_العدد_العشرون_الجزء_السابع_Pages_137_164.pdf
956.3 KB
"الامتنان" في المعتقد الباطني ومنهجه في الوصول إلى السلام
"دراسة عقدية نقدية"
إعداد
أ/ أماني بنت محمد صالح برديسي
د/ فوز بنت عبد اللطيف كردي
تخصص العقيدة والدعوة من قسم الدراسات الإسلامية بجامعة جدة
"دراسة عقدية نقدية"
إعداد
أ/ أماني بنت محمد صالح برديسي
د/ فوز بنت عبد اللطيف كردي
تخصص العقيدة والدعوة من قسم الدراسات الإسلامية بجامعة جدة
Forwarded from الفكر العقدي الوافد ومنهجية التعامل معه
🔴 تنبيه لمن يرددون :
"أنا ممتن للصباح الجميل" ،
"أنا ممتن للراحة اللي أنا فيها"
"أنا ممتن للجمال اللي حولي" ،
وأيضًا الامتنان للقهوة وكوب القهوة .. ومخاطبتها وتقديسها !
وغيرها من عبارات مستوردة نشاز يرددها البعض، ونادرًا مانراهم يمتنون للمنعم بهذه النعم وهو الله سبحانه،
فلو أن أحدًا قدم لك كوب عصير وشربت منه هل تشكر من أعطاك الكوب؟
أم تشكر الكوب نفسه؟!
أم تشكر العصير؟!
ومن التَّراكيب المولَّدة بالترجمة قولهم عن حدثٍ ما: (هذا الحدث صنعَ يومي)، وهو من الشِّرك الأصغر؛ لما فيه من نسبة النِّعمة إلى غير الله، ورفع السبب فوق قدره بجعل أحوال اليوم كلِّها تبعًا له؛ وفي شروح كتاب التوحيد عند باب قول الله تعالى:(يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها)
زيادة بيان لمن أحب.*
(هذا صنعَ يومي)/ الشيخ صالح العصيمي http://youtu.be/PPaCDUmlZIk
من صور الشرك المعاصرة ما يسمى بقانون الامتنان:
https://t.me/alawaloon/767
"أنا ممتن للصباح الجميل" ،
"أنا ممتن للراحة اللي أنا فيها"
"أنا ممتن للجمال اللي حولي" ،
وأيضًا الامتنان للقهوة وكوب القهوة .. ومخاطبتها وتقديسها !
وغيرها من عبارات مستوردة نشاز يرددها البعض، ونادرًا مانراهم يمتنون للمنعم بهذه النعم وهو الله سبحانه،
فلو أن أحدًا قدم لك كوب عصير وشربت منه هل تشكر من أعطاك الكوب؟
أم تشكر الكوب نفسه؟!
أم تشكر العصير؟!
ومن التَّراكيب المولَّدة بالترجمة قولهم عن حدثٍ ما: (هذا الحدث صنعَ يومي)، وهو من الشِّرك الأصغر؛ لما فيه من نسبة النِّعمة إلى غير الله، ورفع السبب فوق قدره بجعل أحوال اليوم كلِّها تبعًا له؛ وفي شروح كتاب التوحيد عند باب قول الله تعالى:(يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها)
زيادة بيان لمن أحب.*
(هذا صنعَ يومي)/ الشيخ صالح العصيمي http://youtu.be/PPaCDUmlZIk
من صور الشرك المعاصرة ما يسمى بقانون الامتنان:
https://t.me/alawaloon/767
YouTube
(هذا صنعَ يومي) / الشيخ صالح العصيمي
Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.