اللهم صل على محمد ما تعاقب الليل والنهار، وصل على محمد ما ذكره الذاكرون الأخيار .. ﷺ ﷺ ﷺ

| مقال |

• العبث بالقلب النابض.
• الكاتبة: ثريا السيف.

#مقالات

| مقال |

• معاد الرومي وابن عربي والحلاج.
• الكاتبة: جمانة محجوب.

#مقالات

| مقال |

• إلى رواد السعادة في العالم.
• الكاتبة: حنان العنزي.

#مقالات

| مقال |

• السلام المنشود.
• الكاتبة: حنين السديري.

#مقالات

| مقال |

• الوعي الأنثوي.
• الكاتبة: خلود الزعبي.

#مقالات

| الأسئلة |

رقم : ع / ٧٣
تاريخ : ١١ / ٧ / ١٤٣٩ هـ

_____________________

• نص السؤال :

الله هو الحب!

هل في هذا الكلام صلة في المخالفات العقدية الحديثة؟ وهل ينكر على من يقول هذا الكلام؟

هذه قناة أرى فيها كثيرا لفظ الإيجابية والطاقة وغيرها من الألفاظ المشكلة..

• الإجابة :

نعم، لا يجوز وصف الله تبارك وتعالى بأنه "الحب" أو "القوة" أو "العظمة" وما شابه ذلك، فإن هذه معان مطلقة ليس لها وجود متعين خارج الذهن، فهي صفات وليست موصوفات.
والصحيح أن يوصف الله بالمحبة، فيُقال «الله يُحب..»، ويوصف بالقوة، فيقال: «القوي»، وبالعظمة، فيقال: «العظيم» سبحانه وتعالى.

وإنما تكثر مثل هذه الإطلاقات عند بعض المتصوفة ومن شابههم من أهل الوحدة والمتأثرين بالروحانيات الباطنية، وذلك لأنهم لا يعتقدون بأن لله وجود ذاتي حقيقي، وإنما وجود مطلق حال في المخلوقات أو متحدٌ بها، تعالى الله عما يقولون علوًا كبيرًا.

_____________________

المجيب :
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

الوسم المرجعي : #عقيدة

قناة اسأل البيضاء:
‏https://t.me/ask_albaydha

| الأسئلة |

رقم : ع / ٧٢
تاريخ : ١١ / ٧ / ١٤٣٩ هـ

_____________________

• نص السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يجزاكم خير استفسر عن هذا الفيديو هل هو من ضمن الفلسفات والطاقة أم صحيح ويمكن نشره ؟ وجزاكم الله خير
"حلقة: أرحنا بها، من برنامج (خواطر)"

• الإجابة :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

تحتوي الحلقة المسؤول عنها على تجربة "علمية" استدل بها المقدم على أهمية الخشوع وحضور القلب في الصلاة، وهو هدفٌ نبيل -بلا شك- غير أنه لا يدل على صحة الطريق الذي سلكه في إثباته.

خلاصة "التجربة" أن أ. أحمد الشقيري أجرى تخطيطا لدماغه بعد صلاة مستعجلة غير خاشعة، فلم يلحظ تغيرًا في صورة الدماغ قبل وبعد الصلاة.

ثم صلى صلاة اجتهد فيها بالخشوع، وأعاد التخطيط فبدا له تغيرًا في بعض أجزاء الدماغ، كانت كالتالي:

• تناقص النشاط في الفص الأمامي، الذي جعله الجزء المسؤول عن "التفكير" وفسره الشقيري بالاستسلام الذي هو أصل الإسلام.

• زيادة النشاط في العُقد القاعدية، التي جعلها مسؤولة عن الرحمة والعطف، وفسره الشقيري بالتأثر بالبسملة، واسم الله الرحيم والرحمن.

• نقص النشاط في الفص الجداري، والذي جعله مرتبطًا بنقص الاستقلالية وزيادة التواصل، وفسره المقدم بأن الصلاة صلة بين العبد وربه.

ولي على هذا الطرح عدة ملحوظات:

١- أن الدراسات العلمية حول تصوير الدماغ وربط النتائج بأفكار الإنسان أو خياراته لا تزال محل جدل في الأوساط العلمية، وربطها بالحقائق الشرعية ( كأهمية الخشوع ) أمر لا يستقيم، إذ من الممكن أن تخرج النتائج مناقضة لما هو مسلّمٌ في الشريعة، ويكون الخطأ من جهة الفرضية لا من جهة الشرع قطعًا. غير أن مثل هذا الربط قد يؤدي إلى نقيض ما يقصده المسلم منه.

٢- أن إجراء التجارب على "المتعبد" وتصوير دماغه أمر شائع في المجتمع الغربي المهتم بممارسات "التأمل الشرقي"، ويزعم أتباعها أن آثار هذه الممارسات البوذية تستحدث نتائج مثل -أو أفضل- من هذا الذي ذكره الشقيري في برنامجه، ومن ثم يغيب الهدف من إجراء هذه التجربة، حيث لا يجد المشاهد فرقًا بين العبادة الشرعية والعبادة الوثنية في نتائجها على الدماغ.

٣- مع ما سبق من إمكان اللبس، لا تظهر فائدة عملية من إجراء هذه التجربة ونشرها. فالنتيجة التي توصل لها هي أن الخاشع يستشعر معاني القرآن والأذكار التي يتلوها في صلاته، وتؤثر هذه في قلبه و"عقله". وهذا معلوم بالضرورة لا يحتاج إلى قياس وتجربة غير الخشوع ذاته، فإن الخاشع يعلم هذا دون أن يصور دماغه، بل حتى الذي لا يخشع يفهم معنى الخشوع وما يقتضيه من حضور قلب وتأثر حقيقي بالمعاني الشرعية، وهذا هو المقصود من الخشوع وهو الذي يُتعبد به، أما التأثير المادي على نشاط الدماغ فوجوده أو عدمه لا يغيّر من أهمية الخشوع، ولو لم يظهر أي أثرٍ على الدماغ لما قلل ذلك من أهمية هذه العبادة القلبية الجليلة.
٤- أن "الطبيب" الذي أجرى التجربة في الحلقة لم يترجم كلامه بشكل دقيق، خاصة في الفقرة الأخيرة المتعلقة بالفص الجداري، حيث قال حرفيًا فيما يزعم أنه دلالة التخطيط: «فقدان الشعور بالذات، شيء من الشعور بالاتصال مع، أو الاتحاد بـ ...» وهذه ليست معاني شرعية، بل هي تعبيرات صوفية باطنية يراد بها معنى «الفناء» والاتحاد، وهي معاني أصيلة في الفكر الشرقي الذي تعتبر ممارساته محل تركيز في مثل هذه التجارب و "الدراسات".
وقد وددتُ أن البرنامج صرّح باسم "الطبيب" حتى يتسنى النظر في أهليته العلمية وخلفيته العقدية ومدى تأثير ذلك على افتراضاته.
٥- أنه قد ظهر في مواضع أخرى تأثر حلقات البرنامج -للأسف- بخرافات "العصر الجديد" والعلوم الزائفة المتفرعة عن الديانات والفلسفات الشرقية، حيث تحدث مُقدمه عن أثر الصلاة في "طاقة" الجسم و"الشاكرات"، التي لا تعترف بوجودها أي مؤسسة علمية محترمة، وليست سوى رواسب فلسفية مبنية على اعتقادات منحرفة في الإنسان والكون والإله.
ولا شك أن الترويج لهذه الفلسفات خطرٌ في ذاته، فضلاً عن ربطه بالشرع والعبادات.

ولذلك فإني أرى أن هذه الحلقة لم تكن موفقة، ولا يمكن أن يكون معيار الصواب هو مدى تأثر الناس وتعاطفهم، بل لا بد أن تقاس الأخبار والافتراضات بمقياس الشرع والمنهج العلمي الصحيح. وأظنه من الواجب أن يُعرض محتوى هذا البرنامج واسع الانتشار على فريق موثوق ومتخصص في العقيدة حفظًا للمتلقي وإبراء لذمة القائمين عليه.

والله تعالى أجل وأعلم.

_____________________

المجيب :
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

الوسم المرجعي : #عقيدة

قناة اسأل البيضاء:
‏https://t.me/ask_albaydha

| الأسئلة |

رقم : ر / ٣٣
تاريخ : ٢٣ / ٦ / ١٤٤٠ هـ

_____________________

• نص السؤال :

هل في هذا المقطع مخالفة عقدية؟

*مقطع مرفق يؤكد أنه بالإمكان زرع معلومات وقناعات في حالة ما قبل النوم في العقل الباطن.*

• الإجابة :

هناك خلاف أصولي في علم النفس حول مفهوم العقل الباطن / اللاواعي / اللاشعور الذي اشتهر من خلال أعمال "فرويد" وتقاريره عن المرضى النفسيين.
وصف فرويد العقل الباطن بأنه مستودع الخبرات المكبوتة والغرائز والرغبات المنسية التي لا يرغب الشخص في إظهارها.
وكان الهدف الأساسي من التنويم -عنده- هو الكشف عن العوامل اللاشعورية وجعل اللاوعي واعيا.

رفض عدد غير قليل من علماء النفس فكرة وجود تكوين اسمه اللاشعور او العقل الباطن، وذكر "فروم" أنه لايوجد شيء اسمه اللاواعي، وإنما هي تجارب وخبرات ماضية نعرفها وندركها، وأخرى غير واعين بها وسماها "سيرل" عمليات العقل غير الواعية.
ودرس "ديفيد هولمز" ستين عاما من الأبحاث حول مفهوم فرويد للكبت واللاوعي، وخلص إلى أن هذه المفاهيم تفتقر إلى البراهين .
ولذلك استخدم بعض الباحثين المحدثين مصطلح السلوك التلقائي بدلا من اللاشعور وذكروا أنه مؤثر في العمليات المعرفية والسلوك.

هذا مجمل القول فيما ورد في الأوعية العلمية المعتمدة حول فكرة اللاشعور.

أما استخدام العقل الباطن في تحقيق مايريده الشخص فهي فكرة بدأت في أعمال "يونج" الذي خالف فرويد في اعتبار الماضي هو المحرك الأساس لسلوك الشخص وقال بأن الحوافز والطموحات المستقبلية لها دور موازٍ في تحريك السلوك.

ثم ظهرت بعد ذلك أفكار ومعتقدات الهونا في كتابات حركة العصر الجديد والتنمية البشرية التي جعلت من العقل الباطن أداة يمكن استخدامها لتحقيق ما يريد.

*وعليه فإن ما ورد في الفيديو من حديث حول زرع قناعات في ذهن شخص ما قبل دخوله في النوم العميق وأن هذه القناعات سوف تترسخ في عقله وتغير سلوكه، وأننا نتحرك بـ ٣% فقط من عقلنا الواعي وأن ٩٧% يتم من خلال اللاواعي غير ثابت غير وارد في الدراسات العلمية المتخصصة* .

_____________________

المجيب :
د.سحر بنت عبد اللطيف كردي
أستاذ الصحة النفسية المساعد
قسم علم النفس - جامعة طيبة.

الوسم المرجعي : #الروحانيات

قناة اسأل البيضاء:
‏https://t.me/ask_albaydha