ثراءٌ وإثراء |
بحث محكّم: المنهج
التأويلي في التعامل
مع النص. #فهم_السلف
.

المعرفة متنوعة، ومصادر استمدادها متنوعة كذلك
#مصادر_المعرفة
.

ما الفرق بين #مصادر_المعرفة
ومصادر التلقي؟
.

طرق العلم ثلاثة…
#مصادر_المعرفة
.

سلسلة: شبهاتٌ وردود | ٢

.

| الأسئلة |

رقم : ط / ٢٧
تاريخ : ١٢ / ١١ / ١٤٣٨ هـ

_____________________

• نص السؤال :

السلام عليكم
أريد السؤال عن العلاج بالإبر الصينية؛ هل هو فعال؟ وما هي ميكانيكية تأثيره؟ وما هو الأصل الذي يبنى عليه؟

• الإجابة :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ذكرت د. هيفاء الرشيد في كتابها (التطبيقات المعاصرة لفلسفة الاستشفاء الشرقية ) أن العلاج بالإبر الصينية يعتمد - في الأصل - على فلسفة الطاقة الكونية (تشي )، وتوازن الـ (ين يانغ) ودورهما في العلاج والمرض، ويكمن دور الوخز بالإبر في تحقيق التوازن الطاقي في الجسم، من خلال استعادة تدفقها وسريانها. فالوخز بالإبر ليس وسيلة لشحن الطاقة أو نقلها من خلال وسيط، وإنما هو مجرد وسيلة لإزالة «الانسداد» الذي يحصل في مساراتها.
كما تعتمد الإبر الصينية على الاعتقاد بوجود مسارات الطاقة.
والإبر الصينية تنتمي إلى إحدى مدرستين: مدرسة شرقية تعتمد على مبادئ الطاقة، ومدرسة غربية تعتمد على مواضع الأعصاب واستثارة الهرمونات المسكنة. ولذلك فإن المدرسة الغربية للإبر الصينية تعتبر من الأسباب الحسية، وإن كان هناك جدل في الأوساط الطبية حول مدى أمانها وفعاليتها. أما المدرسة الشرقية فمرتبطة بالفلسفة الشرقية .
ولهذا قوبل التأبير الصيني - المبني على مبدأ الطاقة الكونية - بالرفض في المجتمع العلمي الغربي نظرا لعدم قيامه على أسس البحث العلمي الصحيح ولاعتماده على مبادئ غيبية فلسفية لم تثبت إلا في عقل من يؤمن بها، كما أن النتائج الإيجابية المزعومة ترتكز على الحالات الفردية الثابتة بالملاحظة والتجربة العملية، وهي طرق غير كافية في إثبات دعوى التأثير.
ورغم ما طرح من تفسيرات علمية في المدرسة الغربية، إلا أن تقبل الوخز الإبري كوسيلة علاجية ناجعة لا زال يثير جدلا واسعا في الأوساط الطبية، خاصة مع ما قد يترتب عليه من الأعراض الجانبية والمخاطر المحتملة.

_____________________

المجيب :
د.مديحة إبراهيم السدحان
دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة ، جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن .

الوسم المرجعي: #تطبيقات_الطاقة #الإبر_الصينية

قناة اسأل البيضاء:
‏https://t.me/ask_albaydha

أوصي الآباء والأمهات وجميع شرائح المجتمع بالانضمام إلى هذا البرنامج للتعرف على أصول وحقائق ممارسات وتطبيقات الطاقة الكونية المنتشرة في مجتمعنا بأسماء مختلفة مثل: اليوجا - التأملات-التنفس التحولي-العلاج بالبرانا-العلاج بالريكي-العلاج بطاقة الألوان- طاقة الأحجار والكريستال- وغيرها كثير....
وكل ذلك يندرج تحت حركة العصر الجديد الباطنية التي انطلقت بذرتها من كهوف رهبان الهندوس والبوذيين والطاويين في الشرق الأقصى، ورواها الغرب إلى أن أنبتت هذه البذور أشواكًا راجت في الغرب في مطلع القرن العشرين فأثمرت حنظلا علقما التقمها كثير من المسلمين في بلاد العرب، فوصلت إلى دول الخليج تحت مسميات علمية براقة، فانفتن بها الكثير من أبنائنا وبناتنا..
وقد ضاع في غياهبها بعض الدكاتره والمثقفين، بل إن هناك جهود عظيمة ومنظمه تبذل لإدخالها إلى مدارس أبنائنا ، وقد دخلت بالفعل..
وكلها تكاد تقوم على خدعة واحدة، وهي التبادل الطاقي المزعوم مع الكون وعقيدة وحدة الوجود الكفرية!
لذا أصبح لزاما علينا الكشف عن حقيقتها وزيفها للتصدي لها قبل أن يتحول الناس في مجتمعنا إلى ممارسين لتطبيقات البوذيه والهندوسيه من حيث لا يعلمون.

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد

تعرّف على الإشكال الذي قد يواجهك #مصادر_المعرفة
.

 #مصادر_المعرفة
.

أهمية توحيد الألوهية والعبادة.
‏وبه يسعد الإنسان
‏ويزيح همومه
‏ويشفى من شبهات الإلحاد والشك
‏ويسلم من وسواس الشيطان
‏فما قدم للناس من هداية مثله
‏لأن القلب لا يضل وتأخذه الشكوك والريب وسوء الظن إلا لفراغه من التعلق بالله، فإن ملئ بتوحيد الألوهية عوفي من كل ذلك.

النهي عن مجادلة ومناظرة اهل البدع:
عن حنبل بن إسحاق قال : كتب رجل إلى أبي عبد الله الامام أحمد كتابا يستأذنه فيه أن يضع كتابا يشرح فيه الرد على أهل البدع، وأن يحضر مع أهل الكلام فيناظرهم ، ويحتج عليهم ، فكتب إليه أبو عبد الله : *"بسم الله الرحمن الرحيم أحسن الله عاقبتك ، ودفع عنك كل مكروه ومحذور ، الذي كنا نسمع وأدركنا عليه من أدركنا من أهل العلم : أنهم كانوا يكرهون الكلام ، والجلوس مع أهل الزيغ ، وإنما الامور في التسليم ، والانتهاء إلى ما كان في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا في الجلوس مع أهل البدع والزيغ لترد عليهم ، فإنهم يلبسون عليك وهم لا يرجعون ، فالسلامة إن شاء الله في ترك مجالستهم والخوض معهم في بدعتهم وضلالتهم"* .
الابانة الكبرى لابن بطة.

🔲

‏♦️نتكلم عن منهج صناعة المحاور، لا البرنامج، فإن كان البرنامج يخلو من الملاحظات التي في التغريدات، فلا داعي للاشتغال بالرد إذن، فالكلام عن المنهج أيا كان متعاطيه وفاعله.
‏لكن إن كان فيه ذلك، فحينئذ، الخلاف في تحديد منهج السلف والقرآن، وهذا أمر آخر.
‏المهم ضبط الكلام، وترك الفضلة من مثل الاستجهال، وتوجيه نصائح في التثبت، وغير ذلك من كلمات قائلها أولى بها، والحذر من مزالق اللسان عقل-خصوصا ممن عرف شخصه، أما المجهول فكافيه جهالته-فما أدراه بقلة تصور حقيقة البرنامج ومعرفة مافيه؟
‏والاستشهاد بالحموية والواسطية على تسويغ صناعة المحاور دال على عدم فهم القضية.

‏♦️أهل صنعة الجدل لا عناية لهم بتوحيد الألوهية، مع كونه أخطر ما يتهدد المسلم(لئن أشركت ليحطبن عملك ولتكونن من الخاسرين *بل الله فاعبد وكن من الشاكرين).
‏فلا يجادلون ولا يحاورون في شرك:الدعاء، والطواف، والذبح، والنذر. ولا شرك: المحبة، والخوف، والرجاء، والتوكل. ولاشرك الأسباب، وذلك هو ، لكن قصر التعليم على توحيد الربوبية، يقف بالمرء عند حد المعرفة بالله، دون إدراك ومعرفة لطريق الصلة به؛ لأن ذلك إنما يكون بتوحيد الألوهية، فبه يعرف كيف يعبده عبادة حقة، ويجتنب ما يقصيه عنه ويبعده.
‏وحد أهل الكلام وصنعة الجدل عند المعرفة، والمطلوب: العمل. ومن لا عمل له لا توحيد له=


♦️وحجة أهل الجدل: الشبه كثيرة، والمؤمن بحاجة لليقين!
‏لكن الشبه تلك ليست بجديدة في أصولها، بل وأكثر فروعها متقدمة، وحاجة المؤمن لليقين تلبى بالألوهية؛ لأنه متضمن للربوبية. أما الوقوف عند الربوبية فنقص معيب يخالف طريقة الرسل، ويوافق بدعة المتكلمين التي حولت الأمة من العمل إلى الجدل=


‏♦️ثم إن الناس ليسوا كلهم في معاناة من الشبه، فإذا وضع منهج يراد به علاج من به شبه، فقصره على من به الداء هو المتوجب.
‏أما وقد عمم لكل أحد، حتى من لم يسبق له عناية بالعقيدة والعلم، فالواجب سلوك مسلك الرسل والسلف في تعليمهم، وهو البدء والعمل على توحيد الألوهية المتضمن للربوبية.


‏♦️فخلاصة ما ينتقد به منهج أهل الجدل:
‏١-إهمال توحيد الألوهية، بترك بيان حقيقة توحيد وشرك العبادة.
‏٢-إهمال توحيد الأسماء والصفات؛ بترك الرد على: الفلاسفة، والمعتزلة، والأشاعرة.
‏٣-إقحام المبتدئ، ومن لم يسبق له دراسة الاعتقاد والعلم، في جدل المخالف في باب الربوبية والنبوات=

‏٤-ترك تعظيم شأن السلف، مع أن الدين كله يمر من قناتهم؛ وترك الإفادة من منهجهم.
‏٥-تطبيق منهج المتكلمين في الوقوف عند حد العناية بمسائل الربوبية.
‏٦-إعجابهم الشديد بطريقتهم، والدفع عنها بكل طريق، دون محاولة فهم ما ينتقدون به.
‏٧-تعميم وتدريس منهجهم لكل أحد، لكن تحت شعار تعزيز اليقين.


‏♦️وقضية الرجوع للسلف قضية كبرى، إهمالها يخرج بالمرء لمذاهب شتى كلها بدعية، وههنا فئتان:
‏-فئة جهلت علم السلف ومنهجه، فراحت تخبط وتنسب بغير علم.
‏-وفئة جهلت قدر السلف، فراحت تخط طرقا لفهم الدين والعمل به بعيدا عن آثارهم، فألقيت في أفنية: المتكلمين، والفلاسفة، والمتصوفة، فحادت ومادت.


‏♦️كل ما تقدم منصب على المنهج أصالة، ثم بعده ينظر في البرنامج هذا أو ذاك؛ لمعرفة موافقته لطريقة السلف، فمن أصاب فله أجران، ومن أخطأ وهو يريد الحق فله أجر، والمؤمنون يتراحمون، ويرد بعضهم على بعض بما تبلغه علومهم واجتهاداتهم، بلا شحناء ولا تباغض ولا تعنت، فنحن مأمورون بالجدل الحسن.

يتبع♻️
✦┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈✦


قناة📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFacts

مجموعة 📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFact




🔲

🔲‏

♦️أقترح على برنامج صناعة المحاور، أن يغرس في الملتحقين به:
‏-القدرة على تقبل الآراء المخالفة.
‏-تفهم المراد.
‏-تحديد مواضع النقد.
‏-تضييق نقاط الخلاف ليخلص لمحله الحقيقي.
‏-معالجته لمعرفة كل ما له وما عليه.
‏-والميزان في ذلك فقه السلف.
‏فهذا من أصول الجدل والمحاورة، لمنع شرخ عند كل خلاف!


‏♦️حد الدارس في هذا البرنامج أنه أفاد منه، فأحدث له معارف لم تكن، وهذا يفسر الحماسة في الدفع والاعتراض، لكنه ليس ميزانا للتعديل أو التجريح، فليكن هذا على بال، لكن يستأنس بهم، إنما الميزان العرض على طريقة السلف، ففي الدين وإصابة المنهج والمذهب هم الميزان، فلا تزهد فيهم لقول غافل!


‏♦️لكل من شارك في هذا الموضوع:
‏الخلاف بين البشر قدر ماض، ولو شاء ربك لجعلهم أمة واحدة، والمسلمون أمروا بأدب الخلاف وحسن الجدل، وألا يورثهم الخصام والشقاق، وقد اختلف الصحابة ومن بعدهم في أمور وقلوبهم مجتمعة، فمن أراد حمل الناس على أمره، أو ظن إصابته في كل ما عمل، فقد أبعد وركب الصعب.


‏♦️هذه الكلمات وغيرها هي من قدر الله تعالى، هو الذي ساق ويسر إليها، ولعله أراد بها خيرا للجميع، وحالنا نحن مع أقداره، ونحن سبب من أسبابها، يجري علينا ما كتبه وقدره: أن نفيد منها بالتبصر بما لنا وما علينا، ونلتمس الحكمة من كل حوادث القدر، وألا نمر عليها مرور الغافلين، والله يهدي.


♦️التغريدة الأولى كانت موجهة للمنهج أصالة، وذكر صناعة المحاور مثلا، لعله يفاد منها، لكن طارت كل مطار، وجرى عليها ما كان، ولم يكن مقصودا، وإذ حصل هذا، فالمؤمل أن ينظر في بنود النقد بتجرد، ففيها شيء من الصحة قطعا، وربما عليه جواب، لكن ليس كل جواب يقبل ممن يتعزى بالسلف ويرفع بهم رأسا=


‏♦️فإن كان النزاع في تحرير منهج السلف؛ أنه لا يعارض طريقة الجدل وتعلمه، فهنا اتفاق في أصل واختلاف في فرعه، فليحرر مذهب السلف في هذا بعلمية ومنهجية، وفي الساحة من لا يعتد بالسلف، ولا يرى وجوب تقليدهم، فهذا مقامه: تحرير هذا الوجوب، وإثباته من الدين. فكل مقام له مقال.

يتبع♻️
✦┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈✦


قناة📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFacts

مجموعة 📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFact




🔲

🔲

‏♦️في الساحة من لا يرفع بالسلف رأسا، لكنه يهيم بغيرهم من: فلاسفة، ومعتزلة، وأشعرية، وصوفية. ويصدق عليهم:(أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير). فلا يقبلون من أحد رأيا، ومذهبهم:(ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد). وشغلهم الجدل، وليس كل من درس للجدل فمنهم، فليحذر موافقتهم.

‏♦️القرآن منبع الحجة، تضمن الجواب على كل الشبهات، وترى فيه عناية خاصة واسعة بشبهات حول التوحيد والشرك في العبادة، لا تقارن بالشبهات حول: وجود الله، وخلقه، وتدبيره للكون(ربوبية). والعلة: أن شبهات شرك العبادة كانت، ولا تزال، أغلب واكثر.
‏أما الإلحاد في وجود الله فنادر، حكي عن فرعون
ًوالإلحاد في تدبيره قليل، حكي عن النمروذ وقوم إبراهيم، وطبع البشر وسيرهم عبر التاريخ واحدة، ولا يطرأ عليهم في الكفر أكثر مما كان، بل إعادة إنتاج وتطوير.
‏إذن، فالإلحاد في العبادة على الناس أغلب، حتى وقع فيه مسلمون بعبادتهم الأولياء والقبور، دع عنك اليهود والنصارى وغيرهم=


‏♦️وقد يخيل أن الإلحاد في وجود الله اليوم أغلب، لما كان نصف العالم شيوعيا، ولانتشار دعوات الإلحاد في وسائل شتى، لكن الحقيقة إن الإلحاد في العبادة لا يزال أغلب؛ إذ الفطرة ترفض الاستغناء عن الله، وقد سقطت الشيوعية وسرعان ما عاد الناس لدينهم، لكن الإلحاد أكثر في القدر والتدين=

♦️فمن الواجب عدم المبالغة في تقدير نسبة الإلحاد في وجود الله بلا مستند حسي ثابت، ثم البناء عليه، ومن الخطأ الإعراض عن إلحاد العبادة، وهي قضية القرآن والرسل الأولى، وشيوعه لا يحتاج إلى تدليل، لظهور ممارسته في بلاد كثيرة، إن هذا يحوج لإعادة النظر في الأولويات، بلا إهمال للضروريات.


‏♦️لمن ردد أن النقد كان بغير علم، يقال: نقدكم هو الذي بغير علم. فما قيل كان عن علم سبق، ونقاش جرى، ودراسة وإدراك، والعارفون يفهمون هذا، لكن يوردون اعتذارات وتعللات. وما أعجبها من حكاية؛ تغريدة في سطر، كان يمكن أن تمر مرور الكرام، ولم يكن الغرض الإشاعة، لكن جاء مناصروا البرنامج فقلبوها جدلا، وطاروا بها، فصارت إلى ما ترون، آذى فيها بعضهم نفسه بتعليقات برئت منهم، دلت على عدم صلاحيتهم للجدل، ولو تعلموا من طرفه، وآخرون أسفوا وتمنوا، وكأنهم لم يفهموا أن الخلاف طبع البشر، وليس كله سلب، بل منه إيجاب، لكنهم لغلبة العادة عليهم وتواضع معارفهم، اغتموا وهموا=

‏♦️ولعل في ما كان حكمة وتقدير حسن، لم يكن في الحسبان، به نقف على أمور ينبغي اجتنابها، ويعرف كل ما له وما عليه، فما قدر الله من شيء إلا لخير، والمؤمن أمره كله خير، ونفع الناس بالعلم أجره عند الله، والمرء بإخوته كثير، وهم مرآته، وليس من غضاضة أن يتأمل القول ناقدا أو منقودا لعله يُهدى.


‏♦️لا أحد معصوم، لا الناقد ولا المنقود، فإن وفقا لميزان واحد يرضى به الجميع، كان فيصلا بينهما؛ ليتبين كل منهم: أين خطؤه وصوابه. هذه هي الحكمة؛ أن يحتكما إلى ميزان، ويصدقا في اتباعه، ولا يظن في أهل الإيمان والعلم إلا الصدق والإحسان، وعليه فخلافهم له جواب وحل، فإذا بقي شيء فخلاف سائغ.

♦️انتهى
✦┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈✦


قناة📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFacts

مجموعة 📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFact




🔲

أعادوها جذعة!
"صناعة المحاور"

🔵 🔴 🔵

نلتقيكم الإثنين غداً بإذن الله
9 مساء

مع المحاضرة الأولى من سلسلة المحاضرات المتعلقة بـ ( ⁧ #علوم_الطاقة⁩ ) بعنوان:

"المصادر المعرفية لعلوم الطاقة"

تقديم:
د. هيثم طلعت ⁦ @ibn_badys⁩

البث المباشر على قناة اليوتيوب:
‏ ⁦ ⁩‏ https://www.youtube.com/channel/UC8pG2lU5qeBkJkT8UsubFxw


تطبيق zoom:
‏ ⁦ https://us02web.zoom.us/j/4524008400