| الأسئلة |

رقم : ش / ١٧
تاريخ : ٢٩ / ١٢ / ١٤٣٨ هـ

_____________________

• نص السؤال :

مرفق مقطع لأحمد عمارة ذكر فيه قوله تعالى: {يرزق من يشاء بغير حساب} وقوله: {يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم} وقوله: {يهدي الله لنوره من يشاء} وقوله: {إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء} وقوله: {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء} وجعل المشيئة في الآيات راجعة للعبد وليس للرب تبارك وتعالى.

• الإجابة :

لا شك أن ما قاله أحمد عمارة مبني على معتقده القَدَرِيّ المُجَدّد حديثًا في "قانون الجذب"، حيث تُنسب فيه المشيئة المطلقة للعبد، وليس للرب سوى مشيئة صورية تابعة لها.
ولذلك يعمد إلى نصوص الشريعة فيُحرّف معانيها لتتفق مع معتقده، كما فعل أسلافه من المبتدعة.
فمنهج عمارة في التأويل منهج منحرف مخالف لمنهج السلف، لا يقوم على الأقوال المأثورة ولا على قواعد اللغة، بل يعتمد فيه على آرائه الشخصية وما يوافق هواه.

أما الشبهة التي أوردها أحمد عمارة في المقطع فباطلة من عدة وجوه، أوجزها فيما يلي:

١- أنه لم يقل بهذا القول أحدٌ من السلف، وهم أعلم بمراد الله ورسوله من جهال الخلف.

٢- أنه لم يتصور مذهب أهل السنة والجماعة في المشيئة، حيث جعل القول بإثبات مشيئة الرب مستلزمًا للجبر، وليس الأمر كذلك. فللعبد مشيئة حقيقية مؤثرة، لكنها لا تخرج عن مشيئة الرب وإرادته.

٣- أن منهجه الانتقائي جعله يورد الآيات المحتملة، ويتجاهل الآيات الصريحة في نسبة الإرادة والمشيئة للرب، وهذا من التلبيس والتدليس الذي ينخدع به عوام الناس.
ومن الآيات التي تنقض قوله المُبتدَع ولا يستطيع تحريف معناها ما يلي :
{وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا}
{وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا}
{وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً}
{قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ}
{بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِن شَاءَ وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ}
{قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّه}
{وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ }
{وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ}

ومثل ذلك في القرآن كثير.

ولذلك أنصح إخوتي وأخواتي بالابتعاد عن كل ما يطرحه هذا الرجل، والحذر والتحذير من أقواله المنحرفة.

والله المستعان.

_____________________

المجيب :
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

الوسم المرجعي : #شخصيات #عقيدة #قانون_الجذب_وفروعه

قناة اسأل البيضاء:
‏https://t.me/ask_albaydha

دعاوى علمية
#مصادر_المعرفة
.

| الاستشارات |

رقم : غ / ٩
تاريخ : ٢٩ / ١١ / ١٤٣٨ هـ

_____________________

• نص الاستشارة :

السلام عليكم
ماهو البديل الشرعي لدورات الطاقة
الذي يجعل المسلم في غنى عن هذه الظالم أهلها ؟
أرجو بسط الجواب وجزاكن الله خير الجزاء ؟

• الإجابة :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

لا يحسنُ بالمسلم أن يبحث عن "بدائل" لكل ما حرمه الله، فمن المحرمات ما لا نظير لها في المباح، والواجب هو التسليم لأمر الله ورسوله، والاكتفاء بالحلال الطيب.

ولكن لو وُجد في الشريعة ما يُغني عن الرغبة في الحرام كان هو الأصل وليس البدل، ولا مشاحة على كل حال.

أما فيما يتعلقُ بما يُستغنى به عن دورات الطاقة تحديدًا، فيختلفُ بحسبِ الذي يُراد منها.

فإن كان الممارس يرتادها لاستجلاب الشفاء من الأمراض، فالطريق الشرعي يكمن في الأسباب الشرعية: كالدعاء والرقية وشرب ماء زمزم.
كما أباح الشرع الأسباب الكونية الثابتة بالاطراد، كالأدوية الحديثة والعمليات الجراحية والعلاج الطبيعي ونحو ذلك.

أما إن كان يرتادها لأجل الاطمئنان النفسي وراحة القلب، فهذا يتحقق بإقامة الصلاة التي قال عنها النبي ﷺ: [ أرحنا بها ]، وبالإكثار من ذكر الله، حيث قال جل جلاله: { ألا بذكر الله تطمئن القلوب }. وبالأسباب الحسية كطيب الصحبة والمسكن وعدم الالتفات لصغائر الأمور وكل ما من شأنه تطييب النفس وإراحتها مما أحله الله من أمور الدنيا.

وأما إن أراد بها التقرب إلى الله، وازدياد الإيمان، فالله لا يُعبد إلا بما شرع، والإيمان لا يزيد إلا بالطاعة وامتثال الأمر.
ومن أعظم الطاعات التي ترقق القلب وتعلقه بالله: الدعاء، فالدعاء كما قال ﷺ: [ هو العبادة ]، لاسيما إذا كان الدعاء في السجود وفي قيام الليل أو في الثلث الأخير منه.
ومن أجلّ العبادات قراءة القرآن آناء الليل وأطراف النهار، مع التأني والتدبر في معانية، وكذلك ترطيب اللسان بالذكر والتفكر في مخلوقات الله وآياته الكونية، وقد قال تعالى مثنيا على عباده: { الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ }.
إلى غير ذلك من أسباب زيادة الإيمان وصلاح القلب.

فالمسلم ليس بحاجة إلى فلسفات ملاحدة الشرق والغرب لتحصيل سعادة الدنيا ولا الآخرة قطعًا، وفيما شرعه الله وأباحه كفاية وغُنية، ولكن الشيطان يزين الحرام ويرغب به.

والله المستعان.

_____________________

المجيب :
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

الوسم المرجعي : #استشارات_عامة _#تطبيقات_الطاقة

قناة اسأل البيضاء:
‏https://t.me/ask_albaydha

"الامتنان" في المعتقد الباطني ومنهجه في الوصول إلى السلام

"دراسة عقدية نقدية"

إعداد
أ/ أماني بنت محمد صالح برديسي
د/ فوز بنت عبد اللطيف كردي
تخصص العقيدة والدعوة من قسم الدراسات الإسلامية بجامعة جدة

🔴 تنبيه لمن يرددون :

"أنا ممتن للصباح الجميل" ،

‏"أنا ممتن للراحة اللي أنا فيها"

"‏أنا ممتن للجمال اللي حولي" ،

وأيضًا الامتنان للقهوة وكوب القهوة .. ومخاطبتها وتقديسها !
‏وغيرها من عبارات مستوردة نشاز يرددها البعض، ونادرًا مانراهم يمتنون للمنعم بهذه النعم وهو الله سبحانه،


فلو أن أحدًا قدم لك كوب عصير وشربت منه هل تشكر من أعطاك الكوب؟
‏أم تشكر الكوب نفسه؟!
‏أم تشكر العصير؟!

ومن التَّراكيب المولَّدة بالترجمة قولهم عن حدثٍ ما: (هذا الحدث صنعَ يومي)، وهو من الشِّرك الأصغر؛ لما فيه من نسبة النِّعمة إلى غير الله، ورفع السبب فوق قدره بجعل أحوال اليوم كلِّها تبعًا له؛ وفي شروح كتاب التوحيد عند باب قول الله تعالى:(يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها)


زيادة بيان لمن أحب.*
‏(هذا صنعَ يومي)/ الشيخ صالح العصيمي ⁦ http://youtu.be/PPaCDUmlZIk

من صور الشرك المعاصرة ما يسمى بقانون الامتنان:
https://t.me/alawaloon/767

🚩من التطبيقات ما يسمى (قانون الامتنان ) :

« قانون الامتنان أو قانون الشكر هو فلسفة روحانية متفرعة عن قانون الجذب ، وهو مصطلح شائع عند الباطنية الحديثة.

و من المخالفات العقدية في هذا التطبيق ارتباطه بفلسفة الطاقة الكونية ، التي يعبرون بها عن الوجود الكلي المطلق ، وهي إحدى صور عقيدة وحدة الوجود الكفرية .
وصورته أن تشكر بعمق وامتنان كل شيئ حولك مقعدك الذي يحملك ، جسدك الذي يحركك، طعامك الذي يغذيك ، الأرض التي تستقر عليها ، الشمس التي ترسل لك شعاعها .....
اشكر قل شكرا أنا ممتن للطبيعة التي تمنحني السعادة بجمالها .. ممتن للقلم الذي يكتب أفكاري ...وممتن للمرض الذي جعلني أرتاح في سريري ....هكذا

وثمرة هذا الامتنان والشكر للكون وتفاصيله
أن تصل إلى الكون ذبذبات الامتنان فتتناغم مع الكون وترسل لك ذبذبات السعادة والراحة والسكينة فتعون فتمتن له ويمتن لك في تناغم وحدوي فريد!!

انتبه ... قد يظهر هذا جميلا وأدبا !
وحقيقته صرف عن الشكر الذي دعا إليه الدين شكر الله المنعم المتفضل وشكر الناس على مابذلوا بجهدهم وارادتهم ، وربط الأسباب بمسبب الأسباب ليعمر الشكر القلب ويجري الحمد على اللسان من غير كلفة ..
فالمآخذ عليه من جهات :

1- ارتباطه بمعتقدات كفرية لا تنفك عنه فيرون الطاقة الكونية (الموجود الأول) وشكرها والانسجام معها يحقق السعادة.

2- عدم ثبوت سببيته ، أو حتى وجوده كونًا.

- قولهم بأهمية شكر كل شيء فيشكرون كأس الماء الذي يشربونه، والفراش الذي يقومون منه ، وكل صغير وحقير وجماد لا يشعر بهم ، والشكر في الإسلام يكون لرب هذه الجمادات أما هي فلا تسمع ولا تبصر ولا تغني عنا شيئا.



🔦 الشكر في الإسلام شكر للمستحق بالقلب واللسان والجوارح ؛ شكر القلب باعتقاده أن النعمة التي حصلت إنما هي من فضل الله ، كما قال تعالى: (وما بكم من نعمة فمن الله).[النحل:53] .

وباللسان: بالتحدث بنعم الله عليك من باب إضافتها إليه سبحانه وتعالى، وليس من باب التفاخر على العباد، كما قال تعالى: (وأما بنعمة ربك فحدث).[الضحى:11] .

وبالجوارح: بتسخيرها في طاعة الله عز وجل، كما قال تعالى:( اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْراً )(سـبأ: من الآية13)، والابتعاد عما حرم الله سبحانه وتعالى.

أما شكر من أسدى لك معروفا فقد قال - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن لا يَشكُر الناس، لا يَشكُر الله)). ومعناه أن من كان من طبيعته وخلقه عدم شكر الناس على معروفهم وإحسانهم إليه فإنه لا يشكر الله؛ لسوء تصرفه وجفائه، فالشكر على المعروف مطلوب لمن أحسن ، والله جل وعلا يحب من عباده أن يشكروا من أحسن إليهم، وأن يقابلوا المعروف بالمعروف،قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: (من صنع إليكم معروفاً فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه)؛ ولهذا يشرع للمؤمن أن يدعو لمن دعا له، وأن يقابل من أحسن إليه بالإحسان، وأن يثني عليه خيراً في مقابل إحسانه إليه، وبذل المعروف له، فهذا من مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال.

أما في قانون الامتنان فهو مختلف عن الشكر الشرعي في سببه وطريقته وثمرته كما سبق بيانه » .
____________
« د. مديحة السدحان »
استاذ العقيدة المشارك بجامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن .

جميع إصدارات مركز التأصيل
يمكنكم الحصول عليها من متجر المركز الإليكتروني

رابط المتجر:https://t.co/3EvqEJYy9d

الكريمات 🌸🍃

نسعد باستضافتكم الليلة في اللقاء الأسبوعي والذي يقدم مساء كل *ثلاثاء* ✨

🍃 *أبواب التوحيد*🍃

تقدمه لكم:
*د. ثريا السيف* 🌷
(دكتوراة في العقيدة والمذاهب المعاصرة)..

⏰ من الساعة ٩_ ١٠ مساءاً ..
📍اللقاء عبر الزوم:
https://us02web.zoom.us/j/4116891613

🌷

#_سلسلة الرد علي فلسفة الطاقة

الشبهه 6️⃣ :

قولهم هذه التطبيقات وأفكارها تتوافق مع الدين.

زيف الأسلمة

نورد هنا مثال يكثر ترديده من مروجي قانون الجذب، وهي واقعة زيارة الرسول عليه الصلاة والسلام للعجوز المصاب بالحمى وقوله له: "طهور إن شاء الله" ورد العجوز: "كلا، بل هي حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور " . فيستدلون بأن الشيخ الكبير قد جذب إليه الموت فمات!
بينما النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا بأس، طهور إن شاء الله"، وهي تسلية للمريض وتذكير ودعاء لله تعالى بأن يطهره من مرضه هذا ويشفيه وأن يجعله مطهرة له من الذنب إن صبر واحتسب، فيجمع الله له بين الأجر والعافية. ففي الحديث: "ما يُصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يُشاكها إلا كفّر الله بها من خطاياه". إلا أن العجوز رد على دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بقوله الذي سبق، وحينها قال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم إذن " ، فقد رد الأعرابي دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "كلا"، وتسخط في مرضه هذا بالسابق بيانه، فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله "نعم إذن"، وفيه وجه شبه بواقعة بسر في رده على النبي صلى الله عليه وسلم عندما نصحه بالأكل بيمينه فقال: "لا أستطيع"، فقال له النبي: "لا استطعت"، فما رفعها إلى فيه، فما علاقة هذا بأن الأعرابي جذب إليه موته؟ !
ثم إن سلمنا لهم بأن الأعرابي لما ظن الموت والهلاك وقع له ذلك، فقد يُحمَل على الأثر النفسي وتأثيره العضوي وهو معلوم ومشاهد } ورغم ذلك لا يمكن جعل هذا الأمر قاعدة عامة مطردة، يُفهم منها أن كل مريض بمرض ما ساءت حالته النفسية أو أصيب بإحباط شديد يؤدي ذلك لوفاته، فلا نزال نسمع ونشاهد من أصيب بمرض خطير وتوقع الأطباء وفاته وجلس ينتظر الموت، فشفاه الله من مرضه ورد عليه عافيته إما لأسباب كونية كنجاعة الدواء أو مهارة الطبيب – بعد مشيئته سبحانه -، أما لأسباب شرعية كالصدقة والدعاء وصلة الرحم؛ أو لاجتماعهما معًا؛ أو بلا سبب على الإطلاق وإنما محض مشيئته سبحانه}, بل ودلت عليه الأدلة العلمية والدراسات الطبية من أن للحالة النفسية للمريض أثر مباشر في قوة المناعة الذاتية في الجسم ونشاطها في مقاومة الأمراض بإذنه سبحانه، وهو ما يستفاد من الحديث، لذا وضع المحدثون وشراح الحديث هذا الحديث في (باب عيادة المريض وما ينبغي أن يقال له، وما ينبغي للمريض أن يجيب به)، وعليه يمكن حمل موت الأعرابي لحالته النفسية السيئة وظنه الموت الذي دفعه لقوله: "بل هي حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور " .
فإن سلمنا بهذا وهو محتمل؛ فهو راجع للتأثير النفسي على الجسد، والسببية هنا واضحة لإرتباطهما ببعض، فكيف يُتعدى التأثير إلى الخارج بل إلى الماديات المنفصلة عن الجسد فيتجاوز التأثير من المحيط الداخلي للإنسان إلى المحيط الخارجي بل يتعداه إلى التأثير الكوني؟؟ ! .
تجد من يروج في دوراته على جذب شريك الحياة، وجذب الأموال، بل جذب السلام للمناطق المنكوبة بالحروب أو الكوارث عن طريق إرسال طاقة ونية سلام وسعادة إلى المنكوبين!
فيكون الظن مجرد الظن سببًا في التأثير في الماديات والأحوال والهيئات كما يقول أحد كبارهم: "فيمكن صد حدث مستقبلي قاض بأفعال أو أقوال أو ظنون". إن استدلالهم بهذه القصة مثال واضح على مغالطة التلازم بين حدثين يثبتون به علاقة سببية متوهمة وهي أن العجوز قد جذب الموت إليه.


#محمد_السليمان
#زيف_الأسلمة


✦┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈✦


قناة📡الطاقة الكونية📡
@RiekiFacts

مجموعة 📡الطاقة الكونية📡
‏@RiekiFact

زيف الأسلمة

قول النبي صلى الله عليه وسلم ( يقول الله عز وجل: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ، ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملإٍ ذكرته في ملإٍ خير منهم، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعاً، وإن تقرب إلي ذراعاً تقربت إليه باعاً، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة) رواه البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه والإمام أحمد في المسند

وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم:( قال الله عز وجل: أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء)، رواه الإمام أحمد في المسند

قالوا فالله عند ظن العبد به، فإن ظن به الخير حصَّلٓ الخير وإن ظنَّ به الشر حصَّل الشر.

فنقول وبالله التوفيق:

هل معنى كون الله عند ظن عبده يعني أن ما يستحضره العبد يحصل له ضرورة؟
إن حسن الظن بالله ماهو الا سبب من أسباب تحصيل المقاصد كما أن سوء الظن به سبحانه سبب لإمتناعها، والكل واقع بتقدير الله عز وجل ولا علاقة لذلك بوجود رابط مغناطيسي او قانون جذب.
فحسن الظن بالله هو من جنس التوكل والدعاء وهي أسباب جعلها الله سبيلا لنيل المطالب بل لا يتحقق المطلوب إلا بإجتماع أسبابه واستيفاء شروطه وانتفاء موانعه.



#محمد_السليمان
#زيف_الأسلمة

.

✦┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈✦


قناة📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFacts

مجموعة 📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFact

.


.

🔲



زيف الأسلمة

يقول أحد مدربي الطاقة إن الذين يهاجمون الروحانيات والإيمانيات في الغرب هم الملحدون وهنا نقول

انك بهذا تجزم أن علوم الطاقة من الإيمانيات والروحانيات فإن كان كذلك هل لك أن تعطينا جوابا إيمان بماذا؟ وروحانية ماذا تقصد؟ هل هي روحانية بوذا أم إيمان بالسوترا الهندوسية أم بالبراهمان أم هي ايمان بالموكشا أم إيمان بالطاو!!!
هذه العقائد الوثنية أنت بنفسك تجزم أنها إيمانيات
وإن كنت تقصد أنها إيمانيات بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم فنقول لك ما جاء هذا في الكتاب والسنة أبدا فكل أمر محدث في الدين فهو بدعة ويترتب عليه حكم تلك البدعة والتي ربما تؤدي إلى الكفر البواح والعياذ بالله تعالى

هذا أولاً

وثانيا

تقول أن الملحدين هم من يهاجوا تلك العلوم في الغرب وهذا الأمر غير صحيح البتة فلك أن تقرأ مراجعنا في ذلك فقد اوردنا انظمة الحكومات كيف تمنعها وذلك لتصنيفها أنها خرافة وزائفة وتمنعها حماية لمواطنيها!!! ولا ترخص لممارسيها الا تحت وزارات السحر والروحانيات فقولك هذا ما هو الا عكس للحقائق وتزوير لما عليه الحقيقة،
وأما الملحدون فهذه الفلسفات هي جزء لا يتجزأ من إلحادهم فهم يدافعون عنها ويحتضنونها لانها توافق هواهم ومشكلتهم النفسية في انكار وجود الله تعالى

#محمد_السليمان
#زيف_الأسلمة

✦┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈✦


قناة📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFacts

مجموعة 📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFact




🔲

'

زيف الأسلمة

حسن الظن بالله مع الإعراض عن العمل دعوى فارغة بل هو غرور مذموم وتمنٍ باطل،

يقول ابن القيم رحمه الله:
( الرجاء حادٍ يحدو القلوب الى الله والدار الآخرة ويطيِّب لها السير، وقيل: هو الإستبشار بجود وفضل الرب والإرتياح لمطالعة كرمه سبحانه، وقيل: هو الثقة بجود الرب تعالى، والفرق بينه وبين التمني أن التمني يكون مع الكسل ولا يسلك بصاحبه طريق الجد والإجتهاد، والرجاء يكون مع بذل الجهد وحسن التوكل، فالأول: كحال من يتمنى أن يكون له أرضاً يبذرها ويأخذ زرعها، والثاني: كحال من يشق أرضه ويفلحها ويبذرها ويرحو طلوع الزرع، ولهذا أجمع العارفون على أن الرجاء لا يصح إلا مع العمل)

#محمد_السليمان
#زيف_الأسلمة

✦┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈✦


قناة📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFacts

مجموعة 📡الطاقة الكونية📡
‏@ReikiFact

| الأسئلة |

رقم : د / ٢ / ١٠
تاريخ : ٥ / ٢ / ١٤٤٢ هـ

_

• نص السؤال :

ما هي المانترا؟

• الإجابة:

المانترا:
هي جمل وكلمات وتعويذات هندوسية مقدسة يرددها الهندوسي عند ممارسة التأمل الهندوسي أو يوغا التأمل أو نحوها من الطقوس الهندوسية، ومن أشهر هذه المانترا كلمة
(أوم aum) وهو اختصار ورمز لعقيدة وحدة الوجود الكفرية الضالة التي يعتقد أصحابها أن الكون كل كتلة واحدة من الألوهية _عياذا بالله_ والألوهية مبثوثة في الكون ..
حيث يعتقد أن ترديد هذه المانترا يجعل الإنسان في وحدة مع الكون ومع الإله! كما يرمز (أوم) إلى الثالوث المقدس عند الهندوسية .
وقد قام بعض المتأثرين بالباطنية الهندوسية بتقليد هؤلاء بترديد هذه المانترا !
وقد حاول بعض هؤلاء _مع بالغ الأسف_ أسلمة المانترا! فأصبحوا يرددون (آمين) بدلا من ( أوم)
فهربوا من أشد أنواع التشبه حرمةً وهو التشبه بالعقائد الوثنية إلى الابتداع في الدين وذلك بترديد هذه الكلمات على غير هدي النبي ﷺ فهم كالمستجير من الرمضاء بالنار نسأل الله العافية والسلامة.

فعلى المسلم أن يعتز بدينه وعقيدته ويتق الله ربه فإن الله تعالى سيحاسبه على مايقول ويردد.
والله تعالى أعلى وأعلم، وصلى الله على نبينا وسلم.

_

المجيب :
د. ثريا بنت إبراهيم السيف
دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.

الوسم المرجعي: #الأديان_والفلسفة_الشرقية

قناة اسأل البيضاء:
‏https://t.me/ask_albaydha