#تعليق

| تحريك العقائد |

اطلعتُ على تغريدة لإحدى «مدربات الوعي» نقَلَتْ فيها عبارات حول عودة أرواح الأموات للدنيا.. وصدّرتها بقولها: «ما رأيكم؟»

فاستثارت نقاش المتابعين ما بين مؤيدِ ومعارض ومتوقف ومتشكك، وسائقٍ لدليل أو مستعرضٍ لشبهة، رغم أن التي ابتدأت النقاش لم تذكر رأيها في المسألة - ولم تصوّب أو تُخطّئ إجابات متابعيها.

وأنا - هنا - لستُ بصدد مناقشة عقيدة "تناسخ الأرواح" وبيان بطلانها عقلاً وشرعًا، فقد بُسط الكلام فيها في غير هذا الموضع. ولكني أردتُ التعليق على هذا النموذج الذي ليس منفردًا في فضاء الإعلام وقنوات التواصل الاجتماعي، والذي تُطرح فيه المسلمّات الدينية والثوابت العقدية للمداولة والنقاش!

فهذا أسلوب يكثر استخدامه عندما يريد أحدهم تقديم "فكرة" جديدة في منظومته الفلسفية، يعلم أنها مناقضة لما استقر في معتقد المتلقين، فإنه بطرحه الفكرة "للنقاش" لا يظهر تبنيه لها من عدمه، ومن ثم تخف حدة المعارضة والأحكام الموجهة لشخصة، فهو يُخرج نفسه من حلبة الصراع ولكنه يراقبها عن كثب.

كما أن طرح المسلمات العقدية للنقاش يعطي مساحة آمنة لمن أشرب قلبه الشبهات - فيعرضها دون خوف من العواقب التي تلحقه عادة لو كان يقررها ابتداء خارج إطار "الحوار".
واستعراض الشبهات في أوساط غير علمية يغيب فيها العالم الكاشف لها يزيدها انتشارًا وتمكنًا بلا شك.
بل إن هذا الطرح يثير التساؤلات عند من استقامت عقيدته ويفتح بابًا للشك والارتياب وهو ما يسميه السلف "تحريك العقائد" ويجعلونه من طرائق المبتدعة المنحرفين عن جادة الصواب.

ولا شك أن وجود النقاش حول تقبل المخالفة العقدية الصريحة هو مرحلة بينية تتوسط الاعتقاد الراسخ الذي لا يقبل التشكيك، والاعتقاد المنحرف.
فإنه يتعذر - في الغالب - نقل المتلقي من الرفض إلى القبول مباشرة، بل لا بد أن يمر بمرحلة التردد والتشكيك أولاً، وهي من الطرق المشهورة في الدعوة الباطنية قديمًا تتدرج من التفرس إلى التأنيس إلى التدليس إلى التلبيس قبل أن تنقل المدعو إلى "الخلع" و "والسلخ" ومفارقة الدين بالكلية.

والله المستعان.

كتبته: هيفاء بنت ناصر الرشيد

مفهوم الشرك
 #ماهو_الشرك
.

مقال: العبث بالقلب النابض
#ماهو_الشرك
.

📕 " مجموع الفتاوى الشرعية في حكم البرمجة اللغوية العصبية وتطبيقات الطاقة الكونية".

جمع وترتيب أ. خلود الشويش السالم
http://t.co/cqHfUbmBfJ


‏
‏

🔲

إنا لله وإنا إليه راجعون

‏اللهم اغفر لعبدك ⁧ #الشيخ_صباح_الأحمد_الصباح⁩
‏وأبدله داراً خيراً من داره
‏ وأهلاً خيراً من أهله
‏وأسكنه الفردوس الأعلى في الجنة
‏وارزق أهله وذويه ومحبيه الصبر والسلوان.

بعد مسيرة حافلة بالإنجاز والعطاء، وخدمة جليلة لبلده وللأمتين العربية والإسلامية والإنسانية جمعاء رحل سمو الشيخ صباح الأحمد غفر الله له وأسكنه فسيح جناته.


خالص التعازي وصادق المواساة لعائلة آل صباح الكريمة في دولة الكويت، وللشعب الكويتي الشقيق، وللأمتين العربية والإسلامية في وفاة صاحب السمو الشيخ صباح رحمه الله.
نشارك الأهل والأحباب والأشقاء في دولة الكويت أحزانهم، ونبتهل إلى الله جل وعلا أن يلهم الأسرة الكريمة والشعب الكويتي الشقيق الصبر والسلوان في هذا المصاب الجلل.

✦┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈✦


قناة📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFacts

مجموعة 📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFact




🔲

| الأسئلة |

رقم : د / ٣ / ٢
تاريخ : ١١ / ٢ / ١٤٤٢ هـ

_

• نص السؤال :

هل الهندوس يعبدون البقر أم يعتقدون بوحدة الوجود؟

• الإجابة:

الذي يصرّح به فلاسفة الهندوس وعلماؤهم أنهم لا يعتقدون بألوهية البقر، وإنما يعتبرونها حيوانًا له قداسة رمزية، يستحق التعظيم والتقدير.
وهذا لا يعني أن ما يفعله الهندوس تجاه البقرة لا يعتبر "عبادة" بالمقياس الشرعي الإسلامي، كما لا يعني أنه لا يوجد من عموم الهندوس من يعتقد بأن البقر آلهة، وإنما المقصود أن هذا ليس ما تقرره التعاليم الهندوسية.

أما ما يتعلق بعقيدة وحدة الوجود: فإن هذا يرجع لطبيعة الديانات الشرقية وسماتها الباطنية، ويمكن تلخيص ذلك في النقاط التالية:

•أن الهندوسية لها فروع ومدارس متعددة، تشترك في كثير من المعتقدات وتختلف في كثير. ورغم أن القول بوحدة الوجود يعتبر من العقائد المركزية في الفكر الهندوسي، إلا أن بعض المدارس لا تتبنى هذا المعتقد ولا تقبله.

•أن عقيدة وحدة الوجود عقيدة معقدة صعبة الفهم والتصور، لا يتبناها -في الغالب- إلا الشرائح المثقفة المتفلسفة، أما عوام الناس فلا يمكنهم استيعابها فضلاً عن الاقتناع بها، بل تنتشر في أوساطهم المعتقدات الشركية الوثنية. وعليه تكون عقيدة الوحدة "للخواص"، والوثنية التعددية للعوام.

_

المجيب :
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

الوسم المرجعي: #الأديان_والفلسفة_الشرقية

قناة اسأل البيضاء:
‏https://t.me/ask_albaydha

⚪️

"صور شركية معاصرة في الفكر العقدي الوافد "
د.فوز عبد اللطيف كردي .

https://drive.google.com/file/d/1tdBiGo1denZffEyZxLm_mHi8xOxRJuaS/view?usp=drivesdk

..

د.سحر بنت عبد اللطيف كردي ،
أستاذة الصحة النفسية في جامعة طيبة .

..


كثيراً ما يرد سؤال للمختصين في علم النفس عن حقيقة دلالة الابراج على الشخصية لذا أحببت أن أفصل الرد لأوضح لاخواتي الرأي العلمي.



بالنسبة للأبراج ودلالتها على الشخصية ساتناولها من وجهة النظر العلمية ،الحكم الشرعي له أهله المتخصصون فيه والفتوى فيه واضحة لأنه ضرب من الكهانة .

من الناحية العلمية سألخص لك هنا ما أقدمه في دورة عنوانها :
"محكات التعرف على الشخصية ".

لابد ان ننظر أولا إلى الشخصية كيف تتكون؟ وكيف يمكن التعرف عليها؟ لنعرف إن كان للابراج دور في تكون الشخصية أو في آليات التعرف عليها ، تتكون الشخصية بتأثير ٣ عوامل :

الوراثة ،
البيئة ،
العوامل البيولوجية.

فإذا قلنا أن ولادتك في برج معين تعني امتلاكك لمجموعة محددة من الصفات فإننا بذلك نتجاهل أثر الوراثة والبيئة والعوامل البيولوجية ونستجيب لعامل وهمي فإذا قيل أن اكثر الصفات تنطبق نقول لا غرابة في ذلك فالاتفاق بين الناس في نوعية الصفات أكثر من الاختلاف ويكمن الاختلاف في مقدار ما يمتلكون من الصفة لا في نوعها
أما بخصوص كيفية التعرف على الشخصية ،فإن الدراسات النفسية تؤكد أن الشخصية لا يمكن التعرف عليها إلا من خلال السلوك وأن أي أسلوب يدعي صاحبه أنه يستطيع التعرف على الشخصية من خلاله دون أن يكون معتمدا على السلوك فهو تخرص لا يعتد به ،
مثل معرفة الشخصية من خلال تاريخ الميلاد أو ملامح الوجه أو التوقيع او نحوه.

إذن أساليب التعرف على الشخصية هي الملاحظة والمقابلة والاختبارات النفسية التي تطرح عددا من المواقف السلوكية أو الاسئلة التي يستدل من خلالها على السلوك ، وهذه الاخيرة لها شروط أن يكون عدد بنود الاختبار النفسي كثيرة ، وأن لا يكتفى به وخاصة في الحالات التي تتطلب دقة في تحديد الشخصية فلابد من الجمع بين الملاحظة والمقابلة والاختبار النفسي..
ولعل ما نفعله في حالات الخطبة من مقابلة الخاطب وسؤال المخالطين له يعد من الممارسات الجيدة في التعرف على الشخصيات
هذا ما لزم إيضاحه .

وأسأل الله أن ينير بصائرنا ويرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.ً

| الأسئلة |

رقم : د / ٣ / ٣
تاريخ : ١٣ / ٢ / ١٤٤٢ هـ

_

• نص السؤال :

لماذا لا يوجد أنبياء في بلدان الشرق؟

• الإجابة:

يمكن تلخيص الإجابة على هذا السؤال في النقاط التالية:

أولاً: أن النذارة بالرسل حجة عامة لجميع الأمم، لم تختص بأمة دون أمة، قال الله تعالى: { وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلا خَلا فِيهَا نَذِيرٌ } وقال سبحانه: { وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ }.

ثانيًا: أن الله لم يقص علينا جميع الأنبياء، فمن الأنبياء من لم يكن لهم ذكر في الكتاب والسنة، قال الله تعالى: { وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ }

ثالثًا: أن كثير من الحضارات القديمة كانت في المنطقة المعروفة بالشرق الأوسط، ولذلك أرسلت الرسل إلى هذه المنطقة.

رابعًا: أن بداية الدعوة الإسلامية كانت للعرب وفي الحزيرة العربية، فكانت حكاية قصص الأمم والأنبياء في تلك المنطقة أبلغ في الموعظة وإقامة الحجة.

وعليه فإن الجزم بأنه لا يوجد أنبياء في بلدان الشرق غير صحيح، بل الذي يظهر أن الرسل وجدت حيث وجدت الأمم، ولا يلزم من ذلك أن نعلم عنهم أو عن دعوتهم، ولا أن يبقى لتلك الدعوات أثر اليوم.

والله تعالى أعلم.

_

المجيب :
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

الوسم المرجعي: #الأديان_والفلسفة_الشرقية

قناة اسأل البيضاء:
‏https://t.me/ask_albaydha

بشرى سارة

تم إطلاق المتجر الالكتروني لمركز التأصيل للبحوث والدراساتإصابة مباشرة

تجدون فيه كافة إصدارات
المركزكُتب

بأسعار مناسبة جداحسنًا اليد

رابط المتجر:https://taseelcenter.com

#مركز_التأصيل

▫️▫️▫️

لا أخفيكم أن من أكثر الأسئلة ( أو الطلبات ) التي تُطرح عليَّ منذ أن بدأتُ أكتب في الرّد على الطرح الروحاني وتطبيقات الفلسفات الشرقية هو:

«كيف يمكنني الرد على هذه الشبهة أو تلك؟»  

وكثيرًا ما يَسبِقُ هذا التساؤل -أو يَلحَقُه- تأكيدُ السائل على تيَقُّنه ببطلان الشبهة، ولكنه يفتقر إلى بيان علّة المخالفة ووجهها، والحجة التي تُمكنه من إقناع المخالف.

وأنا لا أقصدُ هنا مناقشة الشبهات المتعمقة التي لا يمكن أن يرد عليها إلا المختص في الغالب، وإنما أردتُ ما تُجيب به أم على تساؤل ابنها، أو طالبة جامعية على إشكال زميلتها، أو امرأة تتحاور وتتناقش مع زوجها.

ولأجل ذلك اجتهدتُ في جمع تلك الشبهات الشائعة، وصُغتها في هيئة حوار افتراضي يُسهّل على القارئ التوصل إلى الرد وضبط الحجة، مع محاولة تيسير العبارة وتقريبها لتكون الفائدة أوسع وأعم.

وقد عمل الفريق على تقسيم ذلك الحوار إلى أجزاء تتناسب مع مواضيع القناة، مع إمكانية نشره متكاملاً في المستقبل -بإذن الله- إن رغب المشتركون في ذلك.

فإليكم -أسعدكم الله- الحلقة الأولى من سلسلة "شبهات وردود"، والله ولي التوفيق.

~ هيفاء بنت ناصر الرشيد.

سلسلة (شبهاتٌ وردود) كاملة في ملف واحد.
#شبهات_وردود
.