🚺 تصویب نهایی زیر شاخص های عدالت جنسیتی
🔹جلسه تایید و امضای زیر شاخص های عدالت جنسیتی موضوع ماده ۱۰۱ قانون برنامه ششم توسعه با حضور معاون رئیس جمهور در امور زنان و خانواده، معاونین وزرا و نمایندگان وزارتخانه ها و سازمان های مختلف برگزار شد.
🔹جدول شاخص ها و زیرشاخص ها به زودی در سایت معاونت منتشر می شود.
http://women.gov.ir/fa/news/10540/
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
🔹جلسه تایید و امضای زیر شاخص های عدالت جنسیتی موضوع ماده ۱۰۱ قانون برنامه ششم توسعه با حضور معاون رئیس جمهور در امور زنان و خانواده، معاونین وزرا و نمایندگان وزارتخانه ها و سازمان های مختلف برگزار شد.
🔹جدول شاخص ها و زیرشاخص ها به زودی در سایت معاونت منتشر می شود.
http://women.gov.ir/fa/news/10540/
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
🐛آشنایی با صنعت نوغان داری و تولید نخ ابریشم. 🐛🐛
🐛کرم ابریشم یکی از انواع کرم پیله‌ساز است و ازآن‌جهت اهمیت دارد که از آن ابریشم تهیه می‌شود
کرم ابریشم بیش از چهار هزار سال توسط مردم پرورش داده می‌شد این کار نخستین بار در چین در حدود ۲۶۰۰ سال قبل از میلاد مسیح آغاز شد چینی‌ها راز تهیه ابریشم را سالها مخفی نگه داشتند و در اروپا و خاورمیانه تجارت می‌کردند.
اما سرانجام به دست آوردن ابریشم از طریق کرم ابریشم در بقیه جوامع رایج شد و کشور ما نیز از جمله این جوامع بود.
✅اوج تولید ابریشم در ایران به 400 سال قبل و عهد صفویه باز می‌گردد که در آن زمان تولید ابریشم خام کشور به 3000 تن در سال می‌رسید.نوغانداري در ايران تاريخ پر فراز و نشيبي را پيموده است كه دوره فراز آن در عهد صفويه و فرود آن در عهد قاجاريه مشهود بوده است.
✅عمل پروراندن کرم ابریشم نوغانداری نامیده می‌شود یک کرم بالغ طول قدش به پنج‌تا هفت سانتی‌متر می‌رسد او یک کارگر شگفت‌انگیز است فقط در طی چند روز یک کرم ابریشم تنها پیله‌ای می‌تند که می‌تواند شش‌صد متر نخ ابریشم از آن برداشت کرد اما باز به بیست‌وپنج هزار پیله نیاز است تا نیم کیلو نخ ابریشم خام تولید شود.
✅ عمده نخ ابریشم در صنعت قالیبافی کاربرد دارد و در حقیقت رونق صنعت تولید ابریشم به رونق بازار قالی دستبافت ابریشم وابسته است.
✅در سال 98 قیمت هر جعبه تخم نوغان 75 هزار ریال است، شورای اقتصاد امسال قیمت خرید تضمینی هر کیلوگرم پیله تر ابریشم را با 21 درصد افزایش 21 هزار و 906 تومان تعیین کرد.
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
🐛کرم ابریشم یکی از انواع کرم پیله‌ساز است و ازآن‌جهت اهمیت دارد که از آن ابریشم تهیه می‌شود
کرم ابریشم بیش از چهار هزار سال توسط مردم پرورش داده می‌شد این کار نخستین بار در چین در حدود ۲۶۰۰ سال قبل از میلاد مسیح آغاز شد چینی‌ها راز تهیه ابریشم را سالها مخفی نگه داشتند و در اروپا و خاورمیانه تجارت می‌کردند.
اما سرانجام به دست آوردن ابریشم از طریق کرم ابریشم در بقیه جوامع رایج شد و کشور ما نیز از جمله این جوامع بود.
✅اوج تولید ابریشم در ایران به 400 سال قبل و عهد صفویه باز می‌گردد که در آن زمان تولید ابریشم خام کشور به 3000 تن در سال می‌رسید.نوغانداري در ايران تاريخ پر فراز و نشيبي را پيموده است كه دوره فراز آن در عهد صفويه و فرود آن در عهد قاجاريه مشهود بوده است.
✅عمل پروراندن کرم ابریشم نوغانداری نامیده می‌شود یک کرم بالغ طول قدش به پنج‌تا هفت سانتی‌متر می‌رسد او یک کارگر شگفت‌انگیز است فقط در طی چند روز یک کرم ابریشم تنها پیله‌ای می‌تند که می‌تواند شش‌صد متر نخ ابریشم از آن برداشت کرد اما باز به بیست‌وپنج هزار پیله نیاز است تا نیم کیلو نخ ابریشم خام تولید شود.
✅ عمده نخ ابریشم در صنعت قالیبافی کاربرد دارد و در حقیقت رونق صنعت تولید ابریشم به رونق بازار قالی دستبافت ابریشم وابسته است.
✅در سال 98 قیمت هر جعبه تخم نوغان 75 هزار ریال است، شورای اقتصاد امسال قیمت خرید تضمینی هر کیلوگرم پیله تر ابریشم را با 21 درصد افزایش 21 هزار و 906 تومان تعیین کرد.
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
🏺به مناسب 20 خرداد روز صنایع دستی»
زنان روستایی نگهبانان سنت‌ها و صنایع دستی هستند. آنها در برخی از روستاها توانستند با احیای منابع فرهنگی و صنایع دستی از تهدید بی آبی، فرصت ساخته و روستایشان را از خطر خالی شدن و حاشیه نشینی نجات دهند، نمونه برجسته این تغییر روستای خراشاد در استان خراسان جنوبی است.
میزان مشارکت زنان در صنایع دستی بسیار بیشتر از سایر صنایع دیگر است و
٧۵ تا ٨٠ درصد محصولات صنایع دستی توسط دستان هنرمند زنان ایرانی تولید می‌شود.
بر اساس گزارش مرکز توسعه صادرات ایران، تحت عنوان «بررسی مشکلات توسعه صادرات فرش ایران» ٨٠ درصد از کل قالیبافان ایران را زنان تشکیل داده که این رقم در بعضی روستاها حتی به ٩٧ درصد نیز رسیده است.
نقش اساسی زنان در صادرات صنایع دستی و خصوصا فرش و ارزش صادراتی انکارنشدنی بوده و این امر مدیون تلاش آنانی است که به عنوان بازوهای نامرئی این حرفه اند و کمتر دیده شده‌اند..
گفته می‌شود که بیش از ١۵٠ رشته در حوزه‌ی صنایع دستی تنها به واسطه‌ی زنان است که همچنان فعال بوده و از بین نرفته است..
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
زنان روستایی نگهبانان سنت‌ها و صنایع دستی هستند. آنها در برخی از روستاها توانستند با احیای منابع فرهنگی و صنایع دستی از تهدید بی آبی، فرصت ساخته و روستایشان را از خطر خالی شدن و حاشیه نشینی نجات دهند، نمونه برجسته این تغییر روستای خراشاد در استان خراسان جنوبی است.
میزان مشارکت زنان در صنایع دستی بسیار بیشتر از سایر صنایع دیگر است و
٧۵ تا ٨٠ درصد محصولات صنایع دستی توسط دستان هنرمند زنان ایرانی تولید می‌شود.
بر اساس گزارش مرکز توسعه صادرات ایران، تحت عنوان «بررسی مشکلات توسعه صادرات فرش ایران» ٨٠ درصد از کل قالیبافان ایران را زنان تشکیل داده که این رقم در بعضی روستاها حتی به ٩٧ درصد نیز رسیده است.
نقش اساسی زنان در صادرات صنایع دستی و خصوصا فرش و ارزش صادراتی انکارنشدنی بوده و این امر مدیون تلاش آنانی است که به عنوان بازوهای نامرئی این حرفه اند و کمتر دیده شده‌اند..
گفته می‌شود که بیش از ١۵٠ رشته در حوزه‌ی صنایع دستی تنها به واسطه‌ی زنان است که همچنان فعال بوده و از بین نرفته است..
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
🔴🔴
#طب_اسلامی_نداریم ،
به مرور سخنان و نقد های استاد #محقق_داماد بر طب اسلامی منتشر می شود ؛
—————
از بیانات استاد :
،
کسانی که به دنبال #طب_اسلامی هستند و یا دین بدون طب را ناقص می دانند ، #هدف_بعثت انبیاء را گم کرده و در #قلمروی_دین اشتباه می کنند .
آیا باید چنین حکمت والایی را به حدی پایین بیاوریم که بگوییم چه چیزی برای معده خوب است؟!
وظیفه دین سعادت است . باید برویم مسئله طب را ابتدا با نگاه کلامی ببینیم که اصلا #انتظار_بشر_از_دین چیست ؟
آیا دینی کامل است که راه حل تورم و روش درمان و کشف پروستات داشته باشد ؟!
،
کمال دین به نبود نقصان در مسیر هدایت و معنویت است نه آن که دینی کامل باشد که متکفل اقتصاد و طب و روان شناسی بشود.
♦️دانش بومی. طب سنتی با طب اسلامی متفاوت است.
🆔 @RuralWomenIssuesد 👩🌾
#طب_اسلامی_نداریم ،
به مرور سخنان و نقد های استاد #محقق_داماد بر طب اسلامی منتشر می شود ؛
—————
از بیانات استاد :
،
کسانی که به دنبال #طب_اسلامی هستند و یا دین بدون طب را ناقص می دانند ، #هدف_بعثت انبیاء را گم کرده و در #قلمروی_دین اشتباه می کنند .
آیا باید چنین حکمت والایی را به حدی پایین بیاوریم که بگوییم چه چیزی برای معده خوب است؟!
وظیفه دین سعادت است . باید برویم مسئله طب را ابتدا با نگاه کلامی ببینیم که اصلا #انتظار_بشر_از_دین چیست ؟
آیا دینی کامل است که راه حل تورم و روش درمان و کشف پروستات داشته باشد ؟!
،
کمال دین به نبود نقصان در مسیر هدایت و معنویت است نه آن که دینی کامل باشد که متکفل اقتصاد و طب و روان شناسی بشود.
♦️دانش بومی. طب سنتی با طب اسلامی متفاوت است.
🆔 @RuralWomenIssuesد 👩🌾
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فیلمی از روستای ابرسیج شاهرود که در آن زن و مرد و پیر و جوان همه مشغول صنایع دستی هستند و بیکاری وجود ندارد./کانال روستاپژوهی
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
Forwarded from 👩🌾 زنان روستایی و عشایری (Mahta Bazrafkan)
استفاده از ظرفیت عاطفی و تاب آورانه زنان در احساس مالکیت محلی و مسئولیت پذیری نسبت به منابع طبیعی بکارگیری ظرفیتی است که با آن مخصوصاً به روستاییان فقیر و زنان فرصت داده می شود که در فرآیند مدیریت یک اکوسیستم سالم مشارکت کنند و از منافع آن بهره مند شوند.
این سیاست گذاری ها نابرابری های جنسیتی را کاهش داده و منفعت اقتصادی و اجتماعی در جهت تقویت آشکال مختلف سرمایه بدنبال دارد.
مشارکت زنان در تصمیم گیری محلی موجب می‌شود که آنها برای مدیریت محیط زیست توانمند شده و حتی از این راه تولید ثروت برای خانواده ها نمایند و در پاکیزه سازی، بهبود مصرف و کیفیت آب مشارکت کنند.
🆔 @RuralWomenIssues
این سیاست گذاری ها نابرابری های جنسیتی را کاهش داده و منفعت اقتصادی و اجتماعی در جهت تقویت آشکال مختلف سرمایه بدنبال دارد.
مشارکت زنان در تصمیم گیری محلی موجب می‌شود که آنها برای مدیریت محیط زیست توانمند شده و حتی از این راه تولید ثروت برای خانواده ها نمایند و در پاکیزه سازی، بهبود مصرف و کیفیت آب مشارکت کنند.
🆔 @RuralWomenIssues
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دونه ای 400 هزار تومن در بازار تجریش!!!
خبرنگاری از سرنوشت تلخ سنجاب های زاگرس گزارش داده. سوداگران درختهای بلوط لرستان رو به آتش می کشند تا سنجابها رو به دام بندازند. سنجاب نقش مهمی در کاشت درخت بلوط داره. ببینید چطور در قفس بی تابی میکنه..
ای کاش هرگز مشتری برای این موجودات زبان بسته نباشه.. مشتری عزیز او شیطونی نمیکنه، بی تاب خانه اش، جنگل‌های بلوط و لانه سوخته اش است😭😭😭
آیا جوامع محلی می‌دانند که سوداگران مرگِ طبیعت ایران دارن ریشه هاشان را می زنند؟ آیا خودشان بخشی از این بازار سیاه بی رحم شده اند؟ آیا می‌دانند که وجود همه ما موجودات به هم وابسته است؟ چرا بخشی از مردم سرزمین مظلوم خود اینگونه بی رحم شده اند؟
@weed_lash
🌿در جهت آگاهی مردم و حمایت از تنوع زیستی و محیط زیست کشورمان نشر دهیم🌿
🆔@RuralWomenIssues 👩🌾
خبرنگاری از سرنوشت تلخ سنجاب های زاگرس گزارش داده. سوداگران درختهای بلوط لرستان رو به آتش می کشند تا سنجابها رو به دام بندازند. سنجاب نقش مهمی در کاشت درخت بلوط داره. ببینید چطور در قفس بی تابی میکنه..
ای کاش هرگز مشتری برای این موجودات زبان بسته نباشه.. مشتری عزیز او شیطونی نمیکنه، بی تاب خانه اش، جنگل‌های بلوط و لانه سوخته اش است😭😭😭
آیا جوامع محلی می‌دانند که سوداگران مرگِ طبیعت ایران دارن ریشه هاشان را می زنند؟ آیا خودشان بخشی از این بازار سیاه بی رحم شده اند؟ آیا می‌دانند که وجود همه ما موجودات به هم وابسته است؟ چرا بخشی از مردم سرزمین مظلوم خود اینگونه بی رحم شده اند؟
@weed_lash
🌿در جهت آگاهی مردم و حمایت از تنوع زیستی و محیط زیست کشورمان نشر دهیم🌿
🆔@RuralWomenIssues 👩🌾
Forwarded from 👩🌾 زنان روستایی و عشایری (Mahta Bazrafkan)
♦️علل شکست برخی از صندوقهای اعتباری روستایی بر اساس پژوهش ها
✍مهتابذرافکن
✅شکست تعاونی ها و صندوق های اعتباری یکی مهمترین اتفاقات حوزه مالی در روستاهاست. مطالعه علل شکست این صندوقها از آن جهت مهم است که تجربه شکست حتی برای یکبار نیز ممکن از مانع رفتن در مسیر درست توسعه پایدار با تشکیل صندوق های اعتباری شود.
✅فرا تحلیلی گذرا بر اساس پژوهش‌های انجام شده از سال 85 الی 97 نشان داد که این مسأله در سه سطح هیات مدیره، سیستم و فردی قابل بررسی و مطالعه در جهت رفع مشکلات است.
این سه سطح عبارتند از
1⃣در سطح هیات مدیره : مسئولیت گریزی و نگذاشتن زمان کافی توسط هیئت مدیره با توجه به آیین نامه صندوق، فقدان مهارت رفتاری و رفتار محترمانه با اعضا در هنگام پرداخت و بازپرداخت وام، بی اعتمادی به فعالیت و عملکرد هیئت مدیره ، نا آگاهی و عدم اطلاع از شرایط اقتصادی و تحولات بازار، فقدان مهارت اطلاع رسانی برگزاری جلسات و برنامه های صندوق، نارضایتی اعضا از عدم انتخاب کاندیدای مورد نظرشان ، فقدان مهارت مالی برای اداره امور صندوق توسط هیئت مدیره ، فقدان مهارت برای تعامل و ارتباط مؤثر بین اعضا با هیئت مدیره ، فقدان مهارت مدیریت و ساماندهی و جهت دهی پس اندازها
2⃣در سطح سیستماتیک : کوتاه مدت بودن دوره ی بازپرداخت، بالابودن مبلغ اقساط وام ، پایین بودن مبلغ وامهای دریافتی با توجه به نرخ تورم و ناپایداری اقتصادی ، ناکافی بودن سرمایه اولیه، کمبود اعتبار نسبت به تعداد متقاضیان، عدم تعامل و ارتباط اعضای صندوق با جهاد کشاورزی، به صرفه نبودن فعالیت تولیدی ناشی از مشارکت اعضای صندوق بعلت نوسانات اقتصادی، نیاز به تزریق سرمایه به شکل تسهیلات به صندوق های اعتباری و تعاونی‌ها
3⃣در سطح اعضا : نداشتن طرح کسب و کار برای راه اندازی یک شغل، فقدان آشنایی اعضا با مهارتهای مالی، عدم تمایل اعضا به انتقال پس اندازها به صندوق ، عدم آشنایی اعضا با تکنیک‌های پس انداز و کارکرد ضمانت گروهی، بی اعتمادی به یکدیگر برای تشکیل زنجیره ضمانتی، احساس تبعیض بین اعضای صندوق، نیاز به آموزش های مهارتهای مالی، ارتباطی و شغلی، مشکل در تعیین همگروههای و نیاز به نقش آفرینی مؤثر اعضا، عدم درک کار تعاونی و مدیریت مالی در سطوح فردی، نگرشهای منفی نسبت به کار گروهی، تأثیرپذیری از منفی بافی دیگران، ناپایداری اقتصادی هراس از آینده کسب و کارها.
✅البته ممکن است دلایل مختلف دیگری نیز دخیل باشد که شایسته بررسی است.
همانگونه که مشخص است برخی از این معضلات و مشکلات با تعامل با نهاد بالادستی و آموزش مداوم و روزآمد قابل حل است. در خصوص برخی از مشکلات فردی به مشاوره شغلی و حتی روان شناسی جهت کاهش استرس و افزایش اعتماد و ایجاد نگرش مثبت به کار گروهی نیاز می باشد.
🆔 @RuralWomenIssues
✍مهتابذرافکن
✅شکست تعاونی ها و صندوق های اعتباری یکی مهمترین اتفاقات حوزه مالی در روستاهاست. مطالعه علل شکست این صندوقها از آن جهت مهم است که تجربه شکست حتی برای یکبار نیز ممکن از مانع رفتن در مسیر درست توسعه پایدار با تشکیل صندوق های اعتباری شود.
✅فرا تحلیلی گذرا بر اساس پژوهش‌های انجام شده از سال 85 الی 97 نشان داد که این مسأله در سه سطح هیات مدیره، سیستم و فردی قابل بررسی و مطالعه در جهت رفع مشکلات است.
این سه سطح عبارتند از
1⃣در سطح هیات مدیره : مسئولیت گریزی و نگذاشتن زمان کافی توسط هیئت مدیره با توجه به آیین نامه صندوق، فقدان مهارت رفتاری و رفتار محترمانه با اعضا در هنگام پرداخت و بازپرداخت وام، بی اعتمادی به فعالیت و عملکرد هیئت مدیره ، نا آگاهی و عدم اطلاع از شرایط اقتصادی و تحولات بازار، فقدان مهارت اطلاع رسانی برگزاری جلسات و برنامه های صندوق، نارضایتی اعضا از عدم انتخاب کاندیدای مورد نظرشان ، فقدان مهارت مالی برای اداره امور صندوق توسط هیئت مدیره ، فقدان مهارت برای تعامل و ارتباط مؤثر بین اعضا با هیئت مدیره ، فقدان مهارت مدیریت و ساماندهی و جهت دهی پس اندازها
2⃣در سطح سیستماتیک : کوتاه مدت بودن دوره ی بازپرداخت، بالابودن مبلغ اقساط وام ، پایین بودن مبلغ وامهای دریافتی با توجه به نرخ تورم و ناپایداری اقتصادی ، ناکافی بودن سرمایه اولیه، کمبود اعتبار نسبت به تعداد متقاضیان، عدم تعامل و ارتباط اعضای صندوق با جهاد کشاورزی، به صرفه نبودن فعالیت تولیدی ناشی از مشارکت اعضای صندوق بعلت نوسانات اقتصادی، نیاز به تزریق سرمایه به شکل تسهیلات به صندوق های اعتباری و تعاونی‌ها
3⃣در سطح اعضا : نداشتن طرح کسب و کار برای راه اندازی یک شغل، فقدان آشنایی اعضا با مهارتهای مالی، عدم تمایل اعضا به انتقال پس اندازها به صندوق ، عدم آشنایی اعضا با تکنیک‌های پس انداز و کارکرد ضمانت گروهی، بی اعتمادی به یکدیگر برای تشکیل زنجیره ضمانتی، احساس تبعیض بین اعضای صندوق، نیاز به آموزش های مهارتهای مالی، ارتباطی و شغلی، مشکل در تعیین همگروههای و نیاز به نقش آفرینی مؤثر اعضا، عدم درک کار تعاونی و مدیریت مالی در سطوح فردی، نگرشهای منفی نسبت به کار گروهی، تأثیرپذیری از منفی بافی دیگران، ناپایداری اقتصادی هراس از آینده کسب و کارها.
✅البته ممکن است دلایل مختلف دیگری نیز دخیل باشد که شایسته بررسی است.
همانگونه که مشخص است برخی از این معضلات و مشکلات با تعامل با نهاد بالادستی و آموزش مداوم و روزآمد قابل حل است. در خصوص برخی از مشکلات فردی به مشاوره شغلی و حتی روان شناسی جهت کاهش استرس و افزایش اعتماد و ایجاد نگرش مثبت به کار گروهی نیاز می باشد.
🆔 @RuralWomenIssues
_
مي‌گويند زن شاعر
گیاه غريبی است
که بیابان او را
نمی‌پذیرد،
كه سنت آن را
پس می‌زند
و زنی كه
شعر می‌نويسد هيچ نيست
مگر ترانه‌خوانی است
و می‌خندم
به هر آن‌چه در موردم گفته شده شده که رد می‌كنم
افكار عصر بيهودگي را.. و می‌مانم و می‌خوانم
بر بلندترين قله
و مي‌دانم رعد و برق
ماندگار نيست،
و طوفان‌ها مي‌گذرد
و خفاش‌ها مي‌گذرند
و مي‌دانم آنها رفتني‌اند
و اين منم كه نمی‌روم.
#سعاد_الصباح
@sherebarankhorde☔️
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
مي‌گويند زن شاعر
گیاه غريبی است
که بیابان او را
نمی‌پذیرد،
كه سنت آن را
پس می‌زند
و زنی كه
شعر می‌نويسد هيچ نيست
مگر ترانه‌خوانی است
و می‌خندم
به هر آن‌چه در موردم گفته شده شده که رد می‌كنم
افكار عصر بيهودگي را.. و می‌مانم و می‌خوانم
بر بلندترين قله
و مي‌دانم رعد و برق
ماندگار نيست،
و طوفان‌ها مي‌گذرد
و خفاش‌ها مي‌گذرند
و مي‌دانم آنها رفتني‌اند
و اين منم كه نمی‌روم.
#سعاد_الصباح
@sherebarankhorde☔️
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
Forwarded from 👩🌾 زنان روستایی و عشایری (Mahta Bazrafkan)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
زنان عشایر مسئولیت تهیه هیزم برای سوخت، حمل آب برای مصرف خانوار درکنار صنایع تبدیلی و دستی برعهده دارند. این قسمت از ایرانگرد دیدم که زن غیور 100 کیلو هیزم بر پشت حمل می کند. این درحالی است که امروزه با تکنولوژی برق خورشیدی انرژی پاک در دسترس است و نباید این زنان این رنج هارا متحمل شوند.
🆔 @RuralWomenIssues
🆔 @RuralWomenIssues
حال ناخوش روستاهای ایران
آخرين آماری كه در آن جمعيت روستايي ايران نيمي از جمعيت كشور را تشكيل مي‌دهد، مربوط است به سرشماری سال 45. در اين سال 53 درصد جمعيت در روستاها ساكن بودند و 47 درصد در شهرها. پس از اين تاريخ هر دهه جمعيت روستايي كشور به ميزان‌هاي مختلفي كاهش پيدا مي‌كرد.
اين كاهش جمعيت روستايي در دهه‌هاي اخير سرعتي چند برابري گرفت به حدي كه در سال 1385 سهم جمعيت روستايي از جمعيت كشور 32 درصد و سهم جمعيت شهري به 68 درصد رسيد. مساله نگران‌كننده زماني روي داد كه رشد جمعيت روستايي كشور كه در 20 سال گذشته كاهش يافته بود، از 1/21 درصد به منهاي 44 درصد در بازه زماني سال‌هاي 75 تا 85 رسيده است.
روند مهاجرت از روستاها به حدي شدت گرفت كه پيش بيني مي‌شود در آمار سال 1395 تنها 22 درصد جمعيت ايران ساكن روستا باشند. اگر در دهه‌هاي گذشته جمعيت روستايي ايران كاهش شش يا هفت درصدي داشت در يك دهه اخير جمعيت روستايي ايران با كاهشي 20 درصدي مواجه بوده است.
تمركز امكانات مختلف زندگي در شهرها و جذابيت‌هاي زندگي شهري باعث شده است كه هر سال تعداد زيادي از روستانشينان كشور خانه و كاشانه را رها كنند و راهي زندگي پر زرق و برق شهري شوند، اما زندگي شهري چندان هم به كام آنها نیست. حاشيه‌نشيني در شهرها و هزار و يك پيامد آن تنها بخشي از سناريوي خالي شدن روستاهاست.
با اين اوصاف به نظر مي‌رسد حذف شعر «خوشا به حالت از روستايي، چه شاد و خرم چه با صفايي» از كتاب‌هاي ابتدائي كاري درست بوده است، زيرا با اين روندي كه در حال طي شدن است در كمتر از چند دهه در كشور ما ديگر روستايي وجود نخواهد داشت كه حالش خوش باشد. خالي از سكنه شدن 33 هزار روستا از 64 هزار روستاي كشور با خود تبعات مختلفي را براي شهر و روستا و در سطح كلان براي كل كشور به همراه دارد.
براي چند لحظه اگر به تصويري كه از روستا داريم رجوع كنيم، در آن تصاويري مانند زمين‌هاي كشاورزي، دام‌ها و درختان ميوه را به ياد مي‌آوريم، زماني كه روستا خالي از سكنه و غيرمولد شود نخستين ضربه آن به بخش كشاورزي كه يك بخش زيرساختي و مهم كشور است مي‌رسد. البته اقتصاد تنها يك سوي ماجراست، خالي از سكنه شدن روستاها با خود تبعات ديگري به همراه دارد كه بعضي از آنها در كشور ما نوپديد و مخصوص يك دهه اخير هستند.
نمي‌توان به 22 درصد جمعيت روستايي باقيمانده هم چندان دل بست، زيرا روستاهاي كشور ما در حال حاضر بيشتر به خانه سالمندان شباهت دارند و محلي براي سكونت سالخوردگان شده‌اند. وقتي جوانان از روستا مي‌روند ديگر زاد و ولدي هم نخواهد بود و به همين دليل وضعيت از اين بدتري هم در راه است.
در بيشتر موارد مهاجران از روستا به شهر، مردها هستند و به همين دليل تعادل جمعيت روستايي به هم مي‌خورد، به حدي كه گفته مي‌شود در شهر تهران در برابر هر 100 زن يا دختر، 120 مرد يا پسر وجود دارد، اما در روستاها در مقابل هر 100 دختر يا زن، 90 پسر يا مرد وجود دارد. اگر سياست‌ها تغيير نكنند و بي‌توجهي به روستا همچنان ادامه داشته باشد در آينده‌اي نه چندان دور تبعات اين مساله از اين هم بيشتر خواهد شد./
سلامت نیوز
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
آخرين آماری كه در آن جمعيت روستايي ايران نيمي از جمعيت كشور را تشكيل مي‌دهد، مربوط است به سرشماری سال 45. در اين سال 53 درصد جمعيت در روستاها ساكن بودند و 47 درصد در شهرها. پس از اين تاريخ هر دهه جمعيت روستايي كشور به ميزان‌هاي مختلفي كاهش پيدا مي‌كرد.
اين كاهش جمعيت روستايي در دهه‌هاي اخير سرعتي چند برابري گرفت به حدي كه در سال 1385 سهم جمعيت روستايي از جمعيت كشور 32 درصد و سهم جمعيت شهري به 68 درصد رسيد. مساله نگران‌كننده زماني روي داد كه رشد جمعيت روستايي كشور كه در 20 سال گذشته كاهش يافته بود، از 1/21 درصد به منهاي 44 درصد در بازه زماني سال‌هاي 75 تا 85 رسيده است.
روند مهاجرت از روستاها به حدي شدت گرفت كه پيش بيني مي‌شود در آمار سال 1395 تنها 22 درصد جمعيت ايران ساكن روستا باشند. اگر در دهه‌هاي گذشته جمعيت روستايي ايران كاهش شش يا هفت درصدي داشت در يك دهه اخير جمعيت روستايي ايران با كاهشي 20 درصدي مواجه بوده است.
تمركز امكانات مختلف زندگي در شهرها و جذابيت‌هاي زندگي شهري باعث شده است كه هر سال تعداد زيادي از روستانشينان كشور خانه و كاشانه را رها كنند و راهي زندگي پر زرق و برق شهري شوند، اما زندگي شهري چندان هم به كام آنها نیست. حاشيه‌نشيني در شهرها و هزار و يك پيامد آن تنها بخشي از سناريوي خالي شدن روستاهاست.
با اين اوصاف به نظر مي‌رسد حذف شعر «خوشا به حالت از روستايي، چه شاد و خرم چه با صفايي» از كتاب‌هاي ابتدائي كاري درست بوده است، زيرا با اين روندي كه در حال طي شدن است در كمتر از چند دهه در كشور ما ديگر روستايي وجود نخواهد داشت كه حالش خوش باشد. خالي از سكنه شدن 33 هزار روستا از 64 هزار روستاي كشور با خود تبعات مختلفي را براي شهر و روستا و در سطح كلان براي كل كشور به همراه دارد.
براي چند لحظه اگر به تصويري كه از روستا داريم رجوع كنيم، در آن تصاويري مانند زمين‌هاي كشاورزي، دام‌ها و درختان ميوه را به ياد مي‌آوريم، زماني كه روستا خالي از سكنه و غيرمولد شود نخستين ضربه آن به بخش كشاورزي كه يك بخش زيرساختي و مهم كشور است مي‌رسد. البته اقتصاد تنها يك سوي ماجراست، خالي از سكنه شدن روستاها با خود تبعات ديگري به همراه دارد كه بعضي از آنها در كشور ما نوپديد و مخصوص يك دهه اخير هستند.
نمي‌توان به 22 درصد جمعيت روستايي باقيمانده هم چندان دل بست، زيرا روستاهاي كشور ما در حال حاضر بيشتر به خانه سالمندان شباهت دارند و محلي براي سكونت سالخوردگان شده‌اند. وقتي جوانان از روستا مي‌روند ديگر زاد و ولدي هم نخواهد بود و به همين دليل وضعيت از اين بدتري هم در راه است.
در بيشتر موارد مهاجران از روستا به شهر، مردها هستند و به همين دليل تعادل جمعيت روستايي به هم مي‌خورد، به حدي كه گفته مي‌شود در شهر تهران در برابر هر 100 زن يا دختر، 120 مرد يا پسر وجود دارد، اما در روستاها در مقابل هر 100 دختر يا زن، 90 پسر يا مرد وجود دارد. اگر سياست‌ها تغيير نكنند و بي‌توجهي به روستا همچنان ادامه داشته باشد در آينده‌اي نه چندان دور تبعات اين مساله از اين هم بيشتر خواهد شد./
سلامت نیوز
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
✴️ بعد از سالها پیگیری بالاخره لایحه حفاظت از خاک در شورای نگهبان تایید شد
مدیر کل دفتر حقوقی و امور مجلس سازمان حفاظت محیط زیست:
🔸لایحه حفاظت از خاک بعد از ۱۴ سال تلاش تخصصی و مستمر سازمان حفاظت محیط زیست در مجلس شورای اسلامی تصویب و در تاریخ١٣ خرداد ٩٨ همزمان با هفته محیط زیست، به تایید شورای نگهبان رسید./ایسنا
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
مدیر کل دفتر حقوقی و امور مجلس سازمان حفاظت محیط زیست:
🔸لایحه حفاظت از خاک بعد از ۱۴ سال تلاش تخصصی و مستمر سازمان حفاظت محیط زیست در مجلس شورای اسلامی تصویب و در تاریخ١٣ خرداد ٩٨ همزمان با هفته محیط زیست، به تایید شورای نگهبان رسید./ایسنا
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
ایران ازعمده تولیدکنندگان اصلی دی‌اکسیدکربن درجهان است.
بخشی از این مساله به فرسودگی پالایشگاهها بازمی‌گردد که تحریم مانع جدی برای نوسازی آن بوده است. ازتحریم‌های بین اللملی گرفته تا تحریم‌های یکجانبه آمریکا علیه سلامت مردم و محیط زیست است.
از دلایل عمده دیگر جنگل زدایی بی امان در اثر عوامل انسانی از ساخت و سازهای دولتی گرفته تا سواستفاده های شخصی دربر می‌گیرد.
🌲🌲در کنار سیاست های اصلاحی اقتصاد مبتنی بر کربن، مانند مالیات بر کربن، در جهت کاهش تولید آن، جنگل کاری مهمترین و موثرترین راهکار شناخته شده مواجهه با انباشت کربن و نجات زمین است که هم اکنون در برخی از کشورها نظیر چین و هند به شدت پیگیری می شود.
🌳🌳🌳🌲🌲🌲🌳🌳🌳
▪️منبع داده‌ها: اطلس جهانی کربن /کانال شفافیت براي آب
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
بخشی از این مساله به فرسودگی پالایشگاهها بازمی‌گردد که تحریم مانع جدی برای نوسازی آن بوده است. ازتحریم‌های بین اللملی گرفته تا تحریم‌های یکجانبه آمریکا علیه سلامت مردم و محیط زیست است.
از دلایل عمده دیگر جنگل زدایی بی امان در اثر عوامل انسانی از ساخت و سازهای دولتی گرفته تا سواستفاده های شخصی دربر می‌گیرد.
🌲🌲در کنار سیاست های اصلاحی اقتصاد مبتنی بر کربن، مانند مالیات بر کربن، در جهت کاهش تولید آن، جنگل کاری مهمترین و موثرترین راهکار شناخته شده مواجهه با انباشت کربن و نجات زمین است که هم اکنون در برخی از کشورها نظیر چین و هند به شدت پیگیری می شود.
🌳🌳🌳🌲🌲🌲🌳🌳🌳
▪️منبع داده‌ها: اطلس جهانی کربن /کانال شفافیت براي آب
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
🌟مریم میرزاخانی در کتاب‌های آموزشی آمریکا
✨وزارت اموزش آمریکا در راستای فرهنگ سازی برای دانش‌آموزان خود، یک بخش را به معرفی مریم میرزاخانی اختصاص داده است.
اسم این کتاب زنان شگفت انگیز است..
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
✨وزارت اموزش آمریکا در راستای فرهنگ سازی برای دانش‌آموزان خود، یک بخش را به معرفی مریم میرزاخانی اختصاص داده است.
اسم این کتاب زنان شگفت انگیز است..
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
🔻زنان ۶۶٪ از کار را در جهان انجام داده و ۵۰٪ غذای جهان را تولید می‌کنند، اما تنها ۱۰٪ درآمد و ۱٪ دارایی جهان سهم آنان است./آکسفام
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
🌎اکوفمنیسم : زنانی برای نجات زمین
کار بازتولیدی بنیان هرجامعه ای است و مادران در تجربۀ عملی نحوۀ حفظ چرخه زیستی در بدنشان، مراقبت از حیات را یاد گرفته اند، همینطور دهقانان و گردآوران خوراک نیز خود را با چرخه های زمین وفق میدهند و آن را تجدید می کنند، این کارگران بی جیره و مواجب عمدتاً در اقتصاد جهانی دیده نمی شوند و البته به قدر کافی در جامعه شناسی، محیط زیست در عرصه دانشگاهی نیز مغفول مانده اند.
اما میتوان اذعان داشت که این سه گروه–مادران و دهقانان و گرد آوران خوراک- همگی با هم طبقه ای را شکل میدهند که به دلیل مهارتهای مادّی شان در میسّر کردن حیات روی زمین، در شرایط کنونی ( درمواجهه با تغییرات اقلیمی ) دورانشان فرا رسیده است.
واژۀ فمینیسم بوم شناختی به طور گسترده برای توصیف سیاستی استفاده می شود که به بوم شناسی و فمینیسم همچون مبارزه ای واحد می پردازد و فرودستی تحمیل شده بر زنان، دهقانان و بومیان را به چالش می کشد..
این واژه از زمانی ظهور کرد که شرایط زندگی در نواحی شهری و اجتماعات روستایی در معرض خطر قرار گرفت . زنان یا مردان ممکن است در کارهای تائیدکنندۀ زندگی نقش داشته باشند، اما در سراسر جهان و در طول تاریخ این زنان هستند که به لحاظ اجتماعی در جایگاه مراقبتگری و تدارک دهندگان و مدیران امنیت غذایی خانواده ها نقش آفرینی کرده اند.
وبر همین اساس این زنان هستند که در وهله اول و با احساس خطر اقدامات محیط زیستی در جهت حفظ اکوسیستم انجام داده و مداخلاتشان در این عرصه فارغ از هر گونه وابستگی سیاسی و قومیتی است.
از دهه 70 میلادی زنانی از هر قاره هستند که همچنان در حال واکنش و به چالش کشیدن سیاست‌ها در خصوص مسائل مختلفی چون آسیبهای جانبی جنگ به محیط زیست، مصرف گرایی بی رویه، سرمایه داری و مدلهای توسعه ای مخرب، گرمایش زمین، امنیت غذایی و مسأله آب هستند و اقدامات این زنان را «اکوفمنسیم » می نامند.
آنها چه مخالف آلاینده های سمی باشند، یامخالف کشاورزی صنعتی و تراریخته ای، یا مخالف جنگل زدایی و انرژی هسته ای، همه این زنان موفق شده اند « امری محلی » را به «امری جهانی » متصل نمایند.
زنانی در سراسر آفریقا که معدنکاریهای مجاور روستاهایشان ، معیشت ایشان را به مخاطره انداخته است، جنبش «WoMin» راه انداخته اند که یک شبکۀ ضد استخراجی است و مانیفست اکوفمینیستی خود را دربارۀ تغییرات
اقلیمی دارد.
مادران آپالاشی در آمریکا اقدام مستقیمی را علیه معدن کاوی قله کوه توسط صنعت ذغال سنگ سازماندهی کرده اند. در هند جنبش Navdanya برای حفظ تنوع زیستی بانک نگهداری دانه های ارزشمند و بومی دارویی دارند تا آنها را از گزند صنعت حق امتیاز دارو حفظ نماید.
در سیچوان چین زنان دهقان با احیای دانش بومی حفاظت از خاک که قدمتی تاریخی دارند باروری خاک را بازگردانده اند. البته در شهری چون لندن نیز زنان خانه دار داوطلبانه به بازسازی آبگیرهای رودخانه تایمز که قرنهاست مورد سو استفاده واقع شده روی آورده اند.
هرچندهنوز تفکر غالب همان تفکری است که انسان را در مقابل طبیعت قرار داده و سیستم سلطه را بر پایه گفتمان باستانی تسلط خدایگان و شاهان و مردان بر زنان و بومیان و دهقانان بازتولید کرده و چرخ جهانی شدن را روغنکاری می کند، اما فمنیسم بوم شناختی از طریق تمرکز بر آگاهی جنسی - جنسیتی، یادگیری و توانمند‌سازی و بازسازی روانی مسیر روشنی را در پیش گرفته است.
نمونه جاری آن می توان در اکوادور و در میان زنان و مادران تپه های تابون که محل تاخت و تاز توسعه قرار گرفته است، یافت که با دوراندیشی و خلاقیت از طریق کشت و زرع برای احیای آبگیرها و جویبارهای قدیمی موفق شده اند فرسایی خاک و برداشت آب را مدیریت کرده و باروری خاک را افزایش داده و حاکم بر امنیت غذایی شوند، زنانی که برای چیره شدن بر پیامدهای بحران تغییرات اقلیمی در خط مقدم دفاع از زمین هستند.
اتحادیه بین المللی دهقانان تأکید دارند که «آمایش سرزمین حتی در مقیاسهای کوچک موجب کاهش دمای زمین خواهد شد»./ مهتا بذرافکن
(نشر با ذکر منبع) ©
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
کار بازتولیدی بنیان هرجامعه ای است و مادران در تجربۀ عملی نحوۀ حفظ چرخه زیستی در بدنشان، مراقبت از حیات را یاد گرفته اند، همینطور دهقانان و گردآوران خوراک نیز خود را با چرخه های زمین وفق میدهند و آن را تجدید می کنند، این کارگران بی جیره و مواجب عمدتاً در اقتصاد جهانی دیده نمی شوند و البته به قدر کافی در جامعه شناسی، محیط زیست در عرصه دانشگاهی نیز مغفول مانده اند.
اما میتوان اذعان داشت که این سه گروه–مادران و دهقانان و گرد آوران خوراک- همگی با هم طبقه ای را شکل میدهند که به دلیل مهارتهای مادّی شان در میسّر کردن حیات روی زمین، در شرایط کنونی ( درمواجهه با تغییرات اقلیمی ) دورانشان فرا رسیده است.
واژۀ فمینیسم بوم شناختی به طور گسترده برای توصیف سیاستی استفاده می شود که به بوم شناسی و فمینیسم همچون مبارزه ای واحد می پردازد و فرودستی تحمیل شده بر زنان، دهقانان و بومیان را به چالش می کشد..
این واژه از زمانی ظهور کرد که شرایط زندگی در نواحی شهری و اجتماعات روستایی در معرض خطر قرار گرفت . زنان یا مردان ممکن است در کارهای تائیدکنندۀ زندگی نقش داشته باشند، اما در سراسر جهان و در طول تاریخ این زنان هستند که به لحاظ اجتماعی در جایگاه مراقبتگری و تدارک دهندگان و مدیران امنیت غذایی خانواده ها نقش آفرینی کرده اند.
وبر همین اساس این زنان هستند که در وهله اول و با احساس خطر اقدامات محیط زیستی در جهت حفظ اکوسیستم انجام داده و مداخلاتشان در این عرصه فارغ از هر گونه وابستگی سیاسی و قومیتی است.
از دهه 70 میلادی زنانی از هر قاره هستند که همچنان در حال واکنش و به چالش کشیدن سیاست‌ها در خصوص مسائل مختلفی چون آسیبهای جانبی جنگ به محیط زیست، مصرف گرایی بی رویه، سرمایه داری و مدلهای توسعه ای مخرب، گرمایش زمین، امنیت غذایی و مسأله آب هستند و اقدامات این زنان را «اکوفمنسیم » می نامند.
آنها چه مخالف آلاینده های سمی باشند، یامخالف کشاورزی صنعتی و تراریخته ای، یا مخالف جنگل زدایی و انرژی هسته ای، همه این زنان موفق شده اند « امری محلی » را به «امری جهانی » متصل نمایند.
زنانی در سراسر آفریقا که معدنکاریهای مجاور روستاهایشان ، معیشت ایشان را به مخاطره انداخته است، جنبش «WoMin» راه انداخته اند که یک شبکۀ ضد استخراجی است و مانیفست اکوفمینیستی خود را دربارۀ تغییرات
اقلیمی دارد.
مادران آپالاشی در آمریکا اقدام مستقیمی را علیه معدن کاوی قله کوه توسط صنعت ذغال سنگ سازماندهی کرده اند. در هند جنبش Navdanya برای حفظ تنوع زیستی بانک نگهداری دانه های ارزشمند و بومی دارویی دارند تا آنها را از گزند صنعت حق امتیاز دارو حفظ نماید.
در سیچوان چین زنان دهقان با احیای دانش بومی حفاظت از خاک که قدمتی تاریخی دارند باروری خاک را بازگردانده اند. البته در شهری چون لندن نیز زنان خانه دار داوطلبانه به بازسازی آبگیرهای رودخانه تایمز که قرنهاست مورد سو استفاده واقع شده روی آورده اند.
هرچندهنوز تفکر غالب همان تفکری است که انسان را در مقابل طبیعت قرار داده و سیستم سلطه را بر پایه گفتمان باستانی تسلط خدایگان و شاهان و مردان بر زنان و بومیان و دهقانان بازتولید کرده و چرخ جهانی شدن را روغنکاری می کند، اما فمنیسم بوم شناختی از طریق تمرکز بر آگاهی جنسی - جنسیتی، یادگیری و توانمند‌سازی و بازسازی روانی مسیر روشنی را در پیش گرفته است.
نمونه جاری آن می توان در اکوادور و در میان زنان و مادران تپه های تابون که محل تاخت و تاز توسعه قرار گرفته است، یافت که با دوراندیشی و خلاقیت از طریق کشت و زرع برای احیای آبگیرها و جویبارهای قدیمی موفق شده اند فرسایی خاک و برداشت آب را مدیریت کرده و باروری خاک را افزایش داده و حاکم بر امنیت غذایی شوند، زنانی که برای چیره شدن بر پیامدهای بحران تغییرات اقلیمی در خط مقدم دفاع از زمین هستند.
اتحادیه بین المللی دهقانان تأکید دارند که «آمایش سرزمین حتی در مقیاسهای کوچک موجب کاهش دمای زمین خواهد شد»./ مهتا بذرافکن
(نشر با ذکر منبع) ©
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
سرپرست پژوهش زباله‌گردی کودکان
کودکان بسیاری در تهران در حال وارد شدن به چرخه جمع آوری زباله‌ها هستند
۱۴ هزار زباله‌گرد غیررسمی در کشور وجود دارد
۸۹ درصد زباله‌گردان مهاجران غیرقانونی‌اند
۳۰ درصد زباله‌گردان ۱۵ تا ۱۷ ساله‌اند #روز_جهانی_مبارزه_با_کار_کودکان
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
کودکان بسیاری در تهران در حال وارد شدن به چرخه جمع آوری زباله‌ها هستند
۱۴ هزار زباله‌گرد غیررسمی در کشور وجود دارد
۸۹ درصد زباله‌گردان مهاجران غیرقانونی‌اند
۳۰ درصد زباله‌گردان ۱۵ تا ۱۷ ساله‌اند #روز_جهانی_مبارزه_با_کار_کودکان
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾