رابطۀ بین آب و جنسیت ارتباط تنگاتنگی با موضوع عدالت جنسیتی دارد.
«در کشورهای در حال توسعه نابرابریهای جنسیتی در بخش کشاورزی بسیار شایع است. با این که مثلا درآفریقا زنان درتقریباً 80 درصد از بخش کشاورزی فعالند اما همچنان فقیر و آسیب‌پذیرند.
70 درصداز 1.3 میلیارد جمعیتی را که در کشورهای درحال توسعه زیرخط فقر زندگی می‌کنند را زنان تشکیل می‌دهند.
شاید به گفته کلاین «...تغییرات آب‌و‌هوایی فرصتی برای ماست تا بتوانیم اشتباهات ویرانگر قبلی را اصلاح کنیم، این درواقع همان طرح ناتمام آزادی است».
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
«در کشورهای در حال توسعه نابرابریهای جنسیتی در بخش کشاورزی بسیار شایع است. با این که مثلا درآفریقا زنان درتقریباً 80 درصد از بخش کشاورزی فعالند اما همچنان فقیر و آسیب‌پذیرند.
70 درصداز 1.3 میلیارد جمعیتی را که در کشورهای درحال توسعه زیرخط فقر زندگی می‌کنند را زنان تشکیل می‌دهند.
شاید به گفته کلاین «...تغییرات آب‌و‌هوایی فرصتی برای ماست تا بتوانیم اشتباهات ویرانگر قبلی را اصلاح کنیم، این درواقع همان طرح ناتمام آزادی است».
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
باورتان می شود ⁉️
محمد مساعد ،روزنامه نگار بخش اقتصادی روزنامه شرق در توییتر نوشت:
🔹باورتان بشود یا نه #صندوق_توسعه_ملی هیچ فهرستی از دریافت‌کنندگان وام‌های این صندوق ندارد ، این صندوق در ۸سال گذشته «بیش از ۴۰میلیارد دلار» وام ارزی و «بیش از ۱۱هزار میلیارد تومان» وام ریالی از #جیب_مردم به افرادی پرداخت کرده که نام‌شان هرگز منتشر نمی‌شود.
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
محمد مساعد ،روزنامه نگار بخش اقتصادی روزنامه شرق در توییتر نوشت:
🔹باورتان بشود یا نه #صندوق_توسعه_ملی هیچ فهرستی از دریافت‌کنندگان وام‌های این صندوق ندارد ، این صندوق در ۸سال گذشته «بیش از ۴۰میلیارد دلار» وام ارزی و «بیش از ۱۱هزار میلیارد تومان» وام ریالی از #جیب_مردم به افرادی پرداخت کرده که نام‌شان هرگز منتشر نمی‌شود.
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
Forwarded from 👩🌾 زنان روستایی و عشایری (Mahta Bazrafkan)
علیه کرختی و استیصال
✍مهتا بذرافکن
🚺 در بسیاری از فرهنگ ها خانه داری برای زنان ستایش شده و حتی در برخی از فرهنگ ها تاکید بر خانه داری چنان سختگیرانه هست که خروج زنان از منزل تقبیح می شود.
🚺 اگرچه خانه داری یکی از مسئولیت های زنان پنداشته می شود، اما واقعیت این است که خانه به عنوان مکان زندگی خانواده متعلق به همه افراد خانوداه بوده و خانه داری نیز مشترک میان همه است نه فقط زنان.
🚺 جدا از این باید دید آیا خانه داری واقعا منجر به داشتن خانوداه پویا و سالم با زنانی پر انرژی و شاد می شود؟
🚺در دهه دهه 50 میلادی زنان خانه دار در آمریکا بیشترین مصرف کننده های باربیتورات‌ها ها بودند و به طرز نگران کننده ای به مصرف این مخدرها روی آورده بودند که برای بسیاری از محققان اجتماعی سوال برنگیز بوده و به دنبال یافتن دلایل این امر بودند.
🚺آنها طی مطالعات خویش دریافتند که مصرف مخدرها در واقع دلایل به شدت فرهنگی داشت و مصرف این مواد در پاسخ به رویکردهای فرهنگی سختگیرانه ای بود که فرهنگ در مورد زنان تجویز می کرد.
🚺بتی فریدان در رمز و راز زنانه (۱۹۶۳) توضیح داده بود که در آن دهه از زنان خانه دار انتظار می‌رفت هیچ «تعهدی به بیرون خانه» نداشته باشند و «کامیابی را فقط در انفعال جنسی، سلطۀ مردان و دل سپردن به عشق مادرانه جستجو کنند.»
🚺 این زنان سرخورده، افسرده و روان‌رنجور، با باربیتورات‌ها خود را کرخت می‌کردند تا به هنجارهایی عمل کنند که هنوز اجازۀ تفکر و احیاناً سرکشی در برابرشان را نداشتند.
🚺 در رمان درۀ عروسک‌ها (۱۹۶۶) اثر ژاکلین سوزان، سه شخصیت اصلی زن به طرز خطرناکی به داروهای محرّک، ضدافسردگی و خواب‌آور («عروسک‌هایشان») متکی می‌شوند تا بتوانند با تصمیم‌های شخصی و بویژه مرزهای اجتماعی-فرهنگی کنار بیایند(وب سایت ترجمان)
🚺 این زنان بخشی از اعضای جامعه بودند که آینده‌ای غم‌انگیز و سرکوب‌گر پیش روی خود می‌دیدند و با پناه بردن به باربیتورات‌ها به دنبال راهی برای کنار آمدن با این استیصال ناشی از باورهای غلط فرهنگی بودند.
در حقيقت تعاملی تنگاتنگ میان فرهنگ و مواد وجود داشت و سرکوبگری پنهان زیر لایه های فرهنگی موجب گرایش به مصرف مخدرها شده بود.
🚺 این شواهد تاریخی و تجربیات تلخ نشان می‌دهده فعالیت و کنشگری اقتصادی، فرهنگی و اجتماعي علاوه بر این که زنان را انسان‌هایی پویا، مسئولیت پذیر و آگاه می نماید، آنها را از آسیب‌هایی چون افسردگی، گرایش به مصرف داروهای مخدر و نظایر آن بازمی‌دارد.
🚺حضور و فعالیت زنان در عرصه های مختلف آنها را پویا کرده و موجب می شود که آنها هرگز احساس استیصال نکرده بلکه به نقش مهم خود در ایجاد تغییر برای زندگی بهتر واقف می شوند.
(نشر با ذکر منبع)
🆔 @RuralWomenIssues©
✍مهتا بذرافکن
🚺 در بسیاری از فرهنگ ها خانه داری برای زنان ستایش شده و حتی در برخی از فرهنگ ها تاکید بر خانه داری چنان سختگیرانه هست که خروج زنان از منزل تقبیح می شود.
🚺 اگرچه خانه داری یکی از مسئولیت های زنان پنداشته می شود، اما واقعیت این است که خانه به عنوان مکان زندگی خانواده متعلق به همه افراد خانوداه بوده و خانه داری نیز مشترک میان همه است نه فقط زنان.
🚺 جدا از این باید دید آیا خانه داری واقعا منجر به داشتن خانوداه پویا و سالم با زنانی پر انرژی و شاد می شود؟
🚺در دهه دهه 50 میلادی زنان خانه دار در آمریکا بیشترین مصرف کننده های باربیتورات‌ها ها بودند و به طرز نگران کننده ای به مصرف این مخدرها روی آورده بودند که برای بسیاری از محققان اجتماعی سوال برنگیز بوده و به دنبال یافتن دلایل این امر بودند.
🚺آنها طی مطالعات خویش دریافتند که مصرف مخدرها در واقع دلایل به شدت فرهنگی داشت و مصرف این مواد در پاسخ به رویکردهای فرهنگی سختگیرانه ای بود که فرهنگ در مورد زنان تجویز می کرد.
🚺بتی فریدان در رمز و راز زنانه (۱۹۶۳) توضیح داده بود که در آن دهه از زنان خانه دار انتظار می‌رفت هیچ «تعهدی به بیرون خانه» نداشته باشند و «کامیابی را فقط در انفعال جنسی، سلطۀ مردان و دل سپردن به عشق مادرانه جستجو کنند.»
🚺 این زنان سرخورده، افسرده و روان‌رنجور، با باربیتورات‌ها خود را کرخت می‌کردند تا به هنجارهایی عمل کنند که هنوز اجازۀ تفکر و احیاناً سرکشی در برابرشان را نداشتند.
🚺 در رمان درۀ عروسک‌ها (۱۹۶۶) اثر ژاکلین سوزان، سه شخصیت اصلی زن به طرز خطرناکی به داروهای محرّک، ضدافسردگی و خواب‌آور («عروسک‌هایشان») متکی می‌شوند تا بتوانند با تصمیم‌های شخصی و بویژه مرزهای اجتماعی-فرهنگی کنار بیایند(وب سایت ترجمان)
🚺 این زنان بخشی از اعضای جامعه بودند که آینده‌ای غم‌انگیز و سرکوب‌گر پیش روی خود می‌دیدند و با پناه بردن به باربیتورات‌ها به دنبال راهی برای کنار آمدن با این استیصال ناشی از باورهای غلط فرهنگی بودند.
در حقيقت تعاملی تنگاتنگ میان فرهنگ و مواد وجود داشت و سرکوبگری پنهان زیر لایه های فرهنگی موجب گرایش به مصرف مخدرها شده بود.
🚺 این شواهد تاریخی و تجربیات تلخ نشان می‌دهده فعالیت و کنشگری اقتصادی، فرهنگی و اجتماعي علاوه بر این که زنان را انسان‌هایی پویا، مسئولیت پذیر و آگاه می نماید، آنها را از آسیب‌هایی چون افسردگی، گرایش به مصرف داروهای مخدر و نظایر آن بازمی‌دارد.
🚺حضور و فعالیت زنان در عرصه های مختلف آنها را پویا کرده و موجب می شود که آنها هرگز احساس استیصال نکرده بلکه به نقش مهم خود در ایجاد تغییر برای زندگی بهتر واقف می شوند.
(نشر با ذکر منبع)
🆔 @RuralWomenIssues©
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هر روز میلیونها خانواده روستایی سخت تلاش می کنند که خوراک اهالی زمین را تأمین کنند. هر لقمه ای که میخوریم با تلاش میلیونها نفر به عمل آمده که سخت کار کرده اند، وظیفه داریم که نگذاریم هیچ لقمه ای دور ریخته شود. امنیت غذایی تولید غذای بیشتر و هدر دادن منابع طبیعی نیست، بلکه مدیریت مصرف همین منابع موجود است.
🥬🌽🥙🌮 غذا را دور نریزیم.
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
🥬🌽🥙🌮 غذا را دور نریزیم.
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
⭕️ ملخ زنده کیلویی ۸ هزار تومان از روستاییان خریداری می‌شود
به دلیل اینکه مبارزه بیولوژیکی و سم‌پاشی کارساز نشده حالا قرار است ملخ‌ها از روستاییان خریداری شوند.
به گزارش خبرگزاری ایرنا عزیزالله کناری، فرماندار بندرعباس گفته است: «به منظور تبدیل این تهدید به فرصت و برای ارتقاء معیشت روستاییان طبق دستور استاندار هرمزگان و هماهنگی انجام شده با جهاد کشاورزی استان، هر روستایی می تواند به ازای جمع‌آوری و تحویل هر کیلوگرم ملخ زنده به دهیار روستای خود مبلغ ۸۰ هزار ریال دریافت کند.»
او افزود: «دهیاران نیز در پایان هر روز و پس از جمع آوری و تحویل ملخ‌های روستاییان به بخشداران به ازای هر کیلو ۹۰ هزار ریال دریافت کنند.»
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
به دلیل اینکه مبارزه بیولوژیکی و سم‌پاشی کارساز نشده حالا قرار است ملخ‌ها از روستاییان خریداری شوند.
به گزارش خبرگزاری ایرنا عزیزالله کناری، فرماندار بندرعباس گفته است: «به منظور تبدیل این تهدید به فرصت و برای ارتقاء معیشت روستاییان طبق دستور استاندار هرمزگان و هماهنگی انجام شده با جهاد کشاورزی استان، هر روستایی می تواند به ازای جمع‌آوری و تحویل هر کیلوگرم ملخ زنده به دهیار روستای خود مبلغ ۸۰ هزار ریال دریافت کند.»
او افزود: «دهیاران نیز در پایان هر روز و پس از جمع آوری و تحویل ملخ‌های روستاییان به بخشداران به ازای هر کیلو ۹۰ هزار ریال دریافت کنند.»
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
معاون آموزشی دانشگاه پیام نور: این دانشگاه در ۶۵ رشته دکتری می‌پذیرد/ مصاحبه دکتری از ۱۸ خرداد
شرح خبر:point_down:
http://upna.ir/91839
#پایگاه_خبری_دانشگاه_پیام_نور
@upnanews گروه اطلاع رسانی پیام نور بوشهر https://chat.whatsapp.com/EoZISqSdtlO2crIe8FWkUn
شرح خبر:point_down:
http://upna.ir/91839
#پایگاه_خبری_دانشگاه_پیام_نور
@upnanews گروه اطلاع رسانی پیام نور بوشهر https://chat.whatsapp.com/EoZISqSdtlO2crIe8FWkUn
WhatsApp.com
اطلاع رسانی پیام نور بوشهر ۱
WhatsApp Group Invite
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✅دو دوست
اهل روستاى اِصفَهك؛ از توابع شهرستان طبس
روستايى كه در سال ٥٧، بعد از زلزله طبس و حومه و پس از مرگ حدود ٨٠ نفر از اهالى روستا، با وجود عدم تخريب زياد، به يكباره خالى از سكنه شد و روستاى جديد با تشخیص بنیاد مسکن و با وجود اصرار اهلی روستا در منطقه نزديكِ ديگرى ساخته شد تا اين روستاى تاريخى، بکر و دست‌نخورده باقى‌بماند تا روز مبادا.
✅دو دوست
كه ۳۶ سال پس از زلزله، به واسطه آشنايى تصادفى مهندس فرامرز پارسى(معمار) با روستای‌شان در نوروز ١٣٩٣ و تحت تأثير توصيه‌ها و راهنمايى‌هاى او تصميم به احيا، مرمت و بازسازى روستاى آباء و اجدادى خود با مشاركت مردم و بدون هيچ حمايت دولتى مى‌گيرند.
🆔@RuralWomenIssues 👩🌾
اهل روستاى اِصفَهك؛ از توابع شهرستان طبس
روستايى كه در سال ٥٧، بعد از زلزله طبس و حومه و پس از مرگ حدود ٨٠ نفر از اهالى روستا، با وجود عدم تخريب زياد، به يكباره خالى از سكنه شد و روستاى جديد با تشخیص بنیاد مسکن و با وجود اصرار اهلی روستا در منطقه نزديكِ ديگرى ساخته شد تا اين روستاى تاريخى، بکر و دست‌نخورده باقى‌بماند تا روز مبادا.
✅دو دوست
كه ۳۶ سال پس از زلزله، به واسطه آشنايى تصادفى مهندس فرامرز پارسى(معمار) با روستای‌شان در نوروز ١٣٩٣ و تحت تأثير توصيه‌ها و راهنمايى‌هاى او تصميم به احيا، مرمت و بازسازى روستاى آباء و اجدادى خود با مشاركت مردم و بدون هيچ حمايت دولتى مى‌گيرند.
🆔@RuralWomenIssues 👩🌾
👩🌾 زنان روستایی و عشایری
✅دو دوست اهل روستاى اِصفَهك؛ از توابع شهرستان طبس روستايى كه در سال ٥٧، بعد از زلزله طبس و حومه و پس از مرگ حدود ٨٠ نفر از اهالى روستا، با وجود عدم تخريب زياد، به يكباره خالى از سكنه شد و روستاى جديد با تشخیص بنیاد مسکن و با وجود اصرار اهلی روستا در منطقه…
✅دو دوست
اهل روستاى اِصفَهك؛ از توابع شهرستان طبس
روستايى كه در سال ٥٧، بعد از زلزله طبس و حومه و پس از مرگ حدود ٨٠ نفر از اهالى روستا، با وجود عدم تخريب زياد، به يكباره خالى از سكنه شد و روستاى جديد با تشخیص بنیاد مسکن و با وجود اصرار اهلی روستا در منطقه نزديكِ ديگرى ساخته شد تا اين روستاى تاريخى، بکر و دست‌نخورده باقى‌بماند تا روز مبادا.
✅دو دوست
كه ۳۶ سال پس از زلزله، به واسطه آشنايى تصادفى مهندس فرامرز پارسى(معمار) با روستای‌شان در نوروز ١٣٩٣ و تحت تأثير توصيه‌ها و راهنمايى‌هاى او تصميم به احيا، مرمت و بازسازى روستاى آباء و اجدادى خود با مشاركت مردم و بدون هيچ حمايت دولتى مى‌گيرند.
✅دو دوست
مصطفى يعقوبى و محسن مهدى‌زاده، هر دو متولد ۱۳۶۴ در اصفهک، اولى داراى كارشناسى هوش‌برى از دانشگاه يزد و دومى مهندس كامپيوتر از مشهد است؛ آنها با حمايت و نظارت مهندس فرامرز پارسى و دفتر مشاور «عمارت خورشيد»، شروع به توجيه و اقناع مردم روستا به مشاركت و سرمايه‌گذارى در مرمت خانه‌ها و بافت روستای اصفهک مى‌كنند. هدايت فرامرز پارسى منجر به تهيه يك طرح جامع براى مرمت و بازسازى روستا مى‌شود كه در آن هر يك از اهالى كه مايل هستند، با سرمايه خود و براساس طرح شركت مشاور و نظارت آن و كمك مصطفى و محسن و همراهى حميدرضا حسينى مقدم(دهيار روستا) اقدام به نوسازی و مقاوم‌سازى خانه‌هاى قديمى خود مى‌كنند تا این روستا ظرف مدت کوتاهی به یک مركز بوم‌گردى(اکوتوریسم)، براى جذب و سكونت مسافران ایرانی و غیرایرانی تبديل شود. محسن، خود در زمستان سال ٩٣ پيش‌قدم شده تا اولين بنا را كه خانه خاله خود بوده و در پشت سرشان پيداست، بازسازى كنند؛ در مرمت بناها از نیروی کار خودِ اهالی روستا کمک می‌گیرند و تاكنون ٢ خانه به این شیوه مرمت شده، يك خانه در حال بازسازى‌‌ست و يك خانه آماده شروع به كار است. از ديگر برنامه‌هاى آتى روستا، مرمت گرمابه قديمى و مخروبه روستا و تبديل آن به جكوزى و سونا، با نوسازی و البته حفظ کامل ظاهر قدیمی این بناست.
✅دو دوست
هر دو به تأسى از فرامرز پارسى عميقاً باور دارند كه در بازسازى روستا نبايد با استفاده از مصالح جديد به هويت روستا پشت كرد و این شمایل كاهگلی روستاست که ارزشمند است. هر دو از قول فرامز پارسى اين را شانس اصفهك مى‌دانند كه با زلزله سال ٥٧، در همان سال «فريز» شد تا از شر نوسازی‌هاى متداول روستاهاى ايران با مصالح نامتناسب شهرى در امان بماند.
✅يك بار كه يكى از خانه‌هاى در صفِ انتظار روستا براى بازسازى را نشان‌مان مى‌دادند، محسن به شوخى گفت: «فلانى(صاحب خانه) بدش نمياد تو بازسازى يه كمى از گذر رو هم بگيره.» مصطفى با خنده گفت: «فلانى مى‌خواد همون كارى رو بكنه كه قاليباف با تهران كرده.» از مصطفی پرسيدم: «گرايش سياسى مردم اينجا چه جوريه؟» گفت: «مردم اينجا بيشتر اصلاح‌طلبن البته خب همه جا اونورى هم هست ولى ما سعى مى‌كنيم با اونها هم حرف بزنيم و نظرشون رو به بازسازى روستا جلب كنيم؛ خوبيش اينه كه ما تو روستامون دلواپس كم داريم.»
✅يك بار هم كه در راه كوير، سوار بر ماشين، نامجو گوش مى‌كرديم، محسن پرسيد: «به نظر شما نامجو كار درستى كرد كه از ايران رفت؟» و وقتی ما پرسيديم: «چطور؟» محسن ادامه داد كه: «به نظرم تو اگه حتى هنرت رو هم حفظ كنى وقتى از ایران می‌ری و اون زندگى رو اینجا نداری، خواه‌ناخواه دچار افت می‌شی و خب خیلیا هم تو این سالها اینجوری شدن. احمدرضا احمدی یه شعری داره میگه اونها که رفتن قلب‌شون رو تو فرودگاه مهرآباد جا گذاشتن.»
✅محسن و مصطفی مانند یک جوانِ بادغدغه و آگاه شهرى و تهرانی، می‌دانند و می‌اندیشند اما مرعوب پایتخت نیستند. آنها زندگی خود را نه در مهاجرت به تهران که در احیای درست و اصولی روستای قدیمی اجدادی خود در جنوب خراسان تعریف کرده‌‌اند و به همین منظور به همراه سایر روستاییان، یک شرکت گردشگری ثبت کرده‌‌اند که سهامدار آن مردم روستا هستند و چشم‌انتظار روزی هستند که میزبان مسافران زیادی از ایران و جهان در روستای‌شان باشند. محسن و مصطفی ظرف چند روزی که در یکی از این خانه‌های بازسازی‌شده مهمان‌شان بودیم، عاشقانه از اصفهک سخن می‌گفتند و هرچه هم از دست‌شان برآمد برای ما کردند.
✅محسن و مصطفی رویاهای بزرگی دارند.
رویای من اما چند روزی‌ست این است: ایرانی را تصور می‌کنم پر از مصطفی و محسن.
@Jaryaann
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
اهل روستاى اِصفَهك؛ از توابع شهرستان طبس
روستايى كه در سال ٥٧، بعد از زلزله طبس و حومه و پس از مرگ حدود ٨٠ نفر از اهالى روستا، با وجود عدم تخريب زياد، به يكباره خالى از سكنه شد و روستاى جديد با تشخیص بنیاد مسکن و با وجود اصرار اهلی روستا در منطقه نزديكِ ديگرى ساخته شد تا اين روستاى تاريخى، بکر و دست‌نخورده باقى‌بماند تا روز مبادا.
✅دو دوست
كه ۳۶ سال پس از زلزله، به واسطه آشنايى تصادفى مهندس فرامرز پارسى(معمار) با روستای‌شان در نوروز ١٣٩٣ و تحت تأثير توصيه‌ها و راهنمايى‌هاى او تصميم به احيا، مرمت و بازسازى روستاى آباء و اجدادى خود با مشاركت مردم و بدون هيچ حمايت دولتى مى‌گيرند.
✅دو دوست
مصطفى يعقوبى و محسن مهدى‌زاده، هر دو متولد ۱۳۶۴ در اصفهک، اولى داراى كارشناسى هوش‌برى از دانشگاه يزد و دومى مهندس كامپيوتر از مشهد است؛ آنها با حمايت و نظارت مهندس فرامرز پارسى و دفتر مشاور «عمارت خورشيد»، شروع به توجيه و اقناع مردم روستا به مشاركت و سرمايه‌گذارى در مرمت خانه‌ها و بافت روستای اصفهک مى‌كنند. هدايت فرامرز پارسى منجر به تهيه يك طرح جامع براى مرمت و بازسازى روستا مى‌شود كه در آن هر يك از اهالى كه مايل هستند، با سرمايه خود و براساس طرح شركت مشاور و نظارت آن و كمك مصطفى و محسن و همراهى حميدرضا حسينى مقدم(دهيار روستا) اقدام به نوسازی و مقاوم‌سازى خانه‌هاى قديمى خود مى‌كنند تا این روستا ظرف مدت کوتاهی به یک مركز بوم‌گردى(اکوتوریسم)، براى جذب و سكونت مسافران ایرانی و غیرایرانی تبديل شود. محسن، خود در زمستان سال ٩٣ پيش‌قدم شده تا اولين بنا را كه خانه خاله خود بوده و در پشت سرشان پيداست، بازسازى كنند؛ در مرمت بناها از نیروی کار خودِ اهالی روستا کمک می‌گیرند و تاكنون ٢ خانه به این شیوه مرمت شده، يك خانه در حال بازسازى‌‌ست و يك خانه آماده شروع به كار است. از ديگر برنامه‌هاى آتى روستا، مرمت گرمابه قديمى و مخروبه روستا و تبديل آن به جكوزى و سونا، با نوسازی و البته حفظ کامل ظاهر قدیمی این بناست.
✅دو دوست
هر دو به تأسى از فرامرز پارسى عميقاً باور دارند كه در بازسازى روستا نبايد با استفاده از مصالح جديد به هويت روستا پشت كرد و این شمایل كاهگلی روستاست که ارزشمند است. هر دو از قول فرامز پارسى اين را شانس اصفهك مى‌دانند كه با زلزله سال ٥٧، در همان سال «فريز» شد تا از شر نوسازی‌هاى متداول روستاهاى ايران با مصالح نامتناسب شهرى در امان بماند.
✅يك بار كه يكى از خانه‌هاى در صفِ انتظار روستا براى بازسازى را نشان‌مان مى‌دادند، محسن به شوخى گفت: «فلانى(صاحب خانه) بدش نمياد تو بازسازى يه كمى از گذر رو هم بگيره.» مصطفى با خنده گفت: «فلانى مى‌خواد همون كارى رو بكنه كه قاليباف با تهران كرده.» از مصطفی پرسيدم: «گرايش سياسى مردم اينجا چه جوريه؟» گفت: «مردم اينجا بيشتر اصلاح‌طلبن البته خب همه جا اونورى هم هست ولى ما سعى مى‌كنيم با اونها هم حرف بزنيم و نظرشون رو به بازسازى روستا جلب كنيم؛ خوبيش اينه كه ما تو روستامون دلواپس كم داريم.»
✅يك بار هم كه در راه كوير، سوار بر ماشين، نامجو گوش مى‌كرديم، محسن پرسيد: «به نظر شما نامجو كار درستى كرد كه از ايران رفت؟» و وقتی ما پرسيديم: «چطور؟» محسن ادامه داد كه: «به نظرم تو اگه حتى هنرت رو هم حفظ كنى وقتى از ایران می‌ری و اون زندگى رو اینجا نداری، خواه‌ناخواه دچار افت می‌شی و خب خیلیا هم تو این سالها اینجوری شدن. احمدرضا احمدی یه شعری داره میگه اونها که رفتن قلب‌شون رو تو فرودگاه مهرآباد جا گذاشتن.»
✅محسن و مصطفی مانند یک جوانِ بادغدغه و آگاه شهرى و تهرانی، می‌دانند و می‌اندیشند اما مرعوب پایتخت نیستند. آنها زندگی خود را نه در مهاجرت به تهران که در احیای درست و اصولی روستای قدیمی اجدادی خود در جنوب خراسان تعریف کرده‌‌اند و به همین منظور به همراه سایر روستاییان، یک شرکت گردشگری ثبت کرده‌‌اند که سهامدار آن مردم روستا هستند و چشم‌انتظار روزی هستند که میزبان مسافران زیادی از ایران و جهان در روستای‌شان باشند. محسن و مصطفی ظرف چند روزی که در یکی از این خانه‌های بازسازی‌شده مهمان‌شان بودیم، عاشقانه از اصفهک سخن می‌گفتند و هرچه هم از دست‌شان برآمد برای ما کردند.
✅محسن و مصطفی رویاهای بزرگی دارند.
رویای من اما چند روزی‌ست این است: ایرانی را تصور می‌کنم پر از مصطفی و محسن.
@Jaryaann
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
♦️ ذهنیت کمیابی در عصر پیامدهای تغییرات اقلیمی
✍ مهتابذرافکن
✅ پیامدهای تغییرات اقلیمی یکی از نگران کننده ترین مسائل عصر ماست و چشم انداز آن بگونه ای است که به جرأت می توان گفت هراندیشمند دوراندیشی را در جهان دلواپس کرده است.
✅ اگرچه پیامدهای اجتماعی تغییرات اقلیمی هم اکنون در برخی از مناطق جهان مشهود است، اما دولت‌ها سعی بر کنترل آن کرده اند و البته مخاطراتی چون مهاجرت های سرگردان، تروریسم و شیوع بیماری ها آینده را ترسناک کرده است.
✅ درمناطقی که در حال تجربه تنش آبی هستند هم اکنون نیز مسائل نگران کننده کم نیست که طیفی از مسائل از معیشت تا سلامت روان در بر می‌گیرد.
✅ «ذهنیت کمیابی» یکی از این واکنش های روانی است. به این معنی که افراد زمانی‌که برداشتشان این است که چیزی کمیاب است، رفتارشان فرق می‌کند، مهم نیست که چه باشد، می‌خواهد زمان بسیار کم، پول، رفاقت، یا غذاوآب باشد؛ همۀ این‌ها به یک «ذهنیت کمیابی» یاری می‌رسانند و عملکرد ذهنی را حتی بیش از بی‌خوابیِ شدید کاهش میدهد (مولاینیتن و شفیر، 1398، انتشارات ترجمان)
✅ کمیابی پدیده ای است که ذهن انسان را به تحلیل می‌برد و توانایی اش را برای توجه به سایر منابع حیاتی کاهش داده و قدرت تصمیم گیری مطلوب را نیز کاهش می دهد
✅ از آنجا که خشکیدکی منابع آب برای روستاییان به معنای از دست دادن دلیل حیات و پویایی و منبع معیشت است و روستاها بر محور آب و کشاورزی و دامپروری تعریف شده اند، حس فقدان زدگی علاوه بر اینکه معیشت روستاییان را به شدت در معرض خطر فروپاشی قرار داده، موجب بروز مشکلات و واکنش‌های روانی نیز شده است.
✅ کمیابی به دلیل تجربه عینی و تاثیر ذهنی اش مردم بلازده را مضطرب تندخو و آماده خشونت می کند، گویی بخشی از شخصیتشان به‌کلی تغییر میدهد و آنها برای بقا تصميمات شتابزده و حتی خطرناک می گیرند. رقابت و نزاع بر سر منابع آب بین جوامع محلی ناشی از این حس است.
✅ فقدان منابع آب در یک مکان یکی از هراسناکترین شکل کمیابی است که موجب بروز واکنش های روانی شدید خواهد شد. به این دلیل که نابودی منابع آب بطورمستقیم روی معیشت مردم اثرگذار است، مردم برای بقا دست به هر تلاشی خواهند زد.
✅ افزایش دغدغه‌های مالی و معیشت برای خانواده ها در این وضعیت مهمترین مسأله می شود چون ذهنیت کمیابی توان ذهنی را کاهش میدهد در نتیجه افراد درگیر مستعد گرفتار شدن در دام تصمیمات نادرست از نزاع جمعی گرفته تا مسائل مالی مانند گرفتار شدن در دام نزول خوری می شوند.
✅ یکی از مهمترین مسائل در این وضعیت توجه روان شناسان به روستاها و مخاطرات اقلیمی است که متأسفانه تاکنون مورد توجه نهادهای سیاست گذار نبوده است.
✅ در کنار بهداشت روانی،، ایجاد تنوع شغلی و گشودن راههای معیشت بدون نیاز به آب به منظور افزایش تاب آوری روستاییان در کنار آموزش مدیریت احساسات از محورهای بسیار ضروری برنامه ریزی و سیاست گذاری در روستاهاست.
✅ از آنجایی که در همه فجایع اقشار ضعیفی که کمتر به منابع مالی دسترسی دارند بیشتر آسیب می بینند، آموزش وتوانمند‌سازی این اقشار نیز باید در اولویت قرار گیرد.
(نشر فقط با ذکر منبع مجاز است )
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
✍ مهتابذرافکن
✅ پیامدهای تغییرات اقلیمی یکی از نگران کننده ترین مسائل عصر ماست و چشم انداز آن بگونه ای است که به جرأت می توان گفت هراندیشمند دوراندیشی را در جهان دلواپس کرده است.
✅ اگرچه پیامدهای اجتماعی تغییرات اقلیمی هم اکنون در برخی از مناطق جهان مشهود است، اما دولت‌ها سعی بر کنترل آن کرده اند و البته مخاطراتی چون مهاجرت های سرگردان، تروریسم و شیوع بیماری ها آینده را ترسناک کرده است.
✅ درمناطقی که در حال تجربه تنش آبی هستند هم اکنون نیز مسائل نگران کننده کم نیست که طیفی از مسائل از معیشت تا سلامت روان در بر می‌گیرد.
✅ «ذهنیت کمیابی» یکی از این واکنش های روانی است. به این معنی که افراد زمانی‌که برداشتشان این است که چیزی کمیاب است، رفتارشان فرق می‌کند، مهم نیست که چه باشد، می‌خواهد زمان بسیار کم، پول، رفاقت، یا غذاوآب باشد؛ همۀ این‌ها به یک «ذهنیت کمیابی» یاری می‌رسانند و عملکرد ذهنی را حتی بیش از بی‌خوابیِ شدید کاهش میدهد (مولاینیتن و شفیر، 1398، انتشارات ترجمان)
✅ کمیابی پدیده ای است که ذهن انسان را به تحلیل می‌برد و توانایی اش را برای توجه به سایر منابع حیاتی کاهش داده و قدرت تصمیم گیری مطلوب را نیز کاهش می دهد
✅ از آنجا که خشکیدکی منابع آب برای روستاییان به معنای از دست دادن دلیل حیات و پویایی و منبع معیشت است و روستاها بر محور آب و کشاورزی و دامپروری تعریف شده اند، حس فقدان زدگی علاوه بر اینکه معیشت روستاییان را به شدت در معرض خطر فروپاشی قرار داده، موجب بروز مشکلات و واکنش‌های روانی نیز شده است.
✅ کمیابی به دلیل تجربه عینی و تاثیر ذهنی اش مردم بلازده را مضطرب تندخو و آماده خشونت می کند، گویی بخشی از شخصیتشان به‌کلی تغییر میدهد و آنها برای بقا تصميمات شتابزده و حتی خطرناک می گیرند. رقابت و نزاع بر سر منابع آب بین جوامع محلی ناشی از این حس است.
✅ فقدان منابع آب در یک مکان یکی از هراسناکترین شکل کمیابی است که موجب بروز واکنش های روانی شدید خواهد شد. به این دلیل که نابودی منابع آب بطورمستقیم روی معیشت مردم اثرگذار است، مردم برای بقا دست به هر تلاشی خواهند زد.
✅ افزایش دغدغه‌های مالی و معیشت برای خانواده ها در این وضعیت مهمترین مسأله می شود چون ذهنیت کمیابی توان ذهنی را کاهش میدهد در نتیجه افراد درگیر مستعد گرفتار شدن در دام تصمیمات نادرست از نزاع جمعی گرفته تا مسائل مالی مانند گرفتار شدن در دام نزول خوری می شوند.
✅ یکی از مهمترین مسائل در این وضعیت توجه روان شناسان به روستاها و مخاطرات اقلیمی است که متأسفانه تاکنون مورد توجه نهادهای سیاست گذار نبوده است.
✅ در کنار بهداشت روانی،، ایجاد تنوع شغلی و گشودن راههای معیشت بدون نیاز به آب به منظور افزایش تاب آوری روستاییان در کنار آموزش مدیریت احساسات از محورهای بسیار ضروری برنامه ریزی و سیاست گذاری در روستاهاست.
✅ از آنجایی که در همه فجایع اقشار ضعیفی که کمتر به منابع مالی دسترسی دارند بیشتر آسیب می بینند، آموزش وتوانمند‌سازی این اقشار نیز باید در اولویت قرار گیرد.
(نشر فقط با ذکر منبع مجاز است )
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
میگه خانم کاکتوس درآمد نداره. همه می تونن یه شاخه بزنن تو خاک..
اما واقعیت اینه که هیچ کسب و کاری انحصاری نخواهد ماند و اساسا کسب و کارها در فضای رقابتی هستند که متنوع، متفاوت و خواستنی می شوند.
برای متفاوت بودن باید خلاق بود و برای خلاق بودن باید مهارت‌ها را یاد گرفت و ترکیب کرد. ،
مثلا این کاکتوس با آنی که در خاک می زند یکی هست؟ 🌵🌵
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
اما واقعیت اینه که هیچ کسب و کاری انحصاری نخواهد ماند و اساسا کسب و کارها در فضای رقابتی هستند که متنوع، متفاوت و خواستنی می شوند.
برای متفاوت بودن باید خلاق بود و برای خلاق بودن باید مهارت‌ها را یاد گرفت و ترکیب کرد. ،
مثلا این کاکتوس با آنی که در خاک می زند یکی هست؟ 🌵🌵
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
Forwarded from 👩🌾 زنان روستایی و عشایری (Mahta Bazrafkan)
♦️ ذهنیت کمیابی در عصر پیامدهای تغییرات اقلیمی
✍ مهتابذرافکن
✅ پیامدهای تغییرات اقلیمی یکی از نگران کننده ترین مسائل عصر ماست و چشم انداز آن بگونه ای است که به جرأت می توان گفت هراندیشمند دوراندیشی را در جهان دلواپس کرده است.
✅ اگرچه پیامدهای اجتماعی تغییرات اقلیمی هم اکنون در برخی از مناطق جهان مشهود است، اما دولت‌ها سعی بر کنترل آن کرده اند و البته مخاطراتی چون مهاجرت های سرگردان، تروریسم و شیوع بیماری ها آینده را ترسناک کرده است.
✅ درمناطقی که در حال تجربه تنش آبی هستند هم اکنون نیز مسائل نگران کننده کم نیست که طیفی از مسائل از معیشت تا سلامت روان در بر می‌گیرد.
✅ «ذهنیت کمیابی» یکی از این واکنش های روانی است. به این معنی که افراد زمانی‌که برداشتشان این است که چیزی کمیاب است، رفتارشان فرق می‌کند، مهم نیست که چه باشد، می‌خواهد زمان بسیار کم، پول، رفاقت، یا غذاوآب باشد؛ همۀ این‌ها به یک «ذهنیت کمیابی» یاری می‌رسانند و عملکرد ذهنی را حتی بیش از بی‌خوابیِ شدید کاهش میدهد (مولاینیتن و شفیر، 1398، انتشارات ترجمان)
✅ کمیابی پدیده ای است که ذهن انسان را به تحلیل می‌برد و توانایی اش را برای توجه به سایر منابع حیاتی کاهش داده و قدرت تصمیم گیری مطلوب را نیز کاهش می دهد
✅ از آنجا که خشکیدکی منابع آب برای روستاییان به معنای از دست دادن دلیل حیات و پویایی و منبع معیشت است و روستاها بر محور آب و کشاورزی و دامپروری تعریف شده اند، حس فقدان زدگی علاوه بر اینکه معیشت روستاییان را به شدت در معرض خطر فروپاشی قرار داده، موجب بروز مشکلات و واکنش‌های روانی نیز شده است.
✅ کمیابی به دلیل تجربه عینی و تاثیر ذهنی اش مردم بلازده را مضطرب تندخو و آماده خشونت می کند، گویی بخشی از شخصیتشان به‌کلی تغییر میدهد و آنها برای بقا تصميمات شتابزده و حتی خطرناک می گیرند. رقابت و نزاع بر سر منابع آب بین جوامع محلی ناشی از این حس است.
✅ فقدان منابع آب در یک مکان یکی از هراسناکترین شکل کمیابی است که موجب بروز واکنش های روانی شدید خواهد شد. به این دلیل که نابودی منابع آب بطورمستقیم روی معیشت مردم اثرگذار است، مردم برای بقا دست به هر تلاشی خواهند زد.
✅ افزایش دغدغه‌های مالی و معیشت برای خانواده ها در این وضعیت مهمترین مسأله می شود چون ذهنیت کمیابی توان ذهنی را کاهش میدهد در نتیجه افراد درگیر مستعد گرفتار شدن در دام تصمیمات نادرست از نزاع جمعی گرفته تا مسائل مالی مانند گرفتار شدن در دام نزول خوری می شوند.
✅ یکی از مهمترین مسائل در این وضعیت توجه روان شناسان به روستاها و مخاطرات اقلیمی است که متأسفانه تاکنون مورد توجه نهادهای سیاست گذار نبوده است.
✅ در کنار بهداشت روانی،، ایجاد تنوع شغلی و گشودن راههای معیشت بدون نیاز به آب به منظور افزایش تاب آوری روستاییان در کنار آموزش مدیریت احساسات از محورهای بسیار ضروری برنامه ریزی و سیاست گذاری در روستاهاست.
✅ از آنجایی که در همه فجایع اقشار ضعیفی که کمتر به منابع مالی دسترسی دارند بیشتر آسیب می بینند، آموزش وتوانمند‌سازی این اقشار نیز باید در اولویت قرار گیرد.
(نشر فقط با ذکر منبع مجاز است )
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
✍ مهتابذرافکن
✅ پیامدهای تغییرات اقلیمی یکی از نگران کننده ترین مسائل عصر ماست و چشم انداز آن بگونه ای است که به جرأت می توان گفت هراندیشمند دوراندیشی را در جهان دلواپس کرده است.
✅ اگرچه پیامدهای اجتماعی تغییرات اقلیمی هم اکنون در برخی از مناطق جهان مشهود است، اما دولت‌ها سعی بر کنترل آن کرده اند و البته مخاطراتی چون مهاجرت های سرگردان، تروریسم و شیوع بیماری ها آینده را ترسناک کرده است.
✅ درمناطقی که در حال تجربه تنش آبی هستند هم اکنون نیز مسائل نگران کننده کم نیست که طیفی از مسائل از معیشت تا سلامت روان در بر می‌گیرد.
✅ «ذهنیت کمیابی» یکی از این واکنش های روانی است. به این معنی که افراد زمانی‌که برداشتشان این است که چیزی کمیاب است، رفتارشان فرق می‌کند، مهم نیست که چه باشد، می‌خواهد زمان بسیار کم، پول، رفاقت، یا غذاوآب باشد؛ همۀ این‌ها به یک «ذهنیت کمیابی» یاری می‌رسانند و عملکرد ذهنی را حتی بیش از بی‌خوابیِ شدید کاهش میدهد (مولاینیتن و شفیر، 1398، انتشارات ترجمان)
✅ کمیابی پدیده ای است که ذهن انسان را به تحلیل می‌برد و توانایی اش را برای توجه به سایر منابع حیاتی کاهش داده و قدرت تصمیم گیری مطلوب را نیز کاهش می دهد
✅ از آنجا که خشکیدکی منابع آب برای روستاییان به معنای از دست دادن دلیل حیات و پویایی و منبع معیشت است و روستاها بر محور آب و کشاورزی و دامپروری تعریف شده اند، حس فقدان زدگی علاوه بر اینکه معیشت روستاییان را به شدت در معرض خطر فروپاشی قرار داده، موجب بروز مشکلات و واکنش‌های روانی نیز شده است.
✅ کمیابی به دلیل تجربه عینی و تاثیر ذهنی اش مردم بلازده را مضطرب تندخو و آماده خشونت می کند، گویی بخشی از شخصیتشان به‌کلی تغییر میدهد و آنها برای بقا تصميمات شتابزده و حتی خطرناک می گیرند. رقابت و نزاع بر سر منابع آب بین جوامع محلی ناشی از این حس است.
✅ فقدان منابع آب در یک مکان یکی از هراسناکترین شکل کمیابی است که موجب بروز واکنش های روانی شدید خواهد شد. به این دلیل که نابودی منابع آب بطورمستقیم روی معیشت مردم اثرگذار است، مردم برای بقا دست به هر تلاشی خواهند زد.
✅ افزایش دغدغه‌های مالی و معیشت برای خانواده ها در این وضعیت مهمترین مسأله می شود چون ذهنیت کمیابی توان ذهنی را کاهش میدهد در نتیجه افراد درگیر مستعد گرفتار شدن در دام تصمیمات نادرست از نزاع جمعی گرفته تا مسائل مالی مانند گرفتار شدن در دام نزول خوری می شوند.
✅ یکی از مهمترین مسائل در این وضعیت توجه روان شناسان به روستاها و مخاطرات اقلیمی است که متأسفانه تاکنون مورد توجه نهادهای سیاست گذار نبوده است.
✅ در کنار بهداشت روانی،، ایجاد تنوع شغلی و گشودن راههای معیشت بدون نیاز به آب به منظور افزایش تاب آوری روستاییان در کنار آموزش مدیریت احساسات از محورهای بسیار ضروری برنامه ریزی و سیاست گذاری در روستاهاست.
✅ از آنجایی که در همه فجایع اقشار ضعیفی که کمتر به منابع مالی دسترسی دارند بیشتر آسیب می بینند، آموزش وتوانمند‌سازی این اقشار نیز باید در اولویت قرار گیرد.
(نشر فقط با ذکر منبع مجاز است )
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
اقدام برای حفظ محیط زیست، جلوگیری از آلودگی ها، چه در زمان صلح و چه در بحران ها، زمینه ای است که نسل جوان، یعنی وارثان زمین، لازم است با آن کاملاً آشنا شوند.
#توران_میرهادی
#نوروز
@nowruzmediair
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
#توران_میرهادی
#نوروز
@nowruzmediair
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
Forwarded from 👩🌾 زنان روستایی و عشایری (Mahta Bazrafkan)
آموزش و پرورش و تحصیل دختران روستایی مسیر روشن توانمندسازی و توسعه پایدار است. فقر خانواده ها عامل مهمی است که موجب می شود که دختران روستایی از تحصیل باز مانده و طعمه کودک همسری گردند.
اما گروهی از کارآفرینان و سرمایه گذاران زن در هند راه حل جلوگیری از ازدواج دختربچه ها را در توانمندسازی خانواده ها و نجات آنها از فقر با ایجاد اشتغال پایدار با کمک زنان و دختران محلی دیدند.
این پروژه در چندین روستای هند اجرا شد و با ایجاد اشتغال و نجات خانواده ها از فقر، خانوداه ها قادر به تأمین هزینه تحصیل دختران شده و دختران بجای ازدواج در کودکی، به تحصیل خود ادامه دادند.
حالا آنها با کمک این گروه زنان کارآفرین و سرمایه گذار روستا به روستا درجهت کاهش ازدواج کودکان در اثر فقر تلاش کرده و با آموزش های حرفه ای. مهارت های زندگی و ارتباطی از چهره روستا ها فقرزدایی می کنند و آینده دختران تابناک.
🆔 @RuralWomenIssues
اما گروهی از کارآفرینان و سرمایه گذاران زن در هند راه حل جلوگیری از ازدواج دختربچه ها را در توانمندسازی خانواده ها و نجات آنها از فقر با ایجاد اشتغال پایدار با کمک زنان و دختران محلی دیدند.
این پروژه در چندین روستای هند اجرا شد و با ایجاد اشتغال و نجات خانواده ها از فقر، خانوداه ها قادر به تأمین هزینه تحصیل دختران شده و دختران بجای ازدواج در کودکی، به تحصیل خود ادامه دادند.
حالا آنها با کمک این گروه زنان کارآفرین و سرمایه گذار روستا به روستا درجهت کاهش ازدواج کودکان در اثر فقر تلاش کرده و با آموزش های حرفه ای. مهارت های زندگی و ارتباطی از چهره روستا ها فقرزدایی می کنند و آینده دختران تابناک.
🆔 @RuralWomenIssues
بر دست های پینه بسته ام
خوشه های طلایی گندم
بر پشت خمیده ام
هیمه ای برای فروش
پاهای رنجورم
جوانه های شالیزار
بر سر نحیفم
تشتکی پر از میوه
قلبم به وسعت دریا
و چشمانم به روشنایی خورشید ( من زن روستایی ام)
شاعر: نسرین خواجه
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
.
خوشه های طلایی گندم
بر پشت خمیده ام
هیمه ای برای فروش
پاهای رنجورم
جوانه های شالیزار
بر سر نحیفم
تشتکی پر از میوه
قلبم به وسعت دریا
و چشمانم به روشنایی خورشید ( من زن روستایی ام)
شاعر: نسرین خواجه
🆔 @RuralWomenIssues 👩🌾
.