تعطیلی یک مدرسه روستایی در گرمابسرد دماوند: دختران روستایی از تحصیل باز خواهند ماند

ما با این خبر که دختران در افغانستان به دلیل تفکرات طالبان از تحصیل باز مانده‌اندما اندوهگین می شویم ؛ اما در در ایران نیز با تصمیم آموزش و پرورش دختران روستایی در یک روستا از تحصیل باز خواهند ماند!!

طبق نامه ابلاغ‌شده، به دلیل مختلط‌ بودن کلاس‌های درس کودکان که به ۲۴ نفر می‌رسد، دختران ممنوع از تحصیل شدند و تعداد پسران هم، چون به حد‌نصاب نمی‌رسد، آموزش‌و‌پرورش گفته مدرسه باید تعطیل شود؛ بنابراین باید این کودکان برای تحصیل به روستای جابان در ۴۰ کیلومتری روستای خود بروند یا در مدرسه شبانه‌روزی کیلان در ۶۰ کیلومتری گرمابسرد درس بخوانند.

پدر یکی از دانش آموزان می گوید :«۳۵ سال است که دختران و پسران ما بغل هم نشستند و درس خواندند، همه خواهر و برادر هم هستند، ما هیچ وقت مشکل کنار هم درس‌خواندن دختر و پسر‌ها را نداشتیم، الان اینکه گفتند مختلط‌بودن دانش‌آموز‌ها مشکل ایجاد کرده و باعث ترک تحصیل دختری در روستا شده و مدرسه باید تعطیل شود. این دروغ است. همین باعث شده اسم روستای ما در شبکه من‌وتو و بی‌بی‌سی و جا‌های دیگر منتشر شود و با این کار حیثیت ما را بردند. اصلا بچه ۱۰‌ساله از جنسیت چه می‌داند؛ اما الان با بحث‌هایی که راه انداختند، بدتر چشم و گوشش را باز کردند».

باید از مسئولان پرسید که مخاطرات طی کردن هر روزه این مسیر برای کودکان سخت تر است یا نشستن در کلاس مختلط؟ آموزش و پرورش رایگان حق تک تک کودکان ایرانی است و به هیچ دلیلی نمی شود نامه نوشت و تعدادی از کودکان به خاطر ترواشات ذهنی چند مدیر از تحصیل محروم کرد.

آقای رئیسی و نمایندگان مجلس باید نسبت به این بی خردی و تصمیمات نادرست واکنش نشان داده و جلو این رفتارهای پرخطر و افراطی گرایانه برخی از مسئولان را بگیرند.

©@RuralWomenIssues

اینجا درهمین نزدیکی ....صنعتی کهن وکارآمد دارد فراموش میشود....آیا جایگزینی هست؟؟آیا بعد ازاین نسل هنرمند وزحمت کش ادامه دهنده ای هست؟عباس شفیعی قلعه سلیمی##

بیست و یک سپتامبر روز جهاني صلح گرامی باد.

صلح پایدار از برابری و عدالت در توزیع منابع و آموزش و پرورش پایدار و با کیفیت شروع می شود.

عمده ترین تهدید صلح جهانی، تجارت جنگ، تغییر اقلیم و کمبود آب و غدا و نابرابری و فقر خواهند بود.. صلح و امنیت برای جهان بدون مديريت این مصیبتها در جهت کاهش نابرابری و فقر بدست نخواهد آمد.

©@RuralWomenIssues

هربار که ترانه‌ای برایت سرودم
قومم بر من تاختند
که چرا برای میهن شعر نمی‌سُرایی؟!
و آیا زن
چیزی جز وطن است؟

دوستان اپ استارلینک کاربردش کالیبره شدن با دیش‌های استارلینکه.
بعضی کانال‌های تلگرامی با سوء استفاده از نیاز موجود، دارن بدافزارهایی رو تحت عنوان این اپ منتشر می‌کنن.
به هیچ عنوان این اپ‌ها رو از منابع غیررسمی دانلود نکنید و اگر از طریق گوگل پلی و منابع رسمی دیگه موفق به دانلود نشدید نگران نباشید چون در حال حاضر و فعلا استفاده‌ی خاصی نداره.

°Mateo°

@uttweet

نرخ مشارکت اقتصادی زنان 13درصد و مردان 68 درصد . این شکاف بزرگ نشان دهنده نابرابری عمیقی است که به شدت زنان را می رنجاند. احساس نابرابری هر انسانی را خشمگین و آزرده می کند.
دکتر محمد فاضلی در برنامه شیوه در شبکه 4 از این نابرابری و تبعیض ساختاری و سیستماتیک می گوید.

©@RuralWomenIssues

و تسأل: ما معنى كلمة وطن؟
سيقولون: هو البيت، و شجرة التوت،
و قن الدجاج، و قفیر النحل، و رائحة الخبز والسماء الأولى.

و تسأل: هل تتسع كلمة واحدة
من ثلاثة أحرف لكل هذه المحتويات،
و تضیق بنا؟

می‌پرسی: کلمه‌ی وطن به چه معناست؟
خواهند گفت: خانه است و درخت توت
لانه‌ی مرغ و کندوی زنبور عسل، بوی نان و آسمان نخست.

و می‌پرسی: چه‌طور کلمه‌ای سه‌حرفی
بر‌ تمامی این‌ها فراخ است و بر ما تنگ؟
💚🤍❤️

#محمود_درويش

@darwish_fb

💬‏فیلتر شدن «همیشگی» ‎#اینستاگرام یعنی مرگ مغزی ۷۰۰ هزار کسب و کار و بیکاری ۱۰ میلیون نفر که از طریق اینستاگرام درآمد دارند.

اگر کسانی تصمیم به فیلترینگ «همیشگی» اینستاگرام گرفته‌اند، حتما مسئولیت پیوند خوردن اعتراضات اقتصادی با اجتماعی را بپذیرند و آن را به خارج حواله ندهند.


✍سیامک قاسمی
©@RuralWomenIssues

اشتغال خانگی زنان و خشم و آزردگی

برای یک پاسخ ساده به این سوال مهم به سراغ سایت مشاغل خانگی برویم که بدیهی ترین راه کسب درآمد برای زنان است. براساس قوانین راه اندازی مشاغل خانگی ‌‌؛ زنان حتی اگر بخواهند در خانه شغلی برای خود راه اندازی کنند؛ باید با رضایت سرپرست خانواده باشد!! براساس قوانین ایران زنان بطور کلی تحت سرپرستی پدر و همسرند و اگر آنها اجازه ندهند، برای راه اندازی یک شغل متکی به مهارت و دانش در خانه، باید تمام عزت نفس شان را زیر پا گذاشته و به انها التماس کنند!!
این تبعیض ساختاری و سیستماتیک آزاردهنده است و باید زن باشی که عمق درد و خشم و استیصال و مشقت برای دسترسی به اساسی ترین حق انسانی یعنی داشتن یک شغل‌ و کسب درآمد را درک کنی !! / مهتا بذرافکن

https://mashaghelkhanegi.mcls.gov.ir/images/rahnama2/shivename_moteghazian.aspx


©@RuralWomenIssues

⭕️ بیانیه انجمن تجارت الکترونیک ایران درباره فیلترینگ اینستاگرام: بیش از ۴۰۰ هزار کسب و کار در خطر نابودی‌است

محدودسازی اینترنت و شبکه‌های اجتماعی، خسارت‌های سنگینی را به کسب‌وکارها و بخصوص کسب‌وکارهای کوچک و خانگی وارد می‌سازد.

قطع دسترسی به اینستاگرام، بیشتر از ۴۰۰هزار کسب‌وکار را با خطر نابودی مواجه ساخته و امرار معاش بیشتر از یک میلیون نفر را با مشکلاتی جدی همراه کرده است.
📚@nasiri42

گویی فصل مرگ دختران است..
اما
سقوطُ کل ورقة إشارةٌ إلى الموت وهبوطُ كل حبةٍ‌ بِشارة لنشورٍ آخر
سقوط هر برگ بشارتیست به مرگ و هبوط هر دانه بشارت رستاخیزی دوباره🌱صالح_بوعذار
#به_کدامين_گناه

تسلیت به مردم شریف افغانستان

درخواست روزنامه اعتماد از رئیسی: یک نقد دقیق و بدون کلی گویی از سند ۲۰۳۰ ارائه کنید/ آنها که اکنون در خیابانند، در همین نظام آموزش دیده‌اند

عباس عبدی در روزنامه اعتماد با اشاره به سخنان رئیس جمهور در نقد سند ۲۰۳۰ نوشت:

🔹بیان این سخنان نیازمند پشتوانه تحقیقی است. اگر ممکن است برای ما که در ایران هستیم و آموزش عمومی کشور را یکی از پرمساله‌ترین موضوعات جامعه می‌دانیم، یک نقد مکتوب و دقیق از سند ۲۰۳۰ به علاوه مستندات ادعای فوق را منتشر کنید.

🔹آنان که امروز در خیابان معترضند و با تعبیر رسمی اغتشاشگر معرفی می‌شوند، برخلاف نسل قبل، نه تنها خودشان، بلکه پدر و مادرشان نیز در همین نظام آموزش دیده‌اند.

🔹شما که این همه روی خانواده انگشت می‌گذارید، توجه باید کنید که اتفاقا نظام آموزشی ایران خانواده را تخریب کرده است. نوشتن برنامه راهبردی و ردیف کردن کلمات و جملات زیبا، هیچ مشکلی از آموزش را حل نمی‌کند.

🔹رویکرد دیندار کردن مردم بر اساس آموزش ساده‌لوحانه است. ریاضیات و فیزیک و فلسفه و علوم اجتماعی را ‌باید آموزش داد، ولی آموزش، راه اصلی دینداری نیست. این به معنای نفی آموزش دین نیست، بلکه فرعی بودن آن است.

🔹ای کاش آقای رییسی دستور می‌داد که نتایج گزارش رسمی فرهنگستان علوم را در اختیارشان می‌گذاشتند تا نتایج تاسف‌بار آزمون‌های بین‌المللی دانش‌آموزان ایرانی را بدانند. ۳۲ درصدشان زیر شاخص فقر آموزشی است، این رقم در سطح بین‌المللی فقط ۸ درصد است.

#اخبار_سیاسی_روز
🆑@SiasiRooz 💯

-تمنيتُ أن أقول له
كُلنا جرحى. ليس شرطًا أن تجِد دماءك تسيل على جِلدك. ثمّة دماءٌ غير مرئية

آرزو داشتم به او بگویم
ما همه زخم‌خورده‌ایم حتما که نباید ببینی خون بر پوست تنت روان است خون‌هایی هم هستند که نامرئی‌اند..!/محمود درویش

🚺 لیست آرزوهای دختر افغانستانی است که با خون و اشک و حسرت تمام شد.. چه تلخ است آدم جایی به دنیا بیاید که حقش را آرزو کند.. 💔💔
#StopHazaraGenocide

دختر: مادر، آزادی چیست؟
مادر: آزادی چیزی گرانبهاست
دختر: پس ما نمی‌توانیم آن‌ را بخریم؟
مادر: آنها کاری می‌کنند که بهایش، زندگی‌مان باشد...

#مرام_المصری

مجمع فعالان اقتصادی
📌@Iran_economy_online

و اینجا در اینستاگرام
📌https://instagram.com/paktinat.hamed?igshid=z97nhxyu259o

«بیداری نسل زِد»


در رخدادهای اخیر یکی از سرنوشت‌سازترین گسل‌های اجتماعی فعال شد: گسل «سنت و مدرنیته». سرنوشت ایران را تا اینجا همین گسل (یا نزاع) رقم زده و در آینده نیز تعیین‌کننده‌ترین عامل خواهد بود. در این باره تحلیل مفصلی دارم که بماند برای بعد، اما لرزه‌های این گسل باعث شد «گسل نسل‌شناختیِ» دیگری فعال شود که چشم‌ها را خیره کرده: «نسل زِد» بیدار شد. در روزهای اخیر عموماً از رفتار و عملکرد نوجوانان متحیر شده‌اند. این همان «نسلِ زد» یا «زی» (Z Generation) است که شامل نیمۀ دوم دهه‌هفتادی‌ها و کل دهه‌هشتادی‌ها می‌شود. سال 99 نشریۀ «صبح صادق» مطلبی دربارۀ «نسل زد» درج کرده و گفته بود یکی از بزرگ‌ترین تهدیدهای امنیتی‌ـ‌سیاسی در «نسل زد» نهفته است. در پست پیشین دربارۀ رابطۀ «نسل زد» با «نسل ایگرگ» (نیمۀ دوم دهه‌پنجاهی‌ها و دهه شصتی‌ها) توضیح دادم. در این پست به خود «نسل زد» (زومرها) و فرایند «جامعه‌پذیری» و «سیاسی‌شدن»شان نگاهی بیندازیم.

«نسل زد» پدیده‌ای جهانی است و بر بستر تحولات و پیشرفت‌های فناورانۀ جهان تعریف شده است، اما تحلیل دربارۀ آن باید در دو سطح باشد: «جهانی» و «بومی». بخشی از ویژگی‌های «زومرها» جهانی است، اما عوامل بومی روی آن‌ها اثر می‌گذارد. اساس تفاوت ما (ایگرگی‌ها) و زومرها این است که فناوری‌های مجازی «وارد زندگی ما شد»، در حالی که زومرها «وارد دنیای فناوری» شدند. به زبانی استعاری، «فجازی» در دنیای ما به دنیا آمد، در حالی که زومرها در «فجازی» به دنیا آمدند. گوشی هوشمند «وارد زندگی ما شد»، اما زومرها از ابتدا در گوشی هوشمند متولد شدند. اما مسئله فراگیرتر است...

زومرها بالاترین حد «عزت‌نفس» را دارند. آن‌ها کمتر از همۀ انسان‌های پیشینشان «خواهش و التماس کرده‌اند» و یا اصلاً کتک نخورده‌اند یا به ندرت تنبیه بدنی شده‌اند. زومرها کمتر از گذشتگانشان تحقیر شده‌اند. در سن خردسالی در «اجتماع خانواده» به «عضوی کامل با حق رأی» تبدیل شده‌اند و بیشترین ابزارهای ابراز وجود را نیز داشته‌اند. به همین دلیل، جامعه‌پذیری آن‌ها بسیار زودتر از نسل‌های پیشین رخ داده و شخصیت اجتماعیِ آن‌ها زودتر و مستقل‌تر از پیشینیان شکل گرفته. داشتن ابزارهای ارتباطی گسترده به آنها اجازه داده در برابر اقتدارگراییِ خانوادگی مقاومت کنند و پشتوانه و گریزهای روانی بیرون از خانه بیابند.

به دلیل اینکه زومرها عموماً تک‌فرزندند یا فقط یک خواهر و برادر دارند، «حریم خصوصیِ» بسیار بزرگی دارند. این نسل بزرگ‌ترین حریم خصوصی را در تاریخ همۀ نسل‌های ایرانی داشته. حریم خصوصی بنیاد استقلال شخصیتی است؛ چیزی که نسل ایگرگ یا به دست نمی‌آورد یا در سن بالاتر (پس از سن بلوغ) به دست می‌آورد. از دیگر سو به دلیل پایین آمدن جمعیت این نسل، رقابت درون‌نسلی میانشان کاهش یافته و ملایم‌تر شده و در عوض با فرصت‌هایی که خانواده در اختیارشان قرار می‌دهد، با ابعاد روحی و جسمی خود به خوبی آشنا می‌شوند. تمرکز این نسل دیگر روی رقابت با دیگران نیست، بلکه بیشتر درگیر کشف و پرورش خویشند. (امیدوارم این انگارۀ قدیمی و عارفانه از افکار ما ایرانی‌ها بیرون رود که فکر می‌کنیم ریاضت و محرومیت باعث بزرگی می‌شود.)

این نسل با سطح بالای مراقبت خانوادگی، بیشتر از نسل‌های پیشین مشاورۀ روان‌شناسی و روانپزشکی گرفته و خویش را بیشتر کاویده و با خود ارتباط برقرار کرده. همین مشاوره‌ها، بهره‌مندی از «تربیت جنسی» و نیز بهره‌گیری از ارتباطات مجازی، باعث «شرم‌زدایی» گسترده در آنها شده. نسل زد ارتباط بسیار کم‌تنش‌تری با جسم و امیال خود دارد و عوارض عاطفی کمتری دارد.

زومرها از آنجا که درون شبکه‌های اجتماعی به دنیا آمده‌اند، توان ارتباط‌گیری بالایی دارند؛ با سرعت گروه‌سازی می‌کنند و همبستگی در آنها روان‌تر و مکانیکی‌تر صورت می‌گیرد. آنها بالاترین میزان ارتباطات، و در نتیجه بالاترین مهارت‌های ارتباطی را دارند. به همین دلیل الگوریتم‌های اجتماعی پیچیده‌تری در ذهنشان وجود دارد و همزمان به دلیل بهره‌مندی گسترده از ابزارها از کودکی، توان حلِ مسئلۀ بالاتری هم دارند.

همۀ اینها باعث می‌شود توجه آن‌ها زودتر به جامعه معطوف شود، زیرا داشته‌های فردی‌شان زودتر تأمین شده و در نقطۀ مناسبی از هرم مازلو ایستاده‌اند. این وضعیت وقتی با سطح بسیار بالای استقلال‌ و تمرکز بر وجوه روحی و شخصیتی همراه می‌شود، باعث می‌شود زومرها خیلی زود سیاسی شوند. یک عامل بسیار مهم‌تر هم این است که این نسل کمترین سلطه‌پذیری را دارد. آنها خیلی زود با هر نوع اقتداری درگیر میشود و بسیار کمتر تمایل به اطاعت دارند. فرمانبری برای آنها امری بدیهی نیست و کمتر از همۀ انسانهای پیشین از عصر یخ تاکنون «سلطه‌پذیر»ند. حال بازنده کسیست که در برابر این نسلِ تابن‌دندان «هوشمند» مانند نئاندرتال‌ها رفتار کند.

✍مهدی تدینی

@tarikhandishi | تاریخ‌اندیشی
📚@nasiri42

15 مهر
روز ملی روستا و عشایر
دوستان گرامی باد

سلاما على قلبُ يتألمَ قبلُ المنامِ
ويبكيُ بكاءَ العالمُ ولمِ يشعرَ بهِ احدُ.

سلام بر قلبی که قبل از خواب درد می‌کشد
و به وسعت دنیا می‌گرید
و کسی آن را احساس نمی‌کند./محمود درویش

بررسی اثرات محدودسازی اینترنت بر کسب‌وکارهای روستایی و عشایری

سید ابوالفضل میرقاسمی
(فعال در حوزه توسعه روستایی)

یکی از دلایل مهاجرت گسترده جوامع روستائی و عشایری، همانا مشکل امرار معاش و تامین هزینه های زندگی است.

گرمایش زمین، بحران های محیط زیستی ، تخریب سرزمین (کاهش حاصلخیزی اراضی)، کمبود منابع آب، فرونشست اراضی، مسدود شدن ایلراه ها، توسعه بی‌رویه مناطق مسکونی و صنعتی و نظایر آن از یک طرف، و فساد اداری، قاچاق کالا و مشکلات اقتصاد کلان (کاهش ارزش پول ملی، گرانی کالا و خدمات، افزایش نرخ بهره بانکی و ...) سبب افزایش بیکاری و یا کاهش درآمد جوامع محلی(بدلیل کاهش فروش محصولات روستایی و عشایری) شده است لذا بعضی از آنها مجبور به کوچ اجباری به شهرها میشوند که تبعات زیان باری برای کشور دارد.
  ( کاهش تولید از یک طرف و افزایش حاشیه نشینی و تشدید بحران های فرهنگی – اجتماعی و افزایش آسیب های اجتماعی از طرف دیگر).

با ورود فناوری های نوین اطلاعاتی و ارتباطی ( ICT ) بستر مناسبی جهت بازاریابی دیجیتال (Digital Marketing) فراهم شد.
گسترش پلتفرم ها و رسانه های اجتماعی نظیر اینستاگرام، فیس بوک، یوتیوب و همچنین برنامه های پیام رسان نظیر تلگرام و واتساپ سبب شد تا جوامع محلی(روستایی و عشایری) بتوانند از آن طریق، به بازاریابی، تبلیغات و فروش محصولات خویش بپردازند.

از طرف دیگر، استارتاپهای زیادی جهت کمک به معرفی و فروش محصولات روستایی و عشایری ایجاد شده و رشد کردند نظیر باسلام ، کشمون ، روستاکالا ، روستاتیش، ای بازار، پیندو، کمدا، دیوار، علی بابا، جاباما، کافه بازار، نماوا، نومدتورز و نظایر آن واخیرا استارتاپ دیجی‌کالا هم به معرفی و فروش محصولات روستایی رو آورده اند .

همه این پلتفرمها سبب بهبود معیشت جوامع محلی و افزایش فروش محصولات و خدمات ایشان شدند (بخصوص در حوزه گردشگری و عرضه محصولات روستایی و صنایع دستی) (و ارتباط بین المللی برای آنها بسیار حیاتی است)

بدیهی است محدودسازی فضای اینترنت (کاهش پهنای باند، ناپایداری اینترنت و کاهش سرعت انتقال داده ها) و ممانعت از دسترسی آزاد کاربران به برخی پلتفرم های پُرمخاطب نظیر اینستاگرام، تاثیرات منفی زیادی بر کسب‌وکارهای روستایی و عشایری دارد و سبب ناامیدی و سرخوردگی ایشان میشود.

اعضای جوامع محلی به سختی توانسته اند با این پلتفرمها آشنا شوند و تولید محتوا کرده مخاطب (دنبال کننده) جذب کنند و سوئیچ کردن ایشان از پلتفرم اینستاگرام به سمت پلتفرم های داخلی (با فرض اینکه پلتفرم های تولید داخل دارای کارایی و جذابیت لازم باشند) هزینه‌بر و زمان‌بر است و باعث قطع ارتباط بین تولیدکنندگان محلی و مصرف کنندگان کالا و خدمات آنها میشود.

انتظار میرود که در تصمیم گیری های کلان کشور ، علاوه بر ملاحظات سیاسی و امنیتی به ملاحظات فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی هم توجه لازم مبذول شود تا تبعات منفی برخی تصمیمات (نظیر محدودسازی اینترنت و یا فیلترینگ اینستاگرام و واتساپ) به حداقل رسد و کسب‌وکارهای کوچک و خُرد روستایی و عشایری کمترین آسیب را ببینند .

©@RuralWomenIssues

🔻 بستن اینستاگرام و تشدید فقر روستاییان

✍️ کتایون سپهری، مدیر یک شتاب دهنده:

روزگار شیرین ارتباطات امیدی در دل محروم‌ترین افراد جامعه ایجاد کرد از جنس توسعه. این محروم‌ترین‌ها، یعنی زنان روستا، نه این که ناتوان باشند بلکه به دلیل فقر دسترسی، امکان برخورداری از منابع مختلف را نداشتند. این منابع شامل منابع مالی، منابع اطلاعاتی، بازار، مد و سلیقه مردم و سایر مواردی از این دست بود که ناچار، فقر مالی را به همراه می‌‌‌آورد.

گوشی هوشمند و سپس اتصال به اینترنت بخشی از این محرومیت دسترسی را از بین برد و نه تنها توانست منجر به توسعه فردی شد بلکه کسب و کار زنان روستاها را هم رونق بخشید. آنها توانستند با یک صفحه ساده و عکس‌های معمولی و غیرحرفه‌ای از محصولات خود مشتریانی در تمامی‌‌ کشور داشته باشند.

به دنبال بهبود بسته‌بندی‌ها و طراحی لوگوهای ابتدایی ولی جذاب، حفظ نکات محیط زیستی در بسته‌بندی‌ها و ترویج استفاده از محصول سالم، این بازار گسترش پیدا کرد. تا جایی که در روستاهای مرزی در دورتادور این کهن دیار، افرادی برای رساندن سفارش‌های روستایی به آن سوی مرزها واسطه شدند. جایی که برای زنان کارآفرین روستایی محل دسترسی به درآمد بیشتر ‌شد.

امید توسعه یافت و کیفیت زندگی بهبود پیدا کرد تا ناگهان صاعقه فرود آمد. آبان ۹۸ شوک بزرگی به درآمد این گروه و اعتماد مشتریان فرامرزی وارد آورد. این شوک باعث شد تا بخشی از این زنان کسب و کارهای خود را به گروه‌های واتساپی منتقل کنند که به نظرشان پناهگاه امن‌تری بود.

طبق آمار شورای عالی فضای مجازی، امروزه تعداد واحدهای صنفی مجازی در اینستاگرام از واحدهای صنفی فیزیکی هم بیشتر است! البته عجیب نیست.

به گفته مرکز توسعه کسب و کار «تکرانا» امروز بیش از ۹ میلیون نفر از اینستاگرام کسب درآمد دارند، که اگر آمار کسب و کارهای عمدتا روستایی واتساپی را هم به این آمار اضافه کنیم حدود ۱۱ میلیون‌ نفر روی همین دو رسانه مجازی امرار معاش می‌‌ کنند که برای زنان روستایی، تنها محل درآمد به معنای واقعی «امرار معاش» است. پرواضح است که بستن اینستاگرام و واتساپ جلوی پیام‌رسانی و ارسال عکس و فیلم و… را نگرفته و نخواهد گرفت ولی حتما باعث فقر و از دست دادن تنها محل درآمد میلیون‌ها زن روستایی می‌شود.

eskannews.com
@eskannews_com