فعالیت ۱۵ کارخانه فولاد نامدار در کانون بی‌آبی کشور / چرا به صنایع آب‌بر در کویر مجوز احداث دادند؟

🔹بررسی‌ها نشان می‌دهد که از بیش از ۵۰ فولادسازی کشور دست کم ۱۵ کارخانه نامدار فولاد در مناطق با تنش آبی شدید ایجاد شده است.

🔹ذوب آهن قدیمی‌ترین و معروف ترین کارخانه فولاد است که در اصفهان با بحران‌های آبی شدید واقع شده‌اند. به جز این کارخانه فولاد مبارکه، فولاد قائم رازی و شرکت پروفیل فولادی اصفهان نیز در این منطقه واقع شده است.

🔹برخی مسئولان و فولادی‌ها به جای پذیرش اشتباه غیرکارشناسی خود در جانمایی فولادسازی‌ها که چالش ملی و خطرناک فوق بحران آب را تشدید می‌کند و تلاش برای اصلاح ریشه ای این خطای بزرگ، طرح های مانند انتقال آب از خلیج و فارس و دریای عمان به کارخانجات فولادسازی را تبلیغ و در دستورکار قرار داده اند.

🔹 به اعتقاد قاطبه کارشناسان، پیشاپیش محکوم به شکست و نه فقط مشکلی را حل نخواهد کرد بلکه بودجه و مبالغ کلانی را از جیب مردم، هدر خواهد داد. / اکونگار

◽️راهبرد محیط زیست، معماری و شهرسازی

🏛 #شهر_روند
⚀ @CityRavand

⚖💧 دبیرخانه اپوش طی اطلاعیه ای اعلام کرد: دیوان محاسبات طی مکاتبه‌ای دستور لغو صدور سند رودخانه‌های کشور به نام شرکت‌های آب منطقه‌ای استان‌ها را صادر کرد؛ دبیرخانه اپوش این موفقیت اولیه را به فعالان و تشکلهای محیط زیستی و مردم ایران به عنوان صاحبان اصلی طبیعت ایران تبریک می‌گوید.

دولت در سال آینده پول گندمکاران را نمی‌دهد!


دولت توان پرداخت ۳۰۰هزار میلیارد تومان (۳۰۰ همت) مطالبات گندمکاران در سال زراعی جاری را نخواهد داشت.
به گزارش اخبار سبز کشاورزی؛ در سال زراعی گذشته خرید تضمینی گندم به مرز ۱۱ میلیون تن رسید و دولت، همراستا با سازمان برنامه در نخستین اقدام خود (در زمان سرپرست وقت وزارت کشاورزی) از اعلام مصوبه به شورای عالی خرید تضمینی که قیمت هر کیلو گندم را ۱۷ هزار تومان مشخص کرده بود ممانعت به عمل آورد.
تنبیه کردن عاملان افزایش تولید
کشاورزان گندمکار که بنا به علاقه‌ به کشور و وطن‌دوستی سعی داشتند گندم تولیدی را به دولت بفروشند (زیرا قیمت آزاد آن در کشور ۲۰ هزار تومان و قیمت هر کیلو گندم لب مرز ۳۰ هزار تومان بود)، به همین دلیل اهتمام نموده و در عین بدعهدی سازمان برنامه در پرداخت وجه خرید، به تحویل گندم ادامه دادند.
به گفته منابع موثق، سازمان برنامه در اقدامی تنبیهی معاونت زراعت را متهم کرد که این مجموعه بار مالی زیادی به دولت تحمیل کرده و پیش بینی دولت رقمی حدود ۹ میلیون تن را بود و منابعی برای پرداخت الباقی افزایش تولید ندارد (در حالی سازمان برنامه آمادگی اختصاص ارز ترجیحی برای واردات گندم را دارد).
اینک با توجه به پیشرفت‌های مستمر سه ساله گندمکاران و افزایش مستمر تولید گندم به نظر می‌رسد دولت، سازمان برنامه و بانک مرکزی از هم‌اکنون باید به فکر تامین منابع مالی مطالبات آتی گندمکاران باشند، زیرا مجموعه افزایش تولید و افزایش قیمت در مجموع دولت را برای ۱۰۰ درصد پرداخت و خرید تضمینی گندم متعهد می‌کند./ اخبار کشاورزی


🆔@RuralWomenIssues

شبکه رودخانه‌های آمریکای لاتین : شرکت‌های تولید انرژی ویرانی بزرگی برای آسیب‌پذیرترین قشر جهان ایجاد کرده‌اند، هم اکنون بین 40 تا 80 میلیون نفر در اثر سدهای برق آبی آواره شده اند. سدها راه حل های نادرستی برای بحران آب و هوا هستند، آنها گران مخربند و زمان اندکی را که برای ایجاد تغییرات اجتماعی و اقتصادی عمیق مورد نیاز برای سازگاری با اقلیم با حفاظت از اکوسیستم ها لازم است را از ملت‌ها می ربایند.

🆔@RuralWomenIssues

🔻اجبار فعالیت‌­های داوطلبانه در نهال‌کاری

◇ کاشت نهال با رعایت کردن ملاحظات فنی و نیازهای پس از کاشت، چنان شایسته است که توسط هر شخصی صورت گیرد، امری قابل‌تقدیر و نیکو است. کاشت نهال با هدف گرامیداشت رخدادهای شیرین زندگی از جمله تولد فرزندان، اقدامی است که ریشه در باورهای ملی و مذهبی ما دارد.

گسستگی رابطهٔ انسان با طبیعت در دنیای مدرن و مشغله‌­های خاص این روزگار، بسیاری را از توجه به این امر بازداشته است. اما نیاز به مشارکت همگانی در کاشت نهال، مسئولان و فعالین حوزهٔ منابع طبیعی را بر آن داشته است که پیشنهاداتی برای ترویج این امر ارائه دهند. آخرین پیشنهاد و به گمان من، عجیب‌­ترین و خام‌ترین آنها، اجباری شدن کاشت نهال برای دریافت شناسنامه است. تلاش­‌های ثبت‌شدهٔ مسئولان در فضای مجازی برای ترویج درختکاری به مناسبت تولد نوزادان، سابقه‌­ای بیش از به یک‌دهه دارد.

یادداشت کامل را این‌جا بخوانید.

@payamema

جنگ،رنج های دنیا را زیادتر می کند.

حتی اگر جنگ علیه بدی ها هم باشد، دست آخر دنیا را می آلاید.

حتی اگر برای عدالت هم باشد، دست آخر دنیا را از غم و بی عدالتی پر می کند.

آخرین انار دنیا، نوشته بختیار علی و ترجمه آرش سنجابی، نشر افراز



🆔@RuralWomenIssues

جنبش آزادی رودخانه‌ها

🔹سال گذشته بیش از ۳۳۰ سد در اروپا تخریب شد.

🔹طرح تخریب سدها و آزادسازی رودخانه‌ها، برای بهبود کیفیت آب و توقف فروپاشی تنوع زیستی در کشورهای اروپایی در حال اجرا است.

🔹در این طرح، آزادسازی ۲۵ هزار کیلومتر رودخانه تا قبل از سال ۲۰۳۰ هدف‌گذاری شده است.

🔹کارشناسان حذف سدها و احیای رودخانه‌ها را کلید حفظ آینده و یک سناریوی برد برد برای انسان و طبیعت می‌دانند.


کانال آب
@water_bio

🔻 چرا آلوئه را کشت ایران به کشورهای همسایه صادر نمی شود؟

🌐 @tejartqatar

مناقشهٔ اجتماعی برسر معدن آهن روستای آوان حل نشده اما اخباری از اکتشاف مس هم به گوش می‌رسد

🔻«آوان» در حصار آهن و مس

◇ سال‌ها قبل وقتی معدن آهن در روستای «آوان» از توابع ورزقان کشف شد، هیچ‌کدام از ۵۰ خانوار روستا نمی‌دانستند اکتشاف در ۳۰۰ متری محل زندگی آنها چه تبعاتی خواهد داشت.

آنها سال‌ها بعد که درختانشان خشکید و هوای منطقه خاک‌آلود شد، به مشکلات معدن و بی‌توجهی صاحبانش به این موارد پی بردند و بعد از آن به فکر چندین اثر باستانی افتادند که از قرن‌ها قبل، تاریخ این منطقه را نشان می‌داد و اکتشاف آهن تهدیدی جدی برای آنها بود.

هیچ‌کدام اما دلیلی نشد تا فعالیت معدن کم شود و آسیب‌هایش مورد توجه قرار گیرد. آوانی‌ها از مدتی قبل شاهد بررسی و کاوش برای اکتشاف معدن مس در دل روستایشان هستند و حالا می‌پرسند: «با راه‌اندازی یک معدن در دل روستا آیا آوان باید خالی از سکنه شود؟»

گزارش کامل را این‌جا بخوانید.

@payamema

آبهای زیرزمینی از شکوه تا افول

عامل آب و آبیاری یکی از اصلی ترین کلیدهای فهم و درک جامعه روستایی ایران است. نظام آبیاری مجموعه از روابط تولیدی و اجتماعی پیچیده ای در روستاها رقم زده که تا به امروز نیز ادامه دارد. مطالعه تاریخ اجتماعی ایران نشان میدهد که انواع مالکیت تا قبل از اصلاحات ارضی شبکه پیچیده ای از روابط ایجاد کرده و تفاوتهای زیادی در عرف با هم داشتند، اما در همه این روابط « آب» محور وفاق اجتماعی و سازگاری مردم بوده و آنها با آب پیوند عاطفی و اجتماعی داشتند که آنها را برای ادامه حیات دور هم جمع کرده و با مشارکت جمعی مبتنی بر آب روزگار می گذراندند.

سیستم بنه یکی از قابل توجه ترین این وفاق اجتماعی و مشارکت اقتصادی بود. بنه یک نوع سازگاری با اقلیم و کم آبی در شرایط سخت فلات کم آب ایران بود ه و بیشتر در شرق ایران گسترش داشت.

مثلا سیستم بنه مبتنی بر مشارکت، همکاری و تنیدگی فرهنگی و خویشاوندی بود و سازگاری با کم آبی ایجاب می کرد که چنین سازماندهی شکل گیرد. چرا که نظام آبیاری طوری بود که به دلیل عدم دسترسی به فناوری هایی که آب را را راحت به مزارع برساند یا قنات را لایه روبی کند ، همه باید مشارکت می کردند تا آب رسانی معیشتشان را تامین کند. بنه نیز قواعد و سلسله مراتب خود را داشت با این که در آن تقسیم کار و منافع عادلانه نبود، اما همه افراد تحت بنه حتی ضعیف ترین ها نیز تحت حمایت بوده و بنه یک تامین اجتماعی و اقتصادی برای افراد داشت که بعد از اصلاحات ارضی به دلیل خودمحوری و گسست روابط و شبکه های ارتباطی از دست رفت.


از 1326 تا 1336 کم کم دریلهای چاه کنی و ماشین آلات مختلف بدون تشریفات گمرکی تحت عنوان فناوری وارد ایران شد. این ابزار ابتدا برای دهقانان ایرانی جذاب نبود و از آن استقبال نشد اما کم کم جای خود را باز کرد. نکته مهم و قابل توجه و تامل این است که ورود فناوری آب مانند بقیه فناوری ها در ایران با مساله تاخر فرهنگی روبرو شد. تاخر فرهنگی یعنی ورود تکنولوژی بدون آمادگی جامعه برای پذیرش آن. این مساله باعث شد که کل آینده آبهای زیرزمینی در ایران به خطر بیفتد.

با کشف این مساله که با دریلهای چاه کنی و پمپهای آب به راحتی می توان به آبهای زیر زمینی دست یافت موجب شد که قداست و ارزش آب کمرنگ شده و آب که پیش از این با فرهنگ و جامعه رابطه و پیوند محکم و مسئولانه ای داشت کم کم گسسته شود و موجب تغییر نگرش «مشارکتی» به «هرکسی برای خود» شده و آب و آبیاری که امر اجتماعی و فرهنگی مبتنی بر مشارکت و مسئولیت پذیری و کنشی برای منافع جمعی بود، به امری فردی و سودجویی فردی تبدیل و پیوند محکم و مسئولانه آب و مردم گسسته شد.

از همین زمان امور آب از دست جامعه محلی و خردجمعی حاکم بر آن خارج شده و به دست دولت و مدیریت انحصاری مهندسان افتاد. در نتیجه رویکرد اجتماعی آب حذف و
ارتباط انسانی آن با جامعه نادیده گرفته شد. سلطه نگرش سازه سازان بر نگرشهای اجتماعی نیر غلبه کرده و سیستم های اجتماعی و وفاق مبتنی بر آب فروپاشیده و فراموش شدند.

به دلیل یک بعدی شدن مدیریت آب و حذف مشارکت مردم و سوادآبی از نظام حکمرانی آب نه تنها بهره برداران بی سواد و کم سواد؛ بلکه حتی نظریه پردازان اقتصادی و سیاستمداران هم پنداشتند که منابع آب نامحدود است و از این رو علاوه بر نفوذ نگرشهای غلط درباره آبهای زیرزمینی؛ تدوین قوانین جدید نیز تحت تاثیر تکنولوژی جدید قرار گرفت. سیاستگذاران با این نگرش کاملا اشتباه بار توسعه کشور را بر دوش ناتوان کشاورزی و منابع محدود آب کشور نیمه خشک ایران گذاشته و به برداشت بیشتر تشویق می نمودند. در مجموع این عوامل موجب شد که بیش از پیش پیوند اجتماعی و فرهنگی میان مردم و آب را قطع گردد.

در سیاستگذاری جدید سیستم مشارکتی کاملا حذف و سیستم دستوری جایگزین شد. سدسازی سیاست اصلی و ابخوانها و آب‌های زیرزمینی به حاشیه رانده شد. این سیاست و پیامدهای آن تا کنون ادامه داشته وضعیت آبخوانها و آب‌های زیرزمینی به وضعیت بحرانی رسیده است. با این حال هنوز سدسازی سیاست اصلی حکمرانی آب است و آب‌های زیرزمینی همچنان در حاشیه مانده، هرچند در آینده ای نچندان دور همه مردمی که در تصمیم‌گیری‌های فاجعه بار مداخله ای نداشته اند نیز با فجایع ناشی از آن از جمله تنش آبی فراگیر و فرونشست زمین دست و پنجه نرم خواهند کرد./ مهتا بذرافکن

🆔 ✔️ @WwaterAction 👩‍🌾

💎مدتی پیش مادرم از یک پیج ماهی‌فروشی اینستاگرام خرید کرد.
ادمین پیج خانم جوانی از روستاهای بوشهر بود که همسرش ماهیگیر بود. یک ایده زن و شوهری کوچک برای کسب‌وکارشون که کم‌کم رشد کرده...
الان دیگه صید روزانه کل روستا رو داره توی پیج می‌فروشه و تونسته برای کل روستا درآمدزایی کنه.
و توی یک سال شرایط زندگی کل روستا رو تغییر بده.
حالا خانم‌های روستا پیج دیگه‌ای زدن و دارن آموزش پخت همون ماهی‌ها و غذاهای خودشون رو میدن. سبزی قلیه و خوراکیای خاص خودشون رو هم می‌فروشند.
اغلب ماهی‌هاشون هم من تاحالا ندیده و نخوردم.
ضمنا قیمتش با ارسال خیلی کمتر از تهران شد.
فناوری اطلاعات و ارتباطات اینکارو می‌کنه آقای زارع‌پور!
ایجاد اشتغال داره، بدون اینکه نیاز به سرمایه‌گذاری کلان دولتی باشه!
شما فقط زیرساخت IT که برای همه کارها مشترکه رو باید بسازید!
یک روستا ازش نون می‌خورن!

نون مردم رو آجر نکنید آقای وزیر!

🖊شبنم کیوانیار

@Mowlaverdi2


🆔@RuralWomenIssues

💻 وبینار و کارگاه سه روزه «مشارکت سیاسی یا اقتصادی زنان: کدام مقدم است؟»

چقدر با مفاهیم مرتبط با مشارکت اقتصادی و سیاسی زنان آشنا هستید؟ اساسا این شکل از مشارکت زنان چه اهمیتی برای پیشرفت یک جامعه دارد؟ آیا در طراحی و اجرای برنامه‌های ترویج‌گری بهتر است مشارکت در عرصه‌ای را بر دیگری اولویت داد؟

در طی سه روز وبینار و کارگاه آموزشی آنلاین و رایگان در مدرسه ترویج و حمایت‌گری پرتو، با مرور تعاریف، آمار و تحلیل‌های مرتبط با مشارکت سیاسی و اقتصادی زنان و انجام تمرین گروهی، به ارائه مطالب آموزشی و تبادل نظرات و استدلال‌های گوناگون در این رابطه می‌پردازیم.

محورهای اصلی:
🔹تعاریف و آمارهای مرتبط با مشارکت اقتصادی و سیاسی زنان
🔹تاثیر مشارکت اقتصادی زنان بر رشد اقتصاد کشور
🔹نتایج و تاثیر مشارکت زنان در تصمیم‌گیری‌های کلان کشور بر عدالت اجتماعی، توسعه و دموکراسی
🔹برای کاهش شکاف جنسیتی در یک کشور مشارکت سیاسی در اولویت است یا مشارکت اقتصادی

👥مخاطبان این دوره فعالان اجتماعی، تسهیلگران محلی، کارآفرینان اجتماعی و افراد علاقمند به مباحث برابری جنسیتی و مشارکت اقتصادی و سیاسی زنان هستند.

⏰زمان: سه شنبه، چهارشنبه، پنجشنبه، ۱۶، ۱۷، ۱۸ آبان - ساعت ۸ شب

🔗لینک ثبت نام

اطلاعات و نکات مربوط به نحوه شرکت در جلسات آنلاین، از طریق ایمیلی که در فرم ثبت نام وارد می‌کنید برایتان ارسال خواهد شد.

@Parto_School

🌿زندگی یک زن ترکمن، ورای سوزن‌دوزی و سوارکاری و رقص خنجر

🔺در مجلس مردانه‌ای، پدر داماد و تمام مردها و ریش‌سفیدها جمع می‌شوند و برای عروس «قیمت» تعیین می‌کنند. چهار گوسفند برابر با «قیمت» یک دختر است. مثلاً در شهرستان گنبد کاووس که دخترانشان را متجددتر می‌دانند، «قیمت» دختر را بالاتر می‌دانند و قیمت الان چهل ‌میلیون تومان است ــ من وقتی می‌گویم قیمت دارم در واقع اصطلاحی را می‌گویم که متأسفانه آنها به کار می‌برند ــ در شهرستانی مثل گمیشان که دختر فقیرتر است و به‌قول خودشان شاید لباس‌های زیباتری ندارد و پشتوانه‌ی مالیِ خوبی ندارد، قیمت دختر پایین‌تر است. گاهی تا بیست-‌بیست‌وپنج میلیون تومان.

▫️اگر این معامله به نتیجه نرسد، مراسم به‌هم می‌خورد و کجاوه برمی‌گردد. معنایش «بی‌آبرویی و رسوایی» برای دختر است و اینکه حتماً یک «ایرادی بوده که دختر را نبردند.»

🔺بعد از یک‌جانشینیِ ترکمن‌ها و تبدیل اسب‌سواری به امری مردانه‌، قمار اسب هم رواج پیدا کرد. مردها سر اسب‌ها قمار می‌کنند و وقتی زیاد می‌بازند گاهی مجبور می‌شوند که هرچه دارند را بدهند. گاهی حتی ماشین‌و خانه‌هایشان را هم شرط می‌بندند و می‌بازند، گاهی این‌قدر می‌بازند که باید تمام اموالشان را بدهند.

🟡 بعضی‌باز هم قمار می‌کنند تا آنجا که تنها چیزی که برایشان می‌ماند، زنشان است، بعد سر زنشان قمار می‌کنند. یک بخش دردناکش این است که یک مرد به‌هیچ‌عنوان سر دخترش شرط نمی‌بندد چون دختر را از خونِ خودش و ناموس و غیرتِ خودش می‌داند، اما سر زنش شرط می‌بندد و اگر ببازد زنش را می‌دهد.

🔴 وقتی یک مرد زنش را در قمار اسب می‌بازد، زنش مجبور می‌شود به یک رابطه‌ی جنسیِ ناخواسته تن دهد و در واقع به او تجاوز می‌شود. بعد از اینکه زن با اجبار شوهرِ خودش، از طرف مردی که شرط را برده است مورد تجاوز قرار می‌گیرد، دیگر حق برگشت به خانه‌ی همسرش را هم ندارد. بعد هم شوهرش او را طلاق می‌دهد.

🟠 این مسئله در سال‌های اخیر خیلی کمتر شده ولی هنوز کماکان وجود دارد و الان بیشتر در برخی روستاها است که همچنان سر زن‌ها قمار می‌کنند.

🔺زن به خانه‌ی مادرش برمی‌گردد. وضعیت یک زن بیوه کلاً در جامعه خوب نیست. چه به‌عنوان زنی که همسرش فوت کرده، چه به‌عنوان زنی که جدا شده است. بنا به آداب و رسوم، اگر زنی شوهرش بمیرد تا یک سال نمی‌تواند لباسی را که در لحظه‌ی مرگ شوهرش پوشیده بوده از تنش بیرون بیاورد. اما در مورد زنی که طلاقش به دلیل قماربازیِ مردش بوده، مردم بیشتر احساس ترحم دارند و این ترحم هم آزاردهنده است.

🟡 من زنی را در یکی از روستاهای اطراف گمیشان می‌شناسم که شوهرش در قمار سوارکاری در آق‌قلا به دوستانش باخت و چون سر زنش شرط بسته بود زنش را داد، و روز بعد آن زن جلوی بچه‌هایش خودسوزی کرد./نشر آسو

#زنان_ترکمن

ادامه مطلب👇

⚛ @Zane_Ruz_Channel



🆔@RuralWomenIssues

شناخت نقش حیاتی زنان در فرآیند انواع کشت دریایی- در مقیاس کوچک در جهت توانمند سازی جوامع و خانوارها و توسعه زندگی در سواحل کلیدی است.

توسعه پایدار اقتصاد سواحل برای توانمندسازی زنان ضروری است و نباید زنان به دلیل جنسیت شان از چرخه اقتصاد دریا حذف شوند.
بدون کار و اشتغال زنان رسیدن به توسعه پایدار ممکن نبوده و چرخه فقر و گرسنگی متوقف نخواهد شد.

📷: آرا فداردو، 35 ساله، با یک کاسه خیار دریایی که در قفس پرورش داده شده
© FAO / DAVID HOGSHOLT


©@RuralWomenIssues

‍ زنان پیشرو : حاج بی‏ بی‏ کوکب بختیاری

حاج بی بی کوکب بختیاری در تاریخ ایران به عنوان نخستین زنی که سفرنامه نوشته، مشهور است. او دختر نصیرخان سردار جنگ ایلخانی بختیاری بود که در سال ۱۲۷۱ هجری شمسی متولد شد و توانست برخلاف بسیاری از دختران آن زمانه، به علت علاقه پدرش به علم و دانش زیر نظر معلم‌های سرخانه درس بخواند و باسواد شود.
او بانویی اهل علم و سیاست و مطالعه بود و زمانی که در ملک شخصی‌اش یعنی عمارت دزک در چهارمحال بختیاری ساکن بود، پذیرای شخصیت‌های مشهور ادبی ورجال بود؛ از دکتر محمد مصدق تا علامه دهخدا. عمارت دزک در فهرست آثار ملی هم ثبت شده و آن‌طور که در زندگینامه دهخدا آمده، تألیف لغتنامه، امثال و حکم در این عمارت و با استفاده از کتابخانه مجهز آن آغاز شده است. عبدالعلی خسروی از مورخان بختیاری درباره او ‏نوشته است: «بی‏بی کوکب ازخانواده خوانین بختیاری و از زنان فاضله روزگار خود بود. او با سنت شکنی‏های خود تمام‏کارهای سیاسی و اجتماعی مردان را انجام می‏داد.»
سرآرنولد ویلسون از ایرانشناسان و کارشناسان بزرگ خاورمیانه هم در خاطرات خود درباره بی‌بی کوکب نوشته: «در اینجا باید گفت که من در بین مردم ایران از هر طبقه اعم از ذکور و اناث حتی در میان رجال سیاسی این کشور کمتر کسی را دیده‌ام که به اندازه این بی‌بی وسعت اطلاعات داشته باشد.»
او همراه همسرش فتحعلی خان سردار معظم بختیاری به مسافرت اروپا رفت و چند کشور و شهر اروپایی را دید و خاطراتش را در سفرنامه‌ای نوشت که هم از لحاظ ارزش ادبی و اطلاعاتی که درباره اروپای آن زمان در آن آمده اعتبار دارد و هم اینکه برخلاف بسیاری از سفرنامه‌های آن دوره‌ها، نشانه‌ای از فریب فرنگ خوردن در آن نیست و بی‌بی کوکب به هویت و فرهنگ ملی و مذهبی خود وفادار مانده و از آن دفاع کرده است. البته این تنها کار بی‌بی کوکب نبود. او همان زمان که در عمارت دزک زندگی می‌کرد، برای اینکه اشتغال برای زنان ایجاد کرده و مانع بیهوده گذشتن زندگی آنها شود، نخستین کارگاه‌های قالیبافی و قلاب‏دوزی را راه‌اندازی کرد که بسیار هم معروف شد و تولید انبوه هم داشت.
حاج بی‏ بی کوکب اردیبهشت ماه سال ۱۳۳۹ هجری شمسی درگذشت و در تکیه میرفندرسکی اصفهان که آرامگاه خانوادگی و اختصاصی بزرگان بختیاری است، دفن شد.

🆔@RuralWomenIssues

بانک گرامین در بنگلادش؛ بانک دوستدار زنان فقیر

بانک های تجاری به طور سنتی بر این ایده اند که افراد فقیر اعتبار برای دریافت وام ندارند. پروفسور محمد یونس، بنیانگذار بانک گرامین این را دریافت که قوانین بانک ها برای زنان فقیر بسیار غیردوستانه بوده و همین امر امکان تغییر و شکستن چرخه فقر را دشوار نموده است.

درجهت شکستن این سنت فقرزا او بانک
گرامین را در بنگلادش راه اندازی ومقرر کرد که 50% وام های آن به زنان تعلق گیرد و اکنون نیز 94% از مشتریان آن زنان فقیرند.
بطورکلی در سیستم بانکی در ابتدا مردان با ایده دسترسی زنان به وام مخالف بودند،اما تجربه بانک گرامین نشان داد که زنان به خوبی می توانند پول را کنترل و درآمد کسب کرده و وام خود را به موقع تسویه نمایند.
بانک گرامین همچنین دریافت که زنان بهتر از مردان می‌توانند وام‌ها را به روش‌های مفیدتر و بهره‌ورتر خرج کنند. زنان پول خود را صرف غذا، سلامتی، کودکان، خانه، و مسائل خانوادگی می‌کنند.
درنتیجه این تجربه بانک گرامین روابط جنسیتی در بانک‌ها نسبت به زنان بهبود یافته و چرخه فقر زنان درهم شکست.

🆔@RuralWomenIssues

🔴 اتحاد برای انقراض بشر

🔴 «انسان ابداع دوران جدید است و احتمالاً به پایان خود نزدیک می‌شود.» نزدیک به شصت‌سال پیش، میشل فوکو، فیلسوف فرانسوی، این جمله را در کتاب نظم اشیا نوشت. منظور فوکو این بود که روش‌هایی که بر اساس آن‌ها خودمان را به‌عنوان انسان می‌شناسیم، فارغ از اینکه چقدر بدیهی فرضشان می‌کنیم، جاودانی و ذاتی نیستند. بلکه باید گفت مفهوم جدیدِ «انسان» در سدۀ هجدهم با ظهور روش‌های جدید تفکر در حوزه‌هایی چون زیست‌شناسی، جامعه‌شناسی و زبان ابداع شد و درنهایت هم جای خود را به مفهوم دیگری خواهد داد.

🔴 فوکو در آخرین جملۀ مشهور کتابش می‌گوید «انسان، مثل طرحی بر ساحل شنی دریا، روزی محو خواهد شد». چنین تصویری ترسناک است و در قرن گذشته همه معتقد بودند که روز پایانی بشر را باید تا آنجا که ممکن است به تعویق انداخت.

🔴 بااین‌حال، در سال‌های اخیر، گروه‌های مختلفی از اندیشمندان این فرض اساسی را به چالش کشیده‌اند. در اتاق جلسات شرکت‌های سیلیکون‌ولی و گروه‌های فلسفه در دانشگاه‌ها، با جدیت دربارۀ عقیده‌ای ظاهراً باورنکردنی بحث و گفت‌وگو می‌شود: پایان زندگی انسان بر روی زمین نزدیک است و باید آن را بپذیریم. شورش علیه بشریت هنوز آن‌قدر تازگی دارد که عجیب‌وغریب به نظر برسد، اما از مدت‌ها پیش به ورای مرزهای جهان اندیشه گسترش یافته و می‌تواند در سال‌ها و دهه‌های آینده سیاست و جامعه را عمیقاً متحول کند.

🔴 گروه‌های مختلفی از مردم نیز طرفدار این دیدگاه‌اند: مهندسان و فیلسوفان، فعالان سیاسی و کسانی که می‌خواهند زاهد گوشه‌نشین باشند، رمان‌نویسان و دیرینه‌شناسان. این نهضت علیه بشریت را دو طرز فکر ظاهراً متضاد پیش می‌رانند. «انسان‌ستیزی آنتروپوسین» و «ترابشریت».

🔴 منبع الهام انسان‌ستیزی آنتروپوسین بیزاری از تخریب محیط‌زیست از سوی انسان است. این تصور که ما با طبیعت سازگاری نداریم تصوری قدیمی است و از زمان انقلاب صنعتی موضوع اصلی نقد اجتماعی بوده است. اما محیط‌زیست‌گرایی جنبشی معتقد به بهبودیابندگی جهان بود و می‌خواست سعادت انسان و سایر اشکال حیات را فراهم کند. در مقابل، انسان‌ستیزی آنتروپوسین به بحران بسیار عمیق‌ترِ بوم‌شناختی واکنش بسیار تندتری نشان می‌دهد و می‌گوید حالا دیگر خودویرانگری ما حتمی است و باید آن را حکمی بدانیم که حقمان بوده و عادلانه به ما داده‌اند.

🔴 این جنبش مثل تمام جنبش‌های واقعاً تندرو، نه با برنامه‌ای سیاسی که با اندیشه‌ای فلسفی آغاز می‌شود که نقش سنتی انسان به‌عنوان اشرف مخلوقات را انکار می‌کند. در مقابل، ترابشریت به همان چیزی بها می‌دهد که انسان‌ستیزی بها نمی‌دهد.

🔴 ترابشریت اعتقاد دارد تنها راهِ پیشِ روی انسان این است که اَشکال جدیدی از هوش یا عقل خلق کند که از انسان خردمند برتر باشد. برخی ترابشریت‌باوران معتقدند مهندسی ژنتیک و نانوتکنولوژی ما را قادر می‌سازند تغییراتی چنان اساسی در مغز و جسممان اِعمال کنیم که از محدودیت‌های بشری نظیر میرایی و گرفتاربودن در جسم مادی خلاص شویم. برخی دیگر، با امید یا اضطراب، انتظار می‌کشند تا قدرت ابتکارِ هوش مصنوعی از قدرت ابتکار ما به‌مراتب بهتر شود. از نظر آن‌ها هم اشکالی ندارد انسان‌ها منقرض شوند، اگر موجود هوشمندی فراتر از آن‌ها جایشان را بگیرد.

🔴 ممکن است پیش‌بینی این دو گروه برای نابودی بشر، محقق نشود. اما صحت پیشگویی یک چیز است، اهمیت آن چیزی دیگر. پیش‌بینی‌های آخرالزمانیِ اندیشمندان معاصرِ ترابشریت‌باور و انسان‌ستیز حتی اگر محقق نشوند اهمیت زیادی دارند. تغییرات شگرف تمدنی زمانی آغاز می‌شود که در تفکر انسان‌ها راجع به خودشان و سرنوشتشان انقلاب رخ بدهد. شورش علیه بشریت می‌تواند چنین آغازی باشد.


📌 آنچه خواندید مروری کوتاه است بر مطلب «اتحاد برای نابودی: دانشمندان دربارۀ آيندۀ بشر چه می‌گويند؟» که در شمارۀ بیست‌وششم فصلنامۀ ترجمان علوم انسانی منتشر شده است. این مطلب در تاریخ ۳۰ اردیبهشت۱۴۰۲ در وب‌سایت ترجمان نیز بارگذاری شده است. این مطلب نوشتۀ آدام کرش است و محمد صبائی آن را ترجمه کرده است. برای خواندن نسخه کامل این مطلب و دیگر مطالب ترجمان، به وب‌سایت ترجمان سر بزنید.

📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
https://b2n.ir/w81344

@tarjomaanweb