💎مدتی پیش مادرم از یک پیج ماهی‌فروشی اینستاگرام خرید کرد.
ادمین پیج خانم جوانی از روستاهای بوشهر بود که همسرش ماهیگیر بود. یک ایده زن و شوهری کوچک برای کسب‌وکارشون که کم‌کم رشد کرده...
الان دیگه صید روزانه کل روستا رو داره توی پیج می‌فروشه و تونسته برای کل روستا درآمدزایی کنه.
و توی یک سال شرایط زندگی کل روستا رو تغییر بده.
حالا خانم‌های روستا پیج دیگه‌ای زدن و دارن آموزش پخت همون ماهی‌ها و غذاهای خودشون رو میدن. سبزی قلیه و خوراکیای خاص خودشون رو هم می‌فروشند.
اغلب ماهی‌هاشون هم من تاحالا ندیده و نخوردم.
ضمنا قیمتش با ارسال خیلی کمتر از تهران شد.
فناوری اطلاعات و ارتباطات اینکارو می‌کنه آقای زارع‌پور!
ایجاد اشتغال داره، بدون اینکه نیاز به سرمایه‌گذاری کلان دولتی باشه!
شما فقط زیرساخت IT که برای همه کارها مشترکه رو باید بسازید!
یک روستا ازش نون می‌خورن!

نون مردم رو آجر نکنید آقای وزیر!

🖊شبنم کیوانیار

@Mowlaverdi2


🆔@RuralWomenIssues

💻 وبینار و کارگاه سه روزه «مشارکت سیاسی یا اقتصادی زنان: کدام مقدم است؟»

چقدر با مفاهیم مرتبط با مشارکت اقتصادی و سیاسی زنان آشنا هستید؟ اساسا این شکل از مشارکت زنان چه اهمیتی برای پیشرفت یک جامعه دارد؟ آیا در طراحی و اجرای برنامه‌های ترویج‌گری بهتر است مشارکت در عرصه‌ای را بر دیگری اولویت داد؟

در طی سه روز وبینار و کارگاه آموزشی آنلاین و رایگان در مدرسه ترویج و حمایت‌گری پرتو، با مرور تعاریف، آمار و تحلیل‌های مرتبط با مشارکت سیاسی و اقتصادی زنان و انجام تمرین گروهی، به ارائه مطالب آموزشی و تبادل نظرات و استدلال‌های گوناگون در این رابطه می‌پردازیم.

محورهای اصلی:
🔹تعاریف و آمارهای مرتبط با مشارکت اقتصادی و سیاسی زنان
🔹تاثیر مشارکت اقتصادی زنان بر رشد اقتصاد کشور
🔹نتایج و تاثیر مشارکت زنان در تصمیم‌گیری‌های کلان کشور بر عدالت اجتماعی، توسعه و دموکراسی
🔹برای کاهش شکاف جنسیتی در یک کشور مشارکت سیاسی در اولویت است یا مشارکت اقتصادی

👥مخاطبان این دوره فعالان اجتماعی، تسهیلگران محلی، کارآفرینان اجتماعی و افراد علاقمند به مباحث برابری جنسیتی و مشارکت اقتصادی و سیاسی زنان هستند.

⏰زمان: سه شنبه، چهارشنبه، پنجشنبه، ۱۶، ۱۷، ۱۸ آبان - ساعت ۸ شب

🔗لینک ثبت نام

اطلاعات و نکات مربوط به نحوه شرکت در جلسات آنلاین، از طریق ایمیلی که در فرم ثبت نام وارد می‌کنید برایتان ارسال خواهد شد.

@Parto_School

🌿زندگی یک زن ترکمن، ورای سوزن‌دوزی و سوارکاری و رقص خنجر

🔺در مجلس مردانه‌ای، پدر داماد و تمام مردها و ریش‌سفیدها جمع می‌شوند و برای عروس «قیمت» تعیین می‌کنند. چهار گوسفند برابر با «قیمت» یک دختر است. مثلاً در شهرستان گنبد کاووس که دخترانشان را متجددتر می‌دانند، «قیمت» دختر را بالاتر می‌دانند و قیمت الان چهل ‌میلیون تومان است ــ من وقتی می‌گویم قیمت دارم در واقع اصطلاحی را می‌گویم که متأسفانه آنها به کار می‌برند ــ در شهرستانی مثل گمیشان که دختر فقیرتر است و به‌قول خودشان شاید لباس‌های زیباتری ندارد و پشتوانه‌ی مالیِ خوبی ندارد، قیمت دختر پایین‌تر است. گاهی تا بیست-‌بیست‌وپنج میلیون تومان.

▫️اگر این معامله به نتیجه نرسد، مراسم به‌هم می‌خورد و کجاوه برمی‌گردد. معنایش «بی‌آبرویی و رسوایی» برای دختر است و اینکه حتماً یک «ایرادی بوده که دختر را نبردند.»

🔺بعد از یک‌جانشینیِ ترکمن‌ها و تبدیل اسب‌سواری به امری مردانه‌، قمار اسب هم رواج پیدا کرد. مردها سر اسب‌ها قمار می‌کنند و وقتی زیاد می‌بازند گاهی مجبور می‌شوند که هرچه دارند را بدهند. گاهی حتی ماشین‌و خانه‌هایشان را هم شرط می‌بندند و می‌بازند، گاهی این‌قدر می‌بازند که باید تمام اموالشان را بدهند.

🟡 بعضی‌باز هم قمار می‌کنند تا آنجا که تنها چیزی که برایشان می‌ماند، زنشان است، بعد سر زنشان قمار می‌کنند. یک بخش دردناکش این است که یک مرد به‌هیچ‌عنوان سر دخترش شرط نمی‌بندد چون دختر را از خونِ خودش و ناموس و غیرتِ خودش می‌داند، اما سر زنش شرط می‌بندد و اگر ببازد زنش را می‌دهد.

🔴 وقتی یک مرد زنش را در قمار اسب می‌بازد، زنش مجبور می‌شود به یک رابطه‌ی جنسیِ ناخواسته تن دهد و در واقع به او تجاوز می‌شود. بعد از اینکه زن با اجبار شوهرِ خودش، از طرف مردی که شرط را برده است مورد تجاوز قرار می‌گیرد، دیگر حق برگشت به خانه‌ی همسرش را هم ندارد. بعد هم شوهرش او را طلاق می‌دهد.

🟠 این مسئله در سال‌های اخیر خیلی کمتر شده ولی هنوز کماکان وجود دارد و الان بیشتر در برخی روستاها است که همچنان سر زن‌ها قمار می‌کنند.

🔺زن به خانه‌ی مادرش برمی‌گردد. وضعیت یک زن بیوه کلاً در جامعه خوب نیست. چه به‌عنوان زنی که همسرش فوت کرده، چه به‌عنوان زنی که جدا شده است. بنا به آداب و رسوم، اگر زنی شوهرش بمیرد تا یک سال نمی‌تواند لباسی را که در لحظه‌ی مرگ شوهرش پوشیده بوده از تنش بیرون بیاورد. اما در مورد زنی که طلاقش به دلیل قماربازیِ مردش بوده، مردم بیشتر احساس ترحم دارند و این ترحم هم آزاردهنده است.

🟡 من زنی را در یکی از روستاهای اطراف گمیشان می‌شناسم که شوهرش در قمار سوارکاری در آق‌قلا به دوستانش باخت و چون سر زنش شرط بسته بود زنش را داد، و روز بعد آن زن جلوی بچه‌هایش خودسوزی کرد./نشر آسو

#زنان_ترکمن

ادامه مطلب👇

⚛ @Zane_Ruz_Channel



🆔@RuralWomenIssues

شناخت نقش حیاتی زنان در فرآیند انواع کشت دریایی- در مقیاس کوچک در جهت توانمند سازی جوامع و خانوارها و توسعه زندگی در سواحل کلیدی است.

توسعه پایدار اقتصاد سواحل برای توانمندسازی زنان ضروری است و نباید زنان به دلیل جنسیت شان از چرخه اقتصاد دریا حذف شوند.
بدون کار و اشتغال زنان رسیدن به توسعه پایدار ممکن نبوده و چرخه فقر و گرسنگی متوقف نخواهد شد.

📷: آرا فداردو، 35 ساله، با یک کاسه خیار دریایی که در قفس پرورش داده شده
© FAO / DAVID HOGSHOLT


©@RuralWomenIssues

‍ زنان پیشرو : حاج بی‏ بی‏ کوکب بختیاری

حاج بی بی کوکب بختیاری در تاریخ ایران به عنوان نخستین زنی که سفرنامه نوشته، مشهور است. او دختر نصیرخان سردار جنگ ایلخانی بختیاری بود که در سال ۱۲۷۱ هجری شمسی متولد شد و توانست برخلاف بسیاری از دختران آن زمانه، به علت علاقه پدرش به علم و دانش زیر نظر معلم‌های سرخانه درس بخواند و باسواد شود.
او بانویی اهل علم و سیاست و مطالعه بود و زمانی که در ملک شخصی‌اش یعنی عمارت دزک در چهارمحال بختیاری ساکن بود، پذیرای شخصیت‌های مشهور ادبی ورجال بود؛ از دکتر محمد مصدق تا علامه دهخدا. عمارت دزک در فهرست آثار ملی هم ثبت شده و آن‌طور که در زندگینامه دهخدا آمده، تألیف لغتنامه، امثال و حکم در این عمارت و با استفاده از کتابخانه مجهز آن آغاز شده است. عبدالعلی خسروی از مورخان بختیاری درباره او ‏نوشته است: «بی‏بی کوکب ازخانواده خوانین بختیاری و از زنان فاضله روزگار خود بود. او با سنت شکنی‏های خود تمام‏کارهای سیاسی و اجتماعی مردان را انجام می‏داد.»
سرآرنولد ویلسون از ایرانشناسان و کارشناسان بزرگ خاورمیانه هم در خاطرات خود درباره بی‌بی کوکب نوشته: «در اینجا باید گفت که من در بین مردم ایران از هر طبقه اعم از ذکور و اناث حتی در میان رجال سیاسی این کشور کمتر کسی را دیده‌ام که به اندازه این بی‌بی وسعت اطلاعات داشته باشد.»
او همراه همسرش فتحعلی خان سردار معظم بختیاری به مسافرت اروپا رفت و چند کشور و شهر اروپایی را دید و خاطراتش را در سفرنامه‌ای نوشت که هم از لحاظ ارزش ادبی و اطلاعاتی که درباره اروپای آن زمان در آن آمده اعتبار دارد و هم اینکه برخلاف بسیاری از سفرنامه‌های آن دوره‌ها، نشانه‌ای از فریب فرنگ خوردن در آن نیست و بی‌بی کوکب به هویت و فرهنگ ملی و مذهبی خود وفادار مانده و از آن دفاع کرده است. البته این تنها کار بی‌بی کوکب نبود. او همان زمان که در عمارت دزک زندگی می‌کرد، برای اینکه اشتغال برای زنان ایجاد کرده و مانع بیهوده گذشتن زندگی آنها شود، نخستین کارگاه‌های قالیبافی و قلاب‏دوزی را راه‌اندازی کرد که بسیار هم معروف شد و تولید انبوه هم داشت.
حاج بی‏ بی کوکب اردیبهشت ماه سال ۱۳۳۹ هجری شمسی درگذشت و در تکیه میرفندرسکی اصفهان که آرامگاه خانوادگی و اختصاصی بزرگان بختیاری است، دفن شد.

🆔@RuralWomenIssues

بانک گرامین در بنگلادش؛ بانک دوستدار زنان فقیر

بانک های تجاری به طور سنتی بر این ایده اند که افراد فقیر اعتبار برای دریافت وام ندارند. پروفسور محمد یونس، بنیانگذار بانک گرامین این را دریافت که قوانین بانک ها برای زنان فقیر بسیار غیردوستانه بوده و همین امر امکان تغییر و شکستن چرخه فقر را دشوار نموده است.

درجهت شکستن این سنت فقرزا او بانک
گرامین را در بنگلادش راه اندازی ومقرر کرد که 50% وام های آن به زنان تعلق گیرد و اکنون نیز 94% از مشتریان آن زنان فقیرند.
بطورکلی در سیستم بانکی در ابتدا مردان با ایده دسترسی زنان به وام مخالف بودند،اما تجربه بانک گرامین نشان داد که زنان به خوبی می توانند پول را کنترل و درآمد کسب کرده و وام خود را به موقع تسویه نمایند.
بانک گرامین همچنین دریافت که زنان بهتر از مردان می‌توانند وام‌ها را به روش‌های مفیدتر و بهره‌ورتر خرج کنند. زنان پول خود را صرف غذا، سلامتی، کودکان، خانه، و مسائل خانوادگی می‌کنند.
درنتیجه این تجربه بانک گرامین روابط جنسیتی در بانک‌ها نسبت به زنان بهبود یافته و چرخه فقر زنان درهم شکست.

🆔@RuralWomenIssues

🔴 اتحاد برای انقراض بشر

🔴 «انسان ابداع دوران جدید است و احتمالاً به پایان خود نزدیک می‌شود.» نزدیک به شصت‌سال پیش، میشل فوکو، فیلسوف فرانسوی، این جمله را در کتاب نظم اشیا نوشت. منظور فوکو این بود که روش‌هایی که بر اساس آن‌ها خودمان را به‌عنوان انسان می‌شناسیم، فارغ از اینکه چقدر بدیهی فرضشان می‌کنیم، جاودانی و ذاتی نیستند. بلکه باید گفت مفهوم جدیدِ «انسان» در سدۀ هجدهم با ظهور روش‌های جدید تفکر در حوزه‌هایی چون زیست‌شناسی، جامعه‌شناسی و زبان ابداع شد و درنهایت هم جای خود را به مفهوم دیگری خواهد داد.

🔴 فوکو در آخرین جملۀ مشهور کتابش می‌گوید «انسان، مثل طرحی بر ساحل شنی دریا، روزی محو خواهد شد». چنین تصویری ترسناک است و در قرن گذشته همه معتقد بودند که روز پایانی بشر را باید تا آنجا که ممکن است به تعویق انداخت.

🔴 بااین‌حال، در سال‌های اخیر، گروه‌های مختلفی از اندیشمندان این فرض اساسی را به چالش کشیده‌اند. در اتاق جلسات شرکت‌های سیلیکون‌ولی و گروه‌های فلسفه در دانشگاه‌ها، با جدیت دربارۀ عقیده‌ای ظاهراً باورنکردنی بحث و گفت‌وگو می‌شود: پایان زندگی انسان بر روی زمین نزدیک است و باید آن را بپذیریم. شورش علیه بشریت هنوز آن‌قدر تازگی دارد که عجیب‌وغریب به نظر برسد، اما از مدت‌ها پیش به ورای مرزهای جهان اندیشه گسترش یافته و می‌تواند در سال‌ها و دهه‌های آینده سیاست و جامعه را عمیقاً متحول کند.

🔴 گروه‌های مختلفی از مردم نیز طرفدار این دیدگاه‌اند: مهندسان و فیلسوفان، فعالان سیاسی و کسانی که می‌خواهند زاهد گوشه‌نشین باشند، رمان‌نویسان و دیرینه‌شناسان. این نهضت علیه بشریت را دو طرز فکر ظاهراً متضاد پیش می‌رانند. «انسان‌ستیزی آنتروپوسین» و «ترابشریت».

🔴 منبع الهام انسان‌ستیزی آنتروپوسین بیزاری از تخریب محیط‌زیست از سوی انسان است. این تصور که ما با طبیعت سازگاری نداریم تصوری قدیمی است و از زمان انقلاب صنعتی موضوع اصلی نقد اجتماعی بوده است. اما محیط‌زیست‌گرایی جنبشی معتقد به بهبودیابندگی جهان بود و می‌خواست سعادت انسان و سایر اشکال حیات را فراهم کند. در مقابل، انسان‌ستیزی آنتروپوسین به بحران بسیار عمیق‌ترِ بوم‌شناختی واکنش بسیار تندتری نشان می‌دهد و می‌گوید حالا دیگر خودویرانگری ما حتمی است و باید آن را حکمی بدانیم که حقمان بوده و عادلانه به ما داده‌اند.

🔴 این جنبش مثل تمام جنبش‌های واقعاً تندرو، نه با برنامه‌ای سیاسی که با اندیشه‌ای فلسفی آغاز می‌شود که نقش سنتی انسان به‌عنوان اشرف مخلوقات را انکار می‌کند. در مقابل، ترابشریت به همان چیزی بها می‌دهد که انسان‌ستیزی بها نمی‌دهد.

🔴 ترابشریت اعتقاد دارد تنها راهِ پیشِ روی انسان این است که اَشکال جدیدی از هوش یا عقل خلق کند که از انسان خردمند برتر باشد. برخی ترابشریت‌باوران معتقدند مهندسی ژنتیک و نانوتکنولوژی ما را قادر می‌سازند تغییراتی چنان اساسی در مغز و جسممان اِعمال کنیم که از محدودیت‌های بشری نظیر میرایی و گرفتاربودن در جسم مادی خلاص شویم. برخی دیگر، با امید یا اضطراب، انتظار می‌کشند تا قدرت ابتکارِ هوش مصنوعی از قدرت ابتکار ما به‌مراتب بهتر شود. از نظر آن‌ها هم اشکالی ندارد انسان‌ها منقرض شوند، اگر موجود هوشمندی فراتر از آن‌ها جایشان را بگیرد.

🔴 ممکن است پیش‌بینی این دو گروه برای نابودی بشر، محقق نشود. اما صحت پیشگویی یک چیز است، اهمیت آن چیزی دیگر. پیش‌بینی‌های آخرالزمانیِ اندیشمندان معاصرِ ترابشریت‌باور و انسان‌ستیز حتی اگر محقق نشوند اهمیت زیادی دارند. تغییرات شگرف تمدنی زمانی آغاز می‌شود که در تفکر انسان‌ها راجع به خودشان و سرنوشتشان انقلاب رخ بدهد. شورش علیه بشریت می‌تواند چنین آغازی باشد.


📌 آنچه خواندید مروری کوتاه است بر مطلب «اتحاد برای نابودی: دانشمندان دربارۀ آيندۀ بشر چه می‌گويند؟» که در شمارۀ بیست‌وششم فصلنامۀ ترجمان علوم انسانی منتشر شده است. این مطلب در تاریخ ۳۰ اردیبهشت۱۴۰۲ در وب‌سایت ترجمان نیز بارگذاری شده است. این مطلب نوشتۀ آدام کرش است و محمد صبائی آن را ترجمه کرده است. برای خواندن نسخه کامل این مطلب و دیگر مطالب ترجمان، به وب‌سایت ترجمان سر بزنید.

📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
https://b2n.ir/w81344

@tarjomaanweb

پایداری اجتماعی یکی از سه مولفه به هم پیوسته پایداری است. برای اینکه چیزی واقعاً پایدار باشد، باید عوامل اجتماعی (مردم)، محیطی (سیاره) و اقتصادی (سود) با هم در تعادل‌ باشند. عدالت شرط اساسی پایداری اجتماعی است. مؤلفه اجتماعی پایداری، در ابتدایی ترین سطح خود، به حقوق و رفاه و امنیت و عدالت برای طیفهای مختلف مردم مربوط است. در اجرای پروژه های اقتصادی؛ پایداری اجتماعی طیفی از موضوعات، از بکارگیری شیوه های منصفانه، مشارکت مثبت جامعه و توزیع عادلانه فرصت ها را در بر می گیرد. از آنجا که پایداری اجتماعی یک فرآيند است در نتیجه یک ماموریت طولانی مدت و مداوم برای اطمینان از بهینه سازی شرایط و نتایج اجتماعی برای نسل های آینده است.
نگاهی به پروژه‌های انجام شده دور و برمان بکنیم؛ در کدامیک پایداری اجتماعی در نظر گرفته شده است؟
پیامدهای اجتماعی پروژه‌ ها نشان می‌دهد که احتمالا پایداری اجتماعی دغدغه کمتر پروژه ای در ایران است.!!!!


🆔@RuralWomenIssues

به مناسبت سوم نوامبر؛ روز زنان خانه دار👱‍♀👩‍🦰🧕🧑‍🦰🧑👩‍🦱

هنرمند این اثر دانش‌آموز کلاس نهم به نام «آجونات سیندهو وینایالا» از کرالا هندوستان است.
آجونات همواره از پدر می‌شنید که در باره همسر خود (مادر آجونات) می‌گوید:
*«او خانه‌دار است ، کار نمی‌کند»*
و همواره او از این نحوه معرفی مادر حیرت می‌کرد، زیرا هرگز مادرش را بیکار ندیده بود.
وی این نقاشی را کشید تا زحمات بی‌پایان مادرش را نشان دهد، و نقاشی را به معلمش نشان داد
معلم ، نقاشی را به دفتر ایالتی فرستاد ، نقاشی وی در آن مرکز برای جلد "سند بودجه جنسیتی" سال ۲۱-۲۰ انتخاب شد.

#کارخانگی زنان ارزش افزوده اقتصادی قابل توجهی برای دولت‌ها دارد که هرگز محاسبه نشده و زنان خانه دار اغلب به عنوان مصرف کننده و بیکار لحاظ می شوند.
اما زایش، پرورش و مراقبت تمام وقت از نیروی کار آینده مهمترین بخش کار اقتصادی زنان خانه دار است که توسط ساختار و سیستم عامدانه فراموش میشود و زنان نه تنها دستمزدی بابت آن دریافت نمی کنند، بلکه گاهی به عنوان بیکار تحقیر و سرزنش هم می‌شوند!!!

🆔@RuralWomenIssues

آلودگی هوا بزرگترین تهدید زیست محیطی برای سلامتی و عامل اصلی بیماری های مزمن از جمله سکته مغزی، سرطان و دیابت است.

🆔@RuralWomenIssues

🔻بزهکاران جنگل

| ستاره حجتی |

◇ قاچاق چوب افزایش داشته است و تحلیل داده‌های مربوط به این بزه در حوزهٔ منابع‌طبیعی کشور نشان می‌دهد با همهٔ تلاش‌های نیروهای حفاظت؛ نیاز اقتصادی مردم موجب می‌شود همچنان از جنگل به‌عنوان یک منبع درآمد استفاده کنند.

گفت‌وگوی «پیام ما» با گروهی از قاچاقچیان چوب اما نقش جامعهٔ محلی را فقط در حلقهٔ نخست این بزه نشان می‌دهد که در بسیاری از موارد نقش حمایت از شبکهٔ قاچاق را داراست.

به نظر می‌رسد اقتصاد جنگل برای قاچاقچیان آنقدر منفعت دارد که سازوکار سازمان‌یافته‌تری را تشکیل داده‌اند. مطالعه‌ای که دانشگاه تهران در این زمینه انجام داده است هم مؤید همین نکته است.

این مطالعه می‌گوید: «جنگل‌نشينان كه اغلب پيوندهاى خانوادگى نزديكى دارند، ارتباطات خوبى با يكديگر دارند و همواره يك گام از قرق‌بانان و نيروى انتظامى جلوتر هستند.

گزارش کامل را این‌جا بخوانید

از درآمد ۱۰ میلیون تومانی تا گردش مالی ۵۰۰ میلیارد تومانی

معاونت در قاچاق، بزه در نظر گرفته می‌شود

افزایش همیشگی قاچاق چوب


@payamema

قاچاقچیان چوب در گفت‌وگو با «پیام‌ما» از روش کار و میزان درآمدهایشان گفتند

🔻از درآمد ۱۰ میلیون تومانی تا گردش مالی ۵۰۰ میلیارد تومانی

◇ قاچاقچیان چوب هر کدام به شیوه‌‌ای به جنگل زخم می‌زنند. یکی، ارزشمندترین گونهٔ گیاهی جنگل‌های هیرکانی یعنی سرخدار را نشانه می‌گیرد و دیگری هر چه رستنی در زاگرس است را زغال می‌کند؛ همه اما می‌گویند موضوع اقتصاد است و در نبود درآمد پایدار و قابل اتکای دیگری این کار را می‌کنند. برخی ادعای بزرگتری نیز دارند و معتقدند سفره‌ای برای مردم باز کرده‌اند که دولت هم نتوانسته است.

رسانه‌ها می‌گویند گردش مالی قاچاق چوب عددی در حدود ۵۰۰ میلیارد تومان در سال است، اما هر یک از قاچاقچیان سهم خود را کوچک عنوان می‌کنند.

با‌این‌حال، همه بر یک چیز اتفاق‌نظر دارند: «شغل ایجاد کرده‌ایم». «پیام ما» در گفت‌وگو با برخی از این قاچاقچیان که گروه و دسته‌ای برای خود دارند، از درآمدها و هزینه‌ها می‌پرسد.

گزارش کامل را این‌جا بخوانید

معاونت در قاچاق، بزه در نظر گرفته می‌شود

افزایش همیشگی قاچاق چوب

بزهکاران جنگل

@payamema

چگونه آب‌های زیرزمینی، تالاب‌ها و دریاچه ها خشک می شود؟

با فقدان برنامه ریزی و الگوی کشت؛ با نبود وجدان و مسئولیت پذیری و حس وطن دوستی‌،با سردرگم کردن کشاورزان، با بی سرو ته بودن اقتصاد کشاورزی و بی صاحاب رها کردن کشاورزی، با درد، با رنج، با ناآگاهی.. چه بگوییم از این دردی که هر ساله تکرار می شود و هرگز هم وزیری و وکیل و مسئولی به خاطرش شرمنده نمی شوند. فعلا فقط سدسازی و انتقال آب و آب ژرف مهم است..

🔴صدها تن هندوانه در هشترود آذربایجان شرقی به دلیل نبود خریدار از بین رفته اند!😡😡

🆔@RuralWomenIssues

داشتن فاضلاب به اندازه دسترسی به آب مهم است.

فقدان دسترسی به آب سالم تنها یکی از جنبه های ناامنی آبی است. جنبه‌ی دیگر ناامنی آب زمانی است که مردم به فاضلاب و سیستم های تصفیه آب دسترسی نداشته باشند.

در مناطقي آب فراوان باشد؛ نبود فاضلاب می تواند همه آبها را آلوده کرده و به خطر بالقوه تبدیل کند.

چنانکه هم اکنون ریختن فاضلاب به دریا موجب آلودگی آب خلیج فارس و دریای خزر، رودخانه ها و تالاب‌ها شده است و گاهی شدت آلودگی چنان است که سلامتی مردم، محیط زیست و آب‌های زیرزمینی را به خطر می اندازد.
درمناطق کم آب نیز تصفیه فاضلاب می تواند به عنوان منبع آب نامتعارف؛ کلید پویایی اقتصادی شود.
پرداختن به آب و غافل شدن از فاضلاب می‌تواند باعث اختلالات شدید و شکنندگی‌های مرکب در سیستم‌های اجتماعی، اقتصادی و زیست‌محیطی شود.
ناامنی آبی به هر شکل بر کیفیت زندگی جامعه تأثیر می گذارد و می تواند به عنوان یک افزایش دهنده خطر عمل کند، نارضایتی ها را تشدید کند، خطرات جدید ایجاد کند و نابرابری ها را عمیق تر کرده و چرخه معیوب ناامنی و شکنندگی آبی را تداوم بخشد.


🆔@RuralWomenIssues

⚖💧درآمد خسارت به آبخوان

◽️🔸بر طبق صورت‌هاي مالي شركت مديريت منابع آب ايران منتشر شده در سامانه كدال (لينك)، ميزان درآمد گروه شركت‌هاي تابعه اين شركت مادر تخصصي از محل درآمد خسارت به آبخوان در سال مالي منتهي به 29 اسفندماه 1401، در حدود 264 ميليارد تومان بوده كه نسبت به سال مالي قبل بيش از 2.3 برابر شده است./واترآنلاین

t.me/watlawgovernance

این بسته حاوی تی بگ برگ درخت خرمالو با نام تجاری
Persimmon leaf tea
در ژاپن تولید و صادر می شود. قیمت آن 11 تا 12 دلار است.

برگ درخت خرمالو در طب شرقی خواص بسیاری در درمان آلرژی های پاییزی، کاهش خمودگی پاییزی و شادابی دارد.
با وجود درخت خرمالو در اقلیم ایران؛ از برگ درخت خرمالو چه استفاده ای می‌شود.؟

🆔@RuralWomenIssues

اینها بچه های ایرانند.
همان دخترکانی که میلیاردها تومان هر روز هزینه می‌شود تا کسی تار موهایشان نبیند..
این دخترکان دفتر و مداد و کیف ندارند، اما حجاب دارند، پس به کسی بر نخواهد خورد..
وای اگر در همین فیلم دختری بدون روسری بود، یا کنار دست پسری می نشست‌، آن وقت چه پرونده‌ها که تشکیل نمیشد، چه آدمها که اخراج نمی شدند، چه امیدها که نمی سوخت..


🆔@RuralWomenIssues

داستان یک بازگشت ثروت‌ساز دختر روستایی

«لی چین» دختری است که در   دهکده وانگ‌پِنگ شهر «ووهان» استان «هو‌بیِ» کارخانه تولید مواد شوینده راه اندازی کرده است.
او در این دهکده متولد و بزرگ شده و با سخت‌کوشی درس خوانده و  وارد دانشگاه شد.
پس از فارغ التحصیلی تصمیم به    بازگشت به روستا و ایجاد اشتغالی در راستای تحصیلاتش گرفت. بر همین اساس او کارخانه تولید مواد شوینده را تاسیس نمود. اکنون با کمک «لی چین»، زنان روستا به کارگران زن حرفه‌ای تبدیل شده‌اند؛ حتی برخی از ساکنان که قبلا مهاجرت کرده بودند نیز به   دهکده بازگشته اند.
این کارخانه تولید محصولات شوینده و پاک‌کننده  با فعالیت در  این منطقه برای زنان جوان این دهکده که در گذشته هیچ درآمد مالی نداشتند اشتغالی با درآمد مناسب ایجاد کرده است.
مهاجرت جوانان تحصیل کرده و ماندگار شدن شان در شهرها یکی از آسیب‌های جدی روستاهای ایران است.
بویژه در بخش کشاورزی و دامپروری متخصصان جوان که باید به روستاها بازگشته و دانش شان را برای بهره وری مناسب آب و خاک بکار گیرند، اما متاسفانه چنین نمی شود.


🆔@RuralWomenIssues