This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 شیوع کرونا در جهان؛ ایستگاه فضایی بین‌المللی، احتمالا امن‌ترین جای جهان است.
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏼 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏼 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
آنچه بیشتر مردم یا دست کم افراد ناموفق از آن بی‌خبرند این است که زندگی دقیقا به ما همان چیزی را می‌دهد که می خواهیم.
هر چیزی که برایت پیش می آید، محصول اندیشه های توست. پس اگر می خواهی زندگیت را عوض کنی، باید از عوض کردن اندیشه هایت آغاز کنی.
📗 حکایت دۅلت و فرزانگی
✍🏻 #مارک_فیشر
👉 @SOCIAL_SCIENCE
هر چیزی که برایت پیش می آید، محصول اندیشه های توست. پس اگر می خواهی زندگیت را عوض کنی، باید از عوض کردن اندیشه هایت آغاز کنی.
📗 حکایت دۅلت و فرزانگی
✍🏻 #مارک_فیشر
👉 @SOCIAL_SCIENCE
@SOCIAL_SCIENCE جلال حاجی‌زاده.pdf
3.8 MB
📚مجموعه مقالات دکتر #جلال_حاجی‌زاده (ڕامان) - در باب مسائل فلسفی و سیاسی کوردستان- در شماره ویژه نشریه #پولیتیا
مارس ۲۰۲۰
@PoliteiaJournal
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏼 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
مارس ۲۰۲۰
@PoliteiaJournal
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏼 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎬 دیدگاه جالب و تامل برانگیز #کیانو_ریوز در پاسخ به سوال بعد از مرگ؟!...
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏼 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏼 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 #اسلاوی_ژیژک درباره اپیدمی کرونا:
🔸ما همگی در قالب کلیت بشر در یک قایق نشسته‌ایم
🔸من فکر می‌کنم بازنده‌ی بزرگ دقیقا ملی‌گرایان و نژادپرستان و نظایر این‌ها باشند
🔸ما باید همدیگر را کمک کنیم، این وضعیت که ربطی هم به تجربه‌های غم‌انگیز قرن بیستم ندارد، شبیه به نوعی از کمونیسم می‌شود
🔸ما حتی نمی‌دانیم دقیقا چه اتفاقی درحال رخ دادن است
🔸تنها امید من (که امید احمقانه‌ای هم هست) این است که یاد بگیریم که فکر نکنیم چیزهایی را که قبلا در اختیار داشته‌ایم حق مسلم خود فرض کنیم
🔸شاید این [وضعیت] موجب پیدایش خرد جدیدی شود
🔸ما واقعا باید سست عنصر بودن زندگی‌مان را بپذیریم
🔸این وضعیت بیش از آن جدی است که آدم سراسیمه شود
🔸باید یک قدم به عقب برگردیم که روال زندگی ما چیست
🔸حتی اگر شرایط به وضع عادی برگردد، این وضع عادی همان وضع قبلی نخواهد بود، باید روال زندگی‌مان را تغییر دهیم
🔸ما به یک آگاهی و خردمندی مشترک نیاز داریم، این درس خوبی برای تواضع است
📌 #اختصاصی_جامعه‌شناسی: مصاحبه‌ی اسلاوی ژیژک همراه با زیرنویس فارسی، ترجمه: محمد پورفر
منبع: کانال جامعه‌شناسی
👉🏼 @SOCIAL_SCIENCE
🔸ما همگی در قالب کلیت بشر در یک قایق نشسته‌ایم
🔸من فکر می‌کنم بازنده‌ی بزرگ دقیقا ملی‌گرایان و نژادپرستان و نظایر این‌ها باشند
🔸ما باید همدیگر را کمک کنیم، این وضعیت که ربطی هم به تجربه‌های غم‌انگیز قرن بیستم ندارد، شبیه به نوعی از کمونیسم می‌شود
🔸ما حتی نمی‌دانیم دقیقا چه اتفاقی درحال رخ دادن است
🔸تنها امید من (که امید احمقانه‌ای هم هست) این است که یاد بگیریم که فکر نکنیم چیزهایی را که قبلا در اختیار داشته‌ایم حق مسلم خود فرض کنیم
🔸شاید این [وضعیت] موجب پیدایش خرد جدیدی شود
🔸ما واقعا باید سست عنصر بودن زندگی‌مان را بپذیریم
🔸این وضعیت بیش از آن جدی است که آدم سراسیمه شود
🔸باید یک قدم به عقب برگردیم که روال زندگی ما چیست
🔸حتی اگر شرایط به وضع عادی برگردد، این وضع عادی همان وضع قبلی نخواهد بود، باید روال زندگی‌مان را تغییر دهیم
🔸ما به یک آگاهی و خردمندی مشترک نیاز داریم، این درس خوبی برای تواضع است
📌 #اختصاصی_جامعه‌شناسی: مصاحبه‌ی اسلاوی ژیژک همراه با زیرنویس فارسی، ترجمه: محمد پورفر
منبع: کانال جامعه‌شناسی
👉🏼 @SOCIAL_SCIENCE
🔴کووید-19 واقعا چه چیزی به ما یاد می دهد؟
✍️ #بيل_گيتس
من عمیقاً باور دارم که هدفی معنوی در پس هر آنچه اتفاق می‌افتد وجود دارد، چه برداشت ما از آن اتفاق خوب باشد، چه بد. مایل هستم نظر خود در مورد آنچه ویروس کرونا با ما انجام می دهد را با شما به اشتراک بگذارم:
🔺 این ویروس به ما یادآوری میکند که ما همه برابر هستیم، صرف‌نظر از فرهنگ، مذهب، حرفه، وضعیت مالی یا میزان شهرت‌مان. این ویروس با همه ما به طور یکسان برخورد میکند، شاید ما هم باید همین کار را انجام دهیم. اگر حرف من را باور نمی‌کنید، از تام هنکس بپرسید.
🔺 به ما یادآوری میکند که همه به هم وصل هستیم و آنچه بر یک انسان اثر می گذارد، می تواند بر دیگری نیز اثر بگذارد. به ما یادآوری میکند مرزهای نادرستی که تعیین کرده‌ایم، ارزش زیادی ندارند، چرا که این ویروس نیازی به پاسپورت ندارد. این ویروس با قراردادن ما در تنگنا و بحران، کسانی را به ما یادآوری می کند که همیشه تحت ظلم واقع شده‌اند.
🔺 به ما یادآوری میکند که سلامت‌مان چهقدر با ارزش است و چگونه ما با خوردن غذاهای ناسالم و آب‌هایی آلوده به مواد شیمیایی، همیشه از آن غافل بوده‌ایم. اگر مراقب سلامت خود نباشیم، قطعا بیمار خواهیم شد.
🔺 به ما یادآوری میکند که زندگی چهقدر کوتاه است و اینکه مهم‌ترین کار هر انسان کمک به دیگران و بخصوص افراد سالخورده و بیمار است. هدف ما خریدن دستمال توالت نیست!
🔺 به ما یادآوری میکند جامعه ما چهقدر ماده‌گرا شده و در هنگام سختی ها آنچه بدان نیاز داریم، نیازهای اولیه مانند آب و غذا و دارو است، نه تجملاتی که گاهی بدون دلیل بر آنها ارزش می گذاریم.
🔺 به ما یادآوری میکند خانه و خانواده چهقدر اهمیت دارند و چهقدر ما از آنها غافل بوده‌ایم. این ویروس ما را به خانه‌هایمان برگردانده تا دوباره بتوانیم وحدت خانواده خود را مستحکم کنیم.
🔺 به ما یادآوری میکند که کارِ اصلی ما شغلمان نیست. شغل کاری است که ما انجام میدهیم، نه آنچه بخاطر آن به دنیا آمده‌ایم. کارِ اصلی ما مراقبت از یکدیگر است، محافظت از یکدیگر و کمک به یکدیگر.
🔺 به ما یادآوری میکند که نفس خود را تحت کنترل داشته‌باشیم. یادآوری میکند هرچه‌قدر هم که فکر میکنیم بزرگ هستیم، یا دیگران فکر میکنند بزرگ هستیم، تنها یک ویروس می تواند دنیای ما را متوقف کند.
🔺 به ما یادآوری میکند که قدرتِ اختیار و اراده در دستان ماست. می توانیم انتخاب کنیم که همکاری کرده و به یکدیگر کمک کنیم، ببخشیم، تقسیم کنیم. یا می توانیم انتخاب کنیم خودخواه باشیم، احتکار کنیم، یا فقط از خودمان مراقبت کنیم. قطعاً در سختی‌ها است که هرشخص رنگ واقعی خود را آشکار میکند.
🔺 به ما یادآوری میکند که می توانیم صبور باشیم، یا وحشت‌زده شویم. می توانیم درک کنیم که چنین شرایطی بارها و بارها در طول تاریخ اتفاق افتاده و این نیز خواهد گذشت، یا بترسیم و امروز را آخر دنیا بدانیم و درنتیجه بیشتر باعث ضرر شویم تا سود.
🔺 به ما یادآوری میکند که این شرایط میتواند یک پایان یا آغازی دوباره باشد. می تواند زمانی برای تامل و درک باشد، برای یادگرفتن از اشتباهات؛ یا میتواند آغاز چرخه‌ای باشد که آنقدر ادامه می‌یابد تا ما نهایتا آنچه که باید را یاد بگیریم.
🔺 به ما یادآوری میکند که کره زمین بیمار است. یادآوری می کند باید همانطور که به سرعتِ خالی شدن قفسه های دستمال توالت نگاه میکنیم، به میزان جنگل‌زدایی نیز نگاهی داشته باشیم.
ما بیمار هستیم، چرا که خانه‌ی ما بیمار است.
🔺به ما یادآوری میکند که بعد از هر سختی، همیشه آسانی‌ست. زندگی یک چرخه است، و این نیز مرحله‌ای در این چرخه ی بزرگ است. نیازی نیست بترسیم، این نیز می گذرد.
🔺 درحالیکه تعداد زیادی کرونا/ کووید -19 را یک فاجعه‌ی بزرگ به‌حساب می‌آورند، من ترجیح می دهم آن را یک اصلاح‌کننده‌ی بزرگ ببینم. چیزی که فرستاده شده تا درس‌هایی که ظاهراً فراموش کرده‌ایم را به ما یادآوری کند و این بستگی به ما دارد که آنها را یاد بگیریم یا نه!
منبع: مسلم تايم/انگليسى
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏼 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
✍️ #بيل_گيتس
من عمیقاً باور دارم که هدفی معنوی در پس هر آنچه اتفاق می‌افتد وجود دارد، چه برداشت ما از آن اتفاق خوب باشد، چه بد. مایل هستم نظر خود در مورد آنچه ویروس کرونا با ما انجام می دهد را با شما به اشتراک بگذارم:
🔺 این ویروس به ما یادآوری میکند که ما همه برابر هستیم، صرف‌نظر از فرهنگ، مذهب، حرفه، وضعیت مالی یا میزان شهرت‌مان. این ویروس با همه ما به طور یکسان برخورد میکند، شاید ما هم باید همین کار را انجام دهیم. اگر حرف من را باور نمی‌کنید، از تام هنکس بپرسید.
🔺 به ما یادآوری میکند که همه به هم وصل هستیم و آنچه بر یک انسان اثر می گذارد، می تواند بر دیگری نیز اثر بگذارد. به ما یادآوری میکند مرزهای نادرستی که تعیین کرده‌ایم، ارزش زیادی ندارند، چرا که این ویروس نیازی به پاسپورت ندارد. این ویروس با قراردادن ما در تنگنا و بحران، کسانی را به ما یادآوری می کند که همیشه تحت ظلم واقع شده‌اند.
🔺 به ما یادآوری میکند که سلامت‌مان چهقدر با ارزش است و چگونه ما با خوردن غذاهای ناسالم و آب‌هایی آلوده به مواد شیمیایی، همیشه از آن غافل بوده‌ایم. اگر مراقب سلامت خود نباشیم، قطعا بیمار خواهیم شد.
🔺 به ما یادآوری میکند که زندگی چهقدر کوتاه است و اینکه مهم‌ترین کار هر انسان کمک به دیگران و بخصوص افراد سالخورده و بیمار است. هدف ما خریدن دستمال توالت نیست!
🔺 به ما یادآوری میکند جامعه ما چهقدر ماده‌گرا شده و در هنگام سختی ها آنچه بدان نیاز داریم، نیازهای اولیه مانند آب و غذا و دارو است، نه تجملاتی که گاهی بدون دلیل بر آنها ارزش می گذاریم.
🔺 به ما یادآوری میکند خانه و خانواده چهقدر اهمیت دارند و چهقدر ما از آنها غافل بوده‌ایم. این ویروس ما را به خانه‌هایمان برگردانده تا دوباره بتوانیم وحدت خانواده خود را مستحکم کنیم.
🔺 به ما یادآوری میکند که کارِ اصلی ما شغلمان نیست. شغل کاری است که ما انجام میدهیم، نه آنچه بخاطر آن به دنیا آمده‌ایم. کارِ اصلی ما مراقبت از یکدیگر است، محافظت از یکدیگر و کمک به یکدیگر.
🔺 به ما یادآوری میکند که نفس خود را تحت کنترل داشته‌باشیم. یادآوری میکند هرچه‌قدر هم که فکر میکنیم بزرگ هستیم، یا دیگران فکر میکنند بزرگ هستیم، تنها یک ویروس می تواند دنیای ما را متوقف کند.
🔺 به ما یادآوری میکند که قدرتِ اختیار و اراده در دستان ماست. می توانیم انتخاب کنیم که همکاری کرده و به یکدیگر کمک کنیم، ببخشیم، تقسیم کنیم. یا می توانیم انتخاب کنیم خودخواه باشیم، احتکار کنیم، یا فقط از خودمان مراقبت کنیم. قطعاً در سختی‌ها است که هرشخص رنگ واقعی خود را آشکار میکند.
🔺 به ما یادآوری میکند که می توانیم صبور باشیم، یا وحشت‌زده شویم. می توانیم درک کنیم که چنین شرایطی بارها و بارها در طول تاریخ اتفاق افتاده و این نیز خواهد گذشت، یا بترسیم و امروز را آخر دنیا بدانیم و درنتیجه بیشتر باعث ضرر شویم تا سود.
🔺 به ما یادآوری میکند که این شرایط میتواند یک پایان یا آغازی دوباره باشد. می تواند زمانی برای تامل و درک باشد، برای یادگرفتن از اشتباهات؛ یا میتواند آغاز چرخه‌ای باشد که آنقدر ادامه می‌یابد تا ما نهایتا آنچه که باید را یاد بگیریم.
🔺 به ما یادآوری میکند که کره زمین بیمار است. یادآوری می کند باید همانطور که به سرعتِ خالی شدن قفسه های دستمال توالت نگاه میکنیم، به میزان جنگل‌زدایی نیز نگاهی داشته باشیم.
ما بیمار هستیم، چرا که خانه‌ی ما بیمار است.
🔺به ما یادآوری میکند که بعد از هر سختی، همیشه آسانی‌ست. زندگی یک چرخه است، و این نیز مرحله‌ای در این چرخه ی بزرگ است. نیازی نیست بترسیم، این نیز می گذرد.
🔺 درحالیکه تعداد زیادی کرونا/ کووید -19 را یک فاجعه‌ی بزرگ به‌حساب می‌آورند، من ترجیح می دهم آن را یک اصلاح‌کننده‌ی بزرگ ببینم. چیزی که فرستاده شده تا درس‌هایی که ظاهراً فراموش کرده‌ایم را به ما یادآوری کند و این بستگی به ما دارد که آنها را یاد بگیریم یا نه!
منبع: مسلم تايم/انگليسى
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏼 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
🔴نه به #فاصله_اجتماعی
نقدی بر مفهوم "رعایت فاصله اجتماعی"
✍دکتر فاضل الیاسی- پژوهشگر پسادکتری دانشگاه تهران
در ایران، ما با شکاف‌های متعددی مواجه هستیم که حادترین آن را می‌توان شکاف دولت و ملت نامید.
ناکارآمدی نهادها و مسولین دولتی، عدم شفافیت، ناکارآمدی و دستپاچگی در زمان بحران‌های مداوم در ایران، اختلاس و فقدان فرهنگ گفتگو را می‌توان برخی از عوامل تاثیر گذار و موجد این شکاف نامید.
در درون خود جامعه نیز با شکاف‌های متعددی مواجه هستیم که می‌توان به تعدادی از آنها اشاره کرد: شکاف‌های قومی، مذهبی، طبقاتی، قبیله ای، جغرافیایی، گویشی و غیره.
در کل می‌توان چنین گفت که ما چیزی به عنوان جامعه ایران نداریم و تقریبا این جامعه‌ای که ما از آن صحبت میکنیم تقریبا دچار فروپاشی شده است.
ما در ایران به طور میانگین هر سال با دو بحران مواجه هستیم، در اغلب بحران‌ها و سوانح طبیعی و فجایع انسانی اجتماع‌های ایرانی به هم نزدیک‌تر شده‌اند و تقریبا شاهد یک همبستگی هر چند شکننده بوده‌ایم.
اولا در زمان بروز کرونا ویروس یا کووید ۱۹ نیز همین همبستگی وجود دارد اما از نوع نامتعارف آن، اگر در زمان سوانح و بحران‌ها با حضور فیزیکی این همبستگی شکل می‌گرفت، امروز با فاصله کالبدی و فیزیکی و صد البته با همدلی و همبستگی شکل می‌گیرد، همبستگی اجتماعی و خویشاوندی در زمان کووید ۱۹ از طریق شبکه‌های ارتباطی و اجتماعی ادامه دارد و ما نباید از فاصله اجتماعی صحبت کنیم، چون اپوخه کردن دید و بازدیدها و به گونه‌ای رفت و آمدها خود نشانه ارج نهادن به سلامت اجتماعی است، اپوخه کردن و به تعلیق در آوردن آنها جهت سلامت افراد و جامعه است.
دوما، ما انسان‌ها از فرآیند اجتماعی شدن، جامعه‌پذیری و فرهنگ‌پذیری توانسته‌ایم به "انسان" امروز تبدیل شویم و اپوخه کردن موقت دید و بازدیدها و ایجاد فاصله فیزیکی به هیچ عنوان به مثابه فاصله اجتماعی نیست.
این همبستگی را می‌توان از توزیع خودجوش مردم، جمع‌آوری کمک برای افراد آسیب‌پذیر و کم بضاعت و ایجاد کمپین‌ها و گروههای تلگرامی در راستای آگاهی بخشی و حمایت کردن از جامعه.
پس دوری و دوستی به مثابه فاصله اجتماعی نیست، بلکه می توان همبستگی اجتماعی و فاصله کالبدی یا فیزیکی نامید.
هشدار:
استفاده از این مفهوم یعنی "فاصله اجتماعی" و تبدیل آن به نوعی از سبک زندگی میتواند از نفس کووید ۱۹ آسیب‌زاتر باشد.
چون ما اغلب انسان را چنین تعریف میکنیم
"انسان موجودی اجتماعی است که از طریق روابط اجتماعی، ارزش‌های درون جامعه، کنش متقابل و غیره معنا پیدا میکند"
بیایید با حفظ ارزش‌های اجتماعی از هم دور باشیم، با هم دوست باشیم.
@victims1
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏼 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
نقدی بر مفهوم "رعایت فاصله اجتماعی"
✍دکتر فاضل الیاسی- پژوهشگر پسادکتری دانشگاه تهران
در ایران، ما با شکاف‌های متعددی مواجه هستیم که حادترین آن را می‌توان شکاف دولت و ملت نامید.
ناکارآمدی نهادها و مسولین دولتی، عدم شفافیت، ناکارآمدی و دستپاچگی در زمان بحران‌های مداوم در ایران، اختلاس و فقدان فرهنگ گفتگو را می‌توان برخی از عوامل تاثیر گذار و موجد این شکاف نامید.
در درون خود جامعه نیز با شکاف‌های متعددی مواجه هستیم که می‌توان به تعدادی از آنها اشاره کرد: شکاف‌های قومی، مذهبی، طبقاتی، قبیله ای، جغرافیایی، گویشی و غیره.
در کل می‌توان چنین گفت که ما چیزی به عنوان جامعه ایران نداریم و تقریبا این جامعه‌ای که ما از آن صحبت میکنیم تقریبا دچار فروپاشی شده است.
ما در ایران به طور میانگین هر سال با دو بحران مواجه هستیم، در اغلب بحران‌ها و سوانح طبیعی و فجایع انسانی اجتماع‌های ایرانی به هم نزدیک‌تر شده‌اند و تقریبا شاهد یک همبستگی هر چند شکننده بوده‌ایم.
اولا در زمان بروز کرونا ویروس یا کووید ۱۹ نیز همین همبستگی وجود دارد اما از نوع نامتعارف آن، اگر در زمان سوانح و بحران‌ها با حضور فیزیکی این همبستگی شکل می‌گرفت، امروز با فاصله کالبدی و فیزیکی و صد البته با همدلی و همبستگی شکل می‌گیرد، همبستگی اجتماعی و خویشاوندی در زمان کووید ۱۹ از طریق شبکه‌های ارتباطی و اجتماعی ادامه دارد و ما نباید از فاصله اجتماعی صحبت کنیم، چون اپوخه کردن دید و بازدیدها و به گونه‌ای رفت و آمدها خود نشانه ارج نهادن به سلامت اجتماعی است، اپوخه کردن و به تعلیق در آوردن آنها جهت سلامت افراد و جامعه است.
دوما، ما انسان‌ها از فرآیند اجتماعی شدن، جامعه‌پذیری و فرهنگ‌پذیری توانسته‌ایم به "انسان" امروز تبدیل شویم و اپوخه کردن موقت دید و بازدیدها و ایجاد فاصله فیزیکی به هیچ عنوان به مثابه فاصله اجتماعی نیست.
این همبستگی را می‌توان از توزیع خودجوش مردم، جمع‌آوری کمک برای افراد آسیب‌پذیر و کم بضاعت و ایجاد کمپین‌ها و گروههای تلگرامی در راستای آگاهی بخشی و حمایت کردن از جامعه.
پس دوری و دوستی به مثابه فاصله اجتماعی نیست، بلکه می توان همبستگی اجتماعی و فاصله کالبدی یا فیزیکی نامید.
هشدار:
استفاده از این مفهوم یعنی "فاصله اجتماعی" و تبدیل آن به نوعی از سبک زندگی میتواند از نفس کووید ۱۹ آسیب‌زاتر باشد.
چون ما اغلب انسان را چنین تعریف میکنیم
"انسان موجودی اجتماعی است که از طریق روابط اجتماعی، ارزش‌های درون جامعه، کنش متقابل و غیره معنا پیدا میکند"
بیایید با حفظ ارزش‌های اجتماعی از هم دور باشیم، با هم دوست باشیم.
@victims1
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏼 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎬 ویدئوی منتسب به اجرای قرنطینه توسط پلیس هند یا پاکستان و کتک‌کاری نمازگزاران در خروجی یک مسجد!...
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏼 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏼 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
🔴نقدی بر استفاده جهانی از یک مفهوم؛
#فاصله‌گذاری_اجتماعی یا #فیزیکی؟
* ✍مهدی مکارمی
این روزها مفهوم " #فاصله_اجتماعی" را زیاد می‌شنویم که بسیار سخاوتمندانه(!) مورد استفاده متولیان امور بهداشت و درمان قرار می‌گیرد.
استفاده از این مفهوم محدود به ایران هم نیست و ظاهراً توسط متخصصان بهداشت و اپیدمیولوژیست‌ها به ادبیات مقابله با بیماری کرونا وایرِس وارد شده، این در حالی است که این مفهوم اساساً در جامعه‌شناسی معنایی متفاوت از آنچه اپیدمیولوژیست‌ها مدنظر دارند، بکار می‌رود.
این مفهوم متاثر از مباحث جامعه‌شناس کلاسیک، #جرج_زیمل، در ارتباط با مفهوم "بیگانه" وارد جامعه‌شناسی شده است. سنخ‌های مختلف اجتماعی از جمله بیگانه از نظر زیمل محصول فاصله اجتماعی هستند.
کنش متقابل فرد تازه وارد و اعضای یک گروه با یکدیگر و نحوه مواجهه با آنها با هم و موقعیتی که برای بیگانه‌ی وارد شده به گروه ایجاد می‌شود مدنظر زیمل است. بعدها #رابرت_ازرا_پارک و #ارنست_برگس با بهره‌گیری از دیدگاه زیمل به بحث مهاجران پرداختند. پارک از مفهوم فاصله اجتماعی برای تحلیل روابط نژادی و مناسبات قومی استفاده کرد و معتقد بود میزان فاصله اجتماعی دو فرد با تأثیر متقابل آن دو بر یکدیگر رابطه‌ی عکس دارد. او همچنین نقش انسان حاشیه‌نشین را با مفهوم بیگانه زیمل تطبیق داد.
اموری بوگاردوس از شاگردان پارک نیز برای سنجش فاصله اجتماعی اقوام و گروه‌ها یک طیف هفت گویه‌ای تحت همین نام طراحی کرد تا درجات تمایل یا عدم تمایل افراد را نسبت به گروه اجتماعی یا قوم دیگر بسنجد.
در واقع فاصله اجتماعی به تفاوت میان گروههای اجتماعی در یک جامعه و میزان تمایل یا عدم تمایل آنها نسبت به یکدیگر راجع است و اتفاقاً در ارتباط با مضامینی چون همدلی، درک متقابل و کنش ارتباطی افراد و گروه‌ها مورد استفاده قرار می‌گیرد.
به نظر می رسد آنچه مد نظر متولیان بهداشت و درمان در سراسر جهان است ایجاد و حفظ " #فاصله_فیزیکی" افراد از یکدیگر است تا بدین ترتیب زنجیره انتقال ویروس شکسته شود و پایانش فرا برسد. این "فاصله‌گذاری فیزیکی" به عنوان یک روش موثر و در تکمیل قرنطینه، مورد توجه قرار گرفته است اما به نظر می‌رسد در استفاده از این مفهوم "فاصله گذاری اجتماعی" دقت لازم صورت نگرفته، همچنان که روزنامه واشنگتن پست نیز در مقاله ارزشمند خود در زمینه کرونا وایرِس نیز از مفهوم social distance استفاده کرده است در حالی که physical distance مدنظر است.
فاصله گذاری فیزیکی افراد برای جلوگیری از انتقال کوئید ۱۹ به میزبان‌های جدید بسیار متفاوت از فاصله‌گذاری اجتماعی است که مفهومی جامعه شناختی است.
وقتی از social سخن می‌گوییم معنا، درک، همدلی، تمایل و علاقه به دیگری را هم وارد core ماجرا میکنیم در حالی که ما دنبال ایجاد فاصله به این معنا نیستیم. اتفاقاً در این شرایط است که باید فاصله‌ها را کم کنیم، همدلی ها را بیشتر کنیم، عشق به دیگری را ترویج نماییم و البته "فاصله‌گذاری فیزیکی" را هم بسیار جدی بگیریم.
*دانشجوی دکترا جامعه شناسی دانشگاه تهران
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏼 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
#فاصله‌گذاری_اجتماعی یا #فیزیکی؟
* ✍مهدی مکارمی
این روزها مفهوم " #فاصله_اجتماعی" را زیاد می‌شنویم که بسیار سخاوتمندانه(!) مورد استفاده متولیان امور بهداشت و درمان قرار می‌گیرد.
استفاده از این مفهوم محدود به ایران هم نیست و ظاهراً توسط متخصصان بهداشت و اپیدمیولوژیست‌ها به ادبیات مقابله با بیماری کرونا وایرِس وارد شده، این در حالی است که این مفهوم اساساً در جامعه‌شناسی معنایی متفاوت از آنچه اپیدمیولوژیست‌ها مدنظر دارند، بکار می‌رود.
این مفهوم متاثر از مباحث جامعه‌شناس کلاسیک، #جرج_زیمل، در ارتباط با مفهوم "بیگانه" وارد جامعه‌شناسی شده است. سنخ‌های مختلف اجتماعی از جمله بیگانه از نظر زیمل محصول فاصله اجتماعی هستند.
کنش متقابل فرد تازه وارد و اعضای یک گروه با یکدیگر و نحوه مواجهه با آنها با هم و موقعیتی که برای بیگانه‌ی وارد شده به گروه ایجاد می‌شود مدنظر زیمل است. بعدها #رابرت_ازرا_پارک و #ارنست_برگس با بهره‌گیری از دیدگاه زیمل به بحث مهاجران پرداختند. پارک از مفهوم فاصله اجتماعی برای تحلیل روابط نژادی و مناسبات قومی استفاده کرد و معتقد بود میزان فاصله اجتماعی دو فرد با تأثیر متقابل آن دو بر یکدیگر رابطه‌ی عکس دارد. او همچنین نقش انسان حاشیه‌نشین را با مفهوم بیگانه زیمل تطبیق داد.
اموری بوگاردوس از شاگردان پارک نیز برای سنجش فاصله اجتماعی اقوام و گروه‌ها یک طیف هفت گویه‌ای تحت همین نام طراحی کرد تا درجات تمایل یا عدم تمایل افراد را نسبت به گروه اجتماعی یا قوم دیگر بسنجد.
در واقع فاصله اجتماعی به تفاوت میان گروههای اجتماعی در یک جامعه و میزان تمایل یا عدم تمایل آنها نسبت به یکدیگر راجع است و اتفاقاً در ارتباط با مضامینی چون همدلی، درک متقابل و کنش ارتباطی افراد و گروه‌ها مورد استفاده قرار می‌گیرد.
به نظر می رسد آنچه مد نظر متولیان بهداشت و درمان در سراسر جهان است ایجاد و حفظ " #فاصله_فیزیکی" افراد از یکدیگر است تا بدین ترتیب زنجیره انتقال ویروس شکسته شود و پایانش فرا برسد. این "فاصله‌گذاری فیزیکی" به عنوان یک روش موثر و در تکمیل قرنطینه، مورد توجه قرار گرفته است اما به نظر می‌رسد در استفاده از این مفهوم "فاصله گذاری اجتماعی" دقت لازم صورت نگرفته، همچنان که روزنامه واشنگتن پست نیز در مقاله ارزشمند خود در زمینه کرونا وایرِس نیز از مفهوم social distance استفاده کرده است در حالی که physical distance مدنظر است.
فاصله گذاری فیزیکی افراد برای جلوگیری از انتقال کوئید ۱۹ به میزبان‌های جدید بسیار متفاوت از فاصله‌گذاری اجتماعی است که مفهومی جامعه شناختی است.
وقتی از social سخن می‌گوییم معنا، درک، همدلی، تمایل و علاقه به دیگری را هم وارد core ماجرا میکنیم در حالی که ما دنبال ایجاد فاصله به این معنا نیستیم. اتفاقاً در این شرایط است که باید فاصله‌ها را کم کنیم، همدلی ها را بیشتر کنیم، عشق به دیگری را ترویج نماییم و البته "فاصله‌گذاری فیزیکی" را هم بسیار جدی بگیریم.
*دانشجوی دکترا جامعه شناسی دانشگاه تهران
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏼 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
#اینجا_همه‌چی_درهمه!
👈 مردم طرح فاصله اجتماعی را رعایت نکنند لطفا!
✍ عبدالله باقری ۹۹/۱/۹
مفاهیم، عبارتها واژه‌ها #شکل و #معنای منحصر به خود را دارند. دولتها برای کنترل جامعه یا کنترل عواطف جامعه در مناسبتها،بحران ها و گاه برای تطهیر تصمیمات پشت پرده شان از ترس آشکار شدن نیت اصلی و حقیقت پنهان شده در تصمیماتشان، از مفاهیم و یا به اصطلاح امروزه، هشتک هایی برای اقناع،فریب،ترویج یا تبلیغ یک تفکر یا یک عمل یا هر کارکرد دیگری در جامعه استفاده میکنند. تا از بار معنایی آن بهره برداری کنند!
👈 این روزها در ایران، #قرنطینه_خانگی_مردم را #فاصله_اجتماعی نام گذاشته اند، لیبلی پیشنهاد شده در اتاق فکر کمیته اجتماعی امنیتی. با کدام کارکرد یا دانش فعلا بماند.
👈استفاده از تعبیر:
«دوری/فاصله اجتماعی»(Social distancing)
به عنوان راه‌کاری برای مراقبت از سلامت افراد در برابر شیوع کرونا سازنده و درست نیست و بهتر است به‌جای آن از عبارت:
«دوری/فاصله #فیزیکی» (Physical distancing)
استفاده شود تا این مراقبت وجهی ضداجتماعی پیدا نکند.
به تازگی گویا سازمان بهداشت جهانی نیز خطای خود را در استفاده از تعبیر اشتباه پذیرفته (امری نادر در ایران، پذیرش اشتباه) و بیان داشته است که حتماً می‌خواهد افراد در این ایام همچنان با هم در ارتباط و متصل باشند، همدلی کنند، رکح جمعی را تقویت کنند،با هم گفتگو کنند تلفنی تصویری نوشتاری و... و لذا از این به بعد در دستورالعمل‌های خود از عبارت «دوری/فاصله #فیزیکی» استفاده خواهد کرد.
👈اینجا اما همه چی در همه.
در قم،رسانه صفاییه، پیشتر برای اولین بار، نوشت و پیشنهاد داد که حتی عبارت در خانه_بمانید بار معنایی روانی کسالت آور و حبس را تداعی میکند و بدون شک پساکرونا با پیامدهای بهداشت روانی زیادی در میان خانواده ها روبرو خواهیم بود و در خانه باشیم را پیشنهاد داه بود.
و حتی عبارت: #کروناراشکست_میدهیم!
طبق معمول روایتهایی جنگی هیجانی فداکاری عده ای در بیمارستان، ما توانستیم،مرده های دشمن بیشتر از ماست ما و ...
در حالیکه شاید عبارت کرونا را مهار میکنیم مستلزم تغییر سبک زندگی بهداشتی و رفتاری مینمود.ابزارش فرهنگی است
حل مساله پدیده های اجتماعی لزوما و همیشه نیازمند شورآفرینی و هیاهو در اخبار و برنامه های تلوزیونی نیست.گرچه شاید لازم باشد اما کافی نخواهد بود
مستلزم اعتماد عمومی، بستر فرهنگی، زیرساختهای بیمارستانی بدون نیاز به نقاهتگاه، پول و مدیریت علمی، وجود پیوند مثبت جامعه با مقامات دولت، اموزش های پیشین بیشمار فرهنگی حقوق شهروندی، حضور جدی بموقع و حمایتگر و نه انتظامی دولت و... است.
👈بیش از یک ماه است که با اعلامِ خبر ورود #کرونا_ویروس به ایران، از شهروندان خواسته می‌شود در خانه‌های خود بمانند. بسیاری از مردم اما بی توجه بیرون می‌آیند، کار میکنند، به سفر یا تفریح می‌روند و تو گویی، هیچ باکی از بیماری و حتی مرگ ندارند!
پاسخ به چرایی آن، در همین «فاصله‌گذاری اجتماعی» نهفته است؛ امری که نه دیروز و امروز، بلکه مدت‌هاسـت آن را آغاز کرده‌ایم؛ فاصله‌ای که محصولِ نشنیدن‌ها، ندیدن‌ها، عدم مفاهمه و درک متقابل در جامعه‌ای است که به‌جای میلِ به همگرایی،بدنبال جان و حفظ سرمایه و خویشتن خودش است.
برای مردمانی که بارها،رای حداکثری آنها به وعده ها و شعاره را با ندیدن و نشنیدن، به حاشیه رانده‌ایم، طرد کرده‌ایم و تنها گذاشته‌ایم؛ برای مردمانی که آنها را قضاوت و شاید تحقیر کرده‌ایم، چه‌بسا این فرصتی برای «فریاد» و «هم‌آوردطلبی» است.
دربن پدیده، برقراری فاصله فیزیکی ناگزیر است، اما احساس می‌کنم ما امروز برای عبور از «بحران» بیش از هر زمان دیگری، به برداشتنِ فاصله‌های اجتماعی و شناختی نیاز بیشتری داریم.
برداشتن فاصله میان خواسته ها و مطالبات و پرسش های مردم با ارکان تصمیم گیری و سیاستگذاری بر امروز و سرنوشت اینده فرزندانمان و منابع کشور
به باور نگارنده،کاهش سفرهای نوروزی مردم، نه بواسطه زاییده شدن طرح فاصله اجتماعی درچهلمین روز کروناست که مردم برای حفظ جان خودشان و عزیزانشان به خودشان پناه برده اند.
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏼 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
👈 مردم طرح فاصله اجتماعی را رعایت نکنند لطفا!
✍ عبدالله باقری ۹۹/۱/۹
مفاهیم، عبارتها واژه‌ها #شکل و #معنای منحصر به خود را دارند. دولتها برای کنترل جامعه یا کنترل عواطف جامعه در مناسبتها،بحران ها و گاه برای تطهیر تصمیمات پشت پرده شان از ترس آشکار شدن نیت اصلی و حقیقت پنهان شده در تصمیماتشان، از مفاهیم و یا به اصطلاح امروزه، هشتک هایی برای اقناع،فریب،ترویج یا تبلیغ یک تفکر یا یک عمل یا هر کارکرد دیگری در جامعه استفاده میکنند. تا از بار معنایی آن بهره برداری کنند!
👈 این روزها در ایران، #قرنطینه_خانگی_مردم را #فاصله_اجتماعی نام گذاشته اند، لیبلی پیشنهاد شده در اتاق فکر کمیته اجتماعی امنیتی. با کدام کارکرد یا دانش فعلا بماند.
👈استفاده از تعبیر:
«دوری/فاصله اجتماعی»(Social distancing)
به عنوان راه‌کاری برای مراقبت از سلامت افراد در برابر شیوع کرونا سازنده و درست نیست و بهتر است به‌جای آن از عبارت:
«دوری/فاصله #فیزیکی» (Physical distancing)
استفاده شود تا این مراقبت وجهی ضداجتماعی پیدا نکند.
به تازگی گویا سازمان بهداشت جهانی نیز خطای خود را در استفاده از تعبیر اشتباه پذیرفته (امری نادر در ایران، پذیرش اشتباه) و بیان داشته است که حتماً می‌خواهد افراد در این ایام همچنان با هم در ارتباط و متصل باشند، همدلی کنند، رکح جمعی را تقویت کنند،با هم گفتگو کنند تلفنی تصویری نوشتاری و... و لذا از این به بعد در دستورالعمل‌های خود از عبارت «دوری/فاصله #فیزیکی» استفاده خواهد کرد.
👈اینجا اما همه چی در همه.
در قم،رسانه صفاییه، پیشتر برای اولین بار، نوشت و پیشنهاد داد که حتی عبارت در خانه_بمانید بار معنایی روانی کسالت آور و حبس را تداعی میکند و بدون شک پساکرونا با پیامدهای بهداشت روانی زیادی در میان خانواده ها روبرو خواهیم بود و در خانه باشیم را پیشنهاد داه بود.
و حتی عبارت: #کروناراشکست_میدهیم!
طبق معمول روایتهایی جنگی هیجانی فداکاری عده ای در بیمارستان، ما توانستیم،مرده های دشمن بیشتر از ماست ما و ...
در حالیکه شاید عبارت کرونا را مهار میکنیم مستلزم تغییر سبک زندگی بهداشتی و رفتاری مینمود.ابزارش فرهنگی است
حل مساله پدیده های اجتماعی لزوما و همیشه نیازمند شورآفرینی و هیاهو در اخبار و برنامه های تلوزیونی نیست.گرچه شاید لازم باشد اما کافی نخواهد بود
مستلزم اعتماد عمومی، بستر فرهنگی، زیرساختهای بیمارستانی بدون نیاز به نقاهتگاه، پول و مدیریت علمی، وجود پیوند مثبت جامعه با مقامات دولت، اموزش های پیشین بیشمار فرهنگی حقوق شهروندی، حضور جدی بموقع و حمایتگر و نه انتظامی دولت و... است.
👈بیش از یک ماه است که با اعلامِ خبر ورود #کرونا_ویروس به ایران، از شهروندان خواسته می‌شود در خانه‌های خود بمانند. بسیاری از مردم اما بی توجه بیرون می‌آیند، کار میکنند، به سفر یا تفریح می‌روند و تو گویی، هیچ باکی از بیماری و حتی مرگ ندارند!
پاسخ به چرایی آن، در همین «فاصله‌گذاری اجتماعی» نهفته است؛ امری که نه دیروز و امروز، بلکه مدت‌هاسـت آن را آغاز کرده‌ایم؛ فاصله‌ای که محصولِ نشنیدن‌ها، ندیدن‌ها، عدم مفاهمه و درک متقابل در جامعه‌ای است که به‌جای میلِ به همگرایی،بدنبال جان و حفظ سرمایه و خویشتن خودش است.
برای مردمانی که بارها،رای حداکثری آنها به وعده ها و شعاره را با ندیدن و نشنیدن، به حاشیه رانده‌ایم، طرد کرده‌ایم و تنها گذاشته‌ایم؛ برای مردمانی که آنها را قضاوت و شاید تحقیر کرده‌ایم، چه‌بسا این فرصتی برای «فریاد» و «هم‌آوردطلبی» است.
دربن پدیده، برقراری فاصله فیزیکی ناگزیر است، اما احساس می‌کنم ما امروز برای عبور از «بحران» بیش از هر زمان دیگری، به برداشتنِ فاصله‌های اجتماعی و شناختی نیاز بیشتری داریم.
برداشتن فاصله میان خواسته ها و مطالبات و پرسش های مردم با ارکان تصمیم گیری و سیاستگذاری بر امروز و سرنوشت اینده فرزندانمان و منابع کشور
به باور نگارنده،کاهش سفرهای نوروزی مردم، نه بواسطه زاییده شدن طرح فاصله اجتماعی درچهلمین روز کروناست که مردم برای حفظ جان خودشان و عزیزانشان به خودشان پناه برده اند.
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏼 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌐به این اکتیوچارت فاینشنال تایمز توجه کنید:
🔻در #چین قرنطینه بعد از ۳۰ کشته شروع شد
🔻در #ایتالیا قرنطینه بعد از ۸۰۰ کشته شروع شد
🔻در #اسپانیا قرنطینه بعد از ۲۰۰ کشته شروع شد
🔻در #فرانسه قرنطینه بعد از ۱۷۵ کشته شروع شد
🔻در #انگلستان قرنطینه بعد از ۳۳۵ کشته شروع شد
⚠️ در #ایران هم از ۸ فروردین ۱۳۹۹ بعد از کشته‌شدن بیش از از ۲۰۰۰ نفر، طرح فاصله‌گذاری اجتماعی استارت زده شد. نه قرنطینه دولتی و تامین نیازهای مردم!
توضیح: محور افقی منحنی تعداد روزها بعد از ده کشته است و محور عمودی تعداد کشته‌های ناشی از #کرونا
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏼 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
🔻در #چین قرنطینه بعد از ۳۰ کشته شروع شد
🔻در #ایتالیا قرنطینه بعد از ۸۰۰ کشته شروع شد
🔻در #اسپانیا قرنطینه بعد از ۲۰۰ کشته شروع شد
🔻در #فرانسه قرنطینه بعد از ۱۷۵ کشته شروع شد
🔻در #انگلستان قرنطینه بعد از ۳۳۵ کشته شروع شد
⚠️ در #ایران هم از ۸ فروردین ۱۳۹۹ بعد از کشته‌شدن بیش از از ۲۰۰۰ نفر، طرح فاصله‌گذاری اجتماعی استارت زده شد. نه قرنطینه دولتی و تامین نیازهای مردم!
توضیح: محور افقی منحنی تعداد روزها بعد از ده کشته است و محور عمودی تعداد کشته‌های ناشی از #کرونا
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏼 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
📸 #عکس_روز
یک پلیس ترافیک در هندوستان به این شکل در مورد خطر #ویروس_کرونا به متخلفین هشدار می‌دهد.
📷 عکاس: Arun Sankar
🌐 منبع: AFP
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏼 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
یک پلیس ترافیک در هندوستان به این شکل در مورد خطر #ویروس_کرونا به متخلفین هشدار می‌دهد.
📷 عکاس: Arun Sankar
🌐 منبع: AFP
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏼 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
⚠️سواستفاده و #خشونت_خانگی در ایام #قرنطینه
گاردین به‌تازگی مقاله‌ای منتشر کرده است که در آن به آمارهای خشونت خانگی در دوره‌ی قرنطینه در کشورهای مختلف و اقدامات حمایتی نهادهای دولتی و مردمی پرداخته است که در اینجا خلاصه‌ای از آن می‌آید:
در استان هوبی چین، منشا پخش ویروس کرونا، گزارش‌های خشونت خانگی به پلیس در طول ماه فوریه بیش از سه برابر مدت مشابه در سال قبل است، یعنی ۱۶۲ مورد که این رقم در فوریه‌ی سال گذشته ۴۷ مورد بوده است.
بنا به اظهارات یک قاضی در ریودوژانیرو (برزیل) حداقل ۴۰ تا ۵۰ درصد پرونده‌های قضایی خشونت خانگی افزایش داشته است.
در منطقه‌ی خودمختار کاتالان تعداد تماس‌ها با خطی که دولت برای رسیدگی به خشونت خانگی ایجاد کرده بعد از چند روز از شروع خانه‌نشینی ۲۰ درصد افزایش داشته و به همین ترتیب تعداد تماس‌ها با خطی مشابه در قبرس ۳۰ درصد افزایش داشته است. البته این تماس‌ها تنها مربوط به قربانیان است که توانایی دسترسی به تلفن داشته‌اند درصورتی‌که در بسیاری از موارد قربانیان از دسترسی به تلفن نیز محروم‌اند....
🌐منبع: گاردین
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏼 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
📌 متن کامل مقاله 👇
http://medn.me/cw
گاردین به‌تازگی مقاله‌ای منتشر کرده است که در آن به آمارهای خشونت خانگی در دوره‌ی قرنطینه در کشورهای مختلف و اقدامات حمایتی نهادهای دولتی و مردمی پرداخته است که در اینجا خلاصه‌ای از آن می‌آید:
در استان هوبی چین، منشا پخش ویروس کرونا، گزارش‌های خشونت خانگی به پلیس در طول ماه فوریه بیش از سه برابر مدت مشابه در سال قبل است، یعنی ۱۶۲ مورد که این رقم در فوریه‌ی سال گذشته ۴۷ مورد بوده است.
بنا به اظهارات یک قاضی در ریودوژانیرو (برزیل) حداقل ۴۰ تا ۵۰ درصد پرونده‌های قضایی خشونت خانگی افزایش داشته است.
در منطقه‌ی خودمختار کاتالان تعداد تماس‌ها با خطی که دولت برای رسیدگی به خشونت خانگی ایجاد کرده بعد از چند روز از شروع خانه‌نشینی ۲۰ درصد افزایش داشته و به همین ترتیب تعداد تماس‌ها با خطی مشابه در قبرس ۳۰ درصد افزایش داشته است. البته این تماس‌ها تنها مربوط به قربانیان است که توانایی دسترسی به تلفن داشته‌اند درصورتی‌که در بسیاری از موارد قربانیان از دسترسی به تلفن نیز محروم‌اند....
🌐منبع: گاردین
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏼 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
📌 متن کامل مقاله 👇
http://medn.me/cw
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 #پزشکان_اسپانیایی گریه‌کنان تعریف میکنند که چطور مجبورند دستگاه‌های تنفسی را از بیماران بالای ۶۵ سال بگیرند تا به بیماران جوان‌تر بدهند. سالمندان را پیشتر بیهوش میکنند تا زجر نکشند!
🔴بنابر گزارش وزارت بهداشت اسپانیا، تنها در ۲۴ ساعت گذشته ۸۳۸ نفر دیگر به علت مبتلا شدن به ویروس کرونا جان خود را از دست داده اند.
⚠️این رقم بیشترین تعداد جانباخته بر اثر بیماری کووید_۱۹ در طول یک شبانه روز است.
🔻تا به حال از ۷۹هزار مبتلا به این بیماری در اسپانیا بیش از ۶۵۰۰ تن جان خود را از دست داده اند.
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏼 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
🔴بنابر گزارش وزارت بهداشت اسپانیا، تنها در ۲۴ ساعت گذشته ۸۳۸ نفر دیگر به علت مبتلا شدن به ویروس کرونا جان خود را از دست داده اند.
⚠️این رقم بیشترین تعداد جانباخته بر اثر بیماری کووید_۱۹ در طول یک شبانه روز است.
🔻تا به حال از ۷۹هزار مبتلا به این بیماری در اسپانیا بیش از ۶۵۰۰ تن جان خود را از دست داده اند.
👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥
👉🏼 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
💅 لاک زدن انگشتان پای یک پدر از سوی دختر در قرنطینه خانگی در شهر "سان فیورانو" ایتالیا
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉 @SOCIAL_SCIENCE