This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 حتی اگر ببر هستید اما محبوس و در بند بردگی، و تفکر بردگی را نیز قبول کرده‌باشید، یک گربه آزاد می‌تواند رقیب ترسناکی باشد.
✍ #سیروان_محمودی
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
✍ #سیروان_محمودی
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 نجات دختر نوجوان از زیر آوار
#زلزله #امید #مقاومت #زندگی
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
#زلزله #امید #مقاومت #زندگی
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
⚠️ مهاجرت یا «خوداخراجی»؟!
✍ #سیروان_محمودی*
🗞 #روزنامه_شرق
یکشنبه ۱۱ آبان۹۹
مرگ غم‌انگیز خانواده ایران‌نژاد در کانال مانش، موجی از واکنش‌های احساسی را در پی داشته است. بازتاب گسترده این خبر در رسانه‌های داخلی و خارجی و شبکه‌های اجتماعی، سرتیتر اخبار و ترند شبکه‌های اجتماعی بوده است. به نحوه انتشار این اخبار نقدهای زیادی وارد شد که بیشتر شامل مقایسه پوشش گسترده آن در رسانه‌های خارجی و سکوت رسانه‌های رسمی در داخل ایران بود. اما این همه نقد به جریان رسانه‌ای پوشش چنین خبرهایی نیست. بهعنوان یک ساکن شهر سردشت و کسی که در این چند روز بعد از فاجعه چه واکنش‌های سطح شهر و چه نظر کاربران شبکه‌های اجتماعی را خوانده‌ام، نقدی به این مسئله دارم.
آنچه بیش از هر چیزی در این مسئله به چشم می‌خورد، این بود که رسانه‌ها از این فاجعه فاجعه‌ای دیگر خلق کردند. چون این فاجعه دارای ابعاد احساسی، روانی و عاطفی فراوانی بوده، در رسانه‌ها بازتاب گسترده‌ای داشت. شدت این واکنش‌ها چنان بود که بیشتر از همه، رسانه‌های غیرفارسی‌زبان به آن پرداختند و بعد از آن در رسانه‌های غیررسمی و شبکه‌های اجتماعی به آن پرداخته شد و در نهایت رسانه‌های رسمی داخل کشور هم در کمترین سطح برخورد با آن سعی کردند از کنارش بگذرند. نقد اصلی که از نظر من به جریان رسانه‌ای بازتاب اخبار غرق‌شدگان در مانش وجود دارد، استفاده از عنصر «مظلوم‌نمایی» در بازنشر این اخبار است. اینجا همان جایی است که از این فاجعه، فاجعه‌ای دیگر آفریده می‌شود. فضای ایجاد‌شده در انعکاس اخبار این ماجرا چنان است که انگار کل سردشت و کل این جامعه در مانش غرق شده است. اراده جمعی، کنشگری، زنده‌ماندن و زندگی‌کردن این مردم با این سبک از انعکاس خبر نابود می‌شود و از بین می‌رود و جامعه را به انفعال، سکون و بی‌ارادگی می‌رساند. این مسئله حتی در میان همشهری‌های خود من هم که در این شهر و این اتمسفر زندگی می‌کنند، دیده می‌شود؛ یعنی این تزریق بی‌ارادگی، ناامیدی و مردگی جمعی ناشی از همین سیاست انتشار خبر با سوءاستفاده از عنصر مظلومیت است. این البته نگاه غالبی است که رسانه‌ها به این دست مسائل دارند؛ مثالش هم نگاهی است که در پدیده کولبری وجود دارد. در واقع رسانه‌ها و حتی خود ما بهعنوان کاربران شبکه‌های اجتماعی وقتی به مسئله کولبری می‌پردازیم، یک شهر و یک جامعه را زیر عنوانی چون «کولبر»، «باربر»، «برده مدرن» و «استثمار‌شده» خفه می‌کنیم. با این سبک پرداختن در واقع به آن مشروعیت می‌بخشند. چه در مسئله کولبری و چه در مسئله غرق‌شدن خانواده ایران‌نژاد، ما هم وقتی درباره آن حرف می‌زنیم، این نقش انفعال، مظلوم‌نمایی و مظلومیت را رواج می‌دهیم و به آن مشروعیت می‌بخشیم. در واقع این عناصر وارد فرهنگ شده و بازتولید و تکثیر می‌شوند و کم‌کم هم جامعه این نقش را می‌پذیرد که مظلوم، محروم، کولبر یا استثمار‌شده است.
نکته دیگری که باید به آن توجه کرد، استفاده از عناوینی است که به این مسئله سنجاق شده است. سرتیتر روزنامه‌ها و رسانه‌ها درباره این فاجعه از عبارت «مهاجرت» استفاده کرده‌اند. من معتقدم مهاجرت شاید چندان در این زمینه عبارت درستی نباشد و به نظرم بهتر است از عبارتی همچون «فراری‌دادن»، «فرار‌کردن» یا نوعی «خوداخراجی» درباره این وضعیت استفاده کرد؛ یعنی وضعیت و شرایط چنان پیش برود که شما بهعنوان شهروند به یک‌جور «خوداخراجی» تن بدهید. این خوداخراجی نشان از یک شرایط بحرانی، سرگشتگی و نابسامانی انسان در عصر مدرن دارد. در واقع این مسئله شکست ایده‌ها، آرمان‌ها، مبانی و اصول مکاتب و ایدئولوژی‌های فلسفی، علمی و سیاسی عصر مدرن را نشان می‌دهد. با شکست ایده‌ها و مبانی ایدئولوژیکی مواجه شده‌ایم و غرق‌شدن خانواده ایران‌نژاد هم یک مثال خیلی کوچک از این وضعیت است. همان‌طور که در بالا اشاره شد، به دلیل بُعد احساسی این مسئله، ماجرای غرق‌شدن این خانواده در مانش به سرتیتر اخبار تبدیل شد، اما نباید فراموش کنیم که سردشت سال‌هاست با فاجعه‌های سخت‌تری دست‌و‌پنجه نرم می‌کند. یکی همین مهاجرت اجباری داخلی است که هر سال هزاران سردشتی برای امرار معاش مجبورند به شهرهای بزرگ‌تر و صنعتی بروند؛ مسئله‌ای که موجب شده جامعه شهری و روستایی به سبب این سطح گسترده از مهاجرت، دستخوش مسائل فرهنگی و اجتماعی فراوانی شوند. علت این مسائل را هم البته به خوبی می‌دانیم که ناشی از مشکلات توسعه‌ای در این منطقه است. شهری با شهرک صنعتی غیرفعال، توریسمی شکست‌خورده و پتانسيل بالای صادرات اما بلااستفاده. بدتر اینکه به نظر سیاست‌های ضدتوسعه‌ای در این منطقه پیاده می‌شود. همین عوامل موجب می‌شود که هر چند وقت یک بار شاهد همین فرایند خوداخراجی در سردشت باشیم.
*مدیر انجمن جامعه‌شناسی ایران-دفتر سردشت
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
📌👈 لینک یادداشت در روزنامه شرق
✍ #سیروان_محمودی*
🗞 #روزنامه_شرق
یکشنبه ۱۱ آبان۹۹
مرگ غم‌انگیز خانواده ایران‌نژاد در کانال مانش، موجی از واکنش‌های احساسی را در پی داشته است. بازتاب گسترده این خبر در رسانه‌های داخلی و خارجی و شبکه‌های اجتماعی، سرتیتر اخبار و ترند شبکه‌های اجتماعی بوده است. به نحوه انتشار این اخبار نقدهای زیادی وارد شد که بیشتر شامل مقایسه پوشش گسترده آن در رسانه‌های خارجی و سکوت رسانه‌های رسمی در داخل ایران بود. اما این همه نقد به جریان رسانه‌ای پوشش چنین خبرهایی نیست. بهعنوان یک ساکن شهر سردشت و کسی که در این چند روز بعد از فاجعه چه واکنش‌های سطح شهر و چه نظر کاربران شبکه‌های اجتماعی را خوانده‌ام، نقدی به این مسئله دارم.
آنچه بیش از هر چیزی در این مسئله به چشم می‌خورد، این بود که رسانه‌ها از این فاجعه فاجعه‌ای دیگر خلق کردند. چون این فاجعه دارای ابعاد احساسی، روانی و عاطفی فراوانی بوده، در رسانه‌ها بازتاب گسترده‌ای داشت. شدت این واکنش‌ها چنان بود که بیشتر از همه، رسانه‌های غیرفارسی‌زبان به آن پرداختند و بعد از آن در رسانه‌های غیررسمی و شبکه‌های اجتماعی به آن پرداخته شد و در نهایت رسانه‌های رسمی داخل کشور هم در کمترین سطح برخورد با آن سعی کردند از کنارش بگذرند. نقد اصلی که از نظر من به جریان رسانه‌ای بازتاب اخبار غرق‌شدگان در مانش وجود دارد، استفاده از عنصر «مظلوم‌نمایی» در بازنشر این اخبار است. اینجا همان جایی است که از این فاجعه، فاجعه‌ای دیگر آفریده می‌شود. فضای ایجاد‌شده در انعکاس اخبار این ماجرا چنان است که انگار کل سردشت و کل این جامعه در مانش غرق شده است. اراده جمعی، کنشگری، زنده‌ماندن و زندگی‌کردن این مردم با این سبک از انعکاس خبر نابود می‌شود و از بین می‌رود و جامعه را به انفعال، سکون و بی‌ارادگی می‌رساند. این مسئله حتی در میان همشهری‌های خود من هم که در این شهر و این اتمسفر زندگی می‌کنند، دیده می‌شود؛ یعنی این تزریق بی‌ارادگی، ناامیدی و مردگی جمعی ناشی از همین سیاست انتشار خبر با سوءاستفاده از عنصر مظلومیت است. این البته نگاه غالبی است که رسانه‌ها به این دست مسائل دارند؛ مثالش هم نگاهی است که در پدیده کولبری وجود دارد. در واقع رسانه‌ها و حتی خود ما بهعنوان کاربران شبکه‌های اجتماعی وقتی به مسئله کولبری می‌پردازیم، یک شهر و یک جامعه را زیر عنوانی چون «کولبر»، «باربر»، «برده مدرن» و «استثمار‌شده» خفه می‌کنیم. با این سبک پرداختن در واقع به آن مشروعیت می‌بخشند. چه در مسئله کولبری و چه در مسئله غرق‌شدن خانواده ایران‌نژاد، ما هم وقتی درباره آن حرف می‌زنیم، این نقش انفعال، مظلوم‌نمایی و مظلومیت را رواج می‌دهیم و به آن مشروعیت می‌بخشیم. در واقع این عناصر وارد فرهنگ شده و بازتولید و تکثیر می‌شوند و کم‌کم هم جامعه این نقش را می‌پذیرد که مظلوم، محروم، کولبر یا استثمار‌شده است.
نکته دیگری که باید به آن توجه کرد، استفاده از عناوینی است که به این مسئله سنجاق شده است. سرتیتر روزنامه‌ها و رسانه‌ها درباره این فاجعه از عبارت «مهاجرت» استفاده کرده‌اند. من معتقدم مهاجرت شاید چندان در این زمینه عبارت درستی نباشد و به نظرم بهتر است از عبارتی همچون «فراری‌دادن»، «فرار‌کردن» یا نوعی «خوداخراجی» درباره این وضعیت استفاده کرد؛ یعنی وضعیت و شرایط چنان پیش برود که شما بهعنوان شهروند به یک‌جور «خوداخراجی» تن بدهید. این خوداخراجی نشان از یک شرایط بحرانی، سرگشتگی و نابسامانی انسان در عصر مدرن دارد. در واقع این مسئله شکست ایده‌ها، آرمان‌ها، مبانی و اصول مکاتب و ایدئولوژی‌های فلسفی، علمی و سیاسی عصر مدرن را نشان می‌دهد. با شکست ایده‌ها و مبانی ایدئولوژیکی مواجه شده‌ایم و غرق‌شدن خانواده ایران‌نژاد هم یک مثال خیلی کوچک از این وضعیت است. همان‌طور که در بالا اشاره شد، به دلیل بُعد احساسی این مسئله، ماجرای غرق‌شدن این خانواده در مانش به سرتیتر اخبار تبدیل شد، اما نباید فراموش کنیم که سردشت سال‌هاست با فاجعه‌های سخت‌تری دست‌و‌پنجه نرم می‌کند. یکی همین مهاجرت اجباری داخلی است که هر سال هزاران سردشتی برای امرار معاش مجبورند به شهرهای بزرگ‌تر و صنعتی بروند؛ مسئله‌ای که موجب شده جامعه شهری و روستایی به سبب این سطح گسترده از مهاجرت، دستخوش مسائل فرهنگی و اجتماعی فراوانی شوند. علت این مسائل را هم البته به خوبی می‌دانیم که ناشی از مشکلات توسعه‌ای در این منطقه است. شهری با شهرک صنعتی غیرفعال، توریسمی شکست‌خورده و پتانسيل بالای صادرات اما بلااستفاده. بدتر اینکه به نظر سیاست‌های ضدتوسعه‌ای در این منطقه پیاده می‌شود. همین عوامل موجب می‌شود که هر چند وقت یک بار شاهد همین فرایند خوداخراجی در سردشت باشیم.
*مدیر انجمن جامعه‌شناسی ایران-دفتر سردشت
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
📌👈 لینک یادداشت در روزنامه شرق
شرق
مهاجرت یا «خوداخراجی»؟!
مرگ غم‌انگیز خانواده ایران‌نژاد در کانال مانش، موجی از واکنش‌های احساسی را در پی داشته است. بازتاب گسترده این خبر در رسانه‌های داخلی و خارجی و شبکه‌های
4_5825561711783971897.docx
17.8 KB
⚠️ #خودکشی و انتخاب در یک دایره بسته
✍ د. مجتبی ترکارانی
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
✍ د. مجتبی ترکارانی
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
Forwarded from علوم اجتماعی،مسائل روز
🌐یکم نوامبر، #روزجهانی_کوبانی
#روزجهانی_مقاومت_کوبانی علیه فاشیسم مذهبی_سیاسی
#روز_جهانی_کوبانی
#روز_جهانی_مقاومت_کوبانی
#kobani
#kobane
#kobanê
#kobané
#rojava
👥علوم اجتماعی، مسائل روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
#روزجهانی_مقاومت_کوبانی علیه فاشیسم مذهبی_سیاسی
#روز_جهانی_کوبانی
#روز_جهانی_مقاومت_کوبانی
#kobani
#kobane
#kobanê
#kobané
#rojava
👥علوم اجتماعی، مسائل روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
✅مصاحبه ایندیپندنت با #نوآم_چامسکی
⚠️نوآم چامسکی، زبان شناس مشهور و منتقد رسانه‌ای جهان با نزدیک شدن به زمان برگزاری انتخابات ریاست جمهوری آمریکا معتقد است نتیجه این انتخابات چنانچه به نفع دونالد ترامپ تمام شود می‌تواند کره زمین را به سمت فجایع زیست محیطی بسیار بیشتری ببرد. اما شاید تعجب آور نباشد که این زبانشناس مشهور معاصر سخنان تندی در مورد ترامپ و حزب جمهوری خواه دارد که به گفته وی تنها گروه سیاسی محافظه کار بزرگ جهان است که وجود تغییرات آب و هوایی را انکار می‌کند. ترامپ را به پاره کردن هرگونه توافقی متهم کرد که در زمان ریاست جمهوری باراک اوباما پذیرفته شده بود. از جمله توافق پاریس ۲۰۱۵ که اساس آن برپایه محدود کردن تولید دی اکسید کربن است.
🔻چامسکی همچنین مقایسه‌ای بسیار بحث برانگیز میان #ترامپ و #آدولف_هیتلر رهبر آلمان نازی انجام می‌دهد؛ موردی که کارشناسان هولوکاست آن را نادرست و توهین آمیز دانسته و به شدت آن را رد می‌کنند.
🔻این روشنفکر و فعال قلمرو عمومی ۹۱ ساله اما تهدید گرمایش زمین را بی‌سابقه توصیف کرده و با استناد به گفته‌های دانشمندان تاکید دارد در صورت ادامه روند کنونی به سمت فاجعه می‌رویم. چامسکی در این خصوص می‌افزاید: «ما در حال حرکت به سمت #فاجعه هستیم و یک کشور در جهان وجود دارد که می‌خواهد پایش را بر روی پدال فشار دهد تا زمین را با سرعت هرچه بیشتر به سمت #گرمایش فاجعه آمیز سوق دهد و آن آمریکا است.»
🔻وی در پاسخ به سوالی در مورد نقش رئیس جمهوری آمریکا و حزب جمهوری خواه در گسترش #ویروس_کرونا که تاکنون جان بیش از یک میلیون نفر را گرفته و بیش از ۴۳ میلیون نفر را مبتلا کرده می‌گوید:
🔻«توان مقابله با این بیماری وجود دارد اما نه توسط سرطان بدخیمی که خود نام رئیس جمهوری را به دوش می‌کشد؛ کسی که برای نابودی هرآنچه که مانع انتخابات دوباره وی شود، گام برمی دارد. بی‌شک بدترین چیزی که در طول تاریخ به ذهنم خطور کند، آدولف هیتلر است که مردی بسیار شنیع بود اما او سعی در از بین بردن جامعه بشری سازمان یافته روی زمین نداشت.»
🔺چامسکی که از پدر و مادری یهودی است، ماجرای هولوکاست نازی که کشته شدن بیش از ۶ میلیون یهودی را در پی داشت، می گوید: «هیتلر ۳۰ میلیون اسلاو (نژاد هندواروپایی) را کشت، اما تمدن بشری را نابود نکرد.»
چامسکی مستقیما در پاسخ به این سوال که آیا ترامپ ۷۳ ساله از هیتلر هم بدتر است، توضیح داد:
🔻«این سخنان بسیار ظالمانه‌ای است و هر بار که آن را می‌گویم، پیش گفتار آن را می‌گویم، این جمله ظالمانه‌ای است، اما لطفا از خود بپرسید که آیا این درست است؟ »
🔻وی در ادامه با بیان اینکه ترامپ به دلیل برداشتن هرگونه محدودیت وسایل نقلیه گازوییلی در سال ۲۰۱۸ که نتیجه آن گرم شدن چهار درجه‌ای کره زمین خواهد بود، از هیتلر بدتر است، جمله خود را تکمیل کرد...
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
https://www.independent.co.uk/news/world/americas/us-election-2020/trump-climate-change-noam-chomsky-book-interview-hitler-robert-pollin-b1374789.html
⚠️نوآم چامسکی، زبان شناس مشهور و منتقد رسانه‌ای جهان با نزدیک شدن به زمان برگزاری انتخابات ریاست جمهوری آمریکا معتقد است نتیجه این انتخابات چنانچه به نفع دونالد ترامپ تمام شود می‌تواند کره زمین را به سمت فجایع زیست محیطی بسیار بیشتری ببرد. اما شاید تعجب آور نباشد که این زبانشناس مشهور معاصر سخنان تندی در مورد ترامپ و حزب جمهوری خواه دارد که به گفته وی تنها گروه سیاسی محافظه کار بزرگ جهان است که وجود تغییرات آب و هوایی را انکار می‌کند. ترامپ را به پاره کردن هرگونه توافقی متهم کرد که در زمان ریاست جمهوری باراک اوباما پذیرفته شده بود. از جمله توافق پاریس ۲۰۱۵ که اساس آن برپایه محدود کردن تولید دی اکسید کربن است.
🔻چامسکی همچنین مقایسه‌ای بسیار بحث برانگیز میان #ترامپ و #آدولف_هیتلر رهبر آلمان نازی انجام می‌دهد؛ موردی که کارشناسان هولوکاست آن را نادرست و توهین آمیز دانسته و به شدت آن را رد می‌کنند.
🔻این روشنفکر و فعال قلمرو عمومی ۹۱ ساله اما تهدید گرمایش زمین را بی‌سابقه توصیف کرده و با استناد به گفته‌های دانشمندان تاکید دارد در صورت ادامه روند کنونی به سمت فاجعه می‌رویم. چامسکی در این خصوص می‌افزاید: «ما در حال حرکت به سمت #فاجعه هستیم و یک کشور در جهان وجود دارد که می‌خواهد پایش را بر روی پدال فشار دهد تا زمین را با سرعت هرچه بیشتر به سمت #گرمایش فاجعه آمیز سوق دهد و آن آمریکا است.»
🔻وی در پاسخ به سوالی در مورد نقش رئیس جمهوری آمریکا و حزب جمهوری خواه در گسترش #ویروس_کرونا که تاکنون جان بیش از یک میلیون نفر را گرفته و بیش از ۴۳ میلیون نفر را مبتلا کرده می‌گوید:
🔻«توان مقابله با این بیماری وجود دارد اما نه توسط سرطان بدخیمی که خود نام رئیس جمهوری را به دوش می‌کشد؛ کسی که برای نابودی هرآنچه که مانع انتخابات دوباره وی شود، گام برمی دارد. بی‌شک بدترین چیزی که در طول تاریخ به ذهنم خطور کند، آدولف هیتلر است که مردی بسیار شنیع بود اما او سعی در از بین بردن جامعه بشری سازمان یافته روی زمین نداشت.»
🔺چامسکی که از پدر و مادری یهودی است، ماجرای هولوکاست نازی که کشته شدن بیش از ۶ میلیون یهودی را در پی داشت، می گوید: «هیتلر ۳۰ میلیون اسلاو (نژاد هندواروپایی) را کشت، اما تمدن بشری را نابود نکرد.»
چامسکی مستقیما در پاسخ به این سوال که آیا ترامپ ۷۳ ساله از هیتلر هم بدتر است، توضیح داد:
🔻«این سخنان بسیار ظالمانه‌ای است و هر بار که آن را می‌گویم، پیش گفتار آن را می‌گویم، این جمله ظالمانه‌ای است، اما لطفا از خود بپرسید که آیا این درست است؟ »
🔻وی در ادامه با بیان اینکه ترامپ به دلیل برداشتن هرگونه محدودیت وسایل نقلیه گازوییلی در سال ۲۰۱۸ که نتیجه آن گرم شدن چهار درجه‌ای کره زمین خواهد بود، از هیتلر بدتر است، جمله خود را تکمیل کرد...
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
https://www.independent.co.uk/news/world/americas/us-election-2020/trump-climate-change-noam-chomsky-book-interview-hitler-robert-pollin-b1374789.html
The Independent
Trump represents worse threat to humanity than Hitler, claims Chomsky
Exclusive: Veteran intellectual tells The Independent there is barely a decade to avert environmental catastrophe
شما می‌توانید بعضی از مردم را برای همیشه فریب دهید،
شما می‌توانید همه‌ی مردم را برای مدتی فریب دهید،
اما شما نمی‌توانید همه‌ی مردم را برای همیشه فریب دهید.
#آبراهام_لینکلن
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
شما می‌توانید همه‌ی مردم را برای مدتی فریب دهید،
اما شما نمی‌توانید همه‌ی مردم را برای همیشه فریب دهید.
#آبراهام_لینکلن
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
#پفیوز کیست؟
پفیوز کسی است که فکر می کند خیلی باهوش است، هیچ وقت نمی تواند جلوی دهانش را بگیرد. مهم نیست بقیه چه می گویند، او باید مخالفتش را بکند. یک آدم پفیوز تمام سعی اش را می کند که تو همیشه خیال کنی گند زده ای. مهم نیست تو از چه حرف میزنی، او بهتر از تو می داند .
📕 گهواره گربه
✍🏻 #کورت_ونه_گات
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
پفیوز کسی است که فکر می کند خیلی باهوش است، هیچ وقت نمی تواند جلوی دهانش را بگیرد. مهم نیست بقیه چه می گویند، او باید مخالفتش را بکند. یک آدم پفیوز تمام سعی اش را می کند که تو همیشه خیال کنی گند زده ای. مهم نیست تو از چه حرف میزنی، او بهتر از تو می داند .
📕 گهواره گربه
✍🏻 #کورت_ونه_گات
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 دختربچه ۳ ساله بعد از ۶۵ ساعت، زنده از زیر آوار بیرون می‌آید...
#زلزله_ازمیر
#زلزله_ترکیه
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
#زلزله_ازمیر
#زلزله_ترکیه
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
⚠️ جمعیت رو به افزایش « #زنان‌خانه‌دار»
🔴 به گفته‌ی یک جمعیت شناس، جمعیت زنان خانه‌دار کشور در سال ۱۳۸۵، حدود ۱۶ میلیون نفر، در سال ۱۳۹۰ حدود ۱۸ میلیون و ۸۰۰ هزار نفر و در سال ۱۳۹۵ حدود ۲۰ میلیون و ۴۰۰ هزار نفر بوده است که نشان دهنده جمعیت رو به افزایش زنان خانه‌دار است.
✍ #شهلا_کاظمی‌پور در گفت‌وگو با ایسنا، در آستانه روز زنان خانه‌دار اظهار کرد: طی این سالها آمار زنان خانه‌دار، شاغل و حتی زنان بیکار رو به افزایش بوده است که علت آن مربوط به ساختار سنی جمعیت است. در سالهای گذشته و در دهه ۶۰ جمعیت بچه‌ها چشمگیر بود و از دهه ۷۰ به بعد همان جمعیت به سوی میانسالی روانه شد و این در حالی است که جمعیت محصلین کاهش پیدا کرده است.
🔻وی با بیان اینکه نیمی از جمعیت ۸۰ میلیونی کشور را زنان تشکیل می‌دهند اظهار کرد: تعداد کل زنان ۱۰ ساله به بالای کشور در سال ۸۵ حدود ۲۹ میلیون نفر، در سال ۹۰ حدود ۳۱ میلیون نفر و در سال ۹۵ حدود ۳۳ میلیون نفر بوده است که این زنان مطابق با وضعیت فعالیتشان به دو گروه زنان فعال و زنان غیر فعال تقسیم می‌شوند.
به گفته این جمعیت شناس تمامی زنان شاغل و بیکار زیرمجموعه زنان فعال و تمامی زنان خانه‌دار، بازنشسته، محصل، ازکارافتاده زیر مجموعه زنان غیر فعال محسوب می‌شوند که کل زنان فعال نسبت به جمعیت زنان ۱۰ ساله به بالا حدود ۱۳ درصد و درصد زنان غیر فعال حدود ۸۷ درصد بوده است.
🔻وی معتقد است که آمار زنان ۱۰ ساله به بالای فعال در سال ۸۵ حدود ۱۲ درصد، در سال ۹۰ حدود ۱۱ درصد و در سال ۹۵ حدود ۱۳ درصد بوده است که از این میان آمار زنان شاغل به تفکیک در سالهای ۸۵ حدود ۹.۵ درصد، در سال ۹۰ حدود ۸.۶ درصد و در سال ۹۵ حدود ۱۰.۲ درصد بوده است که با تغیر عمده ای روبرو نبوده اند.
🔴آخرین نرخ #بیکاری_زنان و رشد آن
🔻کاظمی‌پور ادامه داد: همچنین نرخ زنان بیکار نسبت به زنان ۱۰ ساله به بالا در سال ۸۵ حدود ۲.۹ درصد، در سال ۹۰ حدود ۲.۷ درصد و در سال ۹۵ حدود ۳ درصد بوده است. از سوی دیگر آمار زنان ۱۰ ساله به بالا طی سالهای ۸۵-۹۰ حدود ۱.۴ درصد و در سالهای ۹۰-۹۵ حدود ۱.۲ درصد رشد داشته است.
🔻این جمعیت شناس رشد زنان خانه‌دار طی سالهای ۸۵-۹۰ را حدود ۳.۳ درصد و طی سالهای ۹۰-۹۵ را حدود ۱.۶ درصد دانست و افزود: در یک دسته بندی زنان خانه‌دار به چهار گروه زنان خانه‌دار همسردار، زنان خانه‌دار بدون همسر بر اثر فوت، زنان خانه‌دار بدون همسر بر اثر طلاق و زنان خانه‌دار هرگز ازدواج نکرده یا مجرد تقسیم شده‌اند.
🔻به گفته‌ی کاظمی‌پور، مطابق با آمار سال ۹۰، حدود ۸۶ درصد از زنان خانه‌دار دارای همسر، ۴.۸ درصد بدون همسر بر اثر فوت، حدود ۱ درصد بدون همسر بر اثر طلاق و ۸.۴ درصد مجرد هستند.
وی معتقد است که در سال ۹۰ حدود ۷۵ درصد از زنان خانه‌دار باسواد و حدود ۲۵ درصد از آنان بی‌سواد بوده اند، همچنین از میان تعداد کل زنان ۱۰ ساله به بالای غیر فعال سال ۹۵ حدود ۸۳ درصد باسواد و حدود ۱۷ درصد بی‌سواد هستند.
این جمعیت شناس به زنان خانه‌دار سرپرست خانوار اشاره کرد و ادامه داد: جمعیت این زنان در سال ۹۵ نزدیک به ۹ درصد از کل جمعیت زنان خانه‌دار سال ۹۵ است که در میان آنها ۴۴ درصد خانوار تک نفره و خانمهایی که تنها زندگی می‌کنند وجود دارد./ایسنا
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
🔴 به گفته‌ی یک جمعیت شناس، جمعیت زنان خانه‌دار کشور در سال ۱۳۸۵، حدود ۱۶ میلیون نفر، در سال ۱۳۹۰ حدود ۱۸ میلیون و ۸۰۰ هزار نفر و در سال ۱۳۹۵ حدود ۲۰ میلیون و ۴۰۰ هزار نفر بوده است که نشان دهنده جمعیت رو به افزایش زنان خانه‌دار است.
✍ #شهلا_کاظمی‌پور در گفت‌وگو با ایسنا، در آستانه روز زنان خانه‌دار اظهار کرد: طی این سالها آمار زنان خانه‌دار، شاغل و حتی زنان بیکار رو به افزایش بوده است که علت آن مربوط به ساختار سنی جمعیت است. در سالهای گذشته و در دهه ۶۰ جمعیت بچه‌ها چشمگیر بود و از دهه ۷۰ به بعد همان جمعیت به سوی میانسالی روانه شد و این در حالی است که جمعیت محصلین کاهش پیدا کرده است.
🔻وی با بیان اینکه نیمی از جمعیت ۸۰ میلیونی کشور را زنان تشکیل می‌دهند اظهار کرد: تعداد کل زنان ۱۰ ساله به بالای کشور در سال ۸۵ حدود ۲۹ میلیون نفر، در سال ۹۰ حدود ۳۱ میلیون نفر و در سال ۹۵ حدود ۳۳ میلیون نفر بوده است که این زنان مطابق با وضعیت فعالیتشان به دو گروه زنان فعال و زنان غیر فعال تقسیم می‌شوند.
به گفته این جمعیت شناس تمامی زنان شاغل و بیکار زیرمجموعه زنان فعال و تمامی زنان خانه‌دار، بازنشسته، محصل، ازکارافتاده زیر مجموعه زنان غیر فعال محسوب می‌شوند که کل زنان فعال نسبت به جمعیت زنان ۱۰ ساله به بالا حدود ۱۳ درصد و درصد زنان غیر فعال حدود ۸۷ درصد بوده است.
🔻وی معتقد است که آمار زنان ۱۰ ساله به بالای فعال در سال ۸۵ حدود ۱۲ درصد، در سال ۹۰ حدود ۱۱ درصد و در سال ۹۵ حدود ۱۳ درصد بوده است که از این میان آمار زنان شاغل به تفکیک در سالهای ۸۵ حدود ۹.۵ درصد، در سال ۹۰ حدود ۸.۶ درصد و در سال ۹۵ حدود ۱۰.۲ درصد بوده است که با تغیر عمده ای روبرو نبوده اند.
🔴آخرین نرخ #بیکاری_زنان و رشد آن
🔻کاظمی‌پور ادامه داد: همچنین نرخ زنان بیکار نسبت به زنان ۱۰ ساله به بالا در سال ۸۵ حدود ۲.۹ درصد، در سال ۹۰ حدود ۲.۷ درصد و در سال ۹۵ حدود ۳ درصد بوده است. از سوی دیگر آمار زنان ۱۰ ساله به بالا طی سالهای ۸۵-۹۰ حدود ۱.۴ درصد و در سالهای ۹۰-۹۵ حدود ۱.۲ درصد رشد داشته است.
🔻این جمعیت شناس رشد زنان خانه‌دار طی سالهای ۸۵-۹۰ را حدود ۳.۳ درصد و طی سالهای ۹۰-۹۵ را حدود ۱.۶ درصد دانست و افزود: در یک دسته بندی زنان خانه‌دار به چهار گروه زنان خانه‌دار همسردار، زنان خانه‌دار بدون همسر بر اثر فوت، زنان خانه‌دار بدون همسر بر اثر طلاق و زنان خانه‌دار هرگز ازدواج نکرده یا مجرد تقسیم شده‌اند.
🔻به گفته‌ی کاظمی‌پور، مطابق با آمار سال ۹۰، حدود ۸۶ درصد از زنان خانه‌دار دارای همسر، ۴.۸ درصد بدون همسر بر اثر فوت، حدود ۱ درصد بدون همسر بر اثر طلاق و ۸.۴ درصد مجرد هستند.
وی معتقد است که در سال ۹۰ حدود ۷۵ درصد از زنان خانه‌دار باسواد و حدود ۲۵ درصد از آنان بی‌سواد بوده اند، همچنین از میان تعداد کل زنان ۱۰ ساله به بالای غیر فعال سال ۹۵ حدود ۸۳ درصد باسواد و حدود ۱۷ درصد بی‌سواد هستند.
این جمعیت شناس به زنان خانه‌دار سرپرست خانوار اشاره کرد و ادامه داد: جمعیت این زنان در سال ۹۵ نزدیک به ۹ درصد از کل جمعیت زنان خانه‌دار سال ۹۵ است که در میان آنها ۴۴ درصد خانوار تک نفره و خانمهایی که تنها زندگی می‌کنند وجود دارد./ایسنا
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
چه وحشتی! می دیدم که این مردان آینده، در این کلاس ها و امتحان ها آن قدر خواهند ترسید و مغزها و اعصاب شان را آن قدر به وحشت خواهند انداخت که وقتی دیپلمه بشوند یا لیسانسیه، اصلاً آدم نوع جدیدی خواهند شد. آدمی انباشته از وحشت! انبانی از ترس و دلهره. آدم وقتی معلّم است، متوجّه این چیزها نیست. چون طرف مخاصم است. باید مدیر بود، یعنی کنار گود ایستاد و به این صف بندی هر روزه و هر ماهه ی معلم و شاگرد چشم دوخت تا دریافت که یک ورقه ی دیپلم یا لیسانس یعنی چه! یعنی تصدیق به این که صاحب این ورقه دوازده سال یا پانزده سال تمام و سالی چهار بار یا ده بار در فشار ترس قرار گرفته و قدرت محرّکش ترس است و ترس است و ترس!
📙 #مدير_مدرسه
✍🏻 #جلال_آل_احمد
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
📙 #مدير_مدرسه
✍🏻 #جلال_آل_احمد
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥🐱این گربه توسط یه سگ ردیاب از زیر آوار #زلزله_ترکیه نجاتش داده شده، بخاطر اضطراب و‌استرس زیر آوار تا ساعت‌ها همینطور می‌لرزیده...
🖊می‌توان بجای جنگ‌افروزی و تجاوز و حمله به دیگر کشورها و ملتها و صرف‌هزینه‌های میلیاردی جهت نشر ایدئولوژی‌های فاشیستی، بر روی توسعه، آزادی، دموکراسی و بخصوص، حفظ جان و کرامت شهروندان سرمایه‌گذاری کرد و دنیا را نیز برای حیوانات، ایمن کرد...
✍ #سیروان_محمودی
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
🖊می‌توان بجای جنگ‌افروزی و تجاوز و حمله به دیگر کشورها و ملتها و صرف‌هزینه‌های میلیاردی جهت نشر ایدئولوژی‌های فاشیستی، بر روی توسعه، آزادی، دموکراسی و بخصوص، حفظ جان و کرامت شهروندان سرمایه‌گذاری کرد و دنیا را نیز برای حیوانات، ایمن کرد...
✍ #سیروان_محمودی
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 اگر از اعضای خانواده و یا نزدیکانتان مبتلا به #ویروس_کرونا شده‌اند، حتما این ویدئو را ببینید و برای گروه‌ها و دوستان بفرستید.
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
👆پست اینستاگرامی #عبدالحسین_نیک_گوهر ، نویسنده و مترجم #جامعه_شناسی در مورد حملات تروریستی در دانشگاه کابل_افغانستان
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
یادداشت زیر را یکسال قبل، بعد از مرگ ابوبکر بغدادی نوشتم، با توجه به عملیات‌های تروریستی این چند روز اخیر در فرانسه، وین اتریش و فاجعه تروریستی دانشجویان دانشگاه کابل افغانستان دوباره باز نشر می‌کنم...
⚠️ پایان #ابوبکر_بغدادی و ادامه #فاندامنتالیسم Fundamentalism
✍ #سیروان_محمودی
🔻طبق گفته رسانه‌ها- که بما می‌گویند، دستور می‌دهند و حتی دیدن، اندیشیدن و قضاوت کردن‌های ما را جهت می‌دهند و تعیین می‌کنند- #ابوبکر_البغدادی رهبر #داعش کشته شد. البته ما که از یک صفحه تلویزیون یا گوشی همراه خود خبر را دیدیم و شنیدیم... جریانی که حتی در مورد مرگ #صدام_حسین هم هنوز شک من برطرف نشده است.... بگذریم
🔻مرگ نفر اول داعش به معنای مرگ ایدئولوژی بنیادگرایی افراطی مذهبی-سیاسی جهان مدرن نیست. شاید مهره‌ها جابجا یا حذف شوند اما تفکر فاندامنتالیسم مذهبی-سیاسی که ریشه تاریخی و اجتماعی دارد همچنان با کمک عقلانیت عصر روشنگری و مدرنیته و ابزار و محصولات جهان صنعتی و دیجیتالی روزبه‌رو در حال گسترش است و فربه‌تر و قوی‌تر می‌شود.
🔻ریشه فاندامنتالیسم افراطی مذهبی-سیاسی را باید در تاریخ استبدادی جامعه و عقلانیت فرازمینی آن جست امری که همچنان بازتولید و تکثیر می‌شود. ابوبکر بغدادی تنها یک عدد کمی و کیفی از آن بود در واقع، آغاز یا پایان این تفکر فاندامنتالیسم نبود و نخواهد بود. تفکر پیدایش و تداوم بینادگرایی را باید در بک‌گراوند تاریخی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی آن مطالعه و واکاوی نمود. ما چه به عنوان یک فرد یا گروه، جامعه، سازمان، دولت و نظام جهانی در پیدایش و تداوم بنیادگرایی نقش داریم و مسول هستیم.
🔻نکته مهم دیگر نقش حکومت‌ها چه با پیاده‌کردن سیاست‌های محرومیت‌زایی، تبعیض، نابرابری، بی‌عدالتی و... و چه با تولید مستقیم گروه‌های افراطی جهت رسیدن به قدرت، قدرت منطقه‌ای و جهانی است، بطور مثال رابطه رژیم ترکیه با داعش و تقویت آن (هم‌مرز بودن ادلب آخرین پایگاه داعش و رفت‌وآمدهای سران داعش به ترکیه و همکاری‌های آنان که این روزها به صراحت از آن گفته می‌شود) یا سازماندهی دیگر گروه‌های فاندامنتالیسم افراطی عربی و آسیایی توسط رژیم ترکیه و ارسال آنان به #روژئاوا برای تجاوز و کشتار مثال زنده و موثق دیگری است. در مورد دیگر حکومتهای منطقه و جهان نیز وضع به همین منوال است و آنان به تولید و بازتولید فاندامنتالیسم می‌پردازند.
🔻در نهایت معتقدم که بنیادگرایی/فاندمنتالیسم افراطی و نقطه مقابل آن یعنی #راست_افراطی ساخته #فاشیسم یا #نظام_جهانی_فاشیسم است و در هر برهه زمانی بصورت فرمت‌های مختلفی ظهور می‌یابد.
#داعش #ابوبکر_البغدادی #ابوبکر_بغدادی
#فاندمنتالیسم #بنیادگرایی #فاشیسم #نظام_جهانی_فاشیسم
👥علوم اجتماعی، مسائل روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
⚠️ پایان #ابوبکر_بغدادی و ادامه #فاندامنتالیسم Fundamentalism
✍ #سیروان_محمودی
🔻طبق گفته رسانه‌ها- که بما می‌گویند، دستور می‌دهند و حتی دیدن، اندیشیدن و قضاوت کردن‌های ما را جهت می‌دهند و تعیین می‌کنند- #ابوبکر_البغدادی رهبر #داعش کشته شد. البته ما که از یک صفحه تلویزیون یا گوشی همراه خود خبر را دیدیم و شنیدیم... جریانی که حتی در مورد مرگ #صدام_حسین هم هنوز شک من برطرف نشده است.... بگذریم
🔻مرگ نفر اول داعش به معنای مرگ ایدئولوژی بنیادگرایی افراطی مذهبی-سیاسی جهان مدرن نیست. شاید مهره‌ها جابجا یا حذف شوند اما تفکر فاندامنتالیسم مذهبی-سیاسی که ریشه تاریخی و اجتماعی دارد همچنان با کمک عقلانیت عصر روشنگری و مدرنیته و ابزار و محصولات جهان صنعتی و دیجیتالی روزبه‌رو در حال گسترش است و فربه‌تر و قوی‌تر می‌شود.
🔻ریشه فاندامنتالیسم افراطی مذهبی-سیاسی را باید در تاریخ استبدادی جامعه و عقلانیت فرازمینی آن جست امری که همچنان بازتولید و تکثیر می‌شود. ابوبکر بغدادی تنها یک عدد کمی و کیفی از آن بود در واقع، آغاز یا پایان این تفکر فاندامنتالیسم نبود و نخواهد بود. تفکر پیدایش و تداوم بینادگرایی را باید در بک‌گراوند تاریخی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی آن مطالعه و واکاوی نمود. ما چه به عنوان یک فرد یا گروه، جامعه، سازمان، دولت و نظام جهانی در پیدایش و تداوم بنیادگرایی نقش داریم و مسول هستیم.
🔻نکته مهم دیگر نقش حکومت‌ها چه با پیاده‌کردن سیاست‌های محرومیت‌زایی، تبعیض، نابرابری، بی‌عدالتی و... و چه با تولید مستقیم گروه‌های افراطی جهت رسیدن به قدرت، قدرت منطقه‌ای و جهانی است، بطور مثال رابطه رژیم ترکیه با داعش و تقویت آن (هم‌مرز بودن ادلب آخرین پایگاه داعش و رفت‌وآمدهای سران داعش به ترکیه و همکاری‌های آنان که این روزها به صراحت از آن گفته می‌شود) یا سازماندهی دیگر گروه‌های فاندامنتالیسم افراطی عربی و آسیایی توسط رژیم ترکیه و ارسال آنان به #روژئاوا برای تجاوز و کشتار مثال زنده و موثق دیگری است. در مورد دیگر حکومتهای منطقه و جهان نیز وضع به همین منوال است و آنان به تولید و بازتولید فاندامنتالیسم می‌پردازند.
🔻در نهایت معتقدم که بنیادگرایی/فاندمنتالیسم افراطی و نقطه مقابل آن یعنی #راست_افراطی ساخته #فاشیسم یا #نظام_جهانی_فاشیسم است و در هر برهه زمانی بصورت فرمت‌های مختلفی ظهور می‌یابد.
#داعش #ابوبکر_البغدادی #ابوبکر_بغدادی
#فاندمنتالیسم #بنیادگرایی #فاشیسم #نظام_جهانی_فاشیسم
👥علوم اجتماعی، مسائل روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
#ما_را_نکشید
گلوله کم میاورید
ما زیاد هستیم
📸نوشته بنر دانشجویان دانشگاه کابل
#افغانستان #داعش #تروریسم #دانشگاه_کابل
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
گلوله کم میاورید
ما زیاد هستیم
📸نوشته بنر دانشجویان دانشگاه کابل
#افغانستان #داعش #تروریسم #دانشگاه_کابل
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥ویدئویی از #محمد_راهد ، دانشجوی سال چهارم دانشکده پالیسی و اداره عامه دانشگاه کابل که در حمله تروریستی داعش کشته شد...
این ویدیو از محمد راهد در شبکه‌های اجتماعی بسیار داغ شد و بسیاری یاد او را گرامی داشتند.
دولت افغانستان سه‌شنبه ۱۳ عقرب/آبان را به دلیل حمله خونین به دانشگاه کابل، ماتم ملی اعلام کرد.
وزارت صحت افغانستان گفته که در این حمله ۲۲ نفر کشته و ۲۲ نفر زخمی شده‌اند.
مقامات گفته‌اند همه کشته شدگان این حمله غیرنظامی و اکثریت‌شان دانشجویان دانشگاه کابل بودند./بی‌بی‌سی
#افغانستان #داعش #تروریسم
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
این ویدیو از محمد راهد در شبکه‌های اجتماعی بسیار داغ شد و بسیاری یاد او را گرامی داشتند.
دولت افغانستان سه‌شنبه ۱۳ عقرب/آبان را به دلیل حمله خونین به دانشگاه کابل، ماتم ملی اعلام کرد.
وزارت صحت افغانستان گفته که در این حمله ۲۲ نفر کشته و ۲۲ نفر زخمی شده‌اند.
مقامات گفته‌اند همه کشته شدگان این حمله غیرنظامی و اکثریت‌شان دانشجویان دانشگاه کابل بودند./بی‌بی‌سی
#افغانستان #داعش #تروریسم
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
🔴 درباره‌ی لزوم تعامل نگرش‌های دینی و عرفی
✍ #یورگن_هابرماس
برگردان: پویا موحد
●جامعه‌های «پساسکولار» حتماً در مقطعی در گذشته وضعیت «سکولار» داشته‌اند. بنابراین، استفاده‌ی مناسب از این تعبیر مناقشه‌انگیز به جامعه‌های ثروتمندی مانند جوامع اروپایی یا کشورهایی مثل کانادا، استرالیا و نیوزلند محدود است که در آنها، بعد از جنگ جهانی، پیوندهای مردم با دین به طرز مستمر یا به شکلی ناگهانی گسسته شده است. در این مناطق آگاهیِ فزاینده‌ای نسبت به این واقعیت وجود دارد که شهروندان در جوامع سکولار زندگی می‌کنند. بر حسب شاخص‌های جامعه‌شناختی، تغییر در رفتارهای دینی و باورهای جمعیت‌های محلی اصلاً به اندازه‌ای نیست که انتصاب عنوان «پساسکولار» را بر این جوامع موجه سازد. اوج گرفتن روند دین‌داریِ غیرسازمان‌یافته و دین‌داری به شیوه‌ی معنویت‌گرایی در حدی نیست که کاهش عضویت در جوامع عمده‌ی دینی را جبران کرده باشد.
●ارزیابی مجدد بحث‌های جامعه‌شناختی درباره‌ی سکولار شدن جوامع
با وجود این، دگرگونی‌های جهانی و درگیری‌های مربوط به مسائل دینی ما را درباره‌ی این فرض که دین نقش خود را از دست داده، دچار تردید می‌کند. هر چند پیوند تنگاتنگِ مفروض میان مدرن شدن جامعه و سکولار شدن جمعیت، برای مدت بسیار طولانی مخالفی نداشت، اخیراً تعداد جامعه‌شناسان حامی این فرضیه در حال کاهش بوده است. این فرضیه بر سه ملاحظه که در نظر اول محتمل به نظر می‌رسند، مبتنی است.
نخست اینکه پیشرفتِ علم و فناوری، باعث ترویجِ فهمی انسان‌محور از جهانِ «افسون‌زدایی‌شده» می‌شود زیرا علیت می‌تواند تمامیت وقایع و وضعیت‌های تجربی را توضیح داد؛ و ذهنی که علم آن را توانمند کرده، با جهان‌بینی‌های خدامحور و ماوراءالطبیعی به آسانی خو نمی‌گیرد. دوم اینکه با تنوع یافتن و تقسیم کارکردها میان خرده‌نظام‌های اجتماعی، کلیساها و دیگر سازمان‌های دینی تسلط خود را بر قانون و حقوق، سیاست، خدمات رفاهی عمومی، تعلیم و تربیت و علم از دست می‌دهند و خود را به کارکرد درست خویش یعنی سامان‌دهیِ شیوه‌های رستگاری محدود می‌کنند. کاربرد دین به موضوعی خصوصی تبدیل می‌شود و دین به طور کلی تأثیر عمومی و نقش خود را از دست می‌دهد. سوم، رشد جوامع از مرحله‌ی کشاورزی به صنعتی و پساصنعتی، سطح رفاه مردم را به متوسط و بالاتر از آن ارتقاء می‌دهد و امنیت اجتماعیِ بیشتری با خود به همراه دارد. با کاهش مخاطرات زندگی، مردم کمتر نگران بقای خود هستند و کنش‌های دینی که با استمداد از ایمان به قدرتی «والاتر» یا کیهانی، نویدبخشِ تاب‌آوری در مصیبت‌های محتمل و کنترل‌نشدنی‌اند، ضرورت خود را از دست می‌دهند...
منبع: آسو
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
📌متن کامل مقاله اینجا 👉
لینک را با فیلترشکن بازکنید
✍ #یورگن_هابرماس
برگردان: پویا موحد
●جامعه‌های «پساسکولار» حتماً در مقطعی در گذشته وضعیت «سکولار» داشته‌اند. بنابراین، استفاده‌ی مناسب از این تعبیر مناقشه‌انگیز به جامعه‌های ثروتمندی مانند جوامع اروپایی یا کشورهایی مثل کانادا، استرالیا و نیوزلند محدود است که در آنها، بعد از جنگ جهانی، پیوندهای مردم با دین به طرز مستمر یا به شکلی ناگهانی گسسته شده است. در این مناطق آگاهیِ فزاینده‌ای نسبت به این واقعیت وجود دارد که شهروندان در جوامع سکولار زندگی می‌کنند. بر حسب شاخص‌های جامعه‌شناختی، تغییر در رفتارهای دینی و باورهای جمعیت‌های محلی اصلاً به اندازه‌ای نیست که انتصاب عنوان «پساسکولار» را بر این جوامع موجه سازد. اوج گرفتن روند دین‌داریِ غیرسازمان‌یافته و دین‌داری به شیوه‌ی معنویت‌گرایی در حدی نیست که کاهش عضویت در جوامع عمده‌ی دینی را جبران کرده باشد.
●ارزیابی مجدد بحث‌های جامعه‌شناختی درباره‌ی سکولار شدن جوامع
با وجود این، دگرگونی‌های جهانی و درگیری‌های مربوط به مسائل دینی ما را درباره‌ی این فرض که دین نقش خود را از دست داده، دچار تردید می‌کند. هر چند پیوند تنگاتنگِ مفروض میان مدرن شدن جامعه و سکولار شدن جمعیت، برای مدت بسیار طولانی مخالفی نداشت، اخیراً تعداد جامعه‌شناسان حامی این فرضیه در حال کاهش بوده است. این فرضیه بر سه ملاحظه که در نظر اول محتمل به نظر می‌رسند، مبتنی است.
نخست اینکه پیشرفتِ علم و فناوری، باعث ترویجِ فهمی انسان‌محور از جهانِ «افسون‌زدایی‌شده» می‌شود زیرا علیت می‌تواند تمامیت وقایع و وضعیت‌های تجربی را توضیح داد؛ و ذهنی که علم آن را توانمند کرده، با جهان‌بینی‌های خدامحور و ماوراءالطبیعی به آسانی خو نمی‌گیرد. دوم اینکه با تنوع یافتن و تقسیم کارکردها میان خرده‌نظام‌های اجتماعی، کلیساها و دیگر سازمان‌های دینی تسلط خود را بر قانون و حقوق، سیاست، خدمات رفاهی عمومی، تعلیم و تربیت و علم از دست می‌دهند و خود را به کارکرد درست خویش یعنی سامان‌دهیِ شیوه‌های رستگاری محدود می‌کنند. کاربرد دین به موضوعی خصوصی تبدیل می‌شود و دین به طور کلی تأثیر عمومی و نقش خود را از دست می‌دهد. سوم، رشد جوامع از مرحله‌ی کشاورزی به صنعتی و پساصنعتی، سطح رفاه مردم را به متوسط و بالاتر از آن ارتقاء می‌دهد و امنیت اجتماعیِ بیشتری با خود به همراه دارد. با کاهش مخاطرات زندگی، مردم کمتر نگران بقای خود هستند و کنش‌های دینی که با استمداد از ایمان به قدرتی «والاتر» یا کیهانی، نویدبخشِ تاب‌آوری در مصیبت‌های محتمل و کنترل‌نشدنی‌اند، ضرورت خود را از دست می‌دهند...
منبع: آسو
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
📌متن کامل مقاله اینجا 👉
لینک را با فیلترشکن بازکنید
آسو
درباره‌ی لزوم تعامل نگرش‌های دینی و عرفی
بر حسب شاخص‌های جامعه‌شناختی، تغییر در رفتارهای دینی و باورهای جمعیت‌های محلی اصلاً به اندازه‌ای نیست که انتصاب عنوان «پساسکولار» را بر این جوامع موجه سازد. اوج گرفتن روند دین‌داریِ غیرسازمان‌یافته و دین‌داری به شیوه‌ی معنویت‌گرایی در حدی نیست که کاهش عضویت…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 رنگ‌ها در مقابل انسانیت، رنگ می‌بازند و بی‌رنگ می‌شوند.
#انسانیت #انسان_بودن
✍ #سیروان_محمودی
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
#انسانیت #انسان_بودن
✍ #سیروان_محمودی
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE