جامعه‌شناسی ایرانی در بنیان خود فاشیستی است و تاکنون بر بنیان خود استوار باقی مانده است.
✍ د. سردار فتوحی
جامعه‌شناسی در ایران در سال ۱۳۱۳ توسط بیل هاوس (جامعه‌شناس المانی) و در اوج خفقان سیاسی رضاشاهی پا به عرصه گذاشت. مطالبات رضاشاهی از جامعه‌شناسی سرکوب گروههای اتنیکی و ... بود ولی رویکرد بیل هاوس (وبری_ تفسیری) در این خفقان دوام نیاورد و بعد از مدت کوتاهی بیل هاوس از ایران رفت. بعد از وی اسدالله بیژن و غلامحسین صدیقی کرسی استادی را به عهده گرفتند که با مشی پوزیتیویستی به ایدئولوژی پهلویسم سرویس داد، از آنجایی مشی جامعه‌شناسی پوزیتیویستی برای حاکمیت خوشایند بود دانشکده‌ها و دپارتمانهای سرکوبگر جامعه‌شناسی را بنیان نهادند. جامعه‌شناسی پوزیتیویستی (تنها رویکرد موجود) ابزار سلطه شد و در خدمت استانداردسازی جامعه ایرانی درآمد. تفاوتها سرکوب شد، با اعداد و ارقام کلی، نابرابری‌ها و استثمارها را پنهان و لگدمال کردند (مبتنی بر آماره‌های مد، میانه، میانگین، انحراف استاندارد و...).
این در حالی بود که جامعه‌شناسی در غرب، تمامی رویکردها در کنار همدیگر رشد کردند و در همان ابتدای تولد جامعه‌شناسی پوزیتیویستی، جامعه‌شناسی انتقادی (مارکس) و تفسیری (موس، وبر و ...) در تقابل آن قرار داشتند که حلقه مفقوده جامعه‌شناسی ایرانی بود.
حدود سه دهه است جامعه‌شناسی تفسیری و سپس جامعه شناسی انتقادی رویکرد غالب جامعه‌شناسی ایران شده است. ولی همواره بر بنیانهای سرکوبش (پوزیتیویستی) استوار است. سرکوب در این مدل جامعه‌شناسی، شکل متفاوتی یافته است، سرکوب مبتنی بر بی‌توجهی و انکار است. بی‌توجهی به نابرابری و سلطه‌های موجود است، گویی به سلطه‌ها قهقه می‌زند. لذا از توجه به امور جزئی و تفاوتهای موجود در درون خود غافل مانده است بە قول هگل از خود بیرون نیامده است تا خود را نظاره کند. از دیگران و با دیگران می‌گوید که به نوعی مشکوک به نارسیسم (خودشیفتگی) یا شرم سمی (toxic shame) است.
در هر صورت جامعه‌شناسی موجود در ایران، پایش را بر روی اتنیکهای خود قرار داده است تا دیده نشوند ولی همواره توجهش به افغانستان، اوکراین و ... است. طی یکسال اخیر بیش از دهها سخنرانی و همایش در خصوص افغانستان، روسیه، اوکراین و ... قرار داده است ولی از اینکه به خودش تکانی بدهد و اتنیکهای له شده زیرپایش را ببینید و از آنها و با آنها سخنی بگوید دیده نمی‌شود.
@fotuhi98
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
✍ د. سردار فتوحی
جامعه‌شناسی در ایران در سال ۱۳۱۳ توسط بیل هاوس (جامعه‌شناس المانی) و در اوج خفقان سیاسی رضاشاهی پا به عرصه گذاشت. مطالبات رضاشاهی از جامعه‌شناسی سرکوب گروههای اتنیکی و ... بود ولی رویکرد بیل هاوس (وبری_ تفسیری) در این خفقان دوام نیاورد و بعد از مدت کوتاهی بیل هاوس از ایران رفت. بعد از وی اسدالله بیژن و غلامحسین صدیقی کرسی استادی را به عهده گرفتند که با مشی پوزیتیویستی به ایدئولوژی پهلویسم سرویس داد، از آنجایی مشی جامعه‌شناسی پوزیتیویستی برای حاکمیت خوشایند بود دانشکده‌ها و دپارتمانهای سرکوبگر جامعه‌شناسی را بنیان نهادند. جامعه‌شناسی پوزیتیویستی (تنها رویکرد موجود) ابزار سلطه شد و در خدمت استانداردسازی جامعه ایرانی درآمد. تفاوتها سرکوب شد، با اعداد و ارقام کلی، نابرابری‌ها و استثمارها را پنهان و لگدمال کردند (مبتنی بر آماره‌های مد، میانه، میانگین، انحراف استاندارد و...).
این در حالی بود که جامعه‌شناسی در غرب، تمامی رویکردها در کنار همدیگر رشد کردند و در همان ابتدای تولد جامعه‌شناسی پوزیتیویستی، جامعه‌شناسی انتقادی (مارکس) و تفسیری (موس، وبر و ...) در تقابل آن قرار داشتند که حلقه مفقوده جامعه‌شناسی ایرانی بود.
حدود سه دهه است جامعه‌شناسی تفسیری و سپس جامعه شناسی انتقادی رویکرد غالب جامعه‌شناسی ایران شده است. ولی همواره بر بنیانهای سرکوبش (پوزیتیویستی) استوار است. سرکوب در این مدل جامعه‌شناسی، شکل متفاوتی یافته است، سرکوب مبتنی بر بی‌توجهی و انکار است. بی‌توجهی به نابرابری و سلطه‌های موجود است، گویی به سلطه‌ها قهقه می‌زند. لذا از توجه به امور جزئی و تفاوتهای موجود در درون خود غافل مانده است بە قول هگل از خود بیرون نیامده است تا خود را نظاره کند. از دیگران و با دیگران می‌گوید که به نوعی مشکوک به نارسیسم (خودشیفتگی) یا شرم سمی (toxic shame) است.
در هر صورت جامعه‌شناسی موجود در ایران، پایش را بر روی اتنیکهای خود قرار داده است تا دیده نشوند ولی همواره توجهش به افغانستان، اوکراین و ... است. طی یکسال اخیر بیش از دهها سخنرانی و همایش در خصوص افغانستان، روسیه، اوکراین و ... قرار داده است ولی از اینکه به خودش تکانی بدهد و اتنیکهای له شده زیرپایش را ببینید و از آنها و با آنها سخنی بگوید دیده نمی‌شود.
@fotuhi98
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 جست‌وجوی/تفتیش کیف دانش‌آموزان دختر در ورودی یکی از مدارس دخترانه...
در یک جامعه امنیتی و سیاست‌زده در درجه اول همه افراد (عمدا از واژه شهروند استفاده نکردم، چون در چنین جوامعی اعتقادی به مفهوم شهروند و حقوق او وجود ندارد) مهتم و سوژه‌های در خدمت قدرت تلقی می‌شوند آنها تا زمانی‌که در خدمت و مطیع ایدئولوژی، گفتمان مسلط و هژمونی ساختاری باشند، انسان و خودی تعریف می‌شوند در غیر این‌صورت، متهم، مجرم و یا حذف شده‌اند. برای درک بهتر این ویدئو بهتر است دوباره رجوعی به مفاهیم "رژیم حقیقت" و "پیوند دانش و قدرت" میشل فوکو داشته باشیم. آموزش و پرورش در سیستم‌های بسته و انقیادکننده همان پادگان‌های شیک گسترش ایدئولوژی نهاد قدرت هستند...
✍ #سیروان_محمودی
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
در یک جامعه امنیتی و سیاست‌زده در درجه اول همه افراد (عمدا از واژه شهروند استفاده نکردم، چون در چنین جوامعی اعتقادی به مفهوم شهروند و حقوق او وجود ندارد) مهتم و سوژه‌های در خدمت قدرت تلقی می‌شوند آنها تا زمانی‌که در خدمت و مطیع ایدئولوژی، گفتمان مسلط و هژمونی ساختاری باشند، انسان و خودی تعریف می‌شوند در غیر این‌صورت، متهم، مجرم و یا حذف شده‌اند. برای درک بهتر این ویدئو بهتر است دوباره رجوعی به مفاهیم "رژیم حقیقت" و "پیوند دانش و قدرت" میشل فوکو داشته باشیم. آموزش و پرورش در سیستم‌های بسته و انقیادکننده همان پادگان‌های شیک گسترش ایدئولوژی نهاد قدرت هستند...
✍ #سیروان_محمودی
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
⚠️ #خشونت معلم علیه دانش‌آموز، بازتاب خشونت ساختارها علیه معلم!
| گفت‌وگوی روزنامه‌ی شرق با احمد بخارایی و... درباره‌ی خشونت‌ورزی در فضای آموزشی | منتشر شده در ۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۱، شماره‌ی ۴۲۶۹
| #احمد_بخارایی:
#خشونت_ورزی در مدارس در سه سطح: خرد، میانه و کلان به تفکیک دو دسته عوامل شامل: «دلائل» و «علل» قابل تحلیل‌اند …
۱ـ «دلیل» رفتار معلم در سطح «خرد»: ویژگی‌های شخصیتی و روانی او که زمینه‌ساز کسب «اقتدار» و تبدیل شدن «#قدرت» معلم به «#زور» و «#سلطه» به مدد نظام گزینشی در #آموزش_و_پرورش بوده است …
۲ـ «دلیل» رفتار معلم در سطح «میانه»: احساس عدم اعتبار سازمانی و صنفی به تفکیک معلمان در مدارس دولتی و انتفاعی …
۳ـ «دلیل» رفتار معلم در سطح «کلان»: احساس عدم برخورداری از پایگاه اجتماعی ـ اقتصادی مناسب در جامعه و استنتاج‌ها ناشی از اعمال سلطه بر آنها و سرکوب‌شان …
۴ـ «علت» رفتار معلم در سطح «خرد»: عدم پذیرش اعمال قدرت معلم از سوی دانش‌آموزان و والدین و بحران در #گروه_مرجع …
۵ـ «علت» رفتار در سطح «میانه»: بازتولید روابط سلطه و زور در سازمانی که در آن به سر می‌برند در سیطره‌ی کتابهای واقعیت‌ستیز …
۶ـ «علت» رفتار معلم در سطح «کلان»: واکنش نسبت به سلطه‌ی #نظام_سیاسی و اعمال زور با ماهیت #مشارکت‌زدایی و معلم‌ستیزی …
… همه‌ی شش دسته‌ی عوامل مذکور به مثابه یک شمشیر دولب‌اند که هم می‌تواند رو به خود باشد و #خشونت در مدارس را دامن بزند و هم اینکه می‌تواند فضا را بشکافد و #مطالبه‌گری #معلمان را در پی داشته باشد …
@dr_bokharaei
🗞یادداشت کامل👇
https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-845163
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
| گفت‌وگوی روزنامه‌ی شرق با احمد بخارایی و... درباره‌ی خشونت‌ورزی در فضای آموزشی | منتشر شده در ۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۱، شماره‌ی ۴۲۶۹
| #احمد_بخارایی:
#خشونت_ورزی در مدارس در سه سطح: خرد، میانه و کلان به تفکیک دو دسته عوامل شامل: «دلائل» و «علل» قابل تحلیل‌اند …
۱ـ «دلیل» رفتار معلم در سطح «خرد»: ویژگی‌های شخصیتی و روانی او که زمینه‌ساز کسب «اقتدار» و تبدیل شدن «#قدرت» معلم به «#زور» و «#سلطه» به مدد نظام گزینشی در #آموزش_و_پرورش بوده است …
۲ـ «دلیل» رفتار معلم در سطح «میانه»: احساس عدم اعتبار سازمانی و صنفی به تفکیک معلمان در مدارس دولتی و انتفاعی …
۳ـ «دلیل» رفتار معلم در سطح «کلان»: احساس عدم برخورداری از پایگاه اجتماعی ـ اقتصادی مناسب در جامعه و استنتاج‌ها ناشی از اعمال سلطه بر آنها و سرکوب‌شان …
۴ـ «علت» رفتار معلم در سطح «خرد»: عدم پذیرش اعمال قدرت معلم از سوی دانش‌آموزان و والدین و بحران در #گروه_مرجع …
۵ـ «علت» رفتار در سطح «میانه»: بازتولید روابط سلطه و زور در سازمانی که در آن به سر می‌برند در سیطره‌ی کتابهای واقعیت‌ستیز …
۶ـ «علت» رفتار معلم در سطح «کلان»: واکنش نسبت به سلطه‌ی #نظام_سیاسی و اعمال زور با ماهیت #مشارکت‌زدایی و معلم‌ستیزی …
… همه‌ی شش دسته‌ی عوامل مذکور به مثابه یک شمشیر دولب‌اند که هم می‌تواند رو به خود باشد و #خشونت در مدارس را دامن بزند و هم اینکه می‌تواند فضا را بشکافد و #مطالبه‌گری #معلمان را در پی داشته باشد …
@dr_bokharaei
🗞یادداشت کامل👇
https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-845163
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
Forwarded from علوم اجتماعی،مسائل روز
🌐 #روز_جهانی_کارگر
🔴 و #روز_معلم (ایرانی)
✍🏼 #سیروان_محمودی
(بازنشر یادداشت با اندکی ویرایش)
دو قشر کارگر/معلم که چندین سده و دهه قربانی سیاست‌های تبعیض‌آمیز، بی‌عدالتی، بی‌تفاوتی و بی‌توجهی هستند و زیر فشارهای سیاسی، اجتماعی، اقتصادی به سختی زندگی می‌گذرانند. معتقدم هر دو قشر کارگر هستند اما نظام جهانی سرمایه‌داری یا به بیانی بهتر، نظام قدرت جهانی توتالیتر، اولی (کارگر) را "طبقه پایین" و "یقه آبی" نامیده و دومی (معلم) را "طبقه متوسط" و "یقه سفید" تعریف می‌کند. اما در واقع، هر دو قشر کارگر و استثمار شده هستند، هر دو طبقه پایین در ساختار اقتصادی_اجتماعی جامعه هستند. جامعه و حتی نظام قدرت جهانی ارزشی برای این دو قشر قائل نیستند از دید سیستم های لوکال و گلوبال، کارگر تنها بخشی از ابزار تولید کالا و محرک چرخ دنده‌های شرکت‌ها و کارخانه‌های سرمایه‌داری تعریف می‌شود و نقش معلم هم به عنوان انتقال دهنده‌ی معنا و پیام‌های ایدئولوژیک این سیستم‌ها و مراقبت از فرزندان آنان بازتعریف می‌شود. می‌توان گفت، جامعه به این دو قشر نیاز چندانی ندارد و هر دو شیء، کالا و چرخ دنده محسوب می‌شوند. این نوع نگاه و رویکرد در اغب کشورهای جهان حاکم است با این تفاوت که در سیستم‌های توتالیتر و بسته با شدت بیشتری برنامه‌ریزی و اجرا می‌شود.
معتقدم که جهان به سوی سیستم سرمایه‌داری افسارگسیخته توتالیتر و تفکر راست افراطی فاشیستی و بنیادگرایی افراطی مذهبی پیش می‌رود در این نوع سیستم‌های فکری انسان/سوژه (کارگر و معلم) به عنوان ابزار، شیء و کالا بازتعریف می‌شوند و هر روز شاهد شکاف‌های اجتماعی، اقتصادی و سیاسی بین این دو قشر با دیگر قشرهای جامعه و با نظام قدرت هستیم. سیاست‌های تبعیض‌آمیز، وجود محرومیت، بی‌تفاوتی، بی‌عدالتی، استعمار، استثمار و اهرم‌های کنترل و سرکوب و.... مصداق‌هایی از برخورد با این دو قشر هستند و هر روز فاصله آنها با سطح استاندارد زندگی و برخورداری از مزایای اجتماعی بیشتر می‌شود. در نهایت بر این باورم باید فرایند کنشگری، پرسشگری، مطالبه‌گری، نقد، مبارزه و مقاومت برای احقاق حقوق، نشر آگاهی و ... را ادامه دهیم و تا زمانی‌که توده‌ها، خواص، اهل قلم و کتاب، جوانان و زنان مجهز به سلاح آگاهی و مبارزه نباشند، شاهد هیچ گونه تغییری نخواهیم بود.
#روزجهانی_کارگر #روز_معلم #روز_جهانی_کارگران #روز_معلم #کارگر #کارگران #معلم #معلمان
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
🔴 و #روز_معلم (ایرانی)
✍🏼 #سیروان_محمودی
(بازنشر یادداشت با اندکی ویرایش)
دو قشر کارگر/معلم که چندین سده و دهه قربانی سیاست‌های تبعیض‌آمیز، بی‌عدالتی، بی‌تفاوتی و بی‌توجهی هستند و زیر فشارهای سیاسی، اجتماعی، اقتصادی به سختی زندگی می‌گذرانند. معتقدم هر دو قشر کارگر هستند اما نظام جهانی سرمایه‌داری یا به بیانی بهتر، نظام قدرت جهانی توتالیتر، اولی (کارگر) را "طبقه پایین" و "یقه آبی" نامیده و دومی (معلم) را "طبقه متوسط" و "یقه سفید" تعریف می‌کند. اما در واقع، هر دو قشر کارگر و استثمار شده هستند، هر دو طبقه پایین در ساختار اقتصادی_اجتماعی جامعه هستند. جامعه و حتی نظام قدرت جهانی ارزشی برای این دو قشر قائل نیستند از دید سیستم های لوکال و گلوبال، کارگر تنها بخشی از ابزار تولید کالا و محرک چرخ دنده‌های شرکت‌ها و کارخانه‌های سرمایه‌داری تعریف می‌شود و نقش معلم هم به عنوان انتقال دهنده‌ی معنا و پیام‌های ایدئولوژیک این سیستم‌ها و مراقبت از فرزندان آنان بازتعریف می‌شود. می‌توان گفت، جامعه به این دو قشر نیاز چندانی ندارد و هر دو شیء، کالا و چرخ دنده محسوب می‌شوند. این نوع نگاه و رویکرد در اغب کشورهای جهان حاکم است با این تفاوت که در سیستم‌های توتالیتر و بسته با شدت بیشتری برنامه‌ریزی و اجرا می‌شود.
معتقدم که جهان به سوی سیستم سرمایه‌داری افسارگسیخته توتالیتر و تفکر راست افراطی فاشیستی و بنیادگرایی افراطی مذهبی پیش می‌رود در این نوع سیستم‌های فکری انسان/سوژه (کارگر و معلم) به عنوان ابزار، شیء و کالا بازتعریف می‌شوند و هر روز شاهد شکاف‌های اجتماعی، اقتصادی و سیاسی بین این دو قشر با دیگر قشرهای جامعه و با نظام قدرت هستیم. سیاست‌های تبعیض‌آمیز، وجود محرومیت، بی‌تفاوتی، بی‌عدالتی، استعمار، استثمار و اهرم‌های کنترل و سرکوب و.... مصداق‌هایی از برخورد با این دو قشر هستند و هر روز فاصله آنها با سطح استاندارد زندگی و برخورداری از مزایای اجتماعی بیشتر می‌شود. در نهایت بر این باورم باید فرایند کنشگری، پرسشگری، مطالبه‌گری، نقد، مبارزه و مقاومت برای احقاق حقوق، نشر آگاهی و ... را ادامه دهیم و تا زمانی‌که توده‌ها، خواص، اهل قلم و کتاب، جوانان و زنان مجهز به سلاح آگاهی و مبارزه نباشند، شاهد هیچ گونه تغییری نخواهیم بود.
#روزجهانی_کارگر #روز_معلم #روز_جهانی_کارگران #روز_معلم #کارگر #کارگران #معلم #معلمان
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
خطاب دانشجوی دکترا به رئیس دانشگاه مشهد:
۴۰ سال حرف زدید بس است!!!...
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
۴۰ سال حرف زدید بس است!!!...
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
🌐مؤسسه نظرسنجی بین‌المللی گالوپ در تحقیقی #عصبانی_ترین_کشورهای_جهان را در لیستی مرتب کرد که بر اساس آن، #ایران با جایگاه #سوم، جزو پنج کشور اول عصبانی در جهان قرار گرفت....
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
🔥از آشویتس تا بمباران شیمیایی سردشت:
نقد فیلم #درخت_گردو
@Social_Science
✍ د. سردار فتوحی
آدورنو (جامعه‌شناس آلمانی) در سخنرانی‌اش خطاب به دانشجویان المان می‌گوید «هر موضوعی که برای تحقیق (پایان‌نامه و مقاله) انتخاب می‌کنید باید در نهایت به آشویتس (جنایات هیتلر بر یهودیان) ختم شود. باید آنقدر از تجربه‌های متفاوت این تروما گفته شود که دیگر تکرار نشود» (کتاب مقدمه ای بر جامعه شناسی). بر همین اساس در آلمان پسافاشیستی هنرمند، جامعه‌شناس، رمان‌نویس، کارگردان سینما و حتی مردم بیسواد شروع به روایتهای مختلف از آشویتس کردند. زندگینامه‌ها، فیلمها، داستانها، کتابها و مقالات مرتبط با آن را منتشر کردند، همه دانشگاهیان، خود قربانیان، خانواده‌ها و آشناهای قربانیان به سخن درآمدند و از تجربیات متفاوت در خصوص آشویتس گفتند.
اما زمانی بحث از جنایت مشابه و حتی دهشتناک‌تری مثل بمباران شیمایی سردشت می‌شود بحث متفاوت می‌شود. اینجا کسی به عمد یا غیرعمد از جنایت بمباران شیمیایی و ترومای آن سخن نمی‌گوید، صدها هزار نفر (از قربانیان، خانواده‌ها، همراهان، پزشک، پرستار، بیمارستانها و ...) و شاید اکثریت ما در این قضایا، روایات و سخنان نگفته داشتیم ولی این روایات و سخنان را به خاک سپردیم. دانشگاهیان (رشته‌های مختلف هنر و علوم انسانی و ...) نیز گند زدیم و حتی این جنایات، موضوع پژوهشها و مطالعات ما قرار نگرفت. لذا شاهد بازتولید آن به شیوه‌های متفاوت هستیم.
آثار معدودی از روایات بمباران شیمیایی سردشت ارائه شده است. فیلم «درخت گردو» یکی از این روایات به کارگردانی حسین مهدویان است که تجربه زیستهِ شخصی به نام #قادر_مولان_پور به تصویر می‌کشد. در واقع درخت گردو یک سخن از میلیونها سخنی گم گشته در شیمیایی سردشت بود که با این وجود، نقدهایی به این فیلم وارد می‌شود:
1️⃣ بازنماییهای موجود از کوردها، طی چند دهه اخیر حول محور «کوه» (جنبه سیاسی)، «کولبر» (جنبه اقتصادی) و «رقص» (جنبه فرهنگی) بوده است فیلم درخت گردو نیز این بازنمایی کاذب را بازتولید می‌کند. در فیلم درخت گردو حتی این کلیشه‌ها (کوه، کولبر و رقص) به درستی مفصل‌بندی نشده است گویی برای استیضاح (فراخواندن) دیگران به تماشای سوژه‌های فیلم (کوردها) راهی جز به تصویر کشیدن «کوه»، «کولبر» و «رقص» نداشته است. فیلم با صحنه ای از «کوه» و «کولبر» شروع می‌شود که بی‌ارتباط با فیلم است ولی کلیشه‌های موجود در خصوص کوردها، آنان را مجاب می‌کند آن را به تصویر بکشند، سپس گویی کارگردان نگران است که پکیج بازنمایی (کوه، کولبر و رقص) را ناقص بگذارد و سپس «رقص» را نیز در همان ۵ دقیقه ابتدایی فیلم به تصویر می‌کشد.
2️⃣ اولین صحنه از فیلم با تصویری از کوه مواجهه می‌شویم که مردان کورد در آن کولبری می‌کنند. به قول نوربرت الیاس(1995) «کوه» یک جامعه غیرمتمدن و «نهادهای مدرن» یک جامعه متمدن را به تصویر می‌کشد. به همین دلیل در سراسر فیلم، کوردها در نهادهای مدرن مثل مدرسه (معلم) و بیمارستان (پزشک و...) غائب هستند. در سراسر فیلم حتی نهادهای مدرنی چون مدرسه، کوردها در نقش معلم غایب هستند. گویی آمده‌اند تا کوردها را متمدن سازند. به عنوان مثال اگر به دیالوگهای قادر (پیمان معادی) توجه کنید در همه آنها قربان و صدقه خانواده می‌گوید و یا به دیگران التماس می‌کند ولی بعد از سالها (در آخر فیلم) در دادگاه لاهه سر در می آورد که صحبت‌های فلسفی و ادبی خواهد زد. گویی نهادهای مدرن در نهایت آنان را مدنی کرده است.
3️⃣ با وجود آنکه فیلم مربوط به روایت زندگی «قادر مولان‌پور» در شیمیایی سردشت است ولی کارگردان گویی تنهایی کوردها را نمی‌پذیرد و حتی زمانی که از تجربه یک کورد سخن گفته می‌شود خود وی حق سخن ندارد و کارگردان سعی می‌کند نقش معلم و پزشک (از اتنیکهای دیگر) را برجسته کند. ولی کوردها این تنهایی را به عنوان اصل مسلم پذیرفته‌اند حتی از عناوین کتابها هم هویداست.«هیچ دوستی به جز کوهستان» بهروز بوچانی، «تنهای بازمانده» عارف قربانی و ....
4⃣ سراسر فیلم تقابلهای دوتایی مدرن/ سنتی، باسواد/بیسواد، ناجی/محتاج و ... وجود دارد که کوردها به عنوان انسان سنتی، احساسی، روستایی و کم سواد و محتاج به تصویر کشیده شده‌اند و غیرکوردها در تخالف با آن قرار دارند.
@fotuhi98
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
👇ادامه یادداشت در پست بعدی👇
نقد فیلم #درخت_گردو
@Social_Science
✍ د. سردار فتوحی
آدورنو (جامعه‌شناس آلمانی) در سخنرانی‌اش خطاب به دانشجویان المان می‌گوید «هر موضوعی که برای تحقیق (پایان‌نامه و مقاله) انتخاب می‌کنید باید در نهایت به آشویتس (جنایات هیتلر بر یهودیان) ختم شود. باید آنقدر از تجربه‌های متفاوت این تروما گفته شود که دیگر تکرار نشود» (کتاب مقدمه ای بر جامعه شناسی). بر همین اساس در آلمان پسافاشیستی هنرمند، جامعه‌شناس، رمان‌نویس، کارگردان سینما و حتی مردم بیسواد شروع به روایتهای مختلف از آشویتس کردند. زندگینامه‌ها، فیلمها، داستانها، کتابها و مقالات مرتبط با آن را منتشر کردند، همه دانشگاهیان، خود قربانیان، خانواده‌ها و آشناهای قربانیان به سخن درآمدند و از تجربیات متفاوت در خصوص آشویتس گفتند.
اما زمانی بحث از جنایت مشابه و حتی دهشتناک‌تری مثل بمباران شیمایی سردشت می‌شود بحث متفاوت می‌شود. اینجا کسی به عمد یا غیرعمد از جنایت بمباران شیمیایی و ترومای آن سخن نمی‌گوید، صدها هزار نفر (از قربانیان، خانواده‌ها، همراهان، پزشک، پرستار، بیمارستانها و ...) و شاید اکثریت ما در این قضایا، روایات و سخنان نگفته داشتیم ولی این روایات و سخنان را به خاک سپردیم. دانشگاهیان (رشته‌های مختلف هنر و علوم انسانی و ...) نیز گند زدیم و حتی این جنایات، موضوع پژوهشها و مطالعات ما قرار نگرفت. لذا شاهد بازتولید آن به شیوه‌های متفاوت هستیم.
آثار معدودی از روایات بمباران شیمیایی سردشت ارائه شده است. فیلم «درخت گردو» یکی از این روایات به کارگردانی حسین مهدویان است که تجربه زیستهِ شخصی به نام #قادر_مولان_پور به تصویر می‌کشد. در واقع درخت گردو یک سخن از میلیونها سخنی گم گشته در شیمیایی سردشت بود که با این وجود، نقدهایی به این فیلم وارد می‌شود:
1️⃣ بازنماییهای موجود از کوردها، طی چند دهه اخیر حول محور «کوه» (جنبه سیاسی)، «کولبر» (جنبه اقتصادی) و «رقص» (جنبه فرهنگی) بوده است فیلم درخت گردو نیز این بازنمایی کاذب را بازتولید می‌کند. در فیلم درخت گردو حتی این کلیشه‌ها (کوه، کولبر و رقص) به درستی مفصل‌بندی نشده است گویی برای استیضاح (فراخواندن) دیگران به تماشای سوژه‌های فیلم (کوردها) راهی جز به تصویر کشیدن «کوه»، «کولبر» و «رقص» نداشته است. فیلم با صحنه ای از «کوه» و «کولبر» شروع می‌شود که بی‌ارتباط با فیلم است ولی کلیشه‌های موجود در خصوص کوردها، آنان را مجاب می‌کند آن را به تصویر بکشند، سپس گویی کارگردان نگران است که پکیج بازنمایی (کوه، کولبر و رقص) را ناقص بگذارد و سپس «رقص» را نیز در همان ۵ دقیقه ابتدایی فیلم به تصویر می‌کشد.
2️⃣ اولین صحنه از فیلم با تصویری از کوه مواجهه می‌شویم که مردان کورد در آن کولبری می‌کنند. به قول نوربرت الیاس(1995) «کوه» یک جامعه غیرمتمدن و «نهادهای مدرن» یک جامعه متمدن را به تصویر می‌کشد. به همین دلیل در سراسر فیلم، کوردها در نهادهای مدرن مثل مدرسه (معلم) و بیمارستان (پزشک و...) غائب هستند. در سراسر فیلم حتی نهادهای مدرنی چون مدرسه، کوردها در نقش معلم غایب هستند. گویی آمده‌اند تا کوردها را متمدن سازند. به عنوان مثال اگر به دیالوگهای قادر (پیمان معادی) توجه کنید در همه آنها قربان و صدقه خانواده می‌گوید و یا به دیگران التماس می‌کند ولی بعد از سالها (در آخر فیلم) در دادگاه لاهه سر در می آورد که صحبت‌های فلسفی و ادبی خواهد زد. گویی نهادهای مدرن در نهایت آنان را مدنی کرده است.
3️⃣ با وجود آنکه فیلم مربوط به روایت زندگی «قادر مولان‌پور» در شیمیایی سردشت است ولی کارگردان گویی تنهایی کوردها را نمی‌پذیرد و حتی زمانی که از تجربه یک کورد سخن گفته می‌شود خود وی حق سخن ندارد و کارگردان سعی می‌کند نقش معلم و پزشک (از اتنیکهای دیگر) را برجسته کند. ولی کوردها این تنهایی را به عنوان اصل مسلم پذیرفته‌اند حتی از عناوین کتابها هم هویداست.«هیچ دوستی به جز کوهستان» بهروز بوچانی، «تنهای بازمانده» عارف قربانی و ....
4⃣ سراسر فیلم تقابلهای دوتایی مدرن/ سنتی، باسواد/بیسواد، ناجی/محتاج و ... وجود دارد که کوردها به عنوان انسان سنتی، احساسی، روستایی و کم سواد و محتاج به تصویر کشیده شده‌اند و غیرکوردها در تخالف با آن قرار دارند.
@fotuhi98
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
👇ادامه یادداشت در پست بعدی👇
👆ادامه یادداشت👇
5⃣ چنانچه ذکر شد در سراسر فیلم، قادر ( پیمان معادی) بعنوان قربانی شیمایی فقط در نقش قربان و صدقه (اعضای خانواده) و التماس و خواهش (دکتر، راننده و ....) ظاهر می‌شود. گویی قربانی (شیمایی) است که قربان (پابوس دیگران) می‌شود تا خود و خانواده‌اش به زندگی برگرداند. به همین دلیل فیلم بیشتر یک سوگنامه است و گویی کارگردان با زور می‌خواهد اشک مخاطب را درآورد حتی اگر به محتوا و بازنمایی کاذب منجر شود که حتی با دیالوگ پایانی فیلم همخوانی ندارد. «کوردها اگر امیدوار نبودند تاکنون مرده بودند».
برخلاف این فیلم، سوابق تاریخی کوردها «شجاعت»، «مقاومت» و «امیدواری» را نشان می‌دهد.
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
5⃣ چنانچه ذکر شد در سراسر فیلم، قادر ( پیمان معادی) بعنوان قربانی شیمایی فقط در نقش قربان و صدقه (اعضای خانواده) و التماس و خواهش (دکتر، راننده و ....) ظاهر می‌شود. گویی قربانی (شیمایی) است که قربان (پابوس دیگران) می‌شود تا خود و خانواده‌اش به زندگی برگرداند. به همین دلیل فیلم بیشتر یک سوگنامه است و گویی کارگردان با زور می‌خواهد اشک مخاطب را درآورد حتی اگر به محتوا و بازنمایی کاذب منجر شود که حتی با دیالوگ پایانی فیلم همخوانی ندارد. «کوردها اگر امیدوار نبودند تاکنون مرده بودند».
برخلاف این فیلم، سوابق تاریخی کوردها «شجاعت»، «مقاومت» و «امیدواری» را نشان می‌دهد.
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
Forwarded from جامعه‌شناسی افق‌نگر ـ دکتر احمد بخارایی
| فوران #بی‌اعتمادی_اجتماعی: خروش قریب‌الوقوع گرسنگان
| شنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۱
| گفت‌وگوی روزنامه‌ی «جهان صنعت» با احمد بخارایی، علی‌اصغر سعیدی و امیر لطفی‌حقیقت درباره‌ی گرانی نان | منتشرشده در شنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۱
| نمایش گزارش:👇
https://jahanesanat.ir/?p=254109
| فایل شنیداری:👇(پخش در پایین پست)
https://drive.google.com/u/0/uc?id=1LoJDsybIzC8c6HfrvfQJyO2IS-zpNUep&export=play
| #احمد_بخارایی: فایل شنیداری گفت‌وگو با روزنامه شامل ۲۲ دقیقه دربردارنده‌ی مباحث بیشتری نسبت به متن منتشره است و بخش‌های اصلی تحلیل که عبور از خطوط قرمز تلقی شده قابل چاپ نبوده و درست، بحث‌های اصلی همان‌ها هستند که در نگاه چهارم به آنها پرداختم اما کلاً حذف شده است. در این فایل، نهایتاً و مستدلاً متذکر شده‌ام که #نظام_حکم‌رانی در ایران در چهار حوزه: فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی، نمره‌ی مردودی گرفته است. فایل شنیداری ضمیمه است و تقدیم می‌شود.
| متن منتشره:
از چهار زاویه می‌توان به این موضوع نگاه و سپس تحلیل کرد. نگاه اول جنبه تاریخی و مقایسه‌ای با نمونه مشابه در گذشته دارد. نگاه دوم جنبه مقایسه‌ای با پدیدارها و مسائل موجود و اکنونی دارد. نگاه سوم به توصیف این پدیدار مربوط است و بالاخره نگاه چهارم جنبه تبیینی دارد و به این سوال پاسخ می‌دهد که چرا این موضوع می‌تواند بحران‌زا شود که این نگاه هم در سه سطح خرد و میانه و کلان قابل ردیابی است. نوع مواجهه مردم در هر #جامعه با هر موضوع و مساله‌ای متفاوت است و در سال ۱۴۰۱ هم همان چهار نگاه در نوع تحلیل دخیل است. از زاویه نخست، پدیده‌ای که امروزه شاهد آن هستیم در گذشته نیز رقم خورده است. قبلا بحران #نان را در تاریخ ۱۳۲۱ و پس از سقوط #رضاشاه و اشغال ایران توسط #متفقین تجربه کرده‌ایم. آن دوران گندم مورد احتکار برخی افراد قرار گرفت و نان کوپنی شد، در پی آن اعتراضاتی شکل گرفت. ۱۳۲۲ #واردات گندم صورت گرفت و اوضاع کنترل شد. البته در آن زمان مشکل نان بعد از یک واقعه بزرگ که اشغال کشور توسط متفقین بود صورت گرفت. این در حالی است که نان در گذشته غذای غالب مردم بوده است اما در حال حاضر اینگونه نیست. این بار نوع #اعتراض مردم ناشی از #گرانی و #احتکار نان قبل از وقوع واقعه‌ای بزرگ است. بنابراین معتقدم چنین امری مقدمه یک حادثه بزرگ‌تر خواهد بود.
در نگاه دوم باید بگویم همه پدیدارها و نمودها و مسائل در جوامع ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند که زنجیره‌ای را در زمان اکنون تشکیل می‌دهند. این روزها شاهد اعتراض‌های صنفی به دلیل مسائل اقتصادی، اجتماعی و مدنی هستیم. از یک سو #اعتراضات_کارگری که عمدتا جنبه اقتصادی دارد تا #اعتراضات_معلمان که دارای دو جنبه اقتصادی و مدنی است زیرا احساس می‌کنند پایگاه و منزلت‌شان با تزلزل جدی مواجه شده و چه اعتراضاتی که عمدتا ماهیت مدنی دارند مانند دفاع از آزادی در فضاهای مجازی و حقیقی و نیز حمایت از محیط زیست یا غیره؛ اینکه اعتراض‌ها چه عواقبی در پی خواهد داشت با یک شبیه‌سازی قابل بررسی است. وقتی وزیر آموزش و پرورش خطاب به #معلمان می‌گوید تجمعات اعتراضی آنها منجر به اخراج معلمان می‌شود، یعنی مقابله خصمانه با معترضین. همین امر منجر به #مطالبه‌گری در جامعه می‌شود. وقتی شایعه می‌شود رییس #مجلس #سیسمونی نوه خود را از ترکیه خریداری می‌کند و چنین موضوعی رسانه‌ای می‌شود، احساس وجود #تبعیض در میان ملت غلیان می‌کند زیرا همزمانی این موضوعات با گرانی آرد و اقلام اساسی بر ذهن اعضای جامعه تاثیر می‌گذارد. این گونه است که نوع مواجهه مردم با رخداد‌هایی مانند گران شدن نان و آرد در شبیه‌سازی با رخداد‌های مشابه در جامعه قابل تحلیل می‌شود.
نگاه سوم مبتنی بر توصیف این پدیدار است. چگونه نان گران می‌شود؟ پاسخ، روشن است زیرا از یک سو خشکسالی بی‌سابقه در پنجاه سال اخیر داریم و از سوی دیگر نیازمند وارد کردن ۴۰ درصد گندم هستیم یعنی هشت میلیون تن نسبت به حدود ۲۰ میلیون تن نیازمان و نیز گران شدن نرخ جهانی غلات به واسطه #جنگ #روسیه و #اوکراین که ۳۶ کشور جهان بیش از ۵۰ درصد نیازشان به گندم را از این دو کشور تامین می‌کردند و این دو کشور هم مجموعا حدود ۸۰ میلیون تن از عرضه جهانی گندم را به خودشان اختصاص داده بودند. در کنار همه اینها نرخ ارزان گندم در ایران در حالی که آرد به کشورهای همسایه #قاچاق می‌شود (زیرا آنجا قیمت گران است) موجب شده که ایران هم تصمیم به گران کردن بگیرد تا دیگر برای قاچاقچی صرف نکند که قاچاق کند. حالا این توصیف نسبت به گران شدن آرد که علی‌الظاهر منطقی به نظر می‌رسد چرا مورد قبول واقع نمی‌شود زیرا اگر قبلا گفته می‌شد هر چه آن خسرو کند شیرین بود، حکایت از اوج اعتماد دارد اما در حال حاضر #بی‌اعتمادی مردم به #دولت فوران کرده است.
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
| شنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۱
| گفت‌وگوی روزنامه‌ی «جهان صنعت» با احمد بخارایی، علی‌اصغر سعیدی و امیر لطفی‌حقیقت درباره‌ی گرانی نان | منتشرشده در شنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۱
| نمایش گزارش:👇
https://jahanesanat.ir/?p=254109
| فایل شنیداری:👇(پخش در پایین پست)
https://drive.google.com/u/0/uc?id=1LoJDsybIzC8c6HfrvfQJyO2IS-zpNUep&export=play
| #احمد_بخارایی: فایل شنیداری گفت‌وگو با روزنامه شامل ۲۲ دقیقه دربردارنده‌ی مباحث بیشتری نسبت به متن منتشره است و بخش‌های اصلی تحلیل که عبور از خطوط قرمز تلقی شده قابل چاپ نبوده و درست، بحث‌های اصلی همان‌ها هستند که در نگاه چهارم به آنها پرداختم اما کلاً حذف شده است. در این فایل، نهایتاً و مستدلاً متذکر شده‌ام که #نظام_حکم‌رانی در ایران در چهار حوزه: فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی، نمره‌ی مردودی گرفته است. فایل شنیداری ضمیمه است و تقدیم می‌شود.
| متن منتشره:
از چهار زاویه می‌توان به این موضوع نگاه و سپس تحلیل کرد. نگاه اول جنبه تاریخی و مقایسه‌ای با نمونه مشابه در گذشته دارد. نگاه دوم جنبه مقایسه‌ای با پدیدارها و مسائل موجود و اکنونی دارد. نگاه سوم به توصیف این پدیدار مربوط است و بالاخره نگاه چهارم جنبه تبیینی دارد و به این سوال پاسخ می‌دهد که چرا این موضوع می‌تواند بحران‌زا شود که این نگاه هم در سه سطح خرد و میانه و کلان قابل ردیابی است. نوع مواجهه مردم در هر #جامعه با هر موضوع و مساله‌ای متفاوت است و در سال ۱۴۰۱ هم همان چهار نگاه در نوع تحلیل دخیل است. از زاویه نخست، پدیده‌ای که امروزه شاهد آن هستیم در گذشته نیز رقم خورده است. قبلا بحران #نان را در تاریخ ۱۳۲۱ و پس از سقوط #رضاشاه و اشغال ایران توسط #متفقین تجربه کرده‌ایم. آن دوران گندم مورد احتکار برخی افراد قرار گرفت و نان کوپنی شد، در پی آن اعتراضاتی شکل گرفت. ۱۳۲۲ #واردات گندم صورت گرفت و اوضاع کنترل شد. البته در آن زمان مشکل نان بعد از یک واقعه بزرگ که اشغال کشور توسط متفقین بود صورت گرفت. این در حالی است که نان در گذشته غذای غالب مردم بوده است اما در حال حاضر اینگونه نیست. این بار نوع #اعتراض مردم ناشی از #گرانی و #احتکار نان قبل از وقوع واقعه‌ای بزرگ است. بنابراین معتقدم چنین امری مقدمه یک حادثه بزرگ‌تر خواهد بود.
در نگاه دوم باید بگویم همه پدیدارها و نمودها و مسائل در جوامع ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند که زنجیره‌ای را در زمان اکنون تشکیل می‌دهند. این روزها شاهد اعتراض‌های صنفی به دلیل مسائل اقتصادی، اجتماعی و مدنی هستیم. از یک سو #اعتراضات_کارگری که عمدتا جنبه اقتصادی دارد تا #اعتراضات_معلمان که دارای دو جنبه اقتصادی و مدنی است زیرا احساس می‌کنند پایگاه و منزلت‌شان با تزلزل جدی مواجه شده و چه اعتراضاتی که عمدتا ماهیت مدنی دارند مانند دفاع از آزادی در فضاهای مجازی و حقیقی و نیز حمایت از محیط زیست یا غیره؛ اینکه اعتراض‌ها چه عواقبی در پی خواهد داشت با یک شبیه‌سازی قابل بررسی است. وقتی وزیر آموزش و پرورش خطاب به #معلمان می‌گوید تجمعات اعتراضی آنها منجر به اخراج معلمان می‌شود، یعنی مقابله خصمانه با معترضین. همین امر منجر به #مطالبه‌گری در جامعه می‌شود. وقتی شایعه می‌شود رییس #مجلس #سیسمونی نوه خود را از ترکیه خریداری می‌کند و چنین موضوعی رسانه‌ای می‌شود، احساس وجود #تبعیض در میان ملت غلیان می‌کند زیرا همزمانی این موضوعات با گرانی آرد و اقلام اساسی بر ذهن اعضای جامعه تاثیر می‌گذارد. این گونه است که نوع مواجهه مردم با رخداد‌هایی مانند گران شدن نان و آرد در شبیه‌سازی با رخداد‌های مشابه در جامعه قابل تحلیل می‌شود.
نگاه سوم مبتنی بر توصیف این پدیدار است. چگونه نان گران می‌شود؟ پاسخ، روشن است زیرا از یک سو خشکسالی بی‌سابقه در پنجاه سال اخیر داریم و از سوی دیگر نیازمند وارد کردن ۴۰ درصد گندم هستیم یعنی هشت میلیون تن نسبت به حدود ۲۰ میلیون تن نیازمان و نیز گران شدن نرخ جهانی غلات به واسطه #جنگ #روسیه و #اوکراین که ۳۶ کشور جهان بیش از ۵۰ درصد نیازشان به گندم را از این دو کشور تامین می‌کردند و این دو کشور هم مجموعا حدود ۸۰ میلیون تن از عرضه جهانی گندم را به خودشان اختصاص داده بودند. در کنار همه اینها نرخ ارزان گندم در ایران در حالی که آرد به کشورهای همسایه #قاچاق می‌شود (زیرا آنجا قیمت گران است) موجب شده که ایران هم تصمیم به گران کردن بگیرد تا دیگر برای قاچاقچی صرف نکند که قاچاق کند. حالا این توصیف نسبت به گران شدن آرد که علی‌الظاهر منطقی به نظر می‌رسد چرا مورد قبول واقع نمی‌شود زیرا اگر قبلا گفته می‌شد هر چه آن خسرو کند شیرین بود، حکایت از اوج اعتماد دارد اما در حال حاضر #بی‌اعتمادی مردم به #دولت فوران کرده است.
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 #نوام_چامسکی
چرا تنباکو قانونی و ماریجوانا غیرقانونی است؟
«بخشی از سیاست‌های ایالات متحده در خصوص مواد مخدر طوری طراحی شده که افراد رو مجبور کنه تا مصرف مخدرهای سبکی مثل ماریجوانا رو کنار بگذارن و به سمت مخدرهای سنگین‌تری مثل کوکائین برن...
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
چرا تنباکو قانونی و ماریجوانا غیرقانونی است؟
«بخشی از سیاست‌های ایالات متحده در خصوص مواد مخدر طوری طراحی شده که افراد رو مجبور کنه تا مصرف مخدرهای سبکی مثل ماریجوانا رو کنار بگذارن و به سمت مخدرهای سنگین‌تری مثل کوکائین برن...
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📈تهران در شاخص متوسط هزینه زندگی نسبت به گران‌ترین شهرهای جهان، در رتبه ۲۹ قرار دارد.
رتبه‌بندی این شهرها بر اساس ارزیابی ۱۶۰ شاخص از جمله هزینه مسکن، پوشاک، خوراک، حمل و نقل و هزینه‌های درمان صورت می گیرد./ایندیپندنت
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
رتبه‌بندی این شهرها بر اساس ارزیابی ۱۶۰ شاخص از جمله هزینه مسکن، پوشاک، خوراک، حمل و نقل و هزینه‌های درمان صورت می گیرد./ایندیپندنت
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
⚠️یارانه‌های مضحک: گسترش خشونت و تجزیه‌ی جامعه!
| گفت‌وگوی تلویزیون فارسی صدای آمریکا با احمد بخارایی و... درباره‌ی هزینه‌ی سیاست‌های اقتصادی جمهوری اسلامی بر خانوار ایرانی | پخش‌شده در ویژه‌برنامه‌ی خبری، چهارشنبه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۲۰
احمد بخارایی:
… وجود موانع ساختاری در ایران #اسلامی برای تحقق #عدالت_اجتماعی که ریشه در #ایدئولوژی مذهبی حاکمیت دارد و «خودی ـ غیر خودی» و «#تبعیض» در آن ریشه‌ای است …
… #گسست_اجتماعی و سیر صعودی آمار #انحرافات در این ۴۳ سال در دولت‌های #اصلاح‌طلب و #اعتدالی و #اصول‌گرا …
… امور #اقتصاد و #سیاست در دست کسانی که مذهبی‌اند و فاقد «عقل» و نیز کسانی که تظاهر به مذهب‌خویی می‌کنند …
… گسترش #خشونت از #خوزستان به شهرهای دیگر در روزهای آتی …
… لزوم تداوم #مطالبه‌گری افراد و گروه‌ها و انجمن‌های صنفی و علمی به قصد «فشار از پایین» و «چانه زنی در بالا» …
… احتمال بروز «تجزیه»ی #جامعه در صورت تداوم چغر بودن #نظام_حکم‌رانی و انعطاف‌ناپذیری‌اش و در صورت تداوم برخوردهای نظامی و امنیتی با شهروندان …
… طنز بودن #یارانه ۳۰۰هزار تومانی که معادل ۳۰ قرص نان ۱۰هزار تومانی است در مواجهه با گرانی‌های گسترده پیش رو در همه‌ی اقلام خوراکی و درمانی و مسکونی و پوشاکی و سوخت و حمل‌و‌نقلی و غیره …
فایل شنیداری و ویدئویی گفت‌وگو👇
@dr_bokharaei
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
| گفت‌وگوی تلویزیون فارسی صدای آمریکا با احمد بخارایی و... درباره‌ی هزینه‌ی سیاست‌های اقتصادی جمهوری اسلامی بر خانوار ایرانی | پخش‌شده در ویژه‌برنامه‌ی خبری، چهارشنبه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۲۰
احمد بخارایی:
… وجود موانع ساختاری در ایران #اسلامی برای تحقق #عدالت_اجتماعی که ریشه در #ایدئولوژی مذهبی حاکمیت دارد و «خودی ـ غیر خودی» و «#تبعیض» در آن ریشه‌ای است …
… #گسست_اجتماعی و سیر صعودی آمار #انحرافات در این ۴۳ سال در دولت‌های #اصلاح‌طلب و #اعتدالی و #اصول‌گرا …
… امور #اقتصاد و #سیاست در دست کسانی که مذهبی‌اند و فاقد «عقل» و نیز کسانی که تظاهر به مذهب‌خویی می‌کنند …
… گسترش #خشونت از #خوزستان به شهرهای دیگر در روزهای آتی …
… لزوم تداوم #مطالبه‌گری افراد و گروه‌ها و انجمن‌های صنفی و علمی به قصد «فشار از پایین» و «چانه زنی در بالا» …
… احتمال بروز «تجزیه»ی #جامعه در صورت تداوم چغر بودن #نظام_حکم‌رانی و انعطاف‌ناپذیری‌اش و در صورت تداوم برخوردهای نظامی و امنیتی با شهروندان …
… طنز بودن #یارانه ۳۰۰هزار تومانی که معادل ۳۰ قرص نان ۱۰هزار تومانی است در مواجهه با گرانی‌های گسترده پیش رو در همه‌ی اقلام خوراکی و درمانی و مسکونی و پوشاکی و سوخت و حمل‌و‌نقلی و غیره …
فایل شنیداری و ویدئویی گفت‌وگو👇
@dr_bokharaei
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
بدترین بلایی که ممکن است گریبان یک ملت را بگیرد، این است که فاسدترین قشر و اراذل و اوباشِ جامعه، به حکومت برسند.
📕 متعلقات و ملحقات
✍ #آرتور_شوپنهاور
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
📕 متعلقات و ملحقات
✍ #آرتور_شوپنهاور
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 وقتی فرهنگ جامعه از قانون قوی‌تر و کارآمدتر باشد ...
نتیجه آموزش، اجتماعی کردن، جامعه‌پذیری صحیح، فرهنگ‌سازی و ساختارهای اجتماعی مسولیت‌مدار و مسولیت‌پذیر....
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
نتیجه آموزش، اجتماعی کردن، جامعه‌پذیری صحیح، فرهنگ‌سازی و ساختارهای اجتماعی مسولیت‌مدار و مسولیت‌پذیر....
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
⚠️دکتر #سعید_مدنی، جامعه‌شناس، نویسنده و پژوهشگر علوم اجتماعی به اتهام اقدامات ضدامنیتی بازداشت شد!...
🔻سعید مدنی، جامعه شناس و پژوهشگر علوم اجتماعی بازداشت شد. از جمله اتهامات او "ارتباطات مشکوک خارجی" و "اقدامات ضدامنیتی" عنوان شده است. دستگیری او واکنش‌های زیادی را به همراه داشته است.
🔻به گزارش خبرگزاری مهر، دلیل بازداشت سعید مدنی قهفرخی "ارتباط مشکوک خارجی و اقدامات ضدامنیتی" است. در ادامه این خبر آمده: «او به اتهام ملاقات با عناصر مشکوک بیگانه و انتقال منویات و خطوط عملیاتی آنها به برخی عناصر سابقه دار داخل کشور دستگیر و روانه زندان شد.»..../مهر، دویچه‌وله
🔴قبلا هم خودش ممنوع‌الخروج و کتاب‌هایش ممنوع‌انتشار شده بود...
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
🔻سعید مدنی، جامعه شناس و پژوهشگر علوم اجتماعی بازداشت شد. از جمله اتهامات او "ارتباطات مشکوک خارجی" و "اقدامات ضدامنیتی" عنوان شده است. دستگیری او واکنش‌های زیادی را به همراه داشته است.
🔻به گزارش خبرگزاری مهر، دلیل بازداشت سعید مدنی قهفرخی "ارتباط مشکوک خارجی و اقدامات ضدامنیتی" است. در ادامه این خبر آمده: «او به اتهام ملاقات با عناصر مشکوک بیگانه و انتقال منویات و خطوط عملیاتی آنها به برخی عناصر سابقه دار داخل کشور دستگیر و روانه زندان شد.»..../مهر، دویچه‌وله
🔴قبلا هم خودش ممنوع‌الخروج و کتاب‌هایش ممنوع‌انتشار شده بود...
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ما همچین نسلی‌رو میخواهیم
استقبال از معلم زندانی پس از آزادی
استقبال دانش آموزان پایه یازدهم از دکتر #ابراهیم_محمودی پس از آزادی و حضور در کلاس درس
🔺آقای ابراهیم محمودی عضو کانون صنفی فرهنگیان الیگودرز هستند که از تاریخ ۱۰ الی ۱۵ اردیبهشت در بازداشت نیروهای امنیتی-نظامی بودند.
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
استقبال از معلم زندانی پس از آزادی
استقبال دانش آموزان پایه یازدهم از دکتر #ابراهیم_محمودی پس از آزادی و حضور در کلاس درس
🔺آقای ابراهیم محمودی عضو کانون صنفی فرهنگیان الیگودرز هستند که از تاریخ ۱۰ الی ۱۵ اردیبهشت در بازداشت نیروهای امنیتی-نظامی بودند.
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
🔻تمایل به بی‌فرزندی تهرانی‌ها
🔹بنا به اعلام مرکز پژوهشها بیشترین تمایل به بی‌فرزندی در استان تهران، تک فرزندی در مازندران، دوفرزندی در اردبیل، سه فرزندی در قم، چهار فرزندی در سیستان و بلوچستان و یزد و درخصوص پنج فرزند و بیشتر، استان سیستان و بلوچستان وجود دارد و این نگرش‌ها به‌طور نسبی با رفتارهای باروری استانی مطابقت دارد.
🔹با استناد به نظرسنجی انجام شده در مرکز افکارسنجی دانشجویان ایران(ایسپا) ۱۲درصد پاسخگویان در پاسخ به این پرسش که چند فرزند برای یک خانواده مناسب است، نداشتن فرزند را مطلوب می‌دانند.
🔹 ۷/ ۲۰ درصد یک فرزند، ۷/ ۳۲ درصد دو فرزند، ۱۶ درصد سه فرزند، ۶/ ۱۱ درصد چهار فرزند و ۶/ ۵ درصد پنج فرزند و بیشتر را برای یک خانواده مطلوب دانسته‌اند. ۴/ ۱ درصد نیز به این پرسش پاسخ نداده‌اند.
🔹میانگین تعداد فرزندان مطلوب برای یک خانواده از نظر پاسخگویان، ۲۲/ ۲ فرزند است. همچنین میانگین تعداد فرزندان مطلوب از نظر مردان ۳۲/ ۲ فرزند و برای زنان ۱۲/ ۲ فرزند است. پاسخگویان متاهل ۳۳/ ۲ فرزند(تعداد فرزندان بیشتری را نسبت به مجردها ۹۶/ ۱ مطلوب می‌دانند./دنیای اقتصاد
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
🔹بنا به اعلام مرکز پژوهشها بیشترین تمایل به بی‌فرزندی در استان تهران، تک فرزندی در مازندران، دوفرزندی در اردبیل، سه فرزندی در قم، چهار فرزندی در سیستان و بلوچستان و یزد و درخصوص پنج فرزند و بیشتر، استان سیستان و بلوچستان وجود دارد و این نگرش‌ها به‌طور نسبی با رفتارهای باروری استانی مطابقت دارد.
🔹با استناد به نظرسنجی انجام شده در مرکز افکارسنجی دانشجویان ایران(ایسپا) ۱۲درصد پاسخگویان در پاسخ به این پرسش که چند فرزند برای یک خانواده مناسب است، نداشتن فرزند را مطلوب می‌دانند.
🔹 ۷/ ۲۰ درصد یک فرزند، ۷/ ۳۲ درصد دو فرزند، ۱۶ درصد سه فرزند، ۶/ ۱۱ درصد چهار فرزند و ۶/ ۵ درصد پنج فرزند و بیشتر را برای یک خانواده مطلوب دانسته‌اند. ۴/ ۱ درصد نیز به این پرسش پاسخ نداده‌اند.
🔹میانگین تعداد فرزندان مطلوب برای یک خانواده از نظر پاسخگویان، ۲۲/ ۲ فرزند است. همچنین میانگین تعداد فرزندان مطلوب از نظر مردان ۳۲/ ۲ فرزند و برای زنان ۱۲/ ۲ فرزند است. پاسخگویان متاهل ۳۳/ ۲ فرزند(تعداد فرزندان بیشتری را نسبت به مجردها ۹۶/ ۱ مطلوب می‌دانند./دنیای اقتصاد
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
Forwarded from جامعه‌شناسی افق‌نگر ـ دکتر احمد بخارایی
#درنگ | ساعت ۱۲:۳۰ سازمان مرکزی وزارت اطلاعات ایران! بخش ۱
| دوشنبه ۲ خرداد ۱۴۰۱
| دیدگاه شما:👇
https://t.me/drbokharaei
| Instagram | YouTube | Site |
| دوشنبه ۲ خرداد ۱۴۰۱
| دیدگاه شما:👇
https://t.me/drbokharaei
| Instagram | YouTube | Site |
📃 *درخواست دانشگاهیان و فعالان مدنی برای آزادی #سعید_مدنی*
▫️بازداشت سعید مدنی، جامعه‌شناس دردمند و صاحب اندیشه و پژوهشگر اجتماعی، برای فعالان مدنی خبری تلخ و ناگوار بود. آموزه‌های ایشان در دوره‌های کاربردی، پژوهش‌های میدانی و کیفی، کتابهای علمی و مشاوره‌های راهبردی، در جامعه مدنی ایران اثرات گران‌سنگی به جای گذاشته است. بسیاری از نهادهای مدنی در کاهش و رفع آسیب‌های اجتماعی همواره از خدمات وی بهره‌مند شده‌اند و متاثر از دغدغه‌های اجتماعی، متانت رفتار و صداقت گفتار او هستند.
تجربه‌ی ما از همکاری با ایشان بیان‌گر آن است که در فعالیت‌های اجتماعی و خدمات آموزشی، پژوهشی و‌مشاوره‌ای خود در عرصه اجتماعی، هرگز سیاسی برخورد نکرده و با رفتار حرفه‌ای- مدنی با مسایل روبرو می‌شد.
▫️در شرایط سخت اجتماعی امروز که جامعه مدنی متعهدتر به تحقق اهداف و‌ماموریت‌های خود در جهت کمک به مسائل اجتماعی ایران است، بازداشت سعید مدنی نگرانی‌های جدی فعالان اجتماعی را بیشتر می‌کند. از این رو امضاکنندگان زیر که همگی ازدانشگاهیان و فعالان اجتماعی هستیم، از مقامات قضایی درخواست داریم که هر چه زودتر نسبت به آزادی ایشان اقدام نمایند.
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
👇لیست بیش از ۲۰۰ امضاکننده:
https://www.didarnews.ir/fa/news/130025/%D8%AF%D8%B1%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D9%81%D8%B9%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B3%D8%B9%DB%8C%D8%AF-%D9%85%D8%AF%D9%86%DB%8C
▫️بازداشت سعید مدنی، جامعه‌شناس دردمند و صاحب اندیشه و پژوهشگر اجتماعی، برای فعالان مدنی خبری تلخ و ناگوار بود. آموزه‌های ایشان در دوره‌های کاربردی، پژوهش‌های میدانی و کیفی، کتابهای علمی و مشاوره‌های راهبردی، در جامعه مدنی ایران اثرات گران‌سنگی به جای گذاشته است. بسیاری از نهادهای مدنی در کاهش و رفع آسیب‌های اجتماعی همواره از خدمات وی بهره‌مند شده‌اند و متاثر از دغدغه‌های اجتماعی، متانت رفتار و صداقت گفتار او هستند.
تجربه‌ی ما از همکاری با ایشان بیان‌گر آن است که در فعالیت‌های اجتماعی و خدمات آموزشی، پژوهشی و‌مشاوره‌ای خود در عرصه اجتماعی، هرگز سیاسی برخورد نکرده و با رفتار حرفه‌ای- مدنی با مسایل روبرو می‌شد.
▫️در شرایط سخت اجتماعی امروز که جامعه مدنی متعهدتر به تحقق اهداف و‌ماموریت‌های خود در جهت کمک به مسائل اجتماعی ایران است، بازداشت سعید مدنی نگرانی‌های جدی فعالان اجتماعی را بیشتر می‌کند. از این رو امضاکنندگان زیر که همگی ازدانشگاهیان و فعالان اجتماعی هستیم، از مقامات قضایی درخواست داریم که هر چه زودتر نسبت به آزادی ایشان اقدام نمایند.
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
👇لیست بیش از ۲۰۰ امضاکننده:
https://www.didarnews.ir/fa/news/130025/%D8%AF%D8%B1%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D9%81%D8%B9%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B3%D8%B9%DB%8C%D8%AF-%D9%85%D8%AF%D9%86%DB%8C
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎵آهنگ و ترانه کوردی (کورمانجی) با شعر حماسی و ساختارشکنانه، حتما ببینید👌
+با زیرنویس فارسی
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
+با زیرنویس فارسی
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1