✅مفاهیم جامعه‌شناسان و اندیشمندان:

۱_ #آگوست_کنت:
فیزیک اجتماعی، جامعه‌شناسی، پویایی‌شناسی، ایستایی‌شناسی، پوزیتیویسم، این‌همانی علوم.

۲_ #هربرت_اسپنسر:
ارگانیسم‌گرایی (اندام‌واره‌گی)، سوپرارگانیسم(والا اندام‌واره)، تحول‌گرایی(تکامل‌گرایی).

۳_ #امیل_دورکیم:
واقعیت اجتماعی، وجدان جمعی، همبستگی مکانیکی، همبستگی ارگانیکی، آنومی(بی‌هنجاری)، جامعه‌گرایی.

۴_ #رابرت_مرتون:
کارکرد آشکار، کارکرد پنهان، تئوری برد متوسط، گسست بین اهداف نهادی و وسایل.

۵_ #تالکت_پارسونز:
مدل آجیل(AGIL)کنش ارادی، تفکیک کارکردی.

۶_ #جفری_الکساندر:
کارکردگرایی جدید، الگوی تلفیقی، نظریه چندبعدی، جامعه‌شناسی فرهنگی و جامعه مدنی.

۷_ #کارل_مارکس:
جبر تاریخی، تضاد طبقاتی، آگاهی طبقاتی، دوران‌های پنجگانه، آگاهی راستین و کاذب، طبقه پرولتاریا، طبقه بورژوا، تضادگرایی.

۸_ #ماکس_وبر:
انواع کنش، تیپ ایده‌ال، افسون‌زدایی، اخلاق پروتستان و روح سرمایه‌داری، بوروکراسی(دیوانسالاری).

۹_ #جرج_هومنز:
قضایای هومنز، نظریه مبادله، رفتارگرایی.

۱۰_ #جرج_هربرت_مید:
کنش متقابل نمادین، نشانه، نماد، بازی نقش، نقش‌گیری، خود، من اندامی، من اجتماعی، دیگران مهم (دیگران عمومیت‌یافته).

۱۱_ #ادموند_هوسرل:
پدیدارشناسی، بود، نمود، واقعیت خنثی، اپوخه، تحلیل نیتی، تقلیل پدیدارشناختی.

۱۲_ #آلفرد_شوتس:
جهان‌های اجتماعی، جامعه‌شناسی خرد، نظام‌های ارزشی.

۱۳_ #آروین_گافمن:
روش‌شناسی مردمی(مردم روش)، نظریه نمایشنامه‌ای، نقض موقعیت، داغ ننگ.

۱۴_ #جُرج_زیمل:
سنخ‌شناسی، غریبه، فلسفه پول، کلان‌شهر و حیات ذهنی.

۱۵_ #تورستین_وبلن:
طبقه تن‌آسا، مصرف فرهنگی، مصرف تظاهرآمیز.

۱۶_ #ویلفردو_پاره‌تو:
کنش منطقی و غیرمنطقی، ته‌نشست‌ها، مشتقات، گردش نخبگان.

۱۷_ #رالف_دارندورف:
توزیع دوگانه اقتدار، گروه ذینفع، شبه‌گروه، تضاد.

۱۸_ #هربرت_مارکوزه:
انسان تک‌ساحتی، نئومارکسیسم، نظریه انتقادی.

۱۹_ #لویی_آلتوسر:
بازتولید شرایط تولید، نظریه مارکسیستی دولت، ایدئولوژی، گسست معرفت‌شناسی، سازوبرگ ایدئولوژیک دولت.

۲۰_ #آنتونیو_گرامشی:
هژمونی، روشنفکر ارگانیک، فن‌سالاری.

۲۱_ #یورگن_هابرماس:
حوزه عمومی، نظریه کنش ارتباطی، بازسازی، زیست جهان.

۲۲_ #سی_رایت_میلز:
بینش جامعه‌شناختی، طبقه جدید، یقه‌سفیدها، هراس پایگاهی.

۲۳_ #میشل_فوکو:
گفتمان، تبارشناسی، دانش و قدرت.

۲۴_ #نوربرت_الیاس:
درباره تمدن، جامعه درباریان، آرایش‌های اجتماعی، تکوین اجتماعی.

۲۵_ #آنتونی_گیدنز:
دیدگاه تلفیقی، ساخت‌یابی(ساختاریابی)، نقد دوآلیسم، قواعد و منابع.

۲۶_ #مارگارت_آرچر:
جهت‌گیری فرهنگی، پویایی نظام فرهنگی، مشروط‌سازی فرهنگی، تناقضات فرهنگی، تکمیل فرهنگی، مکالمه درونی.

۲۷_ #پیر_بوردیو:
میدان، عادت‌واره، ذائقه، سرمایه فرهنگی، سرمایه نمادین، خشونت نمادین، نازعه برای تصاحب سرمایه.

۲۸_ #جرج_ریتزر:
پارادایم‌های سه‌گانه، متاتئوری(فرانظریه)، جامعه‌شناسی ترکیبی، مک‌دونالدی شدن، جهانی شدن، مصرف‌گرایی.


👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1

روشنفکر از دید #سوزان_سانتاگ


.... خيالبافی درباره چی؟

چيزها چطور ميتونن باشن،
چطور ميتونن بهتر باشن،
چطور چيزها ميتونن عميق تر باشن،
پرمايه تر باشن،
شگفت انگيز تر باشن،

👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1

📈صعود #سرقت از اماکن خصوصی و عمومی

📊 افرایش سرقت‌ها رابطه مستقیم و مثبتی با عوامل ساختاری دارند

🔹 سرقت از اماکن خصوصی و عمومی (شامل منزل، مغازه و …) به نزدیک ۴۰۰ هزار مورد در سال ۱۳۹۹ صعود پیدا کرد که پیش‌بینی می‌شود در سالهای ۱۴۰۰ و ۱۴۰۱ هم به رشد خود ادامه دهد. در سال ۱۳۹۹ نسبت به سال ۱۳۹۶، سرقت از اماکن عمومی ۳ برابر و از اماکن خصوصی ۲.۵ برابر گردید.

🔹در سالهای ۱۳۹۱ و ۱۳۹۲ (در پی شوکهای قیمت ارز) هم میزان سرقت به شدت بالا رفت. شوکهای قیمت ارز و کالاها با فقر و به فلاکت کشاندن مردم، موجب افزایش بزهکاری و ناهنجاری‌های اجتماعی از جمله سرقت و فحشا می‌شوند.

🔹افزایش سرقت، بزهکاری، فحشا و جمعیت زباله گردها، متکدیان و کودکان کار از سال ۱۳۹۷ تا کنون، نه تنها در تهران و کلانشهرها بلکه در شهرهای کوچک و متوسط نیز اتفاق افتاده است.


👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1

🎥 #ویدئوی_دردناک

دغدغه‌ی این روزهای کودکان ما
لعنت بر باعث و بانیان این اوضاع...


برنامه‌ی غذایی(ناهار) پیشنهادی هفتگی دختربچه‌ای به خانواده‌اش که...
✅ادامه‌اش را حتما در فیلم ببینید👆
واقعا خیلی دردناک و تاسف‌بار است
عوضش امنیت داریم!؟!!
آیا هنوز زمان کنشگری و دادخواهی و... فرانرسیده؟!


👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1

چرا هیچگاه مسابقه "خرسواری" برگزار نمی‌شود؟!

✍ #رابرت_کیوساکی

پس از انجام تحقیقات میدانی و عملی بسیار جانورشناسان، مشخص شد که اسب‌ها در میدان مسابقه فقط در خط راست و مستقیم حرکت کرده و نه تنها مانع جلو رفتن و تاختن سایر اسبها به جلو نمی‌شوند،
بلکه هرگاه سوارکار خودشان یا سایر اسبها به زمین بیفتد، تا حد امکان که بتوانند آن سوارکار سقوط کرده را لگد نمی‌کنند.

اما خرها وقتی در خط مسابقه قرار می‌گیرند، پس از استارت اصلا توجهی به جلو و ادامه مسیر مسابقه به صورت مستقیم نداشته و فقط به خر رقیب که در جناح چپ و یا راستش قرار دارد، پرداخته و تمام تمرکزش، ممانعت از کار دیگران است!
یعنی تنها هدفشان این است که مانع رسیدن خر دیگر به خط پایان شوند!
حتی به این قیمت که خودشان به خط پایان نرسند.

امروزه از این موضوع در علم مدیریت بسیار استفاده می‌شود و بدین معناست که افراد ناتوان که می‌دانند خود به خط پایان نمی‌رسند، با سنگ اندازی و ایجاد مشکلات و چوب لای چرخ دیگران گذاشتن، به بهانه مختلف، مانع رسیدن دیگران به اهدافشان می‌شوند و در اصطلاح می‌گویند: "فلانی، مسابقه خر سواری راه انداخته است".


👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1

🎥 این ویدئو را هزاران بار باید دید...


👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1

🎥 ۴۰ ثانیه سرشار از انسانیت
حتما ببینید👌


👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1

یکم متفاوت و متمایز باشیم
همرنگ جماعت نشو!


👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1

بر اساس جدیدترین رتبه‌بندی «کیو اس» میان دانشگاه‌های برتر دنیا، هیچ یک از دانشگاه‌های ج.ا.ایران در میان ۱۰ دانشگاه برتر خاورمیانه قرار نگرفته‌اند!!!...

رتبه‌های یک تا ده متعلق به این دانشگاه‌ها هستند.👇

۱. دانشگاه ملک عبدالعزيز، عربستان
۲. دانشگاه نفت و مواد معدنی ملک فهد، عربستان
۳. دانشگاه خلیفه، امارات
۴. دانشگاه قطر، قطر
۵. دانشگاه عبری اورشليم، اسرائیل
۶. دانشگاه ملک سعود، عربستان
۷. دانشگاه آمریکایی بیروت، لبنان
۸. دانشگاه تل آویو، اسرائیل
۹. دانشگاه امارات متحده عربی، امارات
۱۰. دانشگاه ملی علوم و تکنولوژی، پاکستان


👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1

📸پوسترهای طالبان در قندهار:
#جنبش_اصیل_منطقه

"زنی که حجاب را رعایت نکند
خود را شبیه حیوانات می‌سازد"


👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1

#عباس_کیارستمی
"ما می‌سازیم و می‌خواهیم نگه داریم"

خراب کردن و ویران کردن (ساختارشکنی) هم لازم و ضروری‌ست، باید خراب کرد و دوباره ساخت، دوباره ساخت... حفظ نظم موجود و نگهداشت و تثبیت آن، همان امر همیشگی حفظ سلطه و هژمونی از جانب قدرت، ایدئولوژی‌ها و گفتمان‌های مسلط است.

✍ #سیروان_محمودی


👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1

دانشگاه‌های برتر دنیا چه چیزی را در دانشجویان جست‌وجو می‌کنند؟!


👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1

از نظر من کشور متمدن کشورى است که مردمش مجبور نباشند وقت خود را براى سیاست تلف کنند. !!!!

✍ #خاویر_سرکاس
📕 #سربازان_سالامیس

👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1

📊 در تازه‌ترین رتبه‌بندی ثروتمندترین و فقیرترین کشورهای‌ دنیا که براساس سرانه تولید ناخالص داخلی کشورها تدوین شده است،

ثروتمندترین کشورهای جهان، به ترتیب #لوکزامبورگ، #سنگاپور و #قطر هستند. در انتهای لیست آفریقای مرکزی، کنگو و سودان جنوبی قرار دارند.

رتبه ایران: ۹۴

منبع: ایندیپندنت فارسی


👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1

#فوتبال علیه زندگی:
#وریای خوب همان وریای بد است

✍ د.سردار فتوحی
@SOCIAL_SCIENCE

تصور کنید شما یک انسان فضایی هستید و تنها چیزی از کره زمین می­‌دانید زبان مردم است.
به زمین سفر می­‌کنید مردم با هیجان از فوتبال(football) سخن می­‌گویند شما نمی­دانید فوتبال چیست. بیشتر گوش می­دهید و با مفاهیم بیشتری مثل توپ، دروازه، دفاع، حمله، زمین، حریف، شوت(shoot-معنی پرتاب کردن)، دریبل(drible- معنی فریب)، تکل(tackle- معنی مقابله کردن و به زمین زدن)، گل(goal- به معنی نقطه هدف) آشنا می­شوید. شما چه تصوری در خصوص فوتبال پیدا می­کنید.

شکی نداریم بجز «جنگ» چیزی به ذهن شما خطور نمی­کند.
شاید تصور کنید مفاهیم آن جنگی(سیاسی) است ولی انسان­ها از آن برداشت صلح­‌جویانه و دموکراتیک خواهند داشت. امّا امروزه دانش­های مرتبط با روانکاوی به وضوح برآنند که نمی­‌توان از مفاهیم جنگی، برای صلح و آشتی استفاده کرد. حتی در صورت استفاده، در ناخودآگاه بر ادبیات و رفتار شما جاری است...

علاوه بر آن، در سطح جهانی ماهانه حدود ۳۰ میلیارد ساعت فوتبال دیده میشود. تصور کنید این ۳۰ میلیارد ساعت مردم توی خانه ها برای فوتبال ننشینند. در این‌صورت دولتها باید ۳۰ میلیارد ساعت نظاره­‌گر افراد باشند، هزینه آن را پرداخت کند، پلیس بیشتر نیاز است، پارک و امکانات نیاز است، خیابان فرسوده میشود و ...

فوتبال، نوعی خاموش کردن جمعیت در سیاستهای دولتی است. تکنیک مشغول سازی و سرگرم­‌سازی یکی از مهمترین تکنیکهایی است که تعیین میکند مردم چه در یک لحظه خاص، چه چیزی را رویت پذیر کنند و...

از لحاظ اقتصاد سیاسی، هم حائز اهمیت است. پولهای کلان باشگاهها، ایجاد شغل(از نظافتچی ورزشگاه تا فروش بلیط و ...)، درآمدها و ...

ماکیاولی معتقد است دولتها به جز ماندگاری خود، از چیزی دفاع نمی­کند. دولت عقلانی از چیزی دفاع می­کند که به وی شرایط ابقا بدهد. از این رو دولت­های مدرن همواره از نظر اکثریت مردم، نه بخاطر مردم بلکه برای بقای خود از آن دفاع می­کنند. یکی از مهمترین مقوله­ ای که در دنیای مدرن به بقای دولت کمک می­کند فوتبال است. امروزه شاید بتوان گفت فوتبال اوج پنهان­ کاری سیاست در مدرنیته است. کل سیاست مدرنیته در فوتبال تلنبار شده است. به عبارتی فوتبال نقشۀ سیاست مدرنیته است. این نقشه مبتنی بر مثلث مربیان(دولتمردان)، فوتبالیست­ها(فرمانده ها) و تماشاگران(سربازان) است. بنابراین باید همچون فوکو ابراز کنیم «سیاست ادامه جنگ است با ابزاری دیگر»، که فوتبال از مهمترین ابزار است.
 
حال تصور کنید یکی از فرماندهان جنگی از صلح سخن بگوید، از عدالت بگوید، از اقلیت بگوید و ... این به آن معناست کل منطق سیاست مدرن را به بازی گرفته است. حال وریا غفوری نیز در داخل منطق فوتبال است، منطقی(فوتبالی) که سخن دولت است. اما وی دیگر تابع این منطق دولت نیست بلکه منطق دولت را به چالش می­کشد. وریا غفوری با زبان منطق، در پی به چالش کشیدن منطق است که پارادوکسی معنادار است. اگر وریا می­خواست از منطق دولت انتقاد کند باید حتی فوتبال را تماشا نمی­کرد زیرا تماشاچی در نقش سربازان دولت است... فوتبال همواره سیاست و سازوکار ایدئولوژیک دولت برای ابقای خود است. اگر وریا می­خواست از اتنیک‌ها و ملت‌هه دفاع کند باید حتی فوتبال را نگاه نمی­کرد زیرا دولت­ها همواره به دنبال زبان، فرهنگ و ... اکثریت (از حیث گفتمانی نه تعداد) قرار دارند. نمونه بارز چنین امری می­توان در توئیت وزیری مشاهده کرد که به پیروی از مردم از تجزیه‌طلبی وریا سخن گفت.

حال وقتی به مردم فکر می­کنیم همچون وریا غفوری در پارادوکس عجیبی قرار گرفته­‌اند، از یکسو شعار «وریای باغیرت، حرف تو حرف ملت» گفته می­شود و از سوی دیگر با تجزیه‌طلب خواندن وی، به صفحات مجازی‌اش هجوم بردند. وریای خوب، همان وریای بد است و وریای بد همان وریای خوب است. آنان بیشتر از فوتبالیستها، فوتبال بازی میکنند.

آنچه می­توان با قاطعیت گفت مردم ایران بیش از سایر کشورها، مفاهیم فوتبال را گفتمانی کرده­‌اند. آنان همواره در پی حمله و پرتاب(شوت کردن) توپ به دیگران از جمله اتنیک‌ها هستند. آنان امروزه به آغوش پهلویسم گرویده­‌اند تا بتوانند به اتنیک‌ها گل بزنند، توپ را وارد دروازه(زمین) آنان کنند(نابودی اتنیک‌ها). از این رو سراپا ادبیات و مفاهیم مردم ایران، سیاسی(فوتبالی) است به این معنی آنان به فکر ابقای خود نیستند بلکه لویاتانی - دولتی مقتدر و توتالیتاریستی_ میخواهند. به قول لاکان من جایی که هستم به آن نمی­‌ا­ندیشم، من به بیرون از خود می­‌اندیشم.

آنچه مشهود است مردم ایران با فوتبال(لویاتان دولتی)، در پی رستگاری می­روند. آنان با کشتن وریا(هجوم به وریا بخاطر لفظ کوردستان)، در پی «حرف وریا، حرف ملت» می­روند.

@fotuhi98


👥 علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1

پول روی همه‌ی حرامزادگی‌ها را می‌پوشاند.
‌
‌
✍ #آلبر_کامو‌
📕 #یادداشتها

@SOCIAL_SCIENCE
@SOCIAL_SCIENCE

📸 آگهی تخلیه مستاخر توسط شرخرها


تخلیه مستاجر توسط شرخرها و شارلاتان‌ها،
به اندازه شارلاتانیزم ساختاری که اجاره‌بها، کرایه‌ها و قیمت‌ها را چند برابر کرده، دردناک نیست!!! شارلاتانیزم ساختاری در سطح فردی نیز بازتولید و تکثیر می‌شود!

✍س.م

👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1

🗞گزارش #روزنامه « #ایران» از نتایج نظرسنجی(بخوانیم نظرسازی) مراکز معتبر! افکارسنجی درباره نگاه ایرانیان به آینده: دوشنبه ۱۳ تیر ۱۴۰۱

٪۷۰ درصد مردم امیدوار به آینده
٪۸۳ قائل به موفقیت دولت در مقابله با کرونا
٪۵۰ قائل به موفقیت دولت در اجرای مردمی‌سازی یارانه‌ها
٪۷۰ رضایت از تامین امنیت عمومی
٪۶۹.۴ مردم امیدوار به آینده هستند
٪۶۸.۷ مردم از زندگی خود لذت می‌برند


■میراث کژکارکردی‌های گذشته برای دولت سیزدهم:
نتایج نظرسنجی‌های مراکز معتبر نشان می‌‌دهد که 52 درصد مردم معتقدند در دهه گذشته، تدابیر و اقدامات مناسبی برای حل مشکلات اقتصادی کشور صورت نگرفته است. نتایجی مانند اینکه بیش از 52 درصد مردم بر این باورند، چون در دهه گذشته اقدامات مؤثری برای حل مشکلات اقتصادی انجام نشده، علت اصلی تورم و مشکلات اقتصادی کشور مربوط به عملکرد نامناسب دولت قبل است.

■رضایتمندی از عملکرد دولت در مقابله با کرونا و درمان:
مطابق یافته‌های این مراکز افکارسنجی، بیش از 83 درصد مردم عملکرد دولت سیزدهم در مقابله با کرونا را «موفق» ارزیابی می‌‌کنند. ضمن اینکه 74 درصد از مردم نیز اعلام کرده‌اند از وضعیت بهداشت و درمان کشور «رضایت» دارند.

■جایگاه مطلوب ایران در صحنه بین‌الملل:
بررسی «ارزیابی مردم از جایگاه ایران در صحنه بین‌الملل» نشان می‌‌دهد بیش از 50 درصد مردم بر این باورند که جایگاه ایران در صحنه بین‌الملل «بسیار مطلوب» است، این در حالی است که 2 سال پیش، بیش از 57 درصد مردم جایگاه کشور را نامطلوب و بسیار نامطلوب ارزیابی می‌‌کردند.

■رضایت عمومی و شادی در زندگی:
یافته‌های نظرسنجی‌های مراکز معتبر داخلی، وضعیت کاملاً متفاوتی در زمینه رضایت عمومی یا شادی ایرانیان در زندگی ارائه می‌‌کند. برخلاف سیاه‌نمایی مؤسسه‌های خارجی و تکرار آن از سوی برخی غربگرایان داخلی، بررسی‌ها نشان می‌‌دهد در سال 1401 میانگین نمره شادکامی 64.41 از 100 بوده است. در همین رابطه، سنجه‌های «خودم را فردی فعال و تأثیرگذار می‌‌بینم» با امتیاز 72.3، «نسبت به آینده امیدوار هستم» با امتیاز 69.4، «از زندگی خود لذت می‌‌برم» با امتیاز 68.7 و «احساس می‌‌کنم زندگی ارزشمندی دارم» با نمره 68.5 از 100، نشان می‌‌دهد که ایرانیان در محدوده انسان‌های شاد قرار دارند. درعین حال، نتایج یک نظرسنجی درباره «سنجش میزان رضایتمندی عمومی» که در خرداد 1401 انجام شده است، نشان می‌‌دهد 75 درصد مردم در سطح زیاد و تا حدی زیاد در زندگی احساس آرامش و آسایش می‌‌کنند. در این رابطه، 91 درصد در سطح زیاد و تا حدی زیاد از سازگاری و همدلی در خانواده خود رضایت دارند و 80 درصد معتقدند «مردم در کارهای خیر شرکت کرده و به یکدیگر کمک می‌‌کنند.» حدود 76 درصد نیز به طور زیاد و تا حدی زیاد معتقدند «مردم در مراسم و مناسبت‌های مذهبی شرکت می‌‌کنند.» بیش از 65 درصد مردم هم تأکید داشتند مردم در روابط اجتماعی خود با یکدیگر با تحمل و مدارا رفتار می‌‌کنند و 70 درصد نیز از «تأمین امنیت عمومی» اعلام رضایت کرده‌اند. این نتایج نشان می‌‌دهد که ایران، همچنان جامعه‌ای پایدار و امیدوار به آینده است، این درحالی است که اگر بنابر صحت نظرسنجی‌های خارجی می‌‌بود، امروز نمی‌بایست از پایداری و یکپارچگی ایران نشانی باقی مانده باشد.

📊لطفا موافقت و مخالف خود نسبت به اعتبار و نتایج این نظر سنجی را در #استوری صفحه #اینستاگرام "علوم اجتماعی،مسائل روز" درج کنید/نتایج نظرات شما فردا منتشر خواهد شد👇

https://instagram.com/stories/social.sciences1/2874897937340281562?utm_source=ig_story_item_share&igshid=MDJmNzVkMjY=


👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1

| «افزایش #حاشیه_نشینی و مهاجرت‌های درون شهری!»

| دوشنبه ۱۳ تیر ۱۴۰۱

| #احمد_بخارایی: این گفتگو در مورد افزایش حاشیه‌نشینی در شهرهای بزرگ با سایت خبری - تحلیلی #فرارو دو هفته پیش انجام شد اما به دلایلی که برایم مبهم است منتشر #نشد!

«هر فرد متأثر از #طبقه‌_اجتماعی است که در آن زندگی می کند و الگوهای رفتاری خود را از آن می گیرد. الگوهایی از جمله مصرف، سبک زندگی، نوع معاشرت و گروه معاشران. زمانی که تنزل طبقه بر اساس فشار بیرونی و ناخواسته رخ دهد مورد رضایت فرد نیست و فرد در یک نارضایتی مداوم به سر می‌برد و این حالت در شرایطی تشدید می‌شود. این نارضایتی مداوم می‌تواند در نهایت منجر به استرس و افسردگی فردی شود که با گسترش آن به #افسردگی_اجتماعی ختم می‌شود.» …

«میزان مصرف داروهای آرام‌بخش نشانه‌ی بروز و ظهور افسردگی جمعی در #جامعه است.» …

آن چه این نارضایتی را افزایش داده و به آن ضریب می دهد، وجود #تبعیض در جامعه است. تبعیض در توزیع نابرابر فرصت‌ها منجر به تبعیض در توزیع ثروت و در نهایت تبعیض در توزیع #قدرت می‌شود که خروجی آن تبعیض در جامعه در سطح گسترده است که با چشم غیرمسلح هم قابل مشاهده است یعنی در خانه‌هایی شبیه به قصر یا خودروهای لوکسی که در خیابان‌های شمال شهر تردد می‌کنند.

#خشونت سیاه و سفید در کمین جامعه:
وجود و شیوع برابری در جامعه به صورت تام و تمام از محالات است، اما تعمیق نابرابری و تبعیض منجر به دو شیوه‌ی رفتاری خواهد شد که هیچ کدام آینده‌ی خوشایندی به دنبال نخواهد داشت …
در جامعه‌ای سرشار از تبعیض و #نابرابری فرد یا منفعل و منزوی می‌شود که آثار آن مانند #اعتیاد، سرخوردگی و #خودکشی قابل مشاهده است که نشانه‌های ایزوله شدن اجتماعی است یا رفتارهای پرخاشگرانه بروز می‌کنند که می‌تواند اشکال مختلفی داشته باشد …
تمایل افراط‌گونه به عمل‌های زیبایی یا رفتارهایی که برای نمایش در جامعه انجام می‌شود از اثرات نادیده گرفته شدن است …
همچنین بروز خلاف و #فساد در مشاغل خرد نوعی از خشونت است که متناسب با سن و شغل افراد انجام می‌شود …

#طلاق نیز از دیگر آثار و تبعات خشونت است …
بازتولید ساختار متعفن و پرفساد، در #ساختار_سیاسی هم قابل مشاهده است. فسادی که به قدرت نیز نفوذ می‌کند …

مسائل اجتماعی ریزریز رخ می‌دهند و در طول تولد و رشد یک نسل ابتدا چراغ می‌زنند و نشانه‌های خود را بروز می‌دهند تا در نهایت به شکل کامل عیان می شوند. این بروز کلی، رویداد و پدیده‌ای یک‌باره نیست، اگر چه مخرب است، اما مانند سیل و زلزله در کسری از ثانیه ظاهر نمی‌شوند، چنان که با سرعت و حدت هم قابل اصلاح و بازسازی نیست …

آن چه در خصوص تغییر طبقه‌ی اجتماعی به صورت ناخواسته یا با فشار بیرونی از آن نام برده شد حاصل فضایی پرتبعیض است و می‌تواند منجر به #فروپاشی_اجتماعی شود …

در چنین جوامعی احساس پیوستگی و پویایی دیده نمی‌شود و در مقابل، خودخواهی افراد بیشتر به چشم می‌آید. به عنوان مثال در جوامع پویا و هم‌دل، NGOها بخشی از فعالیت‌های اجتماعی خدمات‌دهی را انجام می‌دهند و تعداد آن‌ها نشان‌دهنده‌ی همان پویایی است. عدم حضور آن‌ها در جوامعی مانند ایران معنادار است …
فروپاشی اجتماعی طیف گونه است که از کم تا زیاد را در بر می‌گیرد. این طیف‌ها قابلیت متراکم شدن دارند مانند بهمنی که از یک کوه پایین می‌آید …

این طیف‌ها در همه‌ی جوامع وجود دارند و دیده می‌شوند اما گستردگی و عمق آن‌ها مهم است. افزایش آن‌ها نیاز به هشدار دارد به این معنا که در شرایطی امکان بازگشت به دوره سلامت و احیا وجود ندارد و زمانی که در همه‌ی ارکان ریشه بگیرند و گسترده شوند مانند بیماری بدخیم که مدام متاستاز می‌دهند و باید با تأسف به این تحلیل رفتگی نگاه کرد.

@dr_bokharaei


👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1

« #ازدواج: توصیه‌های مکانیکی حاکمیت!»

| یک‌شنبه ۱۲ تیر ۱۴۰۱

| گفت‌وگوی پایگاه خبری تحلیلی رویداد۲۴ با احمد بخارایی درباره‌ی ادعای نماینده‌ی مجلس برای ازدواج زنان بالای ۳۰ سال با شیعیان غیر ایرانی | منتشرشده در ۳۱ خرداد ۱۴۰۱

| نمایش گزارش:👇

https://www.rouydad24.ir/fa/news/310318

| #احمد_بخارایی: انشاء کردن باید و نباید‌های زندگی به مردم از سوی افرادی که در یک چارچوب ایدئولوژیک فکر می‌کنند در کشور ما به کرات مشاهده می‌شود. اینگونه دیکته کردن اصول زندگی به مردم یک روز درباره ازدواج دختران بالای ۳۰ سال است، یک روز درباره فرزندآوری خطاب به خانواده‌های ایرانی است و یک روز دیگر هم درخصوص باید و نباید رفتاری و سبک زندگی مردم است.

حرف زدن با زبان حکم و انشاء با جامعه ناشی از یک تفکر ایدئولوژیک است. این باید و نباید‌ها از شکل غلیظ تا رقیق در جامعه ما وجود دارد، صحبت‌های بانکی‌پور، نماینده مجلس می‌تواند شکل رقیق این حکم دادن‌ها باشد. شکل غلیظ این نوع برخورد نیز ایجاد قدرت‌های نظارتی مانند گشت انتظامی و امر به معروف و حتی برخورد‌های خشونت‌بار در راستای امر به معروف بوده‌است.

عده‌ای از مسئولان بر اساس همین نگاه ایدئولوژیک و انشایی امروز خانواده را محور قرار داده‌اند که خمیرمایه آن ازدواج و تولید مثل است. برای فرزندآوری سیاست‌های تشویقی مانند اعطای وام ازدواج و... وجود دارد. درعین حال نگاه این عده به تولید مثل هم انشایی و با رویکردی مکانیکی است.

رویکرد مکانیکی نگاه از بالا به پایین و استبدادی است که در آن تنها به ارقام توجه می‌شود. پیش‌فرض غلط این عده آن است که مردم منتظر آن هستند که عده‌ای به آن‌ها دستور بدهند تا وارد مقوله پیچیده ازدواج بشوند. این پیش‌فرض‌ها هم رویکرد مکانیکی داشته و بحث فتوا، مرید و مرادی و مواردی از این دست را برای پیشبرد هدف خود در نظر می‌گیرند، هدفی که در اینجا تشکیل خانواده و افزایش جمعیت است. به بیان دیگر در دیدگاه مکانیکی دو نفر خطبه عقد را می‌خوانند و بعد به صورت مکانیکی تولید مثل می‌کنند و بعد هم خانوار باید افزایش یابد.
این نگاه قرون وسطایی و تاریخ گذشته است که خریداری هم نداشته و ناشی از یک ذهن ناسالم است؛ بنابراین فردی که چنین سخنی را درباره ازدواج دختران بالای ۳۰ سال می‌گوید قطعا ذهنیتی اشتباه دارد. دوم آنکه آیا دختران بالای ۳۰ سال مجرد آنقدر ناتوان هستند که ببینند برای آینده زندگی آن‌ها چه نسخه‌ای پیچیده می‌شود؟ اگر آنقدر ناتوانند که به لحاظ ذهنی دارای مشکل بوده و اینکه ازدواج بکنند یا نه فرق زیادی نمی‌کند.

اگر خمیرمایه ازدواج، شناخت و عشق و علاقه باشد ازدواج با افرادی که ملیت‌های دیگری دارند می‌تواند مطرح شود‌ خمیرمایه ازدواج، ثواب و عقاب نیست. ازدواج نیاز به گفتن و توصیه کسی ندارد.

در رویکردی مقابل ««مکانیکی»، «ارگانیکی» واقع است. بر این اساس مانند اجزای بدن که ضمن داشتن کارکرد‌های مختلف همگی یک واحد را تشکیل می‌دهند، خانواده نیز چنین است و هر یک از زوجین در عین داشتن هویت‌های مستقل مانند خویشاوندی، ملیت، مذهبی، قومی و ... درعین حال یک واحد یکسان هستند که خمیر مایه آن عشق و آگاهی و انتخاب و اراده است. به بیان دیگر در رویکرد مکانیکی هر جز می‌تواند کارکردی جدا از سایر اجزا داشته باشد، اما در رویکرد ارگانیکی مجموعه اجزا متحد بوده و تشکیل یک کل با کارکرد یکسان را می‌دهند؛ بنابراین این نوع سخنان تاریخ‌گذشته نماینده مجلس که مبتنی بر رویکرد مکانیکی است بی‌فایده و بیمارگونه هستند.
همه چیز در جامعه نسبی است اگر یک زن بخواهد وارد یک زندگی تیره و تار شود ازدواج نکند بهتر است مانند اینکه طبق آمار‌ها در جامعه ما از هر ۳ ازدواج بیش از یکی به طلاق ختم می‌شود. اگر قرار باشد فرد وارد فضایی آسیب‌زا بشود بهتر است از همان ابتدا زندگی مجردی داشته باشد. عقل سلیم بین بد و بدتر، بد را انتخاب می‌کند. مجرد بودن هم نسبت به طلاق عاطفی و طلاق واقعی بهتر است. از طرف دیگر هر موجودی برای آرامش و عشق‌ورزی و عشق گرفتن نیاز به جنس مخالف دارد بنابراین درجامعه سالم، ازدواج و اینکه هر فردی بتواند این روند طبیعی را طی کند خوب است و می‌شود یک اتحاد ارگانیک و نه مکانیکی را تشکیل داد.

| ادامه👇

http://blog.dr-bokharaei.com/2022/07/blog-post.html

@dr_bokharaei

@SOCIAL_SCIENCE
@SOCIAL_SCIENCE