هر انسانى بايد بداند كه براى چه چيزى مبارزه مى كند، شايد آنچه كه من برايش مى‌جنگم براى ديگرى بی‌ارزش باشد ، اما من مى‌دانم كه چه مي‌كنم ...

📗 مردی به نام اُوِه
✍🏻 #فردریک_بکمن

👉 @SOCIAL_SCIENCE

📕چاپ اول منتشر شد

📚 #دورکم و #فوکو

دیدگاه‌ها در مورد آموزش و مجازات
✍نویسنده: مارک.اِس.کلادیس
🖋مترجم : زهرا عبدالحسینی
•ناشر: مهركلام
•صفحات: ۲۱۲
•قطع: پالتویی

📌گزیده ای از مقدمه کتاب:

یکی از روش های انتخابی برای ارزیابی تاثیرات مجازات بر سوژه های مدنظر، از سویی با تمرکز بر محدوده سنی خاص بزهکاران و از سوی دیگر با توجه به اصلاحات کیفری در سده هجدهم است که علل اساسی آن ها را فوکو، جابه جایی هدف و تغییر مقیاس آن ها می داند؛ او بر این باور است که جرم، فرد مجرم را در مقابل تمام پیکر اجتماعی قرار می دهد و جامعه برای تنبیه او حق دارد که به تمامی علیه او قد عَلَم کند و این مبارزه ای است نابرابر:
تمامی نیروها، قدرت و حقوق فقط در یک جناح وجود دارد و باید هم چنین باشد و بدین ترتیب، حق مخوف تنبیه شکل می گیرد.
دورکم در جای دیگر در این باره می گوید: دولت برای این که همواره معلم ایده ها بماند، تکلیفش تعلیم احساساتی است که باید به کودک القا نماید تا خود را به محیطی که در آن زیست می کند سازگار سازد...

📌لینک سفارش و تهیه کتاب👇

http://mehrekalam.ir/product/6789/

‍🌐 #روز_جهانی_کارگر
🔴 و #روز_معلم (ایرانی)

✍🏼 #سیروان_محمودی
(بازنشر یادداشت با اندکی ویرایش)

دو قشر کارگر/معلم که چندین سده و دهه قربانی سیاست‌های تبعیض‌آمیز، بی‌عدالتی، بی‌تفاوتی و بی‌توجهی هستند و زیر فشارهای سیاسی، اجتماعی، اقتصادی به سختی زندگی می‌گذرانند. معتقدم هر دو قشر کارگر هستند اما نظام جهانی سرمایه‌داری یا به بیانی بهتر، نظام قدرت جهانی توتالیتر، اولی (کارگر) را "طبقه پایین" و "یقه آبی" نامیده و دومی (معلم) را "طبقه متوسط" و "یقه سفید" تعریف می‌کند. اما در واقع، هر دو قشر کارگر و استثمار شده هستند، هر دو طبقه پایین در ساختار اقتصادی_اجتماعی جامعه هستند. جامعه و حتی نظام قدرت جهانی ارزشی برای این دو قشر قائل نیستند از دید سیستم های لوکال و گلوبال، کارگر تنها بخشی از ابزار تولید کالا و محرک چرخ دنده‌های شرکت‌ها و کارخانه‌های سرمایه‌داری تعریف می‌شود و نقش معلم هم به عنوان انتقال دهنده‌ی معنا و پیام‌های ایدئولوژیک این سیستم‌ها و مراقبت از فرزندان آنان بازتعریف می‌شود. می‌توان گفت، جامعه به این دو قشر نیاز چندانی ندارد و هر دو شیء، کالا و چرخ دنده محسوب می‌شوند. این نوع نگاه و رویکرد در اغب کشورهای جهان حاکم است با این تفاوت که در سیستم‌های توتالیتر و بسته با شدت بیشتری برنامه‌ریزی و اجرا می‌شود.

معتقدم که جهان به سوی سیستم سرمایه‌داری افسارگسیخته توتالیتر و تفکر راست افراطی فاشیستی و بنیادگرایی افراطی مذهبی پیش می‌رود در این نوع سیستم‌های فکری انسان/سوژه (کارگر و معلم) به عنوان ابزار، شیء و کالا بازتعریف می‌شوند و هر روز شاهد شکاف‌های اجتماعی، اقتصادی و سیاسی بین این دو قشر با دیگر قشرهای جامعه و با نظام قدرت هستیم. سیاست‌های تبعیض‌آمیز، وجود محرومیت، بی‌تفاوتی، بی‌عدالتی، استعمار، استثمار و اهرم‌های کنترل و سرکوب و.... مصداق‌هایی از برخورد با این دو قشر هستند و هر روز فاصله آنها با سطح استاندارد زندگی و برخورداری از مزایای اجتماعی بیشتر می‌شود. در نهایت بر این باورم باید فرایند کنشگری، پرسشگری، مطالبه‌گری، نقد، مبارزه و مقاومت برای احقاق حقوق، نشر آگاهی و ... را ادامه دهیم و تا زمانی‌که توده‌ها، خواص، اهل قلم و کتاب، جوانان و زنان مجهز به سلاح آگاهی و مبارزه نباشند، شاهد هیچ گونه تغییری نخواهیم بود.

#روزجهانی_کارگر #روز_معلم #روز_جهانی_کارگران #روز_معلم #کارگر #کارگران #معلم #معلمان

👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1

🌐 #روز_جهانی_کارگر چگونه به وجود آمد؟

امروز اول ماه مه، روز جهانی کارگر است. چرا این روز به نام روز جهانی کارگر نامگذاری شده است؟

روز جهانی کارگر یادمان شورش کارگران آمریکائی در اول ماه مه ۱۸۸۶ در شیکاگو است که هر سال در بسیاری از کشورهای جهان جشن گرفته می‌شود.

حزب‌های کمونیست و سوسیالیست و اتحادیه‌های کارگری در بسیاری از کشورهای جهان این روز را با برگزاری تظاهرات و راهپیمائی‌های خیابانی برگزار می‌کنند.

دهها سال است که به این مناسبت در این روز، در کشورهای مختلف (به استثنای ایالات متحده، کانادا و چند کشور کوچک) مراسم ویژه برگزار می‌شود. ایالات متحده و کانادا نخستین دوشنبه هر سپتامبر (شهریور ماه) را به عنوان «روزکارگر» برگزار می‌کنند.

مناسبت اول مه به عنوان روز کارگر به این لحاظ بوده است که در چهارم ماه مه سال ۱۸۸۶ و در چهارمین روز اعتصاب و تجمع کارگران آمریکایی در شهر شیکاگو، پلیس به روی آنان آتش گشود که شماری کشته، عده‌ای مجروح و بعداً چهارتن نیز اعدام شدند.

کارگران اعتصابی خواستار تعدیل شرایط کار و کاهش ساعات روزانه کار از 10 ساعت به 8 ساعت بودند. قرار بود که اول ماه مه ۱۸۸۶ در آمریکا (ایالات متحده)، کاهش ساعات کار به هشت ساعت در روز، به اجرا درآید که چنین نشد و در نتیجه، کارگران در گوشه و کنار این کشور دست به تظاهرات زدند و در یک‌هزار و دویست کارخانه و کارگاه، اعتصاب صورت گرفت.

شمار کارگران معترض شهر شیکاگو بیش از سایر شهرها و حدود ۹۰ هزار تن بود. در چهارمین روز تظاهرات شیکاگو، کارگران اعتصابی و هوادارانشان در «میدان بیده = Haymarket» جمع شده و از اینجا به حرکت درآمده بودند.

سخنرانان آنان بر یک گاری بزرگ سوار بودند و شعار می‌دادند. پس از طی مسافتی، پلیس اطراف این گاری (چهارچرخه) را گرفت و خواست که تظاهرکنندگان متفرق شوند که ناگهان انفجاری صورت گرفت، یک مامور پلیس کشته شد و چند کارگر و پلیس نیز مجروح شدند.

این حادثه سبب شد که پلیس دست به تیراندازی به سوی جمعیت بزند و کشتار صورت گیرد. آمار کشته‌شدگان اعلام نشده‌است ولی اسامی انبوه مجروحان در دست است. پلیس با اعمال خشونت موفق شد جمعیت را پراکنده سازد.

در پی این حادثه، 8 تن به عنوان عامل دستگیر شدند که پنج نفر از آنان کارگر مهاجر آلمانی و یکی هم آلمانی تبعه آمریکا بود. دادگاه یکی از این دستگیرشدگان را به ۱۵ سال حبس محکوم کرد و بقیه محکوم به اعدام شدند که فرماندار ایالت مجازات دو تن از آنان را به حبس ابد تخفیف داد. یکی از محکومان به اعدام، پیش از اجرای حکم خودکشی کرد و چهار نفر دیگر به دار آویخته شدند.

با رسیدن اخبار مربوط به این تظاهرات، کشتار و اعدام به سایر کشورها، در گوشه و کنار جهان مراسم یادبود برگزار و هر سال هم تکرار شد که به تدریج اول ماه مه، روز جهانی کارگر عنوان گرفت. چون اعدام‌شدگان شیکاگو عمدتاً آلمانی بودند، در سال ۱۹۳۳ حزب نازی آلمان روز اول ماه مه را روز ملی و تعطیل عمومی اعلام کرد.

#کارگر #کارگران #تحصن #تبعیض #نابرابری #بی‌عدالتی #روز_جهانی_کارگر

👥علوم اجتماعی،مسائل روز👥

👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE

وقتی در 11 سپتامبر پرواز شماره 93 شرکت هواپیمایی یونایتد ایر لاینز و سه هواپیمای دیگر در آسمان ربوده شد نکته‌ی جالب توجه این بود که جان کلام مکالمات تلفنی مسافرانی که می‌دانستند اندکی بعد خواهند مرد با نزدیک‌ترین خویشاوندان‌شان این بود:

«دوستت دارم»

مارتین امیس بر این نکته‌ی پائولینی‌وار تأکید داشت که آن‌چه در نهایت اهمیت دارد عشق است:

«عشق، نامی انتزاعی و چیز مبهمی است. و با این حال عشق، یگانه بخشی از وجود ماست که با وارونه شدن جهان و سیاه شدن پرده، سفت و محکم سر جای خود باقی می‌ماند».

اما این‌جا یک بدگمانی باقی است: آیا این اعتراف نومیدانه به عشق در عین حال نوعی ظاهرسازی نیست، از همان نوع دغلبازی که وقتی کسی به ناگاه با خطر روبه‌رو یا به مرگ نزدیک می‌شود ناگهان به خدا رو می‌کند و دست به دعا برمی‌دارد ـ حرکتی فرصت‌طلبانه و ریاکارانه که زاده‌ی ترس و نه اعتقاد راستین است؟

📗 #خشونت
✍🏻 #اسلاوی_ژیژک

👥علوم اجتماعی،مسائل روز👥

👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE

خطری که امروز تهدیدمان می‌کند انفعال نیست
بلکه فعالیت کاذب است.
اشتیاق به "فعال بودن" مشارکت کردن
و پنهان ساختن پوچی آنچه جریان دارد!


📕 #خشونت
✍🏻 #اسلاوی_ژیژک

👉 @SOCIAL_SCIENCE

پدرم کارگر بود
مرد با ایمانی
که هر بار نماز می‌خواند
خدا
از دست‌هایش خجالت می کشید!


👤 #سابیرهاکا


@SOCIAL_SCIENCE

⚠️ #تن‌فروشی در تهران کرونازده

✍مرضیه حسینی

🔴شیوع کرونا و اتخاذ سیاست‌های سخت‌گیرانه برای مبارزه با این ویروس از طرف دولت‌های جهان، ضربه سختی به اقتصاد کشورها وارد آورده است. کسب و کارهای غیرقانونی و سیاه هم از این رویه مستثنی نبوده‌اند.

🔻از جمله این فعالیت‌های سیاه اقتصادی، تجارت #سکس و #تن‌فروشی است؛ کرونا هزاران #کارگر_جنسی را بیکار کرده و ضربه سختی به تجارت سکس و گردش مالی آن به ویژه در کشورهایی چون تایلند وارد کرده است.

🔻در کشور‌هایی مانند انگلستان و ژاپن که روسپی‌گری علی‌رغم قبح اخلاقی آن به عنوان یک شغل تلقی می‌شود، برخی دولت‌ها حمایت‌های معیشتی کرونا را به کارگران جنسی نیز تعمیم داده‌اند. استدلال می‌شود که از آنجا که بسیاری از روسپیان سرپرست خانوار بوده و منبع درآمد دیگری ندارند، بیکاری آن‌ها زندگی‌شان را به مخاطره انداخته و ممکن است آن‌ها را وادار کند برای کسب درآمد به اعمال مجرمانه متوسل شوند.

🔻در ایران از آنجا که تن‌فروشی عملی مجرمانه به حساب می‌آید، وضعیت متفاوت است. علی‌رغم تابو و جرم بودن روسپی‌گری در ایران تعداد نامعلومی از زنان به تن‌فروشی مشغول‌اند.

🔻در ایران الگو‌های تن‌فروشی به دلیل غیررسمی بودن، پنهان بودن و... متفاوت با کشور‌های دیگر است و در نتیجه زیست روسپیان و تأثیر کرونا بر بازار سیاه سکس هم با آن چه در سایر کشور‌ها رخ داده، متفاوت است.

🔻گزارش حاضر بنا ندارد #روسپیگری را به مثابه یک آسیب اجتماعی واکاود و به ویژگی‌های روسپیان و روسپی‌گری در ایران اشاره کند، بلکه می‌کوشد در قالب یک گزارش میدانی، تصویری از تأثیر شیوع کرونا بر وضعیت تن‌فروشی در تهران ارائه نماید.

🔴 #سعید_مدنی: کرونا و فرودستانی که مرگشان را انتخاب می‌کنند.

🔻سعید مدنی پژوهشگر آسیب‌های اجتماعی و نویسنده کتاب«جامعه شناسی روسپیگری»، در تحلیل عدم اثرگذاری کرونا بر تن‌فروشی در تهران به دیدارنیوز گفت: شواهد متعدد و گزارش‌های رسمی نشان می‌دهد که بخش قابل توجهی از جامعه ایران از سیاست دولت در زمینه فاصله گذاری اجتماعی تبعیت نکرده، به ویژه در روز‌های اخیر در سطح عمومی شاهدیم که فاصله گذاری فیزیکی کمتر مورد نظر قرار می‌گیرد. علت کلان این مساله با سیاست‌های مقابله با بحران کرونا مرتبط است. سیاست‌گذاری برای تغییر رفتار عمومی و ترغیب جامعه به در پیش گرفتن رفتاری خاص در شرایطی ویژه و غیرعادی، مستلزم توجه به تمام جنبه‌های زندگی از جانب سیاست‌گذار است. 

🔻 یکی از موانع جدی عدم تبعیت بخش قابل توجهی از جامعه از فاصله‌گذاری اجتماعی به مساله معیشت باز می‌گردد. وقتی که از معیشت و دشواری‌های آن صحبت می‌کنیم روشن است که منظور گروه‌های کم برخوردار و کسانی اند که تاب‌آوری لازم برای پشت سر گذاشتن ایام کرونا و حفظ کیفیت زندگی خود در شرایط بحران را ندارند، زیرا کار خود را ازدست داده و حمایتی نیز دریافت نمی‌کنند.

🔻توصیه‌های بهداشتی و فاصله گذاری اجتماعی بدون در نظر گرفتن وضعیت معیشت برای بخشی قابل توجهی از جامعه باد هوا است. زیرا مردم نیازمند، بین مرگ به دلیل فقر و مرگ به خاطر کرونا، دومی را انتخاب می‌کنند.

🔻زنان تن‌فروش بخشی از جامعه هستند که انگیزه‌شان برای کسب درآمد از از طریق فروش تن، تامین معیشت خود و خانواده‌شان است. اغلب تن‌فروشان کسانی هستند که برای تامین نیاز‌های اولیه مانند حداقلِ خوراک، پوشاک و مسکن مجبورند تن‌فروشی کنند، به این اعتبار، آنان ناچارند علی رغم خطراتی که کرونا برایشان دارد کارشان را ادامه دهند.
‌
🔻بخش قابل توجهی از جمعیت زنان تن‌فروش در گروه‌های فقیر یا متوسط نزدیک به خط فقر قرار دارند که هم فاقد پس‌اندازاند و نمی‌توانند با تکیه بر آن برای مدتی کارشان را متوقف کنند و هم شرایطشان به گونه‌ایست که اگر فعالیت روزمره‌شان را انجام ندهند خود و خانوادشان در معرض فقر شدید و گرسنگی قرار می‌گیرند؛ بنابراین آن‌ها برای بقای خود ریسک می‌کنند و سلامتیشان را به خطر می‌اندازند.

🔻سوی دیگر ماجرای تن‌فروشی، خریداران و مشتریان و در واقع مجرمان اصلی‌اند، زیرا از نیاز زنان تن‌فروش سو استفاده کرده و در قبال پول شخصیت و عزت آن‌ها را مخدوش می‌کنند، اغلب علی‌رغم تعلق زنان تن‌فروش به گروه‌های کم درآمد، مشتریان در گروه‌های پر درآمد قرار دارند و می‌توانند حتی با وجود بحران‌های ناشی از کرونا منابع مالی‌شان را هزینه راه‌های غیر متعارف رفع نیاز‌های جنسی‌شان کنند.../دیدارنیوز

👥علوم اجتماعی،مسائل روز👥

👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE


📎متن کامل این گزارش و گفت‌وگوی کامل با #سعید_مدنی را در INSTANT VIEW بخوانید.👇

https://telegra.ph/%D8%AA%D9%86%E2%80%8C%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%B4%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86-%DA%A9%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%A7-%D8%B2%D8%AF%D9%87-04-29-2

🎬آواز #بلا_چاو را در روز جهانی کارگر

🎼«بلا چاو» (خداحافظ ای زیبا) نام ترانه‌ای است که از سوی پارتیزان‌ها و مخالفان فاشیسم در ایتالیا خوانده می‌شد. این آهنگ که به نماد مبارزات آزادیخواهانه تبدیل شده‌است، به زبانهای بسیاری ترجمه شده و توسط خوانندگان مختلف اجرا شده‌است.

🎼«بلا چاو» را در اصل کارگران فصلی مزارع گندم و زنان دهقان شالیزارهای ایتالیا از اواخر قرن نوزدهم تا اوایل قرن بیستم با متن‌های مختلفی زمزمه می‌کردند. مضمون این ترانه، جوانی زودگذر و سختی کار در مزارع بود.

👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥

👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉 @SOCIAL_SCIENCE

🔴 #معلمی و چند حرف نگفته!
✍️ جعفر احمدی

در کشور ما معلمی مثل هر پدیده و رابطه اجتماعی دیگر به خاطر غلبه وراجی های سیاسی و مقبولیت جملات و روابط احساسی، عاطفی و شاعرانه به خوبی درک نشده است. این عدم درک رابطه معلمی یک فرایند تاریخی مشخصی را طی کرده و نهایتا به اینجا ختم شده که بعد از سالیان متمادی ما با تضادهایی دربین گفتمان عمومی با واقعیت معلمی مواجه هستیم و جرات حرف زدن در مورد این تضادها را نداریم. تضادی که در یک سو معلمی مقدس دیده می‌شود و از سوی دیگر واقعیت اجتماعی، معیشتی و سیاسی معلمی خلاف آن را نشان می‌دهد. جالب آنکه در روزمعلم هم با یک سری پیام‌های تبریک و جملات شاعرانه و عاظفی، روی این تضادها سرپوشی می‌گذاریم. البته اگر کسی هم بخواهد واقعیت معلمی و روابط وابسته به آن را شرح دهد با موجی از هجمه‌ها و انتقادات شخصیتی روبرو می‌شود. چند سال پیش به مناسبت باز شدن مدارس دل‌نوشته‌ای نوشته بودم و در قسمت کوتاهی از آن درمورد معلمان نوشته بودم: «از رفتن به مدرسه خوشحال بودم چون شنیده بودم که معلمان مانند پیامبران‌اند و من در مدرسه می‌توانستم پیامبران را از نزدیک ببینم. با رفتن به مدرسه ـ هرچند دیر ولی فهمیدم که معلمان اصلا پیامبر نبودند و گاهی معمولی تر از یک انسان معمولی. حتی آنها هم مثل ما آدما برای قضای حاجت به توالت می روند! «به خاطر همین چند جمله، چه حرف ها و حدیث‌های ناجوانمردانه‌ای حواله من کردند. گویا برخی معلمان هم نمی‌خواهند رابطه واقعی‌شان برملا شود و همین ذهنیت عامه‌پسندانه و شاعرانه کفاف جایگاه اجتماعی آنان را می‌کند. اما این ذهنیت چگونه شکل گرفت؟ یا به عبارتی فرایند تاریخی شکل گیری درک معلمی چگونه بوده است؟

همه ما یادمان می‌آید آن زمان که معلمان را با انبیاء مقایسه و توصیف می‌کردند. مدت‌ها این تصور یک هاله مقدس دور معلمان کشید و فهم مردم را از رابطه معلمی و جایگاه اجتماعی آنان را شکل داد. کم کم جمعیت معلمان افزایش پیدا کرد و به مراتب خطاهای معلمان نیز بیشتر شد. طوری که دیگر نمی‌شد از جایگاه پیامبران مایه گذاشت. کم کم برای توصیف معلمی دست به دامن شمع بردند و گفتند معلمان همچون شمع هستند می‌سوزند تا راه درست را پیش پای ما بگذارند. ایثار، سوختن و گذشت ،صفاتی بود که در مقطعی روی معلمی سرپوش گذاشت و همه افراد جامعه هم به اتفاق آن را پذیرفته بودند. به مرور این صفات هم دوام نیاورد و باید معلمی را با واژه‌های دیگری توصیف می‌کردند. عشق واژه‌ای عامه‌پسند و جذاب بود که هم شان معلمی را حفظ می‌کرد و هم اینکه با آن می‌شد موقعیت‌های عریان‌شده ناخوشایند معلمی را پوشاند. به همین خاطر گفتند معلمی شغل نیست و عشق است. این تعبیر هم خوشبختانه کم کم دارد رنگ می‌بازد، هرچند هنوز هم مقبولیت خودش را دارد.

به هر حال آنچه با واقعیت سازگار است این است که معلمی را باید با انسان بودن معلم توصیف کرد. نباید به او بعدی مقدس‌مابانه داد. معلم نه پیامبر است، نه شمع است، نه عشق؛ بلکه انسانی است که اگر در جایگاه اصلی خودش قرار گیرد، بسیار مثبت و تاثیرگذار خواهد بود. معلم هم مثل هر انسانی دیگر نیازهایی دارد که اگر برآورده نشود نه عشق برایش مهم است و نه ایثار.

جایگاه واقعی معلم را نمی‌توان با چند وراجی سیاسی و جملات احساسی توصیف کرد. اگر در یک نظام اجتماعی آموزش اهمیت نداشته باشد، معلمان هم اهمیتی نخواهند داشت. اگر در جامعه‌ای معلمش بخواهد سیاستمدار شود بدانید در آن جامعه معلمی هیج جایگاه و ارزشی ندارد، هرچند سیاستمدارش برای روز معلم پیام تبریک سرشار از عواطف منتشر کند. به هر حال آنچه مهم است این است که نقش معلمی در هر جامعه‌ای بسیار مهم است و این ساختارهای سیاسی و اجتماعی است که به این نقش مهم جایگاه می دهند. واقعی یا واهی؟

👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥

👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉 @SOCIAL_SCIENCE

📸 کرونا در جاکارتا

کارگران شهرداری در جاکارتای اندونزی اجساد قربانیان کرونا را در مجموعه گورهایی که دولت محیا کرده دفن می‌کنند.


👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥

👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉 @SOCIAL_SCIENCE

حماقت بزرگی است که آدمی به منظور برنده شدن در بيرون، در درون ببازد
يعنی برای شوکت، مقام، تجملات و عنوان، آرامش، اوقات فراغت و استقلال خود را بطور کامل يابطورعمد فدا کند

#شوپنهاور

👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥

👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉 @SOCIAL_SCIENCE

فیلسوف کسی است که می‌داند تا چه اندازه نادان است
و این نادانی او را آزار می‌دهد
بدین ترتیب وی هنوز داناتر از همه‌ی آن کسانی است که درباره‌ی دانش خود از چیزهایی که نمی‌دانند لاف می‌زنند.

«هر کس که بداند که نداند از همه داناتر است.»
سقراط خود گفت: «یک چیز را خوب می‌دانم
و آن این است که هیچ نمی‌دانم.»

📗 #دنیای_سوفی
✍🏻 #یوستین_گردر

👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥

👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉 @SOCIAL_SCIENCE

کاترین: از حرفهای من ناراحت نشو ما هردو یکی هستیم نباید عمدا بین خودمون سوءتفاهم به وجود بیاریم.
فردریک: چه جوری؟
کاترین: آدمهایی که همدیگر رو دوست دارند مخصوصا بین خودشون سوءتفاهم بوجود میارند و دعوا می‌کنند بعد یهو می بینند که دیگه همدیگر رو دوست ندارند.
فردریک: ما دعوا نمی کنیم.
کاترین: نباید هم دعوا کنیم چون اگر توی این دنیا اتفاقی بین منو تو بیفته همدیگرو از دست میدیم، اونوقت میفتیم دست دیگران ...!

📗 #وداع_با_اسلحه
✍🏻 #ارنست_همینگوی

👉 @SOCIAL_SCIENCE

🎬پرسش و پاسخ فرید زکریا و #بیل_گیتس درباره چند موضوع #کرونایی

🔴شاید بتوان گفت مهمترین موضوع که بر عملکرد بازارهای مختلف اثر می گذارد زمان بازگشایی اقتصاد آمریکا و دیگر اقتصادهاست. برای تصمیم‌گیری در این زمینه باید به مسائل مختلف توجه شود. در مصاحبه حاضر فرید زکریا پرسش‌هایی در همین زمینه مطرح می‌کند و بیل گیتس با آنها پاسخ می دهد.

👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥

👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉 @SOCIAL_SCIENCE

بعضی وقتها آدم فکر می‌کنه
کسی رو خوب می‌شناسه.
اما در واقع فقط نقابش رو می‌شناسه!


📗 اگر بمیری
✍🏻 #فلوریان_زلر


👥علوم اجتماعی،مسائل‌روز👥

👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉 @SOCIAL_SCIENCE