اینکه افراد واقعیتی بنام فاجعهی #کروناویروس را نمیپذیرند و پروتکلهای بهداشتی و پیشگیری از آن را رعایت نمیکنند، تنها آنان را مقصر، احمق و بیشعور فرض نکنید، بلکه آنها سوژه(انسان)های برساختهی تاریخی توسط نهادها و ساختارهای اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و اقتصادی ناکارآمد، فاسد و کژکارکرد هستند که اغلب واقعیتها را انکار و کتمان میکنند و سوژها را مقصر بازتعریف میکنند و احمق پرورش میدهند.
✍ #سیروان_محمودی
👥علوم اجتماعی،مسائلروز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
✍ #سیروان_محمودی
👥علوم اجتماعی،مسائلروز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اگر میخواهید یک کشتی بسازید
به جای تقسیم وظایف
و تشویق انسانها
به آوردن ابزار و جستجوی چوب ...
اشتیاق پهنهی نامحدود اقیانوس را
در دل آنها زنده کنید ...
#آنتوان_دوسنت_اگزوپری
👉 @SOCIAL_SCIENCE
به جای تقسیم وظایف
و تشویق انسانها
به آوردن ابزار و جستجوی چوب ...
اشتیاق پهنهی نامحدود اقیانوس را
در دل آنها زنده کنید ...
#آنتوان_دوسنت_اگزوپری
👉 @SOCIAL_SCIENCE
🌐امروز؛ ۱۹ ژوئن #روز_جهانی_مبارزه_با_خشونت_جنسی_در_جنگها ست
#نادیا_مراد بانوی ایزدی ساکن شنگال/سنجار اقلیم کردستان عراق که توسط #داعشیها به عنوان برده جنسی مورد سوءاستفاده قرار میگرفت با فرار از دست آنها و سخنان تکاندهندهاش توانست توجه جهانی را به این جنایت جنگی جلب کند. در واقع نامگذاری این روز از ثمره تلاشهای این مبارز خستگیناپذیر است. او در سال ۲۰۱۸ برنده جایزه صلح نوبل شد اما تمام مبلغ جایزه را - یک میلیون دلار - برای ساخت بیمارستان در محل تولد خود اهدا کرد./توانا
👥علوم اجتماعی،مسائلروز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
#نادیا_مراد بانوی ایزدی ساکن شنگال/سنجار اقلیم کردستان عراق که توسط #داعشیها به عنوان برده جنسی مورد سوءاستفاده قرار میگرفت با فرار از دست آنها و سخنان تکاندهندهاش توانست توجه جهانی را به این جنایت جنگی جلب کند. در واقع نامگذاری این روز از ثمره تلاشهای این مبارز خستگیناپذیر است. او در سال ۲۰۱۸ برنده جایزه صلح نوبل شد اما تمام مبلغ جایزه را - یک میلیون دلار - برای ساخت بیمارستان در محل تولد خود اهدا کرد./توانا
👥علوم اجتماعی،مسائلروز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎬 سکانسهایی مفهومی و قابل تامل از فیلم:
🎥 #The_King 2019
تنظیم: #سیروان_محمودی
👥علوم اجتماعی،مسائلروز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
🎥 #The_King 2019
تنظیم: #سیروان_محمودی
👥علوم اجتماعی،مسائلروز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
عشق يعنى همين ...
يعنى همه چيز را بايد ارزانى كرد،
همه چيز را بايد فدا كرد،
بى طمعِ پاداشى ...
📗 #راستان
✍🏻 #آلبر_کامو
👉 @SOCIAL_SCIENCE
يعنى همه چيز را بايد ارزانى كرد،
همه چيز را بايد فدا كرد،
بى طمعِ پاداشى ...
📗 #راستان
✍🏻 #آلبر_کامو
👉 @SOCIAL_SCIENCE
ناروا نیست که زندگی باید پایان یابد؟!
فکر کرد، اگر ندانیم که می میریم
طعم زنده بودنمان را نمی توانیم بچشیم.
یادش آمد که روزی که پزشک به مادر بزرگش خبر داد که بیماری اش لاعلاج است چیزی بدین مضمون بر زبان آورد، گفت:
"تا این لحظه نفهمیده بودم
زندگی چه زیباست."
📗 #دنیای_سوفی
✍🏻 #یوستین_گردر
👉 @SOCIAL_SCIENCE
فکر کرد، اگر ندانیم که می میریم
طعم زنده بودنمان را نمی توانیم بچشیم.
یادش آمد که روزی که پزشک به مادر بزرگش خبر داد که بیماری اش لاعلاج است چیزی بدین مضمون بر زبان آورد، گفت:
"تا این لحظه نفهمیده بودم
زندگی چه زیباست."
📗 #دنیای_سوفی
✍🏻 #یوستین_گردر
👉 @SOCIAL_SCIENCE
وقتی که پریدن ترسناکه،
دقیقاً همون موقعست که باید پرید،
در غیر این صورت،
تمام عمرت رو در جا زدی.
📼 A Most Violent Year
🎬 J. C. Chandor
👉 @SOCIAL_SCIENCE
دقیقاً همون موقعست که باید پرید،
در غیر این صورت،
تمام عمرت رو در جا زدی.
📼 A Most Violent Year
🎬 J. C. Chandor
👉 @SOCIAL_SCIENCE
آدمها خیلی وقته چیزی رو کشف نمیکنند، اونها هرچی که احتیاج دارن رو از مغازه میخرند؛
ولی چون تو مغازهها دوست نمیفروشند
"اونا همیشه تنها هستند"
📗 #شازده_کوچولو
✍🏻 #اگزوپری
👉 @SOCIAL_SCIENCE
ولی چون تو مغازهها دوست نمیفروشند
"اونا همیشه تنها هستند"
📗 #شازده_کوچولو
✍🏻 #اگزوپری
👉 @SOCIAL_SCIENCE
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎬 زندگی با من سخت شده.....
#دیالوگ_ماندگار
📼 True Detective
👥علوم اجتماعی،مسائلروز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
#دیالوگ_ماندگار
📼 True Detective
👥علوم اجتماعی،مسائلروز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
با این که بشر دنیای اطراف خودش را تغییر داده، اما خودش تغییری نکرده است. حقایق زندگی پایدارند. زندگی میکنی و بعد میمیری. از بطن یک زن به دنیا میآیی و اگر بخواهی زنده بمانی او باید به تو غذا بدهد و مراقبت باشد تا زنده بمانی و تمام اتفاقهایی که از لحظه تولد تا لحظه مرگ برایت میافتد، هر احساسی که در تو بروز میکند، هر جلوهی خشم، هر موج خروشان شهوت، هر قدر اشک، هر قدر خنده، تمام چیزهایی را که در جریان زندگیات حس میکنی، آدمی که پیش از تو به دنیا آمده هم احساس کرده بود، چه غارنشین باشی چه فضانورد، چه در صحرای گوبی زندگی کنی چه در مدار قطب شمال.
📗 سانست پارک
✍🏻 #پل_استر
👉 @SOCIAL_SCIENCE
📗 سانست پارک
✍🏻 #پل_استر
👉 @SOCIAL_SCIENCE
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دیروز زادروز #ژان_پل_سارتر، فیلسوف و داستاننویس فرانسوی، بود.
🎬 در جلسه ششم دوره «حمایت از "دیگری"سرکوبشده»، #رامین_جهانبگلو، فیلسوف، در مورد نظریات ژان پل سارتر، سخن میگوید.
همدلی با دیگری موضوع مهم فلسفه در قرن بیستم است.
ژان پل سارتر معتقد است ما در جهانی زندگی میکنیم که بودن با دیگری یکی از اولویتها است./توانا
👥علوم اجتماعی،مسائلروز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
🎬 در جلسه ششم دوره «حمایت از "دیگری"سرکوبشده»، #رامین_جهانبگلو، فیلسوف، در مورد نظریات ژان پل سارتر، سخن میگوید.
همدلی با دیگری موضوع مهم فلسفه در قرن بیستم است.
ژان پل سارتر معتقد است ما در جهانی زندگی میکنیم که بودن با دیگری یکی از اولویتها است./توانا
👥علوم اجتماعی،مسائلروز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
از کارگری در محضر دادگاه پرسیدند مایل است به روش دنیوی سوگند بخورد یا به روش کلیسایی؟
جواب داد: "من بیکار هستم."
«اصلا در این گفتهاش نشانی از حواس پرتی در میان نبود. او با این جواب خاطرنشان کرد که در وضعیتی به سر میبرد که طرح چنین پرسشهایی و حتا دستور چنین دادگاهی، برایاش پشیزی ارزش ندارد.»
✍ #برتولت_برشت
👉 @SOCIAL_SCIENCE
جواب داد: "من بیکار هستم."
«اصلا در این گفتهاش نشانی از حواس پرتی در میان نبود. او با این جواب خاطرنشان کرد که در وضعیتی به سر میبرد که طرح چنین پرسشهایی و حتا دستور چنین دادگاهی، برایاش پشیزی ارزش ندارد.»
✍ #برتولت_برشت
👉 @SOCIAL_SCIENCE
هر زنی دوست داره مادر بشه، به شرطی که مطمئن باشه روزی فرزندش طلبکارانه از او نمیپرسه
"چرا منو به خاطر لذت خودتون به وجود آوردين ؟!"
📼 Rosemary's Baby
🎬 Roman Polanski
👉 @SOCIAL_SCIENCE
"چرا منو به خاطر لذت خودتون به وجود آوردين ؟!"
📼 Rosemary's Baby
🎬 Roman Polanski
👉 @SOCIAL_SCIENCE
🔴 #بیوگی، همچون یک معلولیت اجتماعی
✍ سیمین کاظمی
(گفتگو با ایسنا، 2 تیر، روز زنان بیوه)
🚺 در ذهن جامعه سنتی بیوگی زنان به مثابه معلولیت اجتماعی تفسیر میشود و زن بیوه به عنوان وجود غیرمستقل و ضعیفی دیده میشود که توانایی مواجهه مسائلی که تصور میشود مردانه است را ندارد. جامعه سنتی بر اساس قالبهای فکری از پیش تعیین شده درباره مردان و زنان قضاوت میکند؛ حال زن بیوه اگر به علت فقدان شوهر مجبور شود، نقش اجتماعی او را ایفا کند، از نظر جامعه مرتکب انحراف از نقش جنسیتیاش شده است، بنابراین پذیرش اجتماعی او نیز دشوار است. اگر هم نخواهد نقش اجتماعی شوهر را به عهده بگیرد به مثابه فرد ناتوانی دیده میشود که یا باید به او ترحم کرد و یا از او بهرهکشی کرد. در چنین جامعهای منزلت اجتماعی زن بیوه به خاطر نداشتن شوهر ممکن است کاهش یابد و موجب طرد و انزوای اجتماعیاش شود.
🚺بیوه شدن زنان تبعات مختلفی دارد. در بعد عاطفی-روانی فقدان همسر یک ترومای روحی است که ممکن است موجب افسردگی و اضطراب شود. در ابعاد دیگر نیز به دلیل اینکه براساس تقسیم کار جنسیتی عموما مردان نقش نانآور خانواده را دارند و زنان خانهدار و محدود به امور منزل هستند، با قرار گرفتن در موقعیت بیوگی، ممکن است پذیرفتن هر دو نقش نانآور و خانهدار برای آنها دشوار باشد، به ویژه اگر محیط جامعه حضور زنان را برنتابد.
🚺 ایفای نقش سرپرست خانوار برای زنان در شرایطی که فرصت و امکان اشتغال زنان اندک است و محیطهای کاری، مناسب یا امن نباشند، دشوارتر از مردان است، زنان عموماً مجبورند در مشاغل با دستمزد ناچیز و زمان طولانی به زحمت معیشت خود و خانواده را تامین کنند؛ از همین روست که عمدتا خانوادههای زن سرپرست جزء لایههای فقیر جامعه هستند.
🚺در مناسبات پدرسالاری که مالکیت و کنترل بر زن از مشخصههای آن است، امکان دارد زن بعد از فوت همسر تحت کنترل خانواده همسر قرار گیرد و حقوقی مانند حضانت فرزند یا اداره اموال از او سلب شود. از طرفی نیز این امکان وجود دارد که آزادیهای فردیاش توسط خانواده شوهر یا خانواده والدینیاش محدود شود.
🚺 وضعیت بیوگی از نظر اجتماعی وضعیت داغ خوردهای است. زن بیوه شخصی است که تصور میشود میتواند بالقوه از هنجارها و ارزشهای جامعه مردسالار تخطی کند، از این رو رفتارهای او زیر ذرهبین جامعهای قرار دارد که کنترل سکسوالیته و رفتار زنان در آن امری عادی است. در بعضی مناطق زن بیوه ممکن است، بنابر سنتهای عشیرهای و برای رهایی از فشارهای اجتماعی ناچار به ازدواج با برادر یا بستگان شوهر متوفایش شود که خود نوعی ازدواج اجباری محسوب میشود.
🚺زنان بیوه برای ازدواج مجدد وضعیت بدتری نسبت به مردان با موقعیت مشابه دارند. در تفسیر ذهنی و فرهنگ جامعه، ازدواج مجدد زن همسرفوت شده به ویژه اگر او فرزند داشته باشد، نوعی بیوفایی به همسر درگذشته و نادیده گرفتن نقش مادری است. در این میان زنانی که یک بار ازدواج کردهاند و به علت طلاق یا فوت، همسرشان را از دست دادهاند، فرصت کمتر و موقعیتهای مطلوب اندکی برای ازدواج مجدد دارند. این دسته از زنان ممکن است به انواع قراردادهای متزلزل ازدواج مانند صیغه، ازدواج موقت و همسر دوم شدن مجبور باشند؛ چرا که در جامعهای که نگاه کالایی به ازدواج دارد و زنان اشیاء جنسی تلقی میشوند، زنی که یکبار ازدواج کرده باشد، کالای دست دوم و مصرف شده و واجد ارزش کمتر به شمار میآید.
🚺همچنین باید به تبعات بیوه شدن زنان در سنین بالا نیز اشاره کرد که موجب میشود زنان سالمند هم از نظر عاطفی وضعیت دردناکی داشته باشند و هم در صورت فقدان استقلال مالی، به دلیل اینکه توان کار کردن و امکان اشتغالشان کم است برای گذران زندگی به دیگران وابسته شوند و عزت نفسشان فرو بپاشد.
🚺 همه زنان بیوه، تبعات و پیامدهای مختلف بیوگی را با کیفیت و شدت یکسان تجربه نمیکنند. میزان تجربه مشکلات بعد از بیوگی به متغیرها و عوامل مختلفی بستگی دارد، که از جمله آنها میتوان به طبقه اجتماعی، سرمایه اجتماعی و ویژگیهای فرهنگی جامعهای که در آن زندگی میکند، اشاره کرد؛ بدیهی است که زن تحصیلکرده شاغل و مرفه در شهری بزرگ و با ویژگیهای شخصیتی قوی و مستقل که در دوره تأهل مجبور به پذیرش نقشهای جنسیتی نبوده، بعد از بیوه شدن راحتتر میتواند با تبعات و مشکلات اقتصادی و اجتماعی مقابله کند، حال آنکه زنی که در طبقه فرودست در اجتماع سنتی و محدود که از منابع اندکی برخوردار است و احتمالاً زیر نظارت و کنترل اجتماعی بیشتری قرار دارد، این دوره از زندگی برایش بسیار سختتر است و کیفیت زندگیاش به طور چشمگیری افت میکند.
👥علوم اجتماعی،مسائلروز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
✅متن کامل گفتگو:👇
https://www.isna.ir/news/99040201199/%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D8%A8%DB%8C%D9%88%D9%87
✍ سیمین کاظمی
(گفتگو با ایسنا، 2 تیر، روز زنان بیوه)
🚺 در ذهن جامعه سنتی بیوگی زنان به مثابه معلولیت اجتماعی تفسیر میشود و زن بیوه به عنوان وجود غیرمستقل و ضعیفی دیده میشود که توانایی مواجهه مسائلی که تصور میشود مردانه است را ندارد. جامعه سنتی بر اساس قالبهای فکری از پیش تعیین شده درباره مردان و زنان قضاوت میکند؛ حال زن بیوه اگر به علت فقدان شوهر مجبور شود، نقش اجتماعی او را ایفا کند، از نظر جامعه مرتکب انحراف از نقش جنسیتیاش شده است، بنابراین پذیرش اجتماعی او نیز دشوار است. اگر هم نخواهد نقش اجتماعی شوهر را به عهده بگیرد به مثابه فرد ناتوانی دیده میشود که یا باید به او ترحم کرد و یا از او بهرهکشی کرد. در چنین جامعهای منزلت اجتماعی زن بیوه به خاطر نداشتن شوهر ممکن است کاهش یابد و موجب طرد و انزوای اجتماعیاش شود.
🚺بیوه شدن زنان تبعات مختلفی دارد. در بعد عاطفی-روانی فقدان همسر یک ترومای روحی است که ممکن است موجب افسردگی و اضطراب شود. در ابعاد دیگر نیز به دلیل اینکه براساس تقسیم کار جنسیتی عموما مردان نقش نانآور خانواده را دارند و زنان خانهدار و محدود به امور منزل هستند، با قرار گرفتن در موقعیت بیوگی، ممکن است پذیرفتن هر دو نقش نانآور و خانهدار برای آنها دشوار باشد، به ویژه اگر محیط جامعه حضور زنان را برنتابد.
🚺 ایفای نقش سرپرست خانوار برای زنان در شرایطی که فرصت و امکان اشتغال زنان اندک است و محیطهای کاری، مناسب یا امن نباشند، دشوارتر از مردان است، زنان عموماً مجبورند در مشاغل با دستمزد ناچیز و زمان طولانی به زحمت معیشت خود و خانواده را تامین کنند؛ از همین روست که عمدتا خانوادههای زن سرپرست جزء لایههای فقیر جامعه هستند.
🚺در مناسبات پدرسالاری که مالکیت و کنترل بر زن از مشخصههای آن است، امکان دارد زن بعد از فوت همسر تحت کنترل خانواده همسر قرار گیرد و حقوقی مانند حضانت فرزند یا اداره اموال از او سلب شود. از طرفی نیز این امکان وجود دارد که آزادیهای فردیاش توسط خانواده شوهر یا خانواده والدینیاش محدود شود.
🚺 وضعیت بیوگی از نظر اجتماعی وضعیت داغ خوردهای است. زن بیوه شخصی است که تصور میشود میتواند بالقوه از هنجارها و ارزشهای جامعه مردسالار تخطی کند، از این رو رفتارهای او زیر ذرهبین جامعهای قرار دارد که کنترل سکسوالیته و رفتار زنان در آن امری عادی است. در بعضی مناطق زن بیوه ممکن است، بنابر سنتهای عشیرهای و برای رهایی از فشارهای اجتماعی ناچار به ازدواج با برادر یا بستگان شوهر متوفایش شود که خود نوعی ازدواج اجباری محسوب میشود.
🚺زنان بیوه برای ازدواج مجدد وضعیت بدتری نسبت به مردان با موقعیت مشابه دارند. در تفسیر ذهنی و فرهنگ جامعه، ازدواج مجدد زن همسرفوت شده به ویژه اگر او فرزند داشته باشد، نوعی بیوفایی به همسر درگذشته و نادیده گرفتن نقش مادری است. در این میان زنانی که یک بار ازدواج کردهاند و به علت طلاق یا فوت، همسرشان را از دست دادهاند، فرصت کمتر و موقعیتهای مطلوب اندکی برای ازدواج مجدد دارند. این دسته از زنان ممکن است به انواع قراردادهای متزلزل ازدواج مانند صیغه، ازدواج موقت و همسر دوم شدن مجبور باشند؛ چرا که در جامعهای که نگاه کالایی به ازدواج دارد و زنان اشیاء جنسی تلقی میشوند، زنی که یکبار ازدواج کرده باشد، کالای دست دوم و مصرف شده و واجد ارزش کمتر به شمار میآید.
🚺همچنین باید به تبعات بیوه شدن زنان در سنین بالا نیز اشاره کرد که موجب میشود زنان سالمند هم از نظر عاطفی وضعیت دردناکی داشته باشند و هم در صورت فقدان استقلال مالی، به دلیل اینکه توان کار کردن و امکان اشتغالشان کم است برای گذران زندگی به دیگران وابسته شوند و عزت نفسشان فرو بپاشد.
🚺 همه زنان بیوه، تبعات و پیامدهای مختلف بیوگی را با کیفیت و شدت یکسان تجربه نمیکنند. میزان تجربه مشکلات بعد از بیوگی به متغیرها و عوامل مختلفی بستگی دارد، که از جمله آنها میتوان به طبقه اجتماعی، سرمایه اجتماعی و ویژگیهای فرهنگی جامعهای که در آن زندگی میکند، اشاره کرد؛ بدیهی است که زن تحصیلکرده شاغل و مرفه در شهری بزرگ و با ویژگیهای شخصیتی قوی و مستقل که در دوره تأهل مجبور به پذیرش نقشهای جنسیتی نبوده، بعد از بیوه شدن راحتتر میتواند با تبعات و مشکلات اقتصادی و اجتماعی مقابله کند، حال آنکه زنی که در طبقه فرودست در اجتماع سنتی و محدود که از منابع اندکی برخوردار است و احتمالاً زیر نظارت و کنترل اجتماعی بیشتری قرار دارد، این دوره از زندگی برایش بسیار سختتر است و کیفیت زندگیاش به طور چشمگیری افت میکند.
👥علوم اجتماعی،مسائلروز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
✅متن کامل گفتگو:👇
https://www.isna.ir/news/99040201199/%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D8%A8%DB%8C%D9%88%D9%87
ایسنا
چرا «بیوه»؟
بعد از «فوت همسر» از یک سو با ضربه روحی ناشی از غم فقدان همسر کنار میآیند و از سوی دیگر هم باید راهی برای تحمل فشارهای اجتماعی پیدا کنند؛ در این میان ایفای نقش سرپرست خانوار در شرایطی که فرصت و امکان اشتغال برای زنان بسیار اندک است هم خود دردی ریشهدار و…
💰ارزش 20 هزار تومان در طول 60 سال
🔻سال 1340 خانه
🔻سال 1350 پیکان
🔻سال 1360 تلویزیون و یخچال
🔻سال 1370 اجاق گاز
🔻سال 1380 پنکه
🔻سال 1390 قابلمه
🔻سال 1395 قندان
🔻سال 1397 لیوان
🔻سال 1399 یک کیلو موز یا یک دلار!
👥علوم اجتماعی،مسائلروز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
🔻سال 1340 خانه
🔻سال 1350 پیکان
🔻سال 1360 تلویزیون و یخچال
🔻سال 1370 اجاق گاز
🔻سال 1380 پنکه
🔻سال 1390 قابلمه
🔻سال 1395 قندان
🔻سال 1397 لیوان
🔻سال 1399 یک کیلو موز یا یک دلار!
👥علوم اجتماعی،مسائلروز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
علم یک واکسن است در مقابل شارلاتانهای دنیا که میخواهند از جهل شما سوءاستفاده کنند.
✍ #نیل_دگراس_تایسون
👉 @SOCIAL_SCIENCE
✍ #نیل_دگراس_تایسون
👉 @SOCIAL_SCIENCE
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 در همهگیری #آنفولانزای_اسپانیایی در سال 1918 چه اتفاقاتی افتاد؟
⚠️ آنفولانزای اسپانیایی یا H1N1، نقطه عطفی در آغاز قرن بیستم بود، که منجر به مرگ 50 میلیون نفر در سراسر جهان شد و جوامع رو برای همیشه متحول کرد.
👥علوم اجتماعی،مسائلروز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
⚠️ آنفولانزای اسپانیایی یا H1N1، نقطه عطفی در آغاز قرن بیستم بود، که منجر به مرگ 50 میلیون نفر در سراسر جهان شد و جوامع رو برای همیشه متحول کرد.
👥علوم اجتماعی،مسائلروز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎬فیلم مستند کوتاه
«قرنطینهی ایرانیِ ما»
روایتی از دگرگونیهای زندگی یک زوج ایرانی در قرنطینهی خانگی کرونایی در روزهای پایانی سال ۱۳۹۸
فیلمی از: سارا خاکی، محمّدرضا عینی
تهیّهکننده: نشریهی گاردین
زمان: ۱۱ دقیقه
پخش: می ۲۰۲۰
👉 @SOCIAL_SCIENCE
«قرنطینهی ایرانیِ ما»
روایتی از دگرگونیهای زندگی یک زوج ایرانی در قرنطینهی خانگی کرونایی در روزهای پایانی سال ۱۳۹۸
فیلمی از: سارا خاکی، محمّدرضا عینی
تهیّهکننده: نشریهی گاردین
زمان: ۱۱ دقیقه
پخش: می ۲۰۲۰
👉 @SOCIAL_SCIENCE
📸 #عکس_روز
🔻"من فقط سوار دوچرخهام، لطفا تحریک نشوید"
🔻"من برای دوچرخهسواری از کسی اجازه نمیگیرم"
👥علوم اجتماعی،مسائلروز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE
🔻"من فقط سوار دوچرخهام، لطفا تحریک نشوید"
🔻"من برای دوچرخهسواری از کسی اجازه نمیگیرم"
👥علوم اجتماعی،مسائلروز👥
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏾 @SOCIAL_SCIENCE