| «افزایش #حاشیه_نشینی و مهاجرت‌های درون شهری!»
| دوشنبه ۱۳ تیر ۱۴۰۱
| #احمد_بخارایی: این گفتگو در مورد افزایش حاشیه‌نشینی در شهرهای بزرگ با سایت خبری - تحلیلی #فرارو دو هفته پیش انجام شد اما به دلایلی که برایم مبهم است منتشر #نشد!
«هر فرد متأثر از #طبقه_اجتماعی است که در آن زندگی می کند و الگوهای رفتاری خود را از آن می گیرد. الگوهایی از جمله مصرف، سبک زندگی، نوع معاشرت و گروه معاشران. زمانی که تنزل طبقه بر اساس فشار بیرونی و ناخواسته رخ دهد مورد رضایت فرد نیست و فرد در یک نارضایتی مداوم به سر می‌برد و این حالت در شرایطی تشدید می‌شود. این نارضایتی مداوم می‌تواند در نهایت منجر به استرس و افسردگی فردی شود که با گسترش آن به #افسردگی_اجتماعی ختم می‌شود.» …
«میزان مصرف داروهای آرام‌بخش نشانه‌ی بروز و ظهور افسردگی جمعی در #جامعه است.» …
آن چه این نارضایتی را افزایش داده و به آن ضریب می دهد، وجود #تبعیض در جامعه است. تبعیض در توزیع نابرابر فرصت‌ها منجر به تبعیض در توزیع ثروت و در نهایت تبعیض در توزیع #قدرت می‌شود که خروجی آن تبعیض در جامعه در سطح گسترده است که با چشم غیرمسلح هم قابل مشاهده است یعنی در خانه‌هایی شبیه به قصر یا خودروهای لوکسی که در خیابان‌های شمال شهر تردد می‌کنند.
#خشونت سیاه و سفید در کمین جامعه:
وجود و شیوع برابری در جامعه به صورت تام و تمام از محالات است، اما تعمیق نابرابری و تبعیض منجر به دو شیوه‌ی رفتاری خواهد شد که هیچ کدام آینده‌ی خوشایندی به دنبال نخواهد داشت …
در جامعه‌ای سرشار از تبعیض و #نابرابری فرد یا منفعل و منزوی می‌شود که آثار آن مانند #اعتیاد، سرخوردگی و #خودکشی قابل مشاهده است که نشانه‌های ایزوله شدن اجتماعی است یا رفتارهای پرخاشگرانه بروز می‌کنند که می‌تواند اشکال مختلفی داشته باشد …
تمایل افراط‌گونه به عمل‌های زیبایی یا رفتارهایی که برای نمایش در جامعه انجام می‌شود از اثرات نادیده گرفته شدن است …
همچنین بروز خلاف و #فساد در مشاغل خرد نوعی از خشونت است که متناسب با سن و شغل افراد انجام می‌شود …
#طلاق نیز از دیگر آثار و تبعات خشونت است …
بازتولید ساختار متعفن و پرفساد، در #ساختار_سیاسی هم قابل مشاهده است. فسادی که به قدرت نیز نفوذ می‌کند …
مسائل اجتماعی ریزریز رخ می‌دهند و در طول تولد و رشد یک نسل ابتدا چراغ می‌زنند و نشانه‌های خود را بروز می‌دهند تا در نهایت به شکل کامل عیان می شوند. این بروز کلی، رویداد و پدیده‌ای یک‌باره نیست، اگر چه مخرب است، اما مانند سیل و زلزله در کسری از ثانیه ظاهر نمی‌شوند، چنان که با سرعت و حدت هم قابل اصلاح و بازسازی نیست …
آن چه در خصوص تغییر طبقه‌ی اجتماعی به صورت ناخواسته یا با فشار بیرونی از آن نام برده شد حاصل فضایی پرتبعیض است و می‌تواند منجر به #فروپاشی_اجتماعی شود …
در چنین جوامعی احساس پیوستگی و پویایی دیده نمی‌شود و در مقابل، خودخواهی افراد بیشتر به چشم می‌آید. به عنوان مثال در جوامع پویا و هم‌دل، NGOها بخشی از فعالیت‌های اجتماعی خدمات‌دهی را انجام می‌دهند و تعداد آنها نشان‌دهنده‌ی همان پویایی است. عدم حضور آنها در جوامعی مانند ایران معنادار است …
فروپاشی اجتماعی طیف گونه است که از کم تا زیاد را در بر می‌گیرد. این طیف‌ها قابلیت متراکم شدن دارند مانند بهمنی که از یک کوه پایین می‌آید …
این طیف‌ها در همه‌ی جوامع وجود دارند و دیده می‌شوند اما گستردگی و عمق آنها مهم است. افزایش آنها نیاز به هشدار دارد به این معنا که در شرایطی امکان بازگشت به دوره سلامت و احیا وجود ندارد و زمانی که در همه‌ی ارکان ریشه بگیرند و گسترده شوند مانند بیماری بدخیم که مدام متاستاز می‌دهند و باید با تأسف به این تحلیل رفتگی نگاه کرد.
@dr_bokharaei
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
| دوشنبه ۱۳ تیر ۱۴۰۱
| #احمد_بخارایی: این گفتگو در مورد افزایش حاشیه‌نشینی در شهرهای بزرگ با سایت خبری - تحلیلی #فرارو دو هفته پیش انجام شد اما به دلایلی که برایم مبهم است منتشر #نشد!
«هر فرد متأثر از #طبقه_اجتماعی است که در آن زندگی می کند و الگوهای رفتاری خود را از آن می گیرد. الگوهایی از جمله مصرف، سبک زندگی، نوع معاشرت و گروه معاشران. زمانی که تنزل طبقه بر اساس فشار بیرونی و ناخواسته رخ دهد مورد رضایت فرد نیست و فرد در یک نارضایتی مداوم به سر می‌برد و این حالت در شرایطی تشدید می‌شود. این نارضایتی مداوم می‌تواند در نهایت منجر به استرس و افسردگی فردی شود که با گسترش آن به #افسردگی_اجتماعی ختم می‌شود.» …
«میزان مصرف داروهای آرام‌بخش نشانه‌ی بروز و ظهور افسردگی جمعی در #جامعه است.» …
آن چه این نارضایتی را افزایش داده و به آن ضریب می دهد، وجود #تبعیض در جامعه است. تبعیض در توزیع نابرابر فرصت‌ها منجر به تبعیض در توزیع ثروت و در نهایت تبعیض در توزیع #قدرت می‌شود که خروجی آن تبعیض در جامعه در سطح گسترده است که با چشم غیرمسلح هم قابل مشاهده است یعنی در خانه‌هایی شبیه به قصر یا خودروهای لوکسی که در خیابان‌های شمال شهر تردد می‌کنند.
#خشونت سیاه و سفید در کمین جامعه:
وجود و شیوع برابری در جامعه به صورت تام و تمام از محالات است، اما تعمیق نابرابری و تبعیض منجر به دو شیوه‌ی رفتاری خواهد شد که هیچ کدام آینده‌ی خوشایندی به دنبال نخواهد داشت …
در جامعه‌ای سرشار از تبعیض و #نابرابری فرد یا منفعل و منزوی می‌شود که آثار آن مانند #اعتیاد، سرخوردگی و #خودکشی قابل مشاهده است که نشانه‌های ایزوله شدن اجتماعی است یا رفتارهای پرخاشگرانه بروز می‌کنند که می‌تواند اشکال مختلفی داشته باشد …
تمایل افراط‌گونه به عمل‌های زیبایی یا رفتارهایی که برای نمایش در جامعه انجام می‌شود از اثرات نادیده گرفته شدن است …
همچنین بروز خلاف و #فساد در مشاغل خرد نوعی از خشونت است که متناسب با سن و شغل افراد انجام می‌شود …
#طلاق نیز از دیگر آثار و تبعات خشونت است …
بازتولید ساختار متعفن و پرفساد، در #ساختار_سیاسی هم قابل مشاهده است. فسادی که به قدرت نیز نفوذ می‌کند …
مسائل اجتماعی ریزریز رخ می‌دهند و در طول تولد و رشد یک نسل ابتدا چراغ می‌زنند و نشانه‌های خود را بروز می‌دهند تا در نهایت به شکل کامل عیان می شوند. این بروز کلی، رویداد و پدیده‌ای یک‌باره نیست، اگر چه مخرب است، اما مانند سیل و زلزله در کسری از ثانیه ظاهر نمی‌شوند، چنان که با سرعت و حدت هم قابل اصلاح و بازسازی نیست …
آن چه در خصوص تغییر طبقه‌ی اجتماعی به صورت ناخواسته یا با فشار بیرونی از آن نام برده شد حاصل فضایی پرتبعیض است و می‌تواند منجر به #فروپاشی_اجتماعی شود …
در چنین جوامعی احساس پیوستگی و پویایی دیده نمی‌شود و در مقابل، خودخواهی افراد بیشتر به چشم می‌آید. به عنوان مثال در جوامع پویا و هم‌دل، NGOها بخشی از فعالیت‌های اجتماعی خدمات‌دهی را انجام می‌دهند و تعداد آنها نشان‌دهنده‌ی همان پویایی است. عدم حضور آنها در جوامعی مانند ایران معنادار است …
فروپاشی اجتماعی طیف گونه است که از کم تا زیاد را در بر می‌گیرد. این طیف‌ها قابلیت متراکم شدن دارند مانند بهمنی که از یک کوه پایین می‌آید …
این طیف‌ها در همه‌ی جوامع وجود دارند و دیده می‌شوند اما گستردگی و عمق آنها مهم است. افزایش آنها نیاز به هشدار دارد به این معنا که در شرایطی امکان بازگشت به دوره سلامت و احیا وجود ندارد و زمانی که در همه‌ی ارکان ریشه بگیرند و گسترده شوند مانند بیماری بدخیم که مدام متاستاز می‌دهند و باید با تأسف به این تحلیل رفتگی نگاه کرد.
@dr_bokharaei
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
« #ازدواج: توصیه‌های مکانیکی حاکمیت!»
| یک‌شنبه ۱۲ تیر ۱۴۰۱
| گفت‌وگوی پایگاه خبری تحلیلی رویداد۲۴ با احمد بخارایی درباره‌ی ادعای نماینده‌ی مجلس برای ازدواج زنان بالای ۳۰ سال با شیعیان غیر ایرانی | منتشرشده در ۳۱ خرداد ۱۴۰۱
| نمایش گزارش:👇
https://www.rouydad24.ir/fa/news/310318
| #احمد_بخارایی: انشاء کردن باید و نباید‌های زندگی به مردم از سوی افرادی که در یک چارچوب ایدئولوژیک فکر می‌کنند در کشور ما به کرات مشاهده می‌شود. اینگونه دیکته کردن اصول زندگی به مردم یک روز درباره ازدواج دختران بالای ۳۰ سال است، یک روز درباره فرزندآوری خطاب به خانواده‌های ایرانی است و یک روز دیگر هم درخصوص باید و نباید رفتاری و سبک زندگی مردم است.
حرف زدن با زبان حکم و انشاء با جامعه ناشی از یک تفکر ایدئولوژیک است. این باید و نباید‌ها از شکل غلیظ تا رقیق در جامعه ما وجود دارد، صحبت‌های بانکی‌پور، نماینده مجلس می‌تواند شکل رقیق این حکم دادن‌ها باشد. شکل غلیظ این نوع برخورد نیز ایجاد قدرت‌های نظارتی مانند گشت انتظامی و امر به معروف و حتی برخورد‌های خشونت‌بار در راستای امر به معروف بوده‌است.
عده‌ای از مسئولان بر اساس همین نگاه ایدئولوژیک و انشایی امروز خانواده را محور قرار داده‌اند که خمیرمایه آن ازدواج و تولید مثل است. برای فرزندآوری سیاست‌های تشویقی مانند اعطای وام ازدواج و... وجود دارد. درعین حال نگاه این عده به تولید مثل هم انشایی و با رویکردی مکانیکی است.
رویکرد مکانیکی نگاه از بالا به پایین و استبدادی است که در آن تنها به ارقام توجه می‌شود. پیش‌فرض غلط این عده آن است که مردم منتظر آن هستند که عده‌ای به آنها دستور بدهند تا وارد مقوله پیچیده ازدواج بشوند. این پیش‌فرض‌ها هم رویکرد مکانیکی داشته و بحث فتوا، مرید و مرادی و مواردی از این دست را برای پیشبرد هدف خود در نظر می‌گیرند، هدفی که در اینجا تشکیل خانواده و افزایش جمعیت است. به بیان دیگر در دیدگاه مکانیکی دو نفر خطبه عقد را می‌خوانند و بعد به صورت مکانیکی تولید مثل می‌کنند و بعد هم خانوار باید افزایش یابد.
این نگاه قرون وسطایی و تاریخ گذشته است که خریداری هم نداشته و ناشی از یک ذهن ناسالم است؛ بنابراین فردی که چنین سخنی را درباره ازدواج دختران بالای ۳۰ سال می‌گوید قطعا ذهنیتی اشتباه دارد. دوم آنکه آیا دختران بالای ۳۰ سال مجرد آنقدر ناتوان هستند که ببینند برای آینده زندگی آنها چه نسخه‌ای پیچیده می‌شود؟ اگر آنقدر ناتوانند که به لحاظ ذهنی دارای مشکل بوده و اینکه ازدواج بکنند یا نه فرق زیادی نمی‌کند.
اگر خمیرمایه ازدواج، شناخت و عشق و علاقه باشد ازدواج با افرادی که ملیت‌های دیگری دارند می‌تواند مطرح شود خمیرمایه ازدواج، ثواب و عقاب نیست. ازدواج نیاز به گفتن و توصیه کسی ندارد.
در رویکردی مقابل ««مکانیکی»، «ارگانیکی» واقع است. بر این اساس مانند اجزای بدن که ضمن داشتن کارکرد‌های مختلف همگی یک واحد را تشکیل می‌دهند، خانواده نیز چنین است و هر یک از زوجین در عین داشتن هویت‌های مستقل مانند خویشاوندی، ملیت، مذهبی، قومی و ... درعین حال یک واحد یکسان هستند که خمیر مایه آن عشق و آگاهی و انتخاب و اراده است. به بیان دیگر در رویکرد مکانیکی هر جز می‌تواند کارکردی جدا از سایر اجزا داشته باشد، اما در رویکرد ارگانیکی مجموعه اجزا متحد بوده و تشکیل یک کل با کارکرد یکسان را می‌دهند؛ بنابراین این نوع سخنان تاریخ‌گذشته نماینده مجلس که مبتنی بر رویکرد مکانیکی است بی‌فایده و بیمارگونه هستند.
همه چیز در جامعه نسبی است اگر یک زن بخواهد وارد یک زندگی تیره و تار شود ازدواج نکند بهتر است مانند اینکه طبق آمار‌ها در جامعه ما از هر ۳ ازدواج بیش از یکی به طلاق ختم می‌شود. اگر قرار باشد فرد وارد فضایی آسیب‌زا بشود بهتر است از همان ابتدا زندگی مجردی داشته باشد. عقل سلیم بین بد و بدتر، بد را انتخاب می‌کند. مجرد بودن هم نسبت به طلاق عاطفی و طلاق واقعی بهتر است. از طرف دیگر هر موجودی برای آرامش و عشق‌ورزی و عشق گرفتن نیاز به جنس مخالف دارد بنابراین درجامعه سالم، ازدواج و اینکه هر فردی بتواند این روند طبیعی را طی کند خوب است و می‌شود یک اتحاد ارگانیک و نه مکانیکی را تشکیل داد.
| ادامه👇
http://blog.dr-bokharaei.com/2022/07/blog-post.html
@dr_bokharaei
@SOCIAL_SCIENCE
@SOCIAL_SCIENCE
| یک‌شنبه ۱۲ تیر ۱۴۰۱
| گفت‌وگوی پایگاه خبری تحلیلی رویداد۲۴ با احمد بخارایی درباره‌ی ادعای نماینده‌ی مجلس برای ازدواج زنان بالای ۳۰ سال با شیعیان غیر ایرانی | منتشرشده در ۳۱ خرداد ۱۴۰۱
| نمایش گزارش:👇
https://www.rouydad24.ir/fa/news/310318
| #احمد_بخارایی: انشاء کردن باید و نباید‌های زندگی به مردم از سوی افرادی که در یک چارچوب ایدئولوژیک فکر می‌کنند در کشور ما به کرات مشاهده می‌شود. اینگونه دیکته کردن اصول زندگی به مردم یک روز درباره ازدواج دختران بالای ۳۰ سال است، یک روز درباره فرزندآوری خطاب به خانواده‌های ایرانی است و یک روز دیگر هم درخصوص باید و نباید رفتاری و سبک زندگی مردم است.
حرف زدن با زبان حکم و انشاء با جامعه ناشی از یک تفکر ایدئولوژیک است. این باید و نباید‌ها از شکل غلیظ تا رقیق در جامعه ما وجود دارد، صحبت‌های بانکی‌پور، نماینده مجلس می‌تواند شکل رقیق این حکم دادن‌ها باشد. شکل غلیظ این نوع برخورد نیز ایجاد قدرت‌های نظارتی مانند گشت انتظامی و امر به معروف و حتی برخورد‌های خشونت‌بار در راستای امر به معروف بوده‌است.
عده‌ای از مسئولان بر اساس همین نگاه ایدئولوژیک و انشایی امروز خانواده را محور قرار داده‌اند که خمیرمایه آن ازدواج و تولید مثل است. برای فرزندآوری سیاست‌های تشویقی مانند اعطای وام ازدواج و... وجود دارد. درعین حال نگاه این عده به تولید مثل هم انشایی و با رویکردی مکانیکی است.
رویکرد مکانیکی نگاه از بالا به پایین و استبدادی است که در آن تنها به ارقام توجه می‌شود. پیش‌فرض غلط این عده آن است که مردم منتظر آن هستند که عده‌ای به آنها دستور بدهند تا وارد مقوله پیچیده ازدواج بشوند. این پیش‌فرض‌ها هم رویکرد مکانیکی داشته و بحث فتوا، مرید و مرادی و مواردی از این دست را برای پیشبرد هدف خود در نظر می‌گیرند، هدفی که در اینجا تشکیل خانواده و افزایش جمعیت است. به بیان دیگر در دیدگاه مکانیکی دو نفر خطبه عقد را می‌خوانند و بعد به صورت مکانیکی تولید مثل می‌کنند و بعد هم خانوار باید افزایش یابد.
این نگاه قرون وسطایی و تاریخ گذشته است که خریداری هم نداشته و ناشی از یک ذهن ناسالم است؛ بنابراین فردی که چنین سخنی را درباره ازدواج دختران بالای ۳۰ سال می‌گوید قطعا ذهنیتی اشتباه دارد. دوم آنکه آیا دختران بالای ۳۰ سال مجرد آنقدر ناتوان هستند که ببینند برای آینده زندگی آنها چه نسخه‌ای پیچیده می‌شود؟ اگر آنقدر ناتوانند که به لحاظ ذهنی دارای مشکل بوده و اینکه ازدواج بکنند یا نه فرق زیادی نمی‌کند.
اگر خمیرمایه ازدواج، شناخت و عشق و علاقه باشد ازدواج با افرادی که ملیت‌های دیگری دارند می‌تواند مطرح شود خمیرمایه ازدواج، ثواب و عقاب نیست. ازدواج نیاز به گفتن و توصیه کسی ندارد.
در رویکردی مقابل ««مکانیکی»، «ارگانیکی» واقع است. بر این اساس مانند اجزای بدن که ضمن داشتن کارکرد‌های مختلف همگی یک واحد را تشکیل می‌دهند، خانواده نیز چنین است و هر یک از زوجین در عین داشتن هویت‌های مستقل مانند خویشاوندی، ملیت، مذهبی، قومی و ... درعین حال یک واحد یکسان هستند که خمیر مایه آن عشق و آگاهی و انتخاب و اراده است. به بیان دیگر در رویکرد مکانیکی هر جز می‌تواند کارکردی جدا از سایر اجزا داشته باشد، اما در رویکرد ارگانیکی مجموعه اجزا متحد بوده و تشکیل یک کل با کارکرد یکسان را می‌دهند؛ بنابراین این نوع سخنان تاریخ‌گذشته نماینده مجلس که مبتنی بر رویکرد مکانیکی است بی‌فایده و بیمارگونه هستند.
همه چیز در جامعه نسبی است اگر یک زن بخواهد وارد یک زندگی تیره و تار شود ازدواج نکند بهتر است مانند اینکه طبق آمار‌ها در جامعه ما از هر ۳ ازدواج بیش از یکی به طلاق ختم می‌شود. اگر قرار باشد فرد وارد فضایی آسیب‌زا بشود بهتر است از همان ابتدا زندگی مجردی داشته باشد. عقل سلیم بین بد و بدتر، بد را انتخاب می‌کند. مجرد بودن هم نسبت به طلاق عاطفی و طلاق واقعی بهتر است. از طرف دیگر هر موجودی برای آرامش و عشق‌ورزی و عشق گرفتن نیاز به جنس مخالف دارد بنابراین درجامعه سالم، ازدواج و اینکه هر فردی بتواند این روند طبیعی را طی کند خوب است و می‌شود یک اتحاد ارگانیک و نه مکانیکی را تشکیل داد.
| ادامه👇
http://blog.dr-bokharaei.com/2022/07/blog-post.html
@dr_bokharaei
@SOCIAL_SCIENCE
@SOCIAL_SCIENCE
علوم اجتماعی،مسائل روز
🗞گزارش #روزنامه « #ایران» از نتایج نظرسنجی(بخوانیم نظرسازی) مراکز معتبر! افکارسنجی درباره نگاه ایرانیان به آینده: دوشنبه ۱۳ تیر ۱۴۰۱ ٪۷۰ درصد مردم امیدوار به آینده ٪۸۳ قائل به موفقیت دولت در مقابله با کرونا ٪۵۰ قائل به موفقیت دولت در اجرای مردمی‌سازی یارانه‌ها…
📊 نتیجه اعتبار و نتایج نظرسنجی روزنامه ایران از دید اعضای صفحه "علوم اجتماعی،مسائل روز" در استوری-اینستاگرام
(۱۳ تا ۱۴ تیرماه ۱۴۰۱)
❓نظر شما در مورد اعتبار و نتایج این نظر سنجی چیست؟
✅ %6 صحیح است و موافقم
❌ %94 غلط است و مخالفم
تعداد بازدیدکننده: 1959 نفر
تعداد شرکت کننده 371 نفر
✅ 21 نفر موافق
✅ 351 نفر مخالف
گزارش مشروح نظرسنجی روزنامه ایران👇
https://t.me/social_science/19469
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
(۱۳ تا ۱۴ تیرماه ۱۴۰۱)
❓نظر شما در مورد اعتبار و نتایج این نظر سنجی چیست؟
✅ %6 صحیح است و موافقم
❌ %94 غلط است و مخالفم
تعداد بازدیدکننده: 1959 نفر
تعداد شرکت کننده 371 نفر
✅ 21 نفر موافق
✅ 351 نفر مخالف
گزارش مشروح نظرسنجی روزنامه ایران👇
https://t.me/social_science/19469
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
امکان نداشت بتوانم زنی را که
کتاب نخوانده
و نمی‌داند شیوه مطالعه چگونه است،
یا نمی‌تواند تمایز میان
چایکوفسکی و بتهوون را بفهمد،
بیشتر از یک ساعت تحمل کنم.
📚 #گرگ_بیابان
🖊 #هرمان_هسه
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
کتاب نخوانده
و نمی‌داند شیوه مطالعه چگونه است،
یا نمی‌تواند تمایز میان
چایکوفسکی و بتهوون را بفهمد،
بیشتر از یک ساعت تحمل کنم.
📚 #گرگ_بیابان
🖊 #هرمان_هسه
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📽 گفتوگو با #سیمون_دوبووار، آوریل ۱۹۷۵
ما "زن" متولد نمی‌شویم
بلکه تبدیل می‌شویم به "زن"
«هیچ سرنوشت و تقدیر بیولوژیک و روانشناسانه‌ای در کار نیست که بتواند «زن» را آن‌طور که هست معنا کند.»
زیرنویس: بنفشه فریس‌آبادی
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
ما "زن" متولد نمی‌شویم
بلکه تبدیل می‌شویم به "زن"
«هیچ سرنوشت و تقدیر بیولوژیک و روانشناسانه‌ای در کار نیست که بتواند «زن» را آن‌طور که هست معنا کند.»
زیرنویس: بنفشه فریس‌آبادی
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
⚠️ هشدار #گرسنگی در جهان
🌐 مطابق با گزارش‌های سازمان مصونیت غذایی (IPC) بیش از 323 میلیون نفر در شرایط بحرانی گرسنگی قرار دارند.
این گزارش بیان می‌کند که خشکسالی و جنگ روسیه و اوکراین سبب بحران غذا در جهان شده است.
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
🌐 مطابق با گزارش‌های سازمان مصونیت غذایی (IPC) بیش از 323 میلیون نفر در شرایط بحرانی گرسنگی قرار دارند.
این گزارش بیان می‌کند که خشکسالی و جنگ روسیه و اوکراین سبب بحران غذا در جهان شده است.
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥عصبانی‌ترین کشورها؟؟!👆
منبع: گالوپ
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
منبع: گالوپ
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
📊شاخص #کیفیت_زندگی در ایران 2022
از آخر، رتبه دوم
🔻 شاخص کیفیت زندگی (Quality of life) برآوردی از کیفیت کلی زندگی با استفاده از یک فرمول تجربی است که شاخص قدرت خرید، آلودگی، نسبت قیمت مسکن به درآمد، هزینه زندگی، ایمنی، زمان رفت و آمد ترافیک، مراقبت‌های بهداشتی و شاخص آب و هوا را در نظر می‌گیرد.
🔻ایران ازنظر کیفیت زندگی در میان 87 کشور که داده‌های آنها در وبسایت Numbeo مورد بررسی قرار گرفته، رتبه 86 و یکی مانده به آخر را دارد.
🔻 وضعیت کیفی شاخص ها به تفکیک: شاخص قدرت خرید: بسیار پایین و بد ، شاخص ایمنی: متوسط ، شاخص مراقبت های بهداشتی: متوسط ، شاخص آب و هوا: بالا و خوب ، شاخص هزینه زندگی: بسیار کم و خوب ، نسبت قیمت ملک به درآمد: بسیار بالا و بد ، شاخص زمان رفت و آمد ترافیک: بالا و بد و شاخص آلودگی: بالا و بد اعلام شده است.
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
از آخر، رتبه دوم
🔻 شاخص کیفیت زندگی (Quality of life) برآوردی از کیفیت کلی زندگی با استفاده از یک فرمول تجربی است که شاخص قدرت خرید، آلودگی، نسبت قیمت مسکن به درآمد، هزینه زندگی، ایمنی، زمان رفت و آمد ترافیک، مراقبت‌های بهداشتی و شاخص آب و هوا را در نظر می‌گیرد.
🔻ایران ازنظر کیفیت زندگی در میان 87 کشور که داده‌های آنها در وبسایت Numbeo مورد بررسی قرار گرفته، رتبه 86 و یکی مانده به آخر را دارد.
🔻 وضعیت کیفی شاخص ها به تفکیک: شاخص قدرت خرید: بسیار پایین و بد ، شاخص ایمنی: متوسط ، شاخص مراقبت های بهداشتی: متوسط ، شاخص آب و هوا: بالا و خوب ، شاخص هزینه زندگی: بسیار کم و خوب ، نسبت قیمت ملک به درآمد: بسیار بالا و بد ، شاخص زمان رفت و آمد ترافیک: بالا و بد و شاخص آلودگی: بالا و بد اعلام شده است.
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
| «جامعه قفل شده!»
| دوشنبه ۲۰ تیر ۱۴۰۱
| گفت‌وگوی مجله‌ی «تجارت فردا» با احمد بخارایی درباره‌ی دلایل فرهنگی و جامعه‌شناختی گردهم‌آیی نوجوانان در شیراز و دلایل برخورد با آن | منتشرشده در ۱۸ تیر ۱۴۰۱
| نمایش گزارش:👇
https://www.tejaratefarda.com/fa/tiny/news-41643
| #احمد_بخارایی: در این گفتوگو به موارد دوازده‌گانه‌ی زیر پرداختم:
۱ـ تمایز معنایی سه مفهوم: «شکاف»، «انقطاع» و «تفاوت» در موضوع: «#نسل»،
۲ـ «#گسست_فرهنگی»، عامل انقطاع نسلی در ایران امروز،
۳ـ جامعه‌ی بحران‌زده‌ی ما و تبدیل شدن «تفاوت نسلی» به «انقطاع نسلی»،
۴ـ کم‌توانی نظریه‌های جامعه‌شناختی رایج در تحلیل «انقطاع نسلی» در جامعه‌ی ویژه‌ی کنونی ایران به عنوان پدیده‌ای نو‌ظهور در قرن حاضر!،
۵ـ توضیح مفهوم «نسل» به چهار اعتبار از چهار منظر،
۶ـ نسل‌های چهارگانه در ایران پس از انقلاب اسلامی،
۷ـ نومیدی، #افسردگی، #اعتیاد، انزوا و وادادگی از جمله نشانه‌های «انقطاع نسلی» در ایران امروز،
۸ـ نشانه‌های عصیان #جوانان،
۹ـ تحلیل برخورد با تجمع #نوجوانان در شیراز به بهانه‌ی نوع پوشش،
۱۰ـ وجود «#شکاف_اجتماعی»، فراگیرتر از «#شکاف_نسلی» در ایران،
۱۱ـ خود‌محوری ایدئولوژیک حاکمیت در ایران و
۱۲ـ شکاف در «ارزش‌های فرهنگی»، اصلی‌ترین و اثرگذارترین نوع شکاف در میان انواع هفت‌گانه‌ی «شکاف اجتماعی» بر اساس نتایج تحقیقات در ایران امروز!
@dr_bokharaei
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
| دوشنبه ۲۰ تیر ۱۴۰۱
| گفت‌وگوی مجله‌ی «تجارت فردا» با احمد بخارایی درباره‌ی دلایل فرهنگی و جامعه‌شناختی گردهم‌آیی نوجوانان در شیراز و دلایل برخورد با آن | منتشرشده در ۱۸ تیر ۱۴۰۱
| نمایش گزارش:👇
https://www.tejaratefarda.com/fa/tiny/news-41643
| #احمد_بخارایی: در این گفتوگو به موارد دوازده‌گانه‌ی زیر پرداختم:
۱ـ تمایز معنایی سه مفهوم: «شکاف»، «انقطاع» و «تفاوت» در موضوع: «#نسل»،
۲ـ «#گسست_فرهنگی»، عامل انقطاع نسلی در ایران امروز،
۳ـ جامعه‌ی بحران‌زده‌ی ما و تبدیل شدن «تفاوت نسلی» به «انقطاع نسلی»،
۴ـ کم‌توانی نظریه‌های جامعه‌شناختی رایج در تحلیل «انقطاع نسلی» در جامعه‌ی ویژه‌ی کنونی ایران به عنوان پدیده‌ای نو‌ظهور در قرن حاضر!،
۵ـ توضیح مفهوم «نسل» به چهار اعتبار از چهار منظر،
۶ـ نسل‌های چهارگانه در ایران پس از انقلاب اسلامی،
۷ـ نومیدی، #افسردگی، #اعتیاد، انزوا و وادادگی از جمله نشانه‌های «انقطاع نسلی» در ایران امروز،
۸ـ نشانه‌های عصیان #جوانان،
۹ـ تحلیل برخورد با تجمع #نوجوانان در شیراز به بهانه‌ی نوع پوشش،
۱۰ـ وجود «#شکاف_اجتماعی»، فراگیرتر از «#شکاف_نسلی» در ایران،
۱۱ـ خود‌محوری ایدئولوژیک حاکمیت در ایران و
۱۲ـ شکاف در «ارزش‌های فرهنگی»، اصلی‌ترین و اثرگذارترین نوع شکاف در میان انواع هفت‌گانه‌ی «شکاف اجتماعی» بر اساس نتایج تحقیقات در ایران امروز!
@dr_bokharaei
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بزی در حال گریه کردن به خاطر قربانی کردن همنوعانش جلوی چشم او، صاحبش هم همراه او گریه می‌کند...!!!! بعد فروخته شد...
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 تماشای جهان از دریچه‌ای 13 میلیارد ساله، نخستین تصاویر #تلسکوپ_جیمز_وب از عظمت کیهان و هستی
🌐 اولین تصاویر رنگی تلسکوپ "جیمز وب" از دوران اولیه کهکشان
ناسا از "عمیق‌ترین و واضح‌ترین تصاویر فروسرخ" از دوران اولیه کیهان تا به امروز را رونمایی کرد. تلسکوپ "جیمز وب" ستارگان و کهکشان‌هایی را به شکل رنگی تصویربرداری کرده که میلیاردها سال نوری با ما فاصله دارند.
بیل نلسون رئیس ناسا گفت: «این تصویر تنها بخش کوچکی از کیهان را نشان می‌دهد و "نوری که در یکی از این نقاط کوچک می‌بینید ۱۳ میلیارد سال است که در حال حرکت است.»
James Webb Space Telescope
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
🌐 اولین تصاویر رنگی تلسکوپ "جیمز وب" از دوران اولیه کهکشان
ناسا از "عمیق‌ترین و واضح‌ترین تصاویر فروسرخ" از دوران اولیه کیهان تا به امروز را رونمایی کرد. تلسکوپ "جیمز وب" ستارگان و کهکشان‌هایی را به شکل رنگی تصویربرداری کرده که میلیاردها سال نوری با ما فاصله دارند.
بیل نلسون رئیس ناسا گفت: «این تصویر تنها بخش کوچکی از کیهان را نشان می‌دهد و "نوری که در یکی از این نقاط کوچک می‌بینید ۱۳ میلیارد سال است که در حال حرکت است.»
James Webb Space Telescope
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 روال و مراحل #مدیریت و #مدیر_شدن در #ایران به روایت طنز !...
از کُت کِشی، کیف کِشی و پاچه‌خواری تا ماله‌کشی و ...
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
از کُت کِشی، کیف کِشی و پاچه‌خواری تا ماله‌کشی و ...
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
📚 ۱۰ کتابی که توسط ناشران رد شدند اما نویسندگانشان را میلیاردر کردند:
1: #بر_باد_رفته اثر مارگارت میشل
به گفته نویسنده نوشتن این کتاب ۱۰ سال طول کشیده است. دست‌نوشته‌ی ۱۰۰۰ صفحه‌ای میشل توسط بیش از ۳۸ ناشر رد شد اما سرانجام در سال ۱۹۳۶ توسط ناشری که از دوستان شوهرش بود به چاپ رسید و ظرف ۶ ماه پس از چاپ ۱ میلیون نسخه از آن به فروش رفت. مارگارت میشل توانست به خاطر این کتاب جایزه پولیتزر را از آن خود کند.
2: #لولیتا اثر ولادیمیر نابوکوف
ناباکوف ۲ سال با مخالفت ناشرین رو‌به‌رو شد. سرانجام این کتاب در فرانسه به چاپ رسید و به عنوان بهترین کتاب قرن بیستم شناخته شد.
3: #خدمتکار اثر کاترین استاکت
دست‌نویس رمان خدمتکار که توسط بیش از ۶۰ ناشر وآژانس ادبی رد شد. اما یک ناشر کوچک پذیرفت کتاب را چاپ کند و پس از سه هفته به عنوان پرفروش‌ترین کتاب شناخته شد. تا به امروز بیش از ۵ میلیون نسخه از کتاب خدمتکار به فروش رسیده است.
4: #ارباب_مگس_ها اثر ویلیام گلدینگ
کتاب ویلیام گلدینگ با مخالفت ۲۱ ناشر رو‌به‌رو شد اما پس از چاپ موفق شد برنده جایزه نوبل شود. در ابتدا تنها ۳۰۰۰ نسخه از آن به فروش رفت اما دو سال بعد یعنی در سال ۱۹۵۶ به یکی از پرفروش‌ترین کتاب‌ها بدل شد و مجله تایم از آن به عنوان یکی از ۱۰۰ کتاب موفق نام برد.
5: #خاطرات_آن_فرانک اثر آن فرانک
این کتاب امروزه در لیست آثار حافظه‌ی جهانی یونسکو به ثبت رسیده است؛ اما در زمان انتشار با مخالفت ۱۵ ناشر رو‌به‌رو شد. پدر آنه با هزینه شخصی کتاب را چاپ کرد و خیلی زود به یکی از پرفروش‌ترین کتاب‌های عصر خود بدل شد.
6: #کری اثر استفان کینگ
استفان کینگ در اکثر مواقع چنین پاسخی را از ناشران دریافت می‌کرد: ” ما هیچ علاقه‌ای به انتشار داستان‌های علمی تخیلی که آرمان‌شهرهای منفی را به تصویر می‌کشند نداریم.” اما کمی بعد کتابش چاپ شد و توانست بیش از یک میلیون نسخه بفروشد.
7: #جاناتان_مرغ_دریایی اثر ریچارد باخ
باخ ۱۸ مرتبه با مخالفت ناشران رو‌به‌رو شد. آنها می‌گفتند: ”کسی حاضر به خواندن کتابی درباره‌ی یک مرغ دریایی نمی شود، سوژه ی این کتاب احمقانه است.” اما پس از انتشار کتاب تنها در سال اول ۱ میلیون نسخه از آن به فروش رفت و ریچارد باخ را از یک خلبان سابق نیروی هوایی به یک نویسنده مشهور و خوش‌آوازه بدل کرد.
8: #دفتر_خاطرات نیکولاس اسپارکس
این داستان عاشقانه ۲۴ بار مورد مخالفت قرار گرفت. سرانجام در سال ۱۹۹۶ به چاپ رسید و در اولین هفته در صدر فهرست کتاب‌های تخیلی نیویورک تایمز قرار گرفت.
9: #سرگذشت_نارنیا اثر سی.اس لوئیس
لوئیس برای چاپ این مجموعه رمان تخیلی ۳۷ بار با مخالفت ناشران رو‌به رو شد تا اینکه یک کارگزار ادبی به نام جوفری بلیس به او کمک کرد تا کتابش را به چاپ برساند. تا به امروز بیش از ۱۰۰ میلیون نسخه کتاب از این مجموعه به ۴۷ زبان دنیا ترجمه و به فروش رسیده است.
10: #هری_پاتر_و_سنگ_جادو اثر جی.کی رولینگ
خانم رولینگ ۱۲ بار قبل از چاپ کتاب رمان خود با مخالفت رو به رو شد. بد نیست بدانید چاپ اول این کتاب در ۱۰۰۰ نسخه منتشر شد اما خیلی زود به یکی از پرفروش ترین کتاب های کودک و نوجوان دنیا بدل شد.
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
1: #بر_باد_رفته اثر مارگارت میشل
به گفته نویسنده نوشتن این کتاب ۱۰ سال طول کشیده است. دست‌نوشته‌ی ۱۰۰۰ صفحه‌ای میشل توسط بیش از ۳۸ ناشر رد شد اما سرانجام در سال ۱۹۳۶ توسط ناشری که از دوستان شوهرش بود به چاپ رسید و ظرف ۶ ماه پس از چاپ ۱ میلیون نسخه از آن به فروش رفت. مارگارت میشل توانست به خاطر این کتاب جایزه پولیتزر را از آن خود کند.
2: #لولیتا اثر ولادیمیر نابوکوف
ناباکوف ۲ سال با مخالفت ناشرین رو‌به‌رو شد. سرانجام این کتاب در فرانسه به چاپ رسید و به عنوان بهترین کتاب قرن بیستم شناخته شد.
3: #خدمتکار اثر کاترین استاکت
دست‌نویس رمان خدمتکار که توسط بیش از ۶۰ ناشر وآژانس ادبی رد شد. اما یک ناشر کوچک پذیرفت کتاب را چاپ کند و پس از سه هفته به عنوان پرفروش‌ترین کتاب شناخته شد. تا به امروز بیش از ۵ میلیون نسخه از کتاب خدمتکار به فروش رسیده است.
4: #ارباب_مگس_ها اثر ویلیام گلدینگ
کتاب ویلیام گلدینگ با مخالفت ۲۱ ناشر رو‌به‌رو شد اما پس از چاپ موفق شد برنده جایزه نوبل شود. در ابتدا تنها ۳۰۰۰ نسخه از آن به فروش رفت اما دو سال بعد یعنی در سال ۱۹۵۶ به یکی از پرفروش‌ترین کتاب‌ها بدل شد و مجله تایم از آن به عنوان یکی از ۱۰۰ کتاب موفق نام برد.
5: #خاطرات_آن_فرانک اثر آن فرانک
این کتاب امروزه در لیست آثار حافظه‌ی جهانی یونسکو به ثبت رسیده است؛ اما در زمان انتشار با مخالفت ۱۵ ناشر رو‌به‌رو شد. پدر آنه با هزینه شخصی کتاب را چاپ کرد و خیلی زود به یکی از پرفروش‌ترین کتاب‌های عصر خود بدل شد.
6: #کری اثر استفان کینگ
استفان کینگ در اکثر مواقع چنین پاسخی را از ناشران دریافت می‌کرد: ” ما هیچ علاقه‌ای به انتشار داستان‌های علمی تخیلی که آرمان‌شهرهای منفی را به تصویر می‌کشند نداریم.” اما کمی بعد کتابش چاپ شد و توانست بیش از یک میلیون نسخه بفروشد.
7: #جاناتان_مرغ_دریایی اثر ریچارد باخ
باخ ۱۸ مرتبه با مخالفت ناشران رو‌به‌رو شد. آنها می‌گفتند: ”کسی حاضر به خواندن کتابی درباره‌ی یک مرغ دریایی نمی شود، سوژه ی این کتاب احمقانه است.” اما پس از انتشار کتاب تنها در سال اول ۱ میلیون نسخه از آن به فروش رفت و ریچارد باخ را از یک خلبان سابق نیروی هوایی به یک نویسنده مشهور و خوش‌آوازه بدل کرد.
8: #دفتر_خاطرات نیکولاس اسپارکس
این داستان عاشقانه ۲۴ بار مورد مخالفت قرار گرفت. سرانجام در سال ۱۹۹۶ به چاپ رسید و در اولین هفته در صدر فهرست کتاب‌های تخیلی نیویورک تایمز قرار گرفت.
9: #سرگذشت_نارنیا اثر سی.اس لوئیس
لوئیس برای چاپ این مجموعه رمان تخیلی ۳۷ بار با مخالفت ناشران رو‌به رو شد تا اینکه یک کارگزار ادبی به نام جوفری بلیس به او کمک کرد تا کتابش را به چاپ برساند. تا به امروز بیش از ۱۰۰ میلیون نسخه کتاب از این مجموعه به ۴۷ زبان دنیا ترجمه و به فروش رسیده است.
10: #هری_پاتر_و_سنگ_جادو اثر جی.کی رولینگ
خانم رولینگ ۱۲ بار قبل از چاپ کتاب رمان خود با مخالفت رو به رو شد. بد نیست بدانید چاپ اول این کتاب در ۱۰۰۰ نسخه منتشر شد اما خیلی زود به یکی از پرفروش ترین کتاب های کودک و نوجوان دنیا بدل شد.
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
بیش از ۵۰ روز از بازداشت « #روناک_رضایی» دانشجوی کارشناسی ارشد #مطالعات_فرهنگی علامه طباطبایی، در زندان سپیدار اهواز می‌گذرد.
روناک رضایی جهت تدوین و تهیه پایان‌نامه‌ی خود، ساکن آبادان شد، در اعتراضات گسترده‌ی مردمی پیرامون #فاجعه_متروپل بازداشت و پس از یک ماه حضور در بازداشتگاه اهواز، به زندان سپیدار منتقل شده است....
چرا دانشگاه علامه طباطبایی و اساتید گروه علوم اجتماعی آن سکوت کرده‌اند و بی‌تفاوت‌اند؟! شریک قدرت با ژست روشنفکری و دانشگاهی؟!!!... دانشجو و پژوهشگر تنها موش‌های آزمایشگاهی نوشتن مقالات و رزومه شماها نیستند که! دانشگاه چه تفاوتی با نهادهای قدرت و زندان دارد؟؟؟!!!
✍س.م
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
روناک رضایی جهت تدوین و تهیه پایان‌نامه‌ی خود، ساکن آبادان شد، در اعتراضات گسترده‌ی مردمی پیرامون #فاجعه_متروپل بازداشت و پس از یک ماه حضور در بازداشتگاه اهواز، به زندان سپیدار منتقل شده است....
چرا دانشگاه علامه طباطبایی و اساتید گروه علوم اجتماعی آن سکوت کرده‌اند و بی‌تفاوت‌اند؟! شریک قدرت با ژست روشنفکری و دانشگاهی؟!!!... دانشجو و پژوهشگر تنها موش‌های آزمایشگاهی نوشتن مقالات و رزومه شماها نیستند که! دانشگاه چه تفاوتی با نهادهای قدرت و زندان دارد؟؟؟!!!
✍س.م
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥ا گر کوسه‌ها آدم بودند
نوشته #برتولت_برشت
If Sharks were Men
By: Berthol Brecht
#انیمیشن #کارتون
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
نوشته #برتولت_برشت
If Sharks were Men
By: Berthol Brecht
#انیمیشن #کارتون
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 ون گشت ارشاد نیروی انتظامی ایران خط قرمزی را رد کرد که دهه‌ها پیش تانک‌های چینی حاضر به گذر از آن نشده بودند!!!...
مفهوم "گشت ارشاد"، این خود بیانگر همه چیز است...
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
مفهوم "گشت ارشاد"، این خود بیانگر همه چیز است...
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
⚠️ اینجا فلسطین، یمن یا اکراین نیست، کوردستان است!
عملیات تروریستی رژیم فاشیستی-تروریستی ترکیه با توپخانه و قتل عام مردم بی‌گناه و غیرنظامی کورد و گردشگران عرب در منطقه گردشگری زاخو- اقلیم کوردستان
در ۲۹ تیر ۱۴۰۱
ده‌ها تن از شهروندان کورد و گردشگران عرب کشته و زخمی شده‌اند، طی اخبار منتشر شده بیش از ۱۰ گردشگر عرب بغدادی کشته شده‌اند.
⚠️این نئو-هیتلر بازمانده‌ی عثمانیسم اروپای شرقی را کنترل کنید و گرنه جهان را می‌خورد
این دفعه شاید بخاطر کشته شدن گردشگران عرب صدایی از دولت عراق و حکومت اقلیم کوردستان شنیده شود (هر چند این جنایات مکرر با چراغ سبز حکومت اقلیم کوردستان و دولت عراق صورت می‌گیرد) وگرنه برای کشتار کوردها که آب از آب تکان نمی‌خورد وهمه جهان همدست و آماده‌ست.
تا اکنون، اعتراضات در بغداد و چند شهر دیگر شکل گرفته و کارمندان سفارتخانه‌ی ترکیه در بغداد را وادار کردند که پرچم ترکیه را پایین بکشند
📌ادامه یادداشت در اینستاگرام ما👇
https://www.instagram.com/tv/CgPx0w-qefC/?igshid=YmMyMTA2M2Y=
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
عملیات تروریستی رژیم فاشیستی-تروریستی ترکیه با توپخانه و قتل عام مردم بی‌گناه و غیرنظامی کورد و گردشگران عرب در منطقه گردشگری زاخو- اقلیم کوردستان
در ۲۹ تیر ۱۴۰۱
ده‌ها تن از شهروندان کورد و گردشگران عرب کشته و زخمی شده‌اند، طی اخبار منتشر شده بیش از ۱۰ گردشگر عرب بغدادی کشته شده‌اند.
⚠️این نئو-هیتلر بازمانده‌ی عثمانیسم اروپای شرقی را کنترل کنید و گرنه جهان را می‌خورد
این دفعه شاید بخاطر کشته شدن گردشگران عرب صدایی از دولت عراق و حکومت اقلیم کوردستان شنیده شود (هر چند این جنایات مکرر با چراغ سبز حکومت اقلیم کوردستان و دولت عراق صورت می‌گیرد) وگرنه برای کشتار کوردها که آب از آب تکان نمی‌خورد وهمه جهان همدست و آماده‌ست.
تا اکنون، اعتراضات در بغداد و چند شهر دیگر شکل گرفته و کارمندان سفارتخانه‌ی ترکیه در بغداد را وادار کردند که پرچم ترکیه را پایین بکشند
📌ادامه یادداشت در اینستاگرام ما👇
https://www.instagram.com/tv/CgPx0w-qefC/?igshid=YmMyMTA2M2Y=
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⚠️🔞حاوی تصاویر دلخراش🔞⚠️
تصویر زهرا حمزه دختربچه یک‌ساله که دیروز ۲۹تیرماه، با عملیات تروریستی توپ‌باران رژیم فاشیستی وکودک‌کُش ترکیه(اردوغان)، به منطقه گردشگری روستای په‌ره‌خ شهر زاخو -اقلیم کوردستان- به شهادت رسید.
رژیم ترکیه طی چند سال اخیر، صدها/هزاران کودک، زن و غیرنظامیان ساکن در روستاها وشهرهای روژاوا و اقلیم کوردستان را بدین شکل ترور کرده‌است. نمونه بارز آن تجاوز وجنایاتش در شهر عفرین بود که صدها کودک و... را به طرز وحشیانه‌ای حتی با بکارگیری بمب‌های فسفری و... به خاک و خون کشید. در سکوت، انکار و کتمان خبری و با همکاری اغلب کشورهای جهان هم اکنون هم قصد جنایت و نسل‌کشی دوباره کوردهای روژاوا (به سبک ژنوساید ارمنی‌ها) را در سر دارد.
جالب اینکه، هیچ کشوری، مخالف و مانع او نیست و تازه راه را هم برایش هموار می‌کنند!
در جنایت دیروز که بیش از ۱۰ تن از کشته‌شده از گردشگران عرب بغدادی و... بودند یکم خوراک بیاننامه‌های فانتزی کشورها و خوراک خبرگزاری‌ها شده، وگرنه مثل سابق اگر تنها کوردها ترور می‌شدند، سرتیتر خبرها هم نمی‌شد!
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
تصویر زهرا حمزه دختربچه یک‌ساله که دیروز ۲۹تیرماه، با عملیات تروریستی توپ‌باران رژیم فاشیستی وکودک‌کُش ترکیه(اردوغان)، به منطقه گردشگری روستای په‌ره‌خ شهر زاخو -اقلیم کوردستان- به شهادت رسید.
رژیم ترکیه طی چند سال اخیر، صدها/هزاران کودک، زن و غیرنظامیان ساکن در روستاها وشهرهای روژاوا و اقلیم کوردستان را بدین شکل ترور کرده‌است. نمونه بارز آن تجاوز وجنایاتش در شهر عفرین بود که صدها کودک و... را به طرز وحشیانه‌ای حتی با بکارگیری بمب‌های فسفری و... به خاک و خون کشید. در سکوت، انکار و کتمان خبری و با همکاری اغلب کشورهای جهان هم اکنون هم قصد جنایت و نسل‌کشی دوباره کوردهای روژاوا (به سبک ژنوساید ارمنی‌ها) را در سر دارد.
جالب اینکه، هیچ کشوری، مخالف و مانع او نیست و تازه راه را هم برایش هموار می‌کنند!
در جنایت دیروز که بیش از ۱۰ تن از کشته‌شده از گردشگران عرب بغدادی و... بودند یکم خوراک بیاننامه‌های فانتزی کشورها و خوراک خبرگزاری‌ها شده، وگرنه مثل سابق اگر تنها کوردها ترور می‌شدند، سرتیتر خبرها هم نمی‌شد!
👥علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
📊اعلام رتبه‌بندی فصلی #اعتبار_پاسپورت_های_جهان؛ گذرنامه‌های ایران و افغانستان یک پله افت کردند
پاسپورت‌های ۲۳ کشور عضو اتحادیه اروپا در میان ۳۳ کشوری قرار گرفت که اعتبار گذرنامه‌های آنها در سه ماهه سوم سال ۲۰۲۲ میلادی رتبه جهانی اول تا یازدهم را از آن خود کردند.
بر پایه رده‌بندی انجام شده برای گذرنامه‌های ۱۹۹ کشورهای جهان که بر مبنای شاخص «هِنلی» صورت گرفته، گذرنامه #ژاپن در سه ماهه سوم سال ۲۰۲۲ نیز همچون سه سال گذشته جایگاه معتبرترین پاسپورت جهان را حفظ کرد ولی #سنگاپور صدرنشینی مشترک با ژاپن را از دست داد و با #کره_جنوبی در رتبه دوم قرار گرفت.
با استفاده از گذرنامه ژاپنی می‌توان به ۱۹۳ کشور جهان بدون نیاز به اخذ ویزا سفر کرد که این تعداد در مقایسه با سه ماهه ابتدایی سال جاری میلادی یک مورد افزایش یافته است.
پس از سه کشور آسیایی، پاسپورت‌های اروپایی از جمله #آلمان و #اسپانیا در رتبه سوم (با امتیاز ۱۹۰)، فنلاند، ایتالیا، لوکزامبورگ (با امتیاز ۱۸۹) با هم در رتبه چهارم قرار دارند.
در میان کشورهای خاورمیانه، پاسپورت #امارات_متحده_عربی بالاترین جایگاه را دارد. گذرنامه امارات از رتبه بیستم در سال ۲۰۱۹ به جایگاه پانزدهم در سال ۲۰۲۲ رسیده است.
پاسپورت #ایران که در سه ماهه نخست سال ۲۰۲۲ همراه با پاسپورت جمهوری دموکراتیک کنگو در جایگاه ۱۰۱ قرار داشت، در سه ماهه سوم سال جاری میلادی به رتبه ۱۰۲ تنزل کرده است. با این حال، در مقایسه با ابتدای سال ۲۰۲۲ با پاسپورت ایران به جای ۴۲ کشور می‌توان به ۴۳ کشور بدون روادید سفر کرد.
گذرنامه ایران که بر اساس رده‌بندی شاخص هنلی در ابتدای سال ۲۰۱۹ میلادی در جایگاه ۹۶ قرار داشت.
پاسپورت #افغانستان و عراق نیز با یک پله تنزل نسبت به سه ماهه نخست ۲۰۲۲ همچون سه سال گذشته در انتهای جدول رتبه‌بندی اعتبار گذرنامه‌های کشورهای جهان قرار دارد.
موسسه «هنلی و شرکا» که در لندن مستقر است، در فصل‌های مختلف سال براساس داده‌های جمع‌آوری شده از انجمن بین‌المللی حمل‌ونقل هوایی و نیز اطلاعاتی که از تجزیه و تحلیل قوانین روادید (ویزا) بدست می‌آید اقدام به انتشار رده‌بندی معتبرترین گذرنامه‌های جهان می‌کند. مهم‌ترین شاخصی که برای تهیه این فهرست استفاده می‌شود، تعداد کشورهایی است که با هر گذرنامه و بدون ویزا می‌توان به آنها سفر کرد.
منبع: یورونیوز
تنظیم و بازنشر: علوم اجتماعی،مسائل روز
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
پاسپورت‌های ۲۳ کشور عضو اتحادیه اروپا در میان ۳۳ کشوری قرار گرفت که اعتبار گذرنامه‌های آنها در سه ماهه سوم سال ۲۰۲۲ میلادی رتبه جهانی اول تا یازدهم را از آن خود کردند.
بر پایه رده‌بندی انجام شده برای گذرنامه‌های ۱۹۹ کشورهای جهان که بر مبنای شاخص «هِنلی» صورت گرفته، گذرنامه #ژاپن در سه ماهه سوم سال ۲۰۲۲ نیز همچون سه سال گذشته جایگاه معتبرترین پاسپورت جهان را حفظ کرد ولی #سنگاپور صدرنشینی مشترک با ژاپن را از دست داد و با #کره_جنوبی در رتبه دوم قرار گرفت.
با استفاده از گذرنامه ژاپنی می‌توان به ۱۹۳ کشور جهان بدون نیاز به اخذ ویزا سفر کرد که این تعداد در مقایسه با سه ماهه ابتدایی سال جاری میلادی یک مورد افزایش یافته است.
پس از سه کشور آسیایی، پاسپورت‌های اروپایی از جمله #آلمان و #اسپانیا در رتبه سوم (با امتیاز ۱۹۰)، فنلاند، ایتالیا، لوکزامبورگ (با امتیاز ۱۸۹) با هم در رتبه چهارم قرار دارند.
در میان کشورهای خاورمیانه، پاسپورت #امارات_متحده_عربی بالاترین جایگاه را دارد. گذرنامه امارات از رتبه بیستم در سال ۲۰۱۹ به جایگاه پانزدهم در سال ۲۰۲۲ رسیده است.
پاسپورت #ایران که در سه ماهه نخست سال ۲۰۲۲ همراه با پاسپورت جمهوری دموکراتیک کنگو در جایگاه ۱۰۱ قرار داشت، در سه ماهه سوم سال جاری میلادی به رتبه ۱۰۲ تنزل کرده است. با این حال، در مقایسه با ابتدای سال ۲۰۲۲ با پاسپورت ایران به جای ۴۲ کشور می‌توان به ۴۳ کشور بدون روادید سفر کرد.
گذرنامه ایران که بر اساس رده‌بندی شاخص هنلی در ابتدای سال ۲۰۱۹ میلادی در جایگاه ۹۶ قرار داشت.
پاسپورت #افغانستان و عراق نیز با یک پله تنزل نسبت به سه ماهه نخست ۲۰۲۲ همچون سه سال گذشته در انتهای جدول رتبه‌بندی اعتبار گذرنامه‌های کشورهای جهان قرار دارد.
موسسه «هنلی و شرکا» که در لندن مستقر است، در فصل‌های مختلف سال براساس داده‌های جمع‌آوری شده از انجمن بین‌المللی حمل‌ونقل هوایی و نیز اطلاعاتی که از تجزیه و تحلیل قوانین روادید (ویزا) بدست می‌آید اقدام به انتشار رده‌بندی معتبرترین گذرنامه‌های جهان می‌کند. مهم‌ترین شاخصی که برای تهیه این فهرست استفاده می‌شود، تعداد کشورهایی است که با هر گذرنامه و بدون ویزا می‌توان به آنها سفر کرد.
منبع: یورونیوز
تنظیم و بازنشر: علوم اجتماعی،مسائل روز
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
⚠️«کاهش سن #خودکشی یک بحران هویتی است!»
| گفت‌وگوی روزنامه‌ی «اتحاد جنوب» با #احمد_بخارایی درباره‌ی #خودکشی و افزایش اقدام به آن در جامعه‌ی امروز ایران | منتشرشده در ۲۶ تیر ماه ۱۴۰۱، شماره ۱۲۰۲
اتحادخبر: امیل دورکیم در پژوهش خود تحت عنوان خودکشی، به یکی از نتایجی که می‌رسد این است که هیچ ارتباط بی‌واسطه و منظمی بین بیماری ضعف اعصاب (عوامل روان‌شناختی) و میزان اجتماعی خودکشی مشاهده نگردید. به گمان شما می‌توان نتایج را در کشوری مثل ایران امروز نیز تعمیم داد؟ اگر این طور باشد جامعه‌شناسی چه‌گونه می‌تواند در بهبود زندگی افراد جامعه و جلوگیری از اقدام به خودکشی نقش ایفا کند؟
دکتر بخارایی: ببینید یک چیزی که باید توجه داشته باشید شما و سایر دوستانی که در حوزه‌ی جامعه‌شناسی می‌خواهند مسائل و پدیدارهای اجتماعی را تحلیل کنند این است که عمدتاً تئوری‌های جامعه‌شناسی در شرایط خیلی نرمال و عادی در جوامع، طرح، تحقیق یا استخراج شده‌اند. منظورم از نرمال این است که شرایط اجتماعی یک سیر طبیعی تحول و توسعه را داشته‌اند. مثلاً فرض کنید اگر دورکیم اشاره می‌کند به خروج از همبستگی مکانیکی و خروج از دنیای سنت‌گرایی و ورود به دنیای مدرن با همبستگی ارگانیگی حاکی از یک روند طبیعی رشد و توسعه در جوامع بوده‌است و بر اساس آن تئوری‌های جامعه‌شناختی شکل می‌گیرند. اما ما شرایط ویژه‌ای در ایران داریم، به همین دلیل شاید به راحتی و سهولت نشود در قالب چارچوب‌های جامعه‌شناسی و نظریه‌های جامعه‌شناختی مسائل اجتماعی ایران را تحلیل کرد. باید نگاه ترکیبی و تلفیقی داشت، باید نگاه فراتئوری داشت، در ضمن اینکه تئوری‌های جامعه‌شناختی را مدنظر داشت اما یک نگاه دیالکتیکی را باید لحاظ کرد. همان‌طور که ما در جامعه‌شناسی انحرافات می‌گوئیم انحرافات گاه جنبه‌ی رفتاری دارند و گاه جنبه‌ی ارزشی دارند. آن «انحرافات رفتاری» انحرافاتی هستند که عام هستند در همه‌ی جوامع و بر اساس آن ممکن است یک سری تئوری‌هایی در حوزه‌ی جامعه‌شناسی انحرافات شکل بگیرد. انحرافات به معنای عام آن شامل قتل، سرقت و غیره است که در هر جامعه‌ای از ابتدا تا انتهای همه جوامع انسانی شما اینگونه انحرافات را می‌بینید که به اصطلاح، مردم بد تلقی می‌کنند به عنوان یک انحراف به معنای عام آن. یعنی متفق‌القول در همه‌ی جوامع فارغ از هر درجه‌ای از توسعه‌یافتگی، فارغ از هر کیفیتی که دارند این انحرافات، انحراف قلمداد می‌شوند. اما یک موقع انحرافات، «انحرافات ارزشی» است، به اعتباری که در یک جامعه با یک فرهنگ یا یک ایدئولوژی خاص با آن شاخص‌های ویژه، برخی رفتارها انحراف تلقی می‌شوند و این‌ها خاص است. مثلاً همین داستان حجاب یا سقط جنین را ببینید این‌ها بر اساس نگاه‌های ارزشی و ایدئولوژیک ممکن است در یک مقطع از زمان انحراف تلقی شوند. در جامعه‌ی ما انحرافات از این نوع زیاد است. یعنی این چیزی که جامعه‌ی ما را تحت‌الشعاع قرار داده است که من بارها به «فروپاشی اجتماعی» از آن یاد کرده‌ام این انبوه انحرافات اجتماعی از نوع خاص است که ناشی از یک نوع سیاست کلان و نظام حکمرانی است که بر اساس یک نوع نگاه ایدئولوژیک و ارزشی است. حالا با این خط کش و این ایدئولوژی ممکن است کسانی نمره نیاورند و لیبل و برچسب منحرف بخورند. آن وقت در جامعه‌ی ما به طور خاص این نوع انحرافات انبوه شده است آن وقت ممکن است آن نظریه‌های جامعه‌شناختی که برای انحرافات عام بیشتر به کار می‌آید در جامعه‌ی ما قابل صدق نباشد. نه اینکه مناسب تحلیل‌کردن نیستند، بلکه آنها صرفاً به عنوان مقدمه هستند و فراتر از این نظریه‌ها باید نگاه کرد. هم با نگاه تلفیقی و هم با نگاه نوآورانه باید دست به تحلیل مسائل اجتماعی ایران زد.
حالا بر این اساس می‌روم سراغ پرسش شما و پاسخ به آن را که بحث دورکیم را گفتید. دورکیم هم مثل همه‌ی نظریه‌پردازان می‌آید در یک زمانی، در یک شرایط خاص مکانی(منظورم کشورهای اروپایی) و زمانی (اواخر قرن نوزدهم میلادی) یک پدیدار ویژه را به نام خودکشی مورد تجزیه و تحلیل قرار می‌دهد. بر اساس آن هم می‌آید عواملی که در مورد خودکشی مؤثر هستند را تحلیل می کند به طور مثال تجرد و تأهل، یا نوع نگاه مذهبی که آنها دارند، مثلاً آن‌هایی که کاتولیک مذهب‌اند و به باورهای سنتی مسیحیت بیشتر اعتقاد دارند، ممکن است کمتر به خودکشی روی بیاورند و کسانی که پروتستان مذهب هستند و نگاه اصلاح‌گرایانه به مسیحیت دارند، آنها بیشتر به خودکشی روی بیاورند.
ادامه یادداشت:👇👇
blog.dr-bokharaei.com/2022/07/blog-post_17.html#more
@dr_bokharaei
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
| گفت‌وگوی روزنامه‌ی «اتحاد جنوب» با #احمد_بخارایی درباره‌ی #خودکشی و افزایش اقدام به آن در جامعه‌ی امروز ایران | منتشرشده در ۲۶ تیر ماه ۱۴۰۱، شماره ۱۲۰۲
اتحادخبر: امیل دورکیم در پژوهش خود تحت عنوان خودکشی، به یکی از نتایجی که می‌رسد این است که هیچ ارتباط بی‌واسطه و منظمی بین بیماری ضعف اعصاب (عوامل روان‌شناختی) و میزان اجتماعی خودکشی مشاهده نگردید. به گمان شما می‌توان نتایج را در کشوری مثل ایران امروز نیز تعمیم داد؟ اگر این طور باشد جامعه‌شناسی چه‌گونه می‌تواند در بهبود زندگی افراد جامعه و جلوگیری از اقدام به خودکشی نقش ایفا کند؟
دکتر بخارایی: ببینید یک چیزی که باید توجه داشته باشید شما و سایر دوستانی که در حوزه‌ی جامعه‌شناسی می‌خواهند مسائل و پدیدارهای اجتماعی را تحلیل کنند این است که عمدتاً تئوری‌های جامعه‌شناسی در شرایط خیلی نرمال و عادی در جوامع، طرح، تحقیق یا استخراج شده‌اند. منظورم از نرمال این است که شرایط اجتماعی یک سیر طبیعی تحول و توسعه را داشته‌اند. مثلاً فرض کنید اگر دورکیم اشاره می‌کند به خروج از همبستگی مکانیکی و خروج از دنیای سنت‌گرایی و ورود به دنیای مدرن با همبستگی ارگانیگی حاکی از یک روند طبیعی رشد و توسعه در جوامع بوده‌است و بر اساس آن تئوری‌های جامعه‌شناختی شکل می‌گیرند. اما ما شرایط ویژه‌ای در ایران داریم، به همین دلیل شاید به راحتی و سهولت نشود در قالب چارچوب‌های جامعه‌شناسی و نظریه‌های جامعه‌شناختی مسائل اجتماعی ایران را تحلیل کرد. باید نگاه ترکیبی و تلفیقی داشت، باید نگاه فراتئوری داشت، در ضمن اینکه تئوری‌های جامعه‌شناختی را مدنظر داشت اما یک نگاه دیالکتیکی را باید لحاظ کرد. همان‌طور که ما در جامعه‌شناسی انحرافات می‌گوئیم انحرافات گاه جنبه‌ی رفتاری دارند و گاه جنبه‌ی ارزشی دارند. آن «انحرافات رفتاری» انحرافاتی هستند که عام هستند در همه‌ی جوامع و بر اساس آن ممکن است یک سری تئوری‌هایی در حوزه‌ی جامعه‌شناسی انحرافات شکل بگیرد. انحرافات به معنای عام آن شامل قتل، سرقت و غیره است که در هر جامعه‌ای از ابتدا تا انتهای همه جوامع انسانی شما اینگونه انحرافات را می‌بینید که به اصطلاح، مردم بد تلقی می‌کنند به عنوان یک انحراف به معنای عام آن. یعنی متفق‌القول در همه‌ی جوامع فارغ از هر درجه‌ای از توسعه‌یافتگی، فارغ از هر کیفیتی که دارند این انحرافات، انحراف قلمداد می‌شوند. اما یک موقع انحرافات، «انحرافات ارزشی» است، به اعتباری که در یک جامعه با یک فرهنگ یا یک ایدئولوژی خاص با آن شاخص‌های ویژه، برخی رفتارها انحراف تلقی می‌شوند و این‌ها خاص است. مثلاً همین داستان حجاب یا سقط جنین را ببینید این‌ها بر اساس نگاه‌های ارزشی و ایدئولوژیک ممکن است در یک مقطع از زمان انحراف تلقی شوند. در جامعه‌ی ما انحرافات از این نوع زیاد است. یعنی این چیزی که جامعه‌ی ما را تحت‌الشعاع قرار داده است که من بارها به «فروپاشی اجتماعی» از آن یاد کرده‌ام این انبوه انحرافات اجتماعی از نوع خاص است که ناشی از یک نوع سیاست کلان و نظام حکمرانی است که بر اساس یک نوع نگاه ایدئولوژیک و ارزشی است. حالا با این خط کش و این ایدئولوژی ممکن است کسانی نمره نیاورند و لیبل و برچسب منحرف بخورند. آن وقت در جامعه‌ی ما به طور خاص این نوع انحرافات انبوه شده است آن وقت ممکن است آن نظریه‌های جامعه‌شناختی که برای انحرافات عام بیشتر به کار می‌آید در جامعه‌ی ما قابل صدق نباشد. نه اینکه مناسب تحلیل‌کردن نیستند، بلکه آنها صرفاً به عنوان مقدمه هستند و فراتر از این نظریه‌ها باید نگاه کرد. هم با نگاه تلفیقی و هم با نگاه نوآورانه باید دست به تحلیل مسائل اجتماعی ایران زد.
حالا بر این اساس می‌روم سراغ پرسش شما و پاسخ به آن را که بحث دورکیم را گفتید. دورکیم هم مثل همه‌ی نظریه‌پردازان می‌آید در یک زمانی، در یک شرایط خاص مکانی(منظورم کشورهای اروپایی) و زمانی (اواخر قرن نوزدهم میلادی) یک پدیدار ویژه را به نام خودکشی مورد تجزیه و تحلیل قرار می‌دهد. بر اساس آن هم می‌آید عواملی که در مورد خودکشی مؤثر هستند را تحلیل می کند به طور مثال تجرد و تأهل، یا نوع نگاه مذهبی که آنها دارند، مثلاً آن‌هایی که کاتولیک مذهب‌اند و به باورهای سنتی مسیحیت بیشتر اعتقاد دارند، ممکن است کمتر به خودکشی روی بیاورند و کسانی که پروتستان مذهب هستند و نگاه اصلاح‌گرایانه به مسیحیت دارند، آنها بیشتر به خودکشی روی بیاورند.
ادامه یادداشت:👇👇
blog.dr-bokharaei.com/2022/07/blog-post_17.html#more
@dr_bokharaei
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1