⚠️«کاهش سن #خودکشی یک بحران هویتی است!»
| گفت‌وگوی روزنامه‌ی «اتحاد جنوب» با #احمد_بخارایی درباره‌ی #خودکشی و افزایش اقدام به آن در جامعه‌ی امروز ایران | منتشرشده در ۲۶ تیر ماه ۱۴۰۱، شماره ۱۲۰۲
اتحادخبر: امیل دورکیم در پژوهش خود تحت عنوان خودکشی، به یکی از نتایجی که می‌رسد این است که هیچ ارتباط بی‌واسطه و منظمی بین بیماری ضعف اعصاب (عوامل روانشناختی) و میزان اجتماعی خودکشی مشاهده نگردید. به گمان شما می‌توان نتایج را در کشوری مثل ایران امروز نیز تعمیم داد؟ اگر این طور باشد جامعه‌شناسی چه‌گونه می‌تواند در بهبود زندگی افراد جامعه و جلوگیری از اقدام به خودکشی نقش ایفا کند؟
دکتر بخارایی: ببینید یک چیزی که باید توجه داشته باشید شما و سایر دوستانی که در حوزه‌ی جامعه‌شناسی می‌خواهند مسائل و پدیدارهای اجتماعی را تحلیل کنند این است که عمدتاً تئوری‌های جامعه‌شناسی در شرایط خیلی نرمال و عادی در جوامع، طرح، تحقیق یا استخراج شده‌اند. منظورم از نرمال این است که شرایط اجتماعی یک سیر طبیعی تحول و توسعه را داشته‌اند. مثلاً فرض کنید اگر دورکیم اشاره می‌کند به خروج از همبستگی مکانیکی و خروج از دنیای سنت‌گرایی و ورود به دنیای مدرن با همبستگی ارگانیگی حاکی از یک روند طبیعی رشد و توسعه در جوامع بوده‌است و بر اساس آن تئوری‌های جامعه‌شناختی شکل می‌گیرند. اما ما شرایط ویژه‌ای در ایران داریم، به همین دلیل شاید به راحتی و سهولت نشود در قالب چارچوب‌های جامعه‌شناسی و نظریه‌های جامعه‌شناختی مسائل اجتماعی ایران را تحلیل کرد. باید نگاه ترکیبی و تلفیقی داشت، باید نگاه فراتئوری داشت، در ضمن اینکه تئوری‌های جامعه‌شناختی را مدنظر داشت اما یک نگاه دیالکتیکی را باید لحاظ کرد. همان‌طور که ما در جامعه‌شناسی انحرافات می‌گوئیم انحرافات گاه جنبه‌ی رفتاری دارند و گاه جنبه‌ی ارزشی دارند. آن «انحرافات رفتاری» انحرافاتی هستند که عام هستند در همه‌ی جوامع و بر اساس آن ممکن است یک سری تئوری‌هایی در حوزه‌ی جامعه‌شناسی انحرافات شکل بگیرد. انحرافات به معنای عام آن شامل قتل، سرقت و غیره است که در هر جامعه‌ای از ابتدا تا انتهای همه جوامع انسانی شما این‌گونه انحرافات را می‌بینید که به اصطلاح، مردم بد تلقی می‌کنند به عنوان یک انحراف به معنای عام آن. یعنی متفق‌القول در همه‌ی جوامع فارغ از هر درجه‌ای از توسعه‌یافتگی، فارغ از هر کیفیتی که دارند این انحرافات، انحراف قلمداد می‌شوند. اما یک موقع انحرافات، «انحرافات ارزشی» است، به اعتباری که در یک جامعه با یک فرهنگ یا یک ایدئولوژی خاص با آن شاخص‌های ویژه، برخی رفتارها انحراف تلقی می‌شوند و این‌ها خاص است. مثلاً همین داستان حجاب یا سقط جنین را ببینید این‌ها بر اساس نگاه‌های ارزشی و ایدئولوژیک ممکن است در یک مقطع از زمان انحراف تلقی شوند. در جامعه‌ی ما انحرافات از این نوع زیاد است. یعنی این چیزی که جامعه‌ی ما را تحت‌الشعاع قرار داده است که من بارها به «فروپاشی اجتماعی» از آن یاد کرده‌ام این انبوه انحرافات اجتماعی از نوع خاص است که ناشی از یک نوع سیاست کلان و نظام حکمرانی است که بر اساس یک نوع نگاه ایدئولوژیک و ارزشی است. حالا با این خط کش و این ایدئولوژی ممکن است کسانی نمره نیاورند و لیبل و برچسب منحرف بخورند. آن وقت در جامعه‌ی ما به طور خاص این نوع انحرافات انبوه شده است آن وقت ممکن است آن نظریه‌های جامعه‌شناختی که برای انحرافات عام بیشتر به کار می‌آید در جامعه‌ی ما قابل صدق نباشد. نه اینکه مناسب تحلیل‌کردن نیستند، بلکه آنها صرفاً به عنوان مقدمه هستند و فراتر از این نظریه‌ها باید نگاه کرد. هم با نگاه تلفیقی و هم با نگاه نوآورانه باید دست به تحلیل مسائل اجتماعی ایران زد.
حالا بر این اساس می‌روم سراغ پرسش شما و پاسخ به آن را که بحث دورکیم را گفتید. دورکیم هم مثل همه‌ی نظریه‌پردازان می‌آید در یک زمانی، در یک شرایط خاص مکانی(منظورم کشورهای اروپایی) و زمانی (اواخر قرن نوزدهم میلادی) یک پدیدار ویژه را به نام خودکشی مورد تجزیه و تحلیل قرار می‌دهد. بر اساس آن هم می‌آید عواملی که در مورد خودکشی مؤثر هستند را تحلیل می کند به طور مثال تجرد و تأهل، یا نوع نگاه مذهبی که آنها دارند، مثلاً آن‌هایی که کاتولیک مذهب‌اند و به باورهای سنتی مسیحیت بیشتر اعتقاد دارند، ممکن است کمتر به خودکشی روی بیاورند و کسانی که پروتستان مذهب هستند و نگاه اصلاح‌گرایانه به مسیحیت دارند، آنها بیشتر به خودکشی روی بیاورند.
ادامه یادداشت:👇👇
blog.dr-bokharaei.com/2022/07/blog-post_17.html#more
@dr_bokharaei
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
| گفت‌وگوی روزنامه‌ی «اتحاد جنوب» با #احمد_بخارایی درباره‌ی #خودکشی و افزایش اقدام به آن در جامعه‌ی امروز ایران | منتشرشده در ۲۶ تیر ماه ۱۴۰۱، شماره ۱۲۰۲
اتحادخبر: امیل دورکیم در پژوهش خود تحت عنوان خودکشی، به یکی از نتایجی که می‌رسد این است که هیچ ارتباط بی‌واسطه و منظمی بین بیماری ضعف اعصاب (عوامل روانشناختی) و میزان اجتماعی خودکشی مشاهده نگردید. به گمان شما می‌توان نتایج را در کشوری مثل ایران امروز نیز تعمیم داد؟ اگر این طور باشد جامعه‌شناسی چه‌گونه می‌تواند در بهبود زندگی افراد جامعه و جلوگیری از اقدام به خودکشی نقش ایفا کند؟
دکتر بخارایی: ببینید یک چیزی که باید توجه داشته باشید شما و سایر دوستانی که در حوزه‌ی جامعه‌شناسی می‌خواهند مسائل و پدیدارهای اجتماعی را تحلیل کنند این است که عمدتاً تئوری‌های جامعه‌شناسی در شرایط خیلی نرمال و عادی در جوامع، طرح، تحقیق یا استخراج شده‌اند. منظورم از نرمال این است که شرایط اجتماعی یک سیر طبیعی تحول و توسعه را داشته‌اند. مثلاً فرض کنید اگر دورکیم اشاره می‌کند به خروج از همبستگی مکانیکی و خروج از دنیای سنت‌گرایی و ورود به دنیای مدرن با همبستگی ارگانیگی حاکی از یک روند طبیعی رشد و توسعه در جوامع بوده‌است و بر اساس آن تئوری‌های جامعه‌شناختی شکل می‌گیرند. اما ما شرایط ویژه‌ای در ایران داریم، به همین دلیل شاید به راحتی و سهولت نشود در قالب چارچوب‌های جامعه‌شناسی و نظریه‌های جامعه‌شناختی مسائل اجتماعی ایران را تحلیل کرد. باید نگاه ترکیبی و تلفیقی داشت، باید نگاه فراتئوری داشت، در ضمن اینکه تئوری‌های جامعه‌شناختی را مدنظر داشت اما یک نگاه دیالکتیکی را باید لحاظ کرد. همان‌طور که ما در جامعه‌شناسی انحرافات می‌گوئیم انحرافات گاه جنبه‌ی رفتاری دارند و گاه جنبه‌ی ارزشی دارند. آن «انحرافات رفتاری» انحرافاتی هستند که عام هستند در همه‌ی جوامع و بر اساس آن ممکن است یک سری تئوری‌هایی در حوزه‌ی جامعه‌شناسی انحرافات شکل بگیرد. انحرافات به معنای عام آن شامل قتل، سرقت و غیره است که در هر جامعه‌ای از ابتدا تا انتهای همه جوامع انسانی شما این‌گونه انحرافات را می‌بینید که به اصطلاح، مردم بد تلقی می‌کنند به عنوان یک انحراف به معنای عام آن. یعنی متفق‌القول در همه‌ی جوامع فارغ از هر درجه‌ای از توسعه‌یافتگی، فارغ از هر کیفیتی که دارند این انحرافات، انحراف قلمداد می‌شوند. اما یک موقع انحرافات، «انحرافات ارزشی» است، به اعتباری که در یک جامعه با یک فرهنگ یا یک ایدئولوژی خاص با آن شاخص‌های ویژه، برخی رفتارها انحراف تلقی می‌شوند و این‌ها خاص است. مثلاً همین داستان حجاب یا سقط جنین را ببینید این‌ها بر اساس نگاه‌های ارزشی و ایدئولوژیک ممکن است در یک مقطع از زمان انحراف تلقی شوند. در جامعه‌ی ما انحرافات از این نوع زیاد است. یعنی این چیزی که جامعه‌ی ما را تحت‌الشعاع قرار داده است که من بارها به «فروپاشی اجتماعی» از آن یاد کرده‌ام این انبوه انحرافات اجتماعی از نوع خاص است که ناشی از یک نوع سیاست کلان و نظام حکمرانی است که بر اساس یک نوع نگاه ایدئولوژیک و ارزشی است. حالا با این خط کش و این ایدئولوژی ممکن است کسانی نمره نیاورند و لیبل و برچسب منحرف بخورند. آن وقت در جامعه‌ی ما به طور خاص این نوع انحرافات انبوه شده است آن وقت ممکن است آن نظریه‌های جامعه‌شناختی که برای انحرافات عام بیشتر به کار می‌آید در جامعه‌ی ما قابل صدق نباشد. نه اینکه مناسب تحلیل‌کردن نیستند، بلکه آنها صرفاً به عنوان مقدمه هستند و فراتر از این نظریه‌ها باید نگاه کرد. هم با نگاه تلفیقی و هم با نگاه نوآورانه باید دست به تحلیل مسائل اجتماعی ایران زد.
حالا بر این اساس می‌روم سراغ پرسش شما و پاسخ به آن را که بحث دورکیم را گفتید. دورکیم هم مثل همه‌ی نظریه‌پردازان می‌آید در یک زمانی، در یک شرایط خاص مکانی(منظورم کشورهای اروپایی) و زمانی (اواخر قرن نوزدهم میلادی) یک پدیدار ویژه را به نام خودکشی مورد تجزیه و تحلیل قرار می‌دهد. بر اساس آن هم می‌آید عواملی که در مورد خودکشی مؤثر هستند را تحلیل می کند به طور مثال تجرد و تأهل، یا نوع نگاه مذهبی که آنها دارند، مثلاً آن‌هایی که کاتولیک مذهب‌اند و به باورهای سنتی مسیحیت بیشتر اعتقاد دارند، ممکن است کمتر به خودکشی روی بیاورند و کسانی که پروتستان مذهب هستند و نگاه اصلاح‌گرایانه به مسیحیت دارند، آنها بیشتر به خودکشی روی بیاورند.
ادامه یادداشت:👇👇
blog.dr-bokharaei.com/2022/07/blog-post_17.html#more
@dr_bokharaei
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
«دوقطبی‌سازی‌های حاکمیت، جامعه را به سمت خشونت‌ورزی سوق می‌دهد/ تنگ کردن فضا به طغیان اجتماعی منجر خواهد شد!»
| گفت‌وگوی پایگاه خبری تحلیلی رویداد۲۴ با #احمد_بخارایی درباره‌ی رویارویی مردم باهم بر سر ارزش‌های حاکمیت سیاسی | منتشرشده در ۳۰ تیر ۱۴۰۱
خبر رسید که یکی از زنان (#سپیده_رشنو) که تذکر گرفته بود، به اتهام هتاکی به زن محجبه بازداشت شده است و از اینجا به بعد تقابل در میان لایه‌های اجتماعی بیشتر شد؛ تا آنجا که احمد عبداللهی دبیر ستاد امر به معروف اصفهان در واکنشی توهین‌آمیز در صفحه توییتر خود نوشت: «در فیلم منتشر شده دیدیم یک خانم بدزبان اقدام به فیلم گرفتن از یک خانم محجبه کرده، به او فحاشی و نهایتا او را از اتوبوس بیرون می‌کند! یکی از آثار همزیستی با سگ ابتلا به بیماری‌های مشترک از جمله هاری است که متاسفانه برخی الان در این مرحله هستندو باید مواظب حمله آنها بود.»
رئیس سازمان تبلیغات اسلامی نیز از دختر محجبه تقدیر کرد و او را مسئولیت‌پذیر و غیرتمند خواند. او نوشت: «گویی عمده افراد برای تمام کردن غائله سعی می‌کنند تا خانم محجبه را به بیرون هدایت کنند و ماجرا جمع شود که باید از آنان تشکر کرد. حتما تا پایان یافتن و برخورد قانونی پلیس با خانم وقیح و هتاک مساله را از مراجع قضایی و انتظامی پیگیری جدی خواهم کرد!»
به گزارش رویداد۲۴ تقابل میان دو گروهی که معتقد به #آزادی انتخاب پوشش هستند و معتقدان به #حجاب_اجباری این روز‌ها به اوج خود رسیده است. همزمان با فشار‌ها نسبت به پوشش شهروندان و به‌ویژه زنان، آنقدر افزایش یافته که برخی جامعه‌شناسان نسبت به پیامدهای هشدار داده‌اند. از جمله دکتر احمد بخارایی مدیرگروه جامعه‌شناسی سیاسی در انجمن جامعه‌شناسی ایران و استاد دانشگاه که به رویداد۲۴ می‌گوید: اساسا خود موضوع سختگیری نسبت به حجاب از شاخصه‌های دوقطبی‌سازی اجتماعی است و تبعات آن بزرگتر از چیزی است که حاکمیت تصور می‌کند.
بخارایی در توضیح ایده خود می‌گوید: به واژه «#دوقطبی» توجه کنید؛ این «ترم» از حوزه روانشناسی به امانت گرفته شده است و به اختلال دوقطبی «افسردگی-شیدایی» اشاره دارد. اختلال دوقطبی در روانشناسی به دو حالت متعارض و آشتی‌ناپذیر در خلقیات فردی که دچار اختلال است اشاره دارد. از نگاه جامعه‌شناختی هم ارتباط تنگاتنگی میان اختلالات فردی و اختلالات اجتماعی وجود دارد دوقطبی‌سازی اجتماعی به ویژه در جامعه ما حکایت از وجود ساختار‌های بیمار دارد که این ساختار‌ها نقشی تعیین‌کننده بر روح و روان افراد دارند.
او می‌گوید: در یک #جامعه کم و بیش سالم، اختلالات فردی عمدتا جنبه روانشناختی دارند و روانشناسان می‌توانند نقش پررنگی را در جهت کنترل رفتار افراد ایفا کنند، اما در جوامعی مانند ایران که مسائل و مشکلات جنبه بیرونی نسبت به افراد دارد، اختلالات اجتماعی یا دوقطبی شدن اجتماعی رخ می‌دهد که خیلی شبیه به اختلال دوقطبی در روانشناسی است، دوقطبی در روانشناسی به معنای افسردگی در فرد یا شیدایی در اوست که باعث نوسان‌های خلقی شدید در او می‌شود.
به گفته این جامعه‌شناس، در اختلالات دوقطبی فرد، گاهی «تمایل» خود را از دست داده و گاه احساس آشفتگی دارد. اگر همین دو حالت را «ترجمه اجتماعی» کنیم، به این موضوع می‌رسیم که از دست دادن تمایل در سطح وسیع آن تبدیل به «#بی‌تفاوتی_اجتماعی» می‌شود و احساس آشفتگی و اضطراب در ابعاد اجتماعی آن تبدیل به ناامیدی نسبت به آینده می‌شود که ناشی از آشفتگی و اضطراب اجتماعی است، این مساله نشان می‌دهد که در جامعه ما ارتباطی تنگاتنگ میان اختلالات فردی و اجتماعی وجود دارد.
بخارایی می‌گوید: با توجه به این ارتباط مشخص می‌شود در جامعه ما که مسائل جنبه ساختاری دارد و اختلالات روانی بیشتر تحت تاثیر عوامل بیرونی، کم کارکردی ساختار‌ها و آشفتگی و پراکندگی میان نهاد‌هاست، به همین دلیل در جامعه ما روانشناسان و مشاوران نمی‌توانند نقش زیادی ایفا کنند و نقش آنها کوتاه مدت و کم‌اثراست.
او می‌گوید: به این وضعیت دو قطبی در جامعه چه بگوییم «#دوقطبی_اجتماعی» و چه بگوییم «ستیز و #تعارض_اجتماعی» باید به این نکته توجه کرد که در این حالت دو طرف نمی‌توانند با یکدیگر تعامل و گفتگو کرده و تفاهم و تعامل دیالکتیکی داشته باشند، در نتیجه ارتباط دو گروه به #تعارض، ستیز، جدل و خصومت می‌رسد. |
ادامه👇
https://blog.dr-bokharaei.com/2022/07/blog-post_21.html#more
@SOCIAL_SCIENCE
@SOCIAL_SCIENCE
| گفت‌وگوی پایگاه خبری تحلیلی رویداد۲۴ با #احمد_بخارایی درباره‌ی رویارویی مردم باهم بر سر ارزش‌های حاکمیت سیاسی | منتشرشده در ۳۰ تیر ۱۴۰۱
خبر رسید که یکی از زنان (#سپیده_رشنو) که تذکر گرفته بود، به اتهام هتاکی به زن محجبه بازداشت شده است و از اینجا به بعد تقابل در میان لایه‌های اجتماعی بیشتر شد؛ تا آنجا که احمد عبداللهی دبیر ستاد امر به معروف اصفهان در واکنشی توهین‌آمیز در صفحه توییتر خود نوشت: «در فیلم منتشر شده دیدیم یک خانم بدزبان اقدام به فیلم گرفتن از یک خانم محجبه کرده، به او فحاشی و نهایتا او را از اتوبوس بیرون می‌کند! یکی از آثار همزیستی با سگ ابتلا به بیماری‌های مشترک از جمله هاری است که متاسفانه برخی الان در این مرحله هستندو باید مواظب حمله آنها بود.»
رئیس سازمان تبلیغات اسلامی نیز از دختر محجبه تقدیر کرد و او را مسئولیت‌پذیر و غیرتمند خواند. او نوشت: «گویی عمده افراد برای تمام کردن غائله سعی می‌کنند تا خانم محجبه را به بیرون هدایت کنند و ماجرا جمع شود که باید از آنان تشکر کرد. حتما تا پایان یافتن و برخورد قانونی پلیس با خانم وقیح و هتاک مساله را از مراجع قضایی و انتظامی پیگیری جدی خواهم کرد!»
به گزارش رویداد۲۴ تقابل میان دو گروهی که معتقد به #آزادی انتخاب پوشش هستند و معتقدان به #حجاب_اجباری این روز‌ها به اوج خود رسیده است. همزمان با فشار‌ها نسبت به پوشش شهروندان و به‌ویژه زنان، آنقدر افزایش یافته که برخی جامعه‌شناسان نسبت به پیامدهای هشدار داده‌اند. از جمله دکتر احمد بخارایی مدیرگروه جامعه‌شناسی سیاسی در انجمن جامعه‌شناسی ایران و استاد دانشگاه که به رویداد۲۴ می‌گوید: اساسا خود موضوع سختگیری نسبت به حجاب از شاخصه‌های دوقطبی‌سازی اجتماعی است و تبعات آن بزرگتر از چیزی است که حاکمیت تصور می‌کند.
بخارایی در توضیح ایده خود می‌گوید: به واژه «#دوقطبی» توجه کنید؛ این «ترم» از حوزه روانشناسی به امانت گرفته شده است و به اختلال دوقطبی «افسردگی-شیدایی» اشاره دارد. اختلال دوقطبی در روانشناسی به دو حالت متعارض و آشتی‌ناپذیر در خلقیات فردی که دچار اختلال است اشاره دارد. از نگاه جامعه‌شناختی هم ارتباط تنگاتنگی میان اختلالات فردی و اختلالات اجتماعی وجود دارد دوقطبی‌سازی اجتماعی به ویژه در جامعه ما حکایت از وجود ساختار‌های بیمار دارد که این ساختار‌ها نقشی تعیین‌کننده بر روح و روان افراد دارند.
او می‌گوید: در یک #جامعه کم و بیش سالم، اختلالات فردی عمدتا جنبه روانشناختی دارند و روانشناسان می‌توانند نقش پررنگی را در جهت کنترل رفتار افراد ایفا کنند، اما در جوامعی مانند ایران که مسائل و مشکلات جنبه بیرونی نسبت به افراد دارد، اختلالات اجتماعی یا دوقطبی شدن اجتماعی رخ می‌دهد که خیلی شبیه به اختلال دوقطبی در روانشناسی است، دوقطبی در روانشناسی به معنای افسردگی در فرد یا شیدایی در اوست که باعث نوسان‌های خلقی شدید در او می‌شود.
به گفته این جامعه‌شناس، در اختلالات دوقطبی فرد، گاهی «تمایل» خود را از دست داده و گاه احساس آشفتگی دارد. اگر همین دو حالت را «ترجمه اجتماعی» کنیم، به این موضوع می‌رسیم که از دست دادن تمایل در سطح وسیع آن تبدیل به «#بی‌تفاوتی_اجتماعی» می‌شود و احساس آشفتگی و اضطراب در ابعاد اجتماعی آن تبدیل به ناامیدی نسبت به آینده می‌شود که ناشی از آشفتگی و اضطراب اجتماعی است، این مساله نشان می‌دهد که در جامعه ما ارتباطی تنگاتنگ میان اختلالات فردی و اجتماعی وجود دارد.
بخارایی می‌گوید: با توجه به این ارتباط مشخص می‌شود در جامعه ما که مسائل جنبه ساختاری دارد و اختلالات روانی بیشتر تحت تاثیر عوامل بیرونی، کم کارکردی ساختار‌ها و آشفتگی و پراکندگی میان نهاد‌هاست، به همین دلیل در جامعه ما روانشناسان و مشاوران نمی‌توانند نقش زیادی ایفا کنند و نقش آنها کوتاه مدت و کم‌اثراست.
او می‌گوید: به این وضعیت دو قطبی در جامعه چه بگوییم «#دوقطبی_اجتماعی» و چه بگوییم «ستیز و #تعارض_اجتماعی» باید به این نکته توجه کرد که در این حالت دو طرف نمی‌توانند با یکدیگر تعامل و گفتگو کرده و تفاهم و تعامل دیالکتیکی داشته باشند، در نتیجه ارتباط دو گروه به #تعارض، ستیز، جدل و خصومت می‌رسد. |
ادامه👇
https://blog.dr-bokharaei.com/2022/07/blog-post_21.html#more
@SOCIAL_SCIENCE
@SOCIAL_SCIENCE
⚠️ #تورم_ایران ۱۸ برابر تورم عربستان و یک دوم تورم ترکیه
🔻بر اساس گزارش معاونت بررسی های اقتصادی اتاق بازرگانی تهران، شاخص بهای مصرف کننده در ماه می ۲۰۲۲ نسبت به مدت مشابه سال گذشته حاکی از آن است که تورم ایران ۱۸ برابر تورم عربستان سعودی، ۷ برابر تورم عراق و ۳ برابر تورم پاکستان شده است.
🔻طی این مدت تورم ترکیه ۲ برابر تورم ایران شده است.
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
🔻بر اساس گزارش معاونت بررسی های اقتصادی اتاق بازرگانی تهران، شاخص بهای مصرف کننده در ماه می ۲۰۲۲ نسبت به مدت مشابه سال گذشته حاکی از آن است که تورم ایران ۱۸ برابر تورم عربستان سعودی، ۷ برابر تورم عراق و ۳ برابر تورم پاکستان شده است.
🔻طی این مدت تورم ترکیه ۲ برابر تورم ایران شده است.
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
‼️تعداد بنگاه‌های املاک ۱.۸ برابر نانوایی‌ها
🔻رغبت به فعالیت در بنگاه‌های املاک به عنوان شغلی پردرآمد و کم زحمت آنچنان زیاد شده است که اکنون بیش از مشاغل ضروری همچون نانوایی، تولید پوشاک و غیره در ایران بنگاه املاک داریم.
🔻این حجم از بنگاه املاک یکی از دلایل بی‌نظمی در بازار مسکن به ویژه اجاره‌بها است. به گونه‌ای که بنگاه‌داران برای دریافت کمیسیون بیشتر از هر ترفندی برای افزایش قیمت ملک و اجاره استفاده می‌کنند.
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
🔻رغبت به فعالیت در بنگاه‌های املاک به عنوان شغلی پردرآمد و کم زحمت آنچنان زیاد شده است که اکنون بیش از مشاغل ضروری همچون نانوایی، تولید پوشاک و غیره در ایران بنگاه املاک داریم.
🔻این حجم از بنگاه املاک یکی از دلایل بی‌نظمی در بازار مسکن به ویژه اجاره‌بها است. به گونه‌ای که بنگاه‌داران برای دریافت کمیسیون بیشتر از هر ترفندی برای افزایش قیمت ملک و اجاره استفاده می‌کنند.
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
🌐 10 کشور اول جهان از نظر ارزش ذخایر طبیعی
📈 رتبه ایران: 5
✅ این نقشه، کشورها را ازنظر ارزش ذخایر طبیعی ازجمله منابع تجدیدپذیر و تجدیدناپذیر طبقه‌بندی می‌کند که شامل مواد معدنی، زغال سنگ، نفت، گاز طبیعی، فلزات گرانبها، الوار است و کیفیت زمین‌های زراعی و جنگل هم در آن لحاظ شده است.
❇️ ارزش منابع طبیعی #ایران 27.3 تریلیون دلار برآورد شده است و در این رده بندی در رتبه #پنجم جهان قرار دارد.
۱) روسیه
۲) ایالات متحده آمریکا
۳) عربستان سعودی
۴) کانادا
۵) #ایران
۶) چین
۷) برزیل
۸) استرالیا
۹) عراق
۱۰) ونزوئلا
✍پ.ن: نگران نباشید، رتبه‌های تورم (چند صد درصدی)، فقر، بیکاری، فساد، عدم آزادی و... ایران نیز تک رقمی و در صدر کشورهای جهان است!
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
📈 رتبه ایران: 5
✅ این نقشه، کشورها را ازنظر ارزش ذخایر طبیعی ازجمله منابع تجدیدپذیر و تجدیدناپذیر طبقه‌بندی می‌کند که شامل مواد معدنی، زغال سنگ، نفت، گاز طبیعی، فلزات گرانبها، الوار است و کیفیت زمین‌های زراعی و جنگل هم در آن لحاظ شده است.
❇️ ارزش منابع طبیعی #ایران 27.3 تریلیون دلار برآورد شده است و در این رده بندی در رتبه #پنجم جهان قرار دارد.
۱) روسیه
۲) ایالات متحده آمریکا
۳) عربستان سعودی
۴) کانادا
۵) #ایران
۶) چین
۷) برزیل
۸) استرالیا
۹) عراق
۱۰) ونزوئلا
✍پ.ن: نگران نباشید، رتبه‌های تورم (چند صد درصدی)، فقر، بیکاری، فساد، عدم آزادی و... ایران نیز تک رقمی و در صدر کشورهای جهان است!
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
🌐ایران بالاتر از کشور آفریقایی نیجر و ترینداد و توباگو/ رتبه یک NEET ایران در جهان
⚠️واژه NEET وضعیت جوانان ۱۵ تا ۲۴ سالهای است که نه درحال تحصیلند نه مهارت‌آموزی و نه مشغول کار!!!...
🔻بررسی سازمان بین‌المللی کار (ILO) نشان می‌دهد اگر مبنای نرخ NEETها در ایران را آمارهای وزارت کار قرار دهیم، ایران به رتبه اول جهان در این شاخص می‌رسد.
🔻به‌طوری‌که نرخ ۷۷ درصدی NEETها در ایران درحالی است که بالاترین رقم آن در جهان مربوط به کشور آفریقایی نیجر با نرخ ۶۸.۶ % است. پس از این کشور، ترینداد و توباگو با نرخ ۵۲% در رتبه بعدی و کشور کیریباتی با ۴۷% در پس از این کشور قرار دارد.
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
⚠️واژه NEET وضعیت جوانان ۱۵ تا ۲۴ سالهای است که نه درحال تحصیلند نه مهارت‌آموزی و نه مشغول کار!!!...
🔻بررسی سازمان بین‌المللی کار (ILO) نشان می‌دهد اگر مبنای نرخ NEETها در ایران را آمارهای وزارت کار قرار دهیم، ایران به رتبه اول جهان در این شاخص می‌رسد.
🔻به‌طوری‌که نرخ ۷۷ درصدی NEETها در ایران درحالی است که بالاترین رقم آن در جهان مربوط به کشور آفریقایی نیجر با نرخ ۶۸.۶ % است. پس از این کشور، ترینداد و توباگو با نرخ ۵۲% در رتبه بعدی و کشور کیریباتی با ۴۷% در پس از این کشور قرار دارد.
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📊 #شاخص_فلاکت_جهانی
1⃣ #ونزوئلا: رتبه ۱
2⃣ #ایران: رتبه ۲
بر طبق آخرین گزارش منتشر شده از سوی بانک جهانی، با عنوان شاخص فلاکت در کشورهای جهان، ایران در این رده‌بندی بعد از ونزوئلا، رتبه دوم را از آن خود کرده است. شاخص فلاکت حاصل جمع نرخ تورم و نرخ بیکاری است.
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
1⃣ #ونزوئلا: رتبه ۱
2⃣ #ایران: رتبه ۲
بر طبق آخرین گزارش منتشر شده از سوی بانک جهانی، با عنوان شاخص فلاکت در کشورهای جهان، ایران در این رده‌بندی بعد از ونزوئلا، رتبه دوم را از آن خود کرده است. شاخص فلاکت حاصل جمع نرخ تورم و نرخ بیکاری است.
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
درسی برای انسان‌ها !
🎥 اقدام قابل تامل و قابل تحسین اسبی در جریان آتش‌سوزی‌های جنگلی کالیفرنیا که تلاش می‌کند دیگر اسب‌ها را راهنمایی کرده و جان‌شان را نجات‌شان دهد...
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
🎥 اقدام قابل تامل و قابل تحسین اسبی در جریان آتش‌سوزی‌های جنگلی کالیفرنیا که تلاش می‌کند دیگر اسب‌ها را راهنمایی کرده و جان‌شان را نجات‌شان دهد...
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
⚠️«شبکه‌های #صیغه_یاب: آشفتگی روابط جنسی!!»
| گفت‌وگوی روزنامه‌ی « #شرق» با #احمد_بخارایی در باره‌ی کانال‌های همسریابی و استقبال روزافزون جوانان | منتشرشده در ۵ مرداد ۱۴۰۱
❓پرسش: آقای دکتر بخارایی برای آسیب‌شناسی معضل روی‌آوردن به کانال‌های همسریابی به چه مواردی می‌توانیم اشاره کنیم؟
پاسخ: قبل از هر توضیحی باید گفت که این «پدیدار» مانند همه رخداد‌های دیگر از یک‌سری «پدیده»ها یا همان علت‌های پنهان و لایه‌های زیرین سرچشمه می‌گیرد. این قانون تمام جوامع است که در هر جامعه از جمله جامعه ایران اگرچه ممکن است اشکال متعارفی از پدیدارها وجود داشته باشد اما تمام آنها با یکدیگر ارتباط معنادار و منطقی دارند و مثل دانه‌های تسبیح به یک ریسمان متصل هستند. پس وقتی قرار است از میان مجموعه پدیدارها یکی از آنها را بررسی کنیم باید جنبه‌های پنهان و زیرین آن ریسمان را هم مدنظر قرار دهیم. این‌گونه نیست که شما بتوانید یک پدیدار را مستقل از پدیدارهای دیگر در جامعه بررسی و تحلیل کنید.
❓پرسش: حالا با این مقدمه کانال‌های همسریابی موجود در بستر فضای مجازی را چطور ارزیابی می‌کنید؟
پاسخ: به کانال‌های به‌‌ظاهر همسریابی مراجعه می‌کنیم و شکل و شمایلشان در صفحات را می‌بینیم با آیات، روایات و احادیثی از قرآن روبه‌رو می‌شویم که به این طریق از باورهای مذهبی و دینی افراد سوءاستفاده می‌کنند؛ متقاضیان در این کانال‌ها چند ویژگی مهم دارند؛ آنها علاقه‌مند به گمنام‌باقی‌ماندن هستند یعنی از هر دو جنس زن و مرد می‌خواهند گمنام باشند. در بیشتر موارد زن‌ها ثبت‌نام می‌کنند و در ویترین مجازی قرار می‌گیرند و مردان به‌صورت مخفی و گمنام سراغ زنان می‌روند و این مسئله که افراد در چه شرایط و ویژگی ساختاری جامعه می‌خواهند که چراغ‌خاموش و گمنام حرکت کنند داستان مفصلی است که از نظر روانشناختی جای تحلیل دارد. اینجا بحث عزت نفس مطرح می‌شود، کم‌توانی افراد در برقراری ارتباط یا اینکه نمی‌خواهند عواقب کارشان را بپذیرند و بسیاری از ویژگی‌های شخصیتی این افراد مطرح می‌شود که تمام این ویژگی‌های فردی شخصیتی به کل جامعه و افراد آن سرایت پیدا می‌کند؛ جامعه‌ای که از مجموعه‌ای از افراد تشکیل شده و تحت تأثیر این ویژگی‌های شخصیتی قرار خواهند گرفت.
❓پرسش: پس یعنی بهره‌برداری اقتصادی به‌صورت زنجیروار اعمال می‌شود؟
پاسخ: بله چون اینجا پای دلالان به صحنه باز می‌شود. در انعکاس اخبار این کانال‌ها بارها دیده شده که بیش از 80 درصد از آنها برای کلاهبرداری ایجاد شده و سوء‌استفاده‌های زیادی هم شده است. حالا این ویژگی در این اقتصاد بیمار، گریبان زنانی را هم که در کانال‌های همسریابی فعالیت می‌کنند، می‌گیرد. این زن هم یاد می‌گیرد که به همین شیوه عمل کند. همان‌طورکه شاهد هستیم در این کانال‌ها طلب مهریه برای صیغه می‌شود. در واقع با انگیزه بهره‌برداری اقتصادی فعالیت می‌کنند. در همین مسیر عکس‌های غیراخلاقی و تقلبی برای کاربران ارسال می‌شود. مدیران کانال‌ها از روایات و آیات دینی و مذهبی استفاده می‌کنند، گارانتی عدم رضایت می‌دهند، تضمین می‌دهند و هزاران ترفند دیگر اعمال می‌شود؛ هرکدام به‌خوبی می‌خواهند از این آب گل‌آلود ماهی بگیرند و دراین‌میان ناآگاهی افراد هم بسیار مؤثر است. پدری را در نظر بگیرید که مستأصل است، از رفاه و امنیت اجتماعی هم برخوردار نیست. آگاهی کافی ندارد، از شرایط حقوقی و قانونی یک ارتباط باخبر نیست؛ مثلا نمی‌داند که از نظر محتوا یک صیغه 99 ساله با یک صیغه چندساعته تفاوتی ندارد و دست به یک رابطه سطحی می‌زند، حالا جالب این است که حضور زن و مرد به این بستر اجتماعی هم ختم نخواهد شد، چنانچه نماینده‌های مجلس چندی پیش طرحی دادند که براساس آن نیازی به ثبت ازدواج‌های موقت در دفاتر اسناد رسمی نیست که درمورد آن مباحث زیادی مبنی بر رعایت حوزه خصوصی افراد مطرح شد، درحالی‌که در بطن آن نگاه ابزاری به زن ریشه دارد و در حال تقویت است. نگاه ابزاری به زن حتی در قالب یک لایحه توسط نمایندگان مجلس کشور اسلامی‌‌مان شکل گرفته است.
❓پرسش: خروجی این دیدگاه به چه چیزی می‌رسد؟
پاسخ: این قبیل اقدامات به سمت فضای مجازی سوق داده می‌شود. واقعیت‌ستیزی تداوم پیدا می‌کند، ارتباطات واقعی و حقیقی به حداقل هم کاهش می‌یابد. رابطه‌ای بیمارگونه شکل می‌گیرد و افراد در شرایطی که ترفندها، حیله‌ها، کلک‌ها و همه موانع را سپری کرده‌اند، با یکدیگر ارتباط برقرار می‌کنند.
| ادامه یادداشت:👇
https://blog.dr-bokharaei.com/2022/07/blog-post_28.html?m=1#more
@dr_bokharaei
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
| گفت‌وگوی روزنامه‌ی « #شرق» با #احمد_بخارایی در باره‌ی کانال‌های همسریابی و استقبال روزافزون جوانان | منتشرشده در ۵ مرداد ۱۴۰۱
❓پرسش: آقای دکتر بخارایی برای آسیب‌شناسی معضل روی‌آوردن به کانال‌های همسریابی به چه مواردی می‌توانیم اشاره کنیم؟
پاسخ: قبل از هر توضیحی باید گفت که این «پدیدار» مانند همه رخداد‌های دیگر از یک‌سری «پدیده»ها یا همان علت‌های پنهان و لایه‌های زیرین سرچشمه می‌گیرد. این قانون تمام جوامع است که در هر جامعه از جمله جامعه ایران اگرچه ممکن است اشکال متعارفی از پدیدارها وجود داشته باشد اما تمام آنها با یکدیگر ارتباط معنادار و منطقی دارند و مثل دانه‌های تسبیح به یک ریسمان متصل هستند. پس وقتی قرار است از میان مجموعه پدیدارها یکی از آنها را بررسی کنیم باید جنبه‌های پنهان و زیرین آن ریسمان را هم مدنظر قرار دهیم. این‌گونه نیست که شما بتوانید یک پدیدار را مستقل از پدیدارهای دیگر در جامعه بررسی و تحلیل کنید.
❓پرسش: حالا با این مقدمه کانال‌های همسریابی موجود در بستر فضای مجازی را چطور ارزیابی می‌کنید؟
پاسخ: به کانال‌های به‌‌ظاهر همسریابی مراجعه می‌کنیم و شکل و شمایلشان در صفحات را می‌بینیم با آیات، روایات و احادیثی از قرآن روبه‌رو می‌شویم که به این طریق از باورهای مذهبی و دینی افراد سوءاستفاده می‌کنند؛ متقاضیان در این کانال‌ها چند ویژگی مهم دارند؛ آنها علاقه‌مند به گمنام‌باقی‌ماندن هستند یعنی از هر دو جنس زن و مرد می‌خواهند گمنام باشند. در بیشتر موارد زن‌ها ثبت‌نام می‌کنند و در ویترین مجازی قرار می‌گیرند و مردان به‌صورت مخفی و گمنام سراغ زنان می‌روند و این مسئله که افراد در چه شرایط و ویژگی ساختاری جامعه می‌خواهند که چراغ‌خاموش و گمنام حرکت کنند داستان مفصلی است که از نظر روانشناختی جای تحلیل دارد. اینجا بحث عزت نفس مطرح می‌شود، کم‌توانی افراد در برقراری ارتباط یا اینکه نمی‌خواهند عواقب کارشان را بپذیرند و بسیاری از ویژگی‌های شخصیتی این افراد مطرح می‌شود که تمام این ویژگی‌های فردی شخصیتی به کل جامعه و افراد آن سرایت پیدا می‌کند؛ جامعه‌ای که از مجموعه‌ای از افراد تشکیل شده و تحت تأثیر این ویژگی‌های شخصیتی قرار خواهند گرفت.
❓پرسش: پس یعنی بهره‌برداری اقتصادی به‌صورت زنجیروار اعمال می‌شود؟
پاسخ: بله چون اینجا پای دلالان به صحنه باز می‌شود. در انعکاس اخبار این کانال‌ها بارها دیده شده که بیش از 80 درصد از آنها برای کلاهبرداری ایجاد شده و سوء‌استفاده‌های زیادی هم شده است. حالا این ویژگی در این اقتصاد بیمار، گریبان زنانی را هم که در کانال‌های همسریابی فعالیت می‌کنند، می‌گیرد. این زن هم یاد می‌گیرد که به همین شیوه عمل کند. همان‌طورکه شاهد هستیم در این کانال‌ها طلب مهریه برای صیغه می‌شود. در واقع با انگیزه بهره‌برداری اقتصادی فعالیت می‌کنند. در همین مسیر عکس‌های غیراخلاقی و تقلبی برای کاربران ارسال می‌شود. مدیران کانال‌ها از روایات و آیات دینی و مذهبی استفاده می‌کنند، گارانتی عدم رضایت می‌دهند، تضمین می‌دهند و هزاران ترفند دیگر اعمال می‌شود؛ هرکدام به‌خوبی می‌خواهند از این آب گل‌آلود ماهی بگیرند و دراین‌میان ناآگاهی افراد هم بسیار مؤثر است. پدری را در نظر بگیرید که مستأصل است، از رفاه و امنیت اجتماعی هم برخوردار نیست. آگاهی کافی ندارد، از شرایط حقوقی و قانونی یک ارتباط باخبر نیست؛ مثلا نمی‌داند که از نظر محتوا یک صیغه 99 ساله با یک صیغه چندساعته تفاوتی ندارد و دست به یک رابطه سطحی می‌زند، حالا جالب این است که حضور زن و مرد به این بستر اجتماعی هم ختم نخواهد شد، چنانچه نماینده‌های مجلس چندی پیش طرحی دادند که براساس آن نیازی به ثبت ازدواج‌های موقت در دفاتر اسناد رسمی نیست که درمورد آن مباحث زیادی مبنی بر رعایت حوزه خصوصی افراد مطرح شد، درحالی‌که در بطن آن نگاه ابزاری به زن ریشه دارد و در حال تقویت است. نگاه ابزاری به زن حتی در قالب یک لایحه توسط نمایندگان مجلس کشور اسلامی‌‌مان شکل گرفته است.
❓پرسش: خروجی این دیدگاه به چه چیزی می‌رسد؟
پاسخ: این قبیل اقدامات به سمت فضای مجازی سوق داده می‌شود. واقعیت‌ستیزی تداوم پیدا می‌کند، ارتباطات واقعی و حقیقی به حداقل هم کاهش می‌یابد. رابطه‌ای بیمارگونه شکل می‌گیرد و افراد در شرایطی که ترفندها، حیله‌ها، کلک‌ها و همه موانع را سپری کرده‌اند، با یکدیگر ارتباط برقرار می‌کنند.
| ادامه یادداشت:👇
https://blog.dr-bokharaei.com/2022/07/blog-post_28.html?m=1#more
@dr_bokharaei
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⚠️ خشمگین‌ترین استان‌ها در سال ۱۴۰۰
بر اساس گزارش سال ۱۴۰۰ سازمان پزشکی قانونی، استان‌های تهران، خراسان‌رضوی و اصفهان بیشترین و استان‌های ایلام، بوشهر و خراسان‌جنوبی کمترین آمار ارجاعات نزاع را داشته‌اند.
از نگاهی دیگر بیشترین نرخ نزاع (تعداد نسبت به جمعیت استان) مربوط به استان‌های اردبیل، آذربایجان شرقی، همدان و زنجان بوده و کمترین مربوط به سیستان و بلوچستان، هرمزگان، بوشهر و خوزستان بوده است.
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
بر اساس گزارش سال ۱۴۰۰ سازمان پزشکی قانونی، استان‌های تهران، خراسان‌رضوی و اصفهان بیشترین و استان‌های ایلام، بوشهر و خراسان‌جنوبی کمترین آمار ارجاعات نزاع را داشته‌اند.
از نگاهی دیگر بیشترین نرخ نزاع (تعداد نسبت به جمعیت استان) مربوط به استان‌های اردبیل، آذربایجان شرقی، همدان و زنجان بوده و کمترین مربوط به سیستان و بلوچستان، هرمزگان، بوشهر و خوزستان بوده است.
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥مبارزه ماهی برای زنده ماندن و زندگی
⁉️چه کسانی جرات و شهامت دارند این چنین برای رهایی و آزادی مبارزه کنند؟؟!!
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
⁉️چه کسانی جرات و شهامت دارند این چنین برای رهایی و آزادی مبارزه کنند؟؟!!
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دهک دهم (پر درآمدترین‌ها)، بیشترین قبولی‌های کنکور- رتبه‌های زیر سه هزار- !
سیستم کنکور [ناکارآمد و نابرابر] همراه با مافیاهای بزرگ موسسات، آموزشگاه‌ها، انتشارات و آموزش و پرورش که مدارها و هسته‌های آن هستند، نشان از یک باتلاق، سرکوب و ترور انگیزه‌ها و استعدادهاست.
✍س.م
.
🔴رتبه‌های زیر ۳هزار کنکور چه کسانی هستند؟
🔻۳۳ درصد قبولی‌های ریاضی و ۱۴ درصد انسانی‌ها از منطقه یک تا ۶ تهران هستند و ۸۱ درصد از دهک ۸ تا ۱۰
🔻۵۶ درصد قبولی پزشکی از دهک ۱۰ هستند.
🔻۶۲ درصد قبولی کامپیوتر از دهک ۱۰ هستند.
🔻۲۵ درصد کل قبولی‌ها از ۹ منطقه تهران هستند.
🔻۳۷ درصد از مدارس استعداد درخشان هستند.
🔻۵۵ درصد ورودی های فنی و مهندسی دانشگاه صنعتی شریف از دهک ۱۰ هستند./فرهیختگان
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
سیستم کنکور [ناکارآمد و نابرابر] همراه با مافیاهای بزرگ موسسات، آموزشگاه‌ها، انتشارات و آموزش و پرورش که مدارها و هسته‌های آن هستند، نشان از یک باتلاق، سرکوب و ترور انگیزه‌ها و استعدادهاست.
✍س.م
.
🔴رتبه‌های زیر ۳هزار کنکور چه کسانی هستند؟
🔻۳۳ درصد قبولی‌های ریاضی و ۱۴ درصد انسانی‌ها از منطقه یک تا ۶ تهران هستند و ۸۱ درصد از دهک ۸ تا ۱۰
🔻۵۶ درصد قبولی پزشکی از دهک ۱۰ هستند.
🔻۶۲ درصد قبولی کامپیوتر از دهک ۱۰ هستند.
🔻۲۵ درصد کل قبولی‌ها از ۹ منطقه تهران هستند.
🔻۳۷ درصد از مدارس استعداد درخشان هستند.
🔻۵۵ درصد ورودی های فنی و مهندسی دانشگاه صنعتی شریف از دهک ۱۰ هستند./فرهیختگان
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 #شوآف_پوپولیسم در فاجعه سیل
کشت و کشتار فاجعه سیل که بیشتر پدیده‌ای انسانی، سیاسی، اجتماعی، مدیریتی و ساختاری است تا طبیعی، به عهده نهادها و سازمان‌های مرتبط با فاجعه است.
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
کشت و کشتار فاجعه سیل که بیشتر پدیده‌ای انسانی، سیاسی، اجتماعی، مدیریتی و ساختاری است تا طبیعی، به عهده نهادها و سازمان‌های مرتبط با فاجعه است.
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
بنازم به این عدالت/ طلبه قاتل آزاد
خبرنگار افشاگر در انتظار حبس
⚠️جنایت ساختاری، #کودک_همسری، #زن_کشی، بازداشت خبرنگار افشاگر ماجرای قتل
⁉️اگر این ترویج و حمایت از زن‌کشی نیست، پس چیه؟!
⁉️کم کم برای زن‌کُشی هم جایزه و پاداش تعیین کنید!
🗞روزنامه شرق۹مرداد:
🔻۸شهریور سال گذشته دختر۱۶ سالهای به دست همسرش که #طلبه جوانی بوده، به قتل رسید. حالا و پس از گذشت ۱۱ ماه، قاتل آزاد است و خبرنگاری که با افشای حقیقت به دستگاه قضائی کشور کمک کرد تا قاتل را دستگیر کنند، زیر حکم ۲۶ ماه زندان به سر می‌برد.
🔹علی مجتهدزاده، وکیل دادگستری که وکالت #سینا_قلندری، خبرنگار درگیر این پرونده را بر عهده دارد به شرق می‌گوید: «شما هر جای دنیا بروید و بگویید که مردی یک دختر جوان را که همسرش بوده، به قتل رسانده و یک خبرنگار، به منظور اجرای رسالتش که نورتاباندن بر حقایق است، دست قاتل را رو کرده؛ اما قرار است همان خبرنگار را که موجبات دستگیری قاتل را فراهم کرد، راهی زندان کند، حتما متحیر خواهند شد. به‌ویژه وقتی که متوجه شوند همان قاتل حالا به‌راحتی برای خودش می‌چرخد و از مرخصی استفاده می‌کند.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
✅ @SOCIAL_SCIENCE
خبرنگار افشاگر در انتظار حبس
⚠️جنایت ساختاری، #کودک_همسری، #زن_کشی، بازداشت خبرنگار افشاگر ماجرای قتل
⁉️اگر این ترویج و حمایت از زن‌کشی نیست، پس چیه؟!
⁉️کم کم برای زن‌کُشی هم جایزه و پاداش تعیین کنید!
🗞روزنامه شرق۹مرداد:
🔻۸شهریور سال گذشته دختر۱۶ سالهای به دست همسرش که #طلبه جوانی بوده، به قتل رسید. حالا و پس از گذشت ۱۱ ماه، قاتل آزاد است و خبرنگاری که با افشای حقیقت به دستگاه قضائی کشور کمک کرد تا قاتل را دستگیر کنند، زیر حکم ۲۶ ماه زندان به سر می‌برد.
🔹علی مجتهدزاده، وکیل دادگستری که وکالت #سینا_قلندری، خبرنگار درگیر این پرونده را بر عهده دارد به شرق می‌گوید: «شما هر جای دنیا بروید و بگویید که مردی یک دختر جوان را که همسرش بوده، به قتل رسانده و یک خبرنگار، به منظور اجرای رسالتش که نورتاباندن بر حقایق است، دست قاتل را رو کرده؛ اما قرار است همان خبرنگار را که موجبات دستگیری قاتل را فراهم کرد، راهی زندان کند، حتما متحیر خواهند شد. به‌ویژه وقتی که متوجه شوند همان قاتل حالا به‌راحتی برای خودش می‌چرخد و از مرخصی استفاده می‌کند.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
✅ @SOCIAL_SCIENCE
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 #ژاپن چگونه #سیل را مهار کرد؟!
سیستم پیشرفته کنترل سیل در ژاپن
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
سیستم پیشرفته کنترل سیل در ژاپن
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
💰اگر جهان فقط 100 دلار داشته باشد، ثروت مناطق به چه میزان می‌رسد؟
🔹بیشتر ثروت جهان در آسیا اقیانوسیه، آمریکای شمالی و اروپا متمرکز و تقسیم شده است و 10 کشور ثروتمند حدود 77 دلار یا 77 درصد از ثروت جهانی خانوارها را در اختیار دارند.
🔻باید در نظر داشت که سهم روسیه تنها 0.8 دلار و سهم ایران تنها 0.2 دلار است که جمع سهم دو کشور به 1 دلار می‌رسد.
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
🔹بیشتر ثروت جهان در آسیا اقیانوسیه، آمریکای شمالی و اروپا متمرکز و تقسیم شده است و 10 کشور ثروتمند حدود 77 دلار یا 77 درصد از ثروت جهانی خانوارها را در اختیار دارند.
🔻باید در نظر داشت که سهم روسیه تنها 0.8 دلار و سهم ایران تنها 0.2 دلار است که جمع سهم دو کشور به 1 دلار می‌رسد.
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
🔴رتبه‌های ۱ تا ۱۰ #کنکور_سراسری کجا درس خوانده‌اند؟!
🔻۳۸ درصد از تهرانی‌ها در پنج گروه جزو نفرات برتر هستند
🔻۴۰ درصد تهرانی‌ها نفرات برتر ریاضی و علوم انسانی هستند
🔷سيامك قاسمی:
از ۴۰ دانش‌آموز برگزیده کنکور سراسری امسال، فقط یک دانش‌آموز در مدرسه دولتی درس خوانده است!
یک فاجعه و شکاف اقتصادی و مالی و آموزشی تمام عیار که حتی در لیبرال‌ترین جوامع جهان هم کمتر می‌بینیم.
🔷سمیه توحیدلو:
این جدول مدارس رتبه‌های اول کنکور را نشان می‌دهد. کمابیش همین وضع در رتبه‌های زیر ۱۰۰۰ هم با اندکی تغییر هست. وقتی می‌گویند ۸۲ درصد رتبه‌های زیر ۳۰۰۰ کنکور در دو دهک درآمدی بالا هستند، یعنی آموزش در ایران رایگان نیست. یعنی بی‌عدالتی آموزشی به‌شدت گسترش یافته است.یعنی اولین شرط عدالت که داشتن فرصت‌های برابر رشد است رخ نداده است....
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
🔻۳۸ درصد از تهرانی‌ها در پنج گروه جزو نفرات برتر هستند
🔻۴۰ درصد تهرانی‌ها نفرات برتر ریاضی و علوم انسانی هستند
🔷سيامك قاسمی:
از ۴۰ دانش‌آموز برگزیده کنکور سراسری امسال، فقط یک دانش‌آموز در مدرسه دولتی درس خوانده است!
یک فاجعه و شکاف اقتصادی و مالی و آموزشی تمام عیار که حتی در لیبرال‌ترین جوامع جهان هم کمتر می‌بینیم.
🔷سمیه توحیدلو:
این جدول مدارس رتبه‌های اول کنکور را نشان می‌دهد. کمابیش همین وضع در رتبه‌های زیر ۱۰۰۰ هم با اندکی تغییر هست. وقتی می‌گویند ۸۲ درصد رتبه‌های زیر ۳۰۰۰ کنکور در دو دهک درآمدی بالا هستند، یعنی آموزش در ایران رایگان نیست. یعنی بی‌عدالتی آموزشی به‌شدت گسترش یافته است.یعنی اولین شرط عدالت که داشتن فرصت‌های برابر رشد است رخ نداده است....
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
⚠️ تعرض جامعه به خودش
۱. واتسلاو هاول در کتاب "قدرت بی قدرتان" که خواندن آن را به همه توصیه می‌کنم در وصف حکومت‌های توتالیتر (او با مفهوم پساتوتالیتر از آن حرف می‌زند) معتقد است این حکومتها چون در همان آغاز همه نیروهای سیاسی مخالف را از بین می‌برند مجبورند در مرحله بعد به زندگی روزمره مردم تجاوز کنند و با در اختیار گرفتن ابعاد متفاوت زندگی روزمره مردم (همانند حجاب) بر آنها اعمال قدرت کنند. هاول معتقد است در اینجا سیاست تبدیل به منازعه میان دو برداشت مختلف از زندگی می‌شود: زندگی در دایره حقیقت یا زندگی در دایره ریا و دروغ و سکوت. به باور هاول رژیم‌های توتالیتر زندگی روزمره مردم را تبدیل به زندگی در ریا و دروغ و سکوت می‌کنند.
۲. از این‌رو، هاول معتقد است قدرت اصلی یک نظام توتالیتر سربازان و اسلحه‌ها و باتوم‌های آن رژیم نیستند. برعکس، قدرت اصلی این نظام‌های سیاسی مردمی هستند که به زندگی در دایره ریا و دروغ ادامه می‌دهند. به باور هاول قدرت واقعی یک نظام سیاسی توتالیتر ریشه در جامعه‌ای دارد که از اخلاق دل بریده است. او از سبزی فروشی حرف می‌زند که بی هیچ اعتقادی به نظام سیاسی همه آنچه از او می‌خواهند را انجام می‌دهد تا به دیگران بگوید "من سبزی فروش که اینجا زندگی می‌کنم می‌دانم چه باید کرد. رفتارم طبق انتظاری است که از من دارید. قابل اعتماد هستم و مو لای درز کارهایم نمی‌رود. هر چه گفته‌اند کرده‌ام و حق دارم در صلح و صفا زندگی کنم". هاول اخلاق این سبزی فروش را اخلاق جامعه و مردمانی می‌داند که در دایره ریا و دروغ زندگی می‌کنند و به جامعه خود تعرض و تجاوز می.کنند.
۳. به باور هاول، در این وضعیت مهمترین خطری که نظام توتالیتر از آن می‌ترسد مردمانی هستند که به دفاع از حقیقت می‌پردازند و با صداقت و شجاعت از دروغ فاصله می‌گیرند. از این‌رو، هاول معتقد است یگانه نقطه شروع برای رسیدن به یک سرنوشت محترمانه‌تر خود انسان‌ها هستند. انسانهای صادق هستند که نشان می‌دهند پادشاه لخت است. او در جمله‌ای بی‌نظیر می‌نویسد: "تلاش برای اصلاح سیاسی علت بیداری جامعه نیست، بلکه به عکس، اصلاح سیاسی نتیجه نهایی آن بیداری است".
✍مصطفی مهرآیین
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
۱. واتسلاو هاول در کتاب "قدرت بی قدرتان" که خواندن آن را به همه توصیه می‌کنم در وصف حکومت‌های توتالیتر (او با مفهوم پساتوتالیتر از آن حرف می‌زند) معتقد است این حکومتها چون در همان آغاز همه نیروهای سیاسی مخالف را از بین می‌برند مجبورند در مرحله بعد به زندگی روزمره مردم تجاوز کنند و با در اختیار گرفتن ابعاد متفاوت زندگی روزمره مردم (همانند حجاب) بر آنها اعمال قدرت کنند. هاول معتقد است در اینجا سیاست تبدیل به منازعه میان دو برداشت مختلف از زندگی می‌شود: زندگی در دایره حقیقت یا زندگی در دایره ریا و دروغ و سکوت. به باور هاول رژیم‌های توتالیتر زندگی روزمره مردم را تبدیل به زندگی در ریا و دروغ و سکوت می‌کنند.
۲. از این‌رو، هاول معتقد است قدرت اصلی یک نظام توتالیتر سربازان و اسلحه‌ها و باتوم‌های آن رژیم نیستند. برعکس، قدرت اصلی این نظام‌های سیاسی مردمی هستند که به زندگی در دایره ریا و دروغ ادامه می‌دهند. به باور هاول قدرت واقعی یک نظام سیاسی توتالیتر ریشه در جامعه‌ای دارد که از اخلاق دل بریده است. او از سبزی فروشی حرف می‌زند که بی هیچ اعتقادی به نظام سیاسی همه آنچه از او می‌خواهند را انجام می‌دهد تا به دیگران بگوید "من سبزی فروش که اینجا زندگی می‌کنم می‌دانم چه باید کرد. رفتارم طبق انتظاری است که از من دارید. قابل اعتماد هستم و مو لای درز کارهایم نمی‌رود. هر چه گفته‌اند کرده‌ام و حق دارم در صلح و صفا زندگی کنم". هاول اخلاق این سبزی فروش را اخلاق جامعه و مردمانی می‌داند که در دایره ریا و دروغ زندگی می‌کنند و به جامعه خود تعرض و تجاوز می.کنند.
۳. به باور هاول، در این وضعیت مهمترین خطری که نظام توتالیتر از آن می‌ترسد مردمانی هستند که به دفاع از حقیقت می‌پردازند و با صداقت و شجاعت از دروغ فاصله می‌گیرند. از این‌رو، هاول معتقد است یگانه نقطه شروع برای رسیدن به یک سرنوشت محترمانه‌تر خود انسان‌ها هستند. انسانهای صادق هستند که نشان می‌دهند پادشاه لخت است. او در جمله‌ای بی‌نظیر می‌نویسد: "تلاش برای اصلاح سیاسی علت بیداری جامعه نیست، بلکه به عکس، اصلاح سیاسی نتیجه نهایی آن بیداری است".
✍مصطفی مهرآیین
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائل‌روز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1