The attacks against me, targeting my work and my ideas, are nothing more than a desperate attempt by corrupt billionaires and corporate monopolist elites to maintain their stranglehold on a system they know is fragile and doomed.

These so-called "thought leaders" like @saylor and the BTC Core camp have built their empires not through innovation or productive competition, but through manipulation, deception, and the suppression of anyone who dares to challenge their false narratives. They fear me, not because I threaten their wealth, but because I expose the intellectual bankruptcy of the systems they prop up.

Free speech and competition—true competition—are their enemies. They’ve created an illusion of decentralization and freedom while operating under the most collectivist, monopolistic practices imaginable.

BTC Core is not about empowering the individual; it’s about consolidating power in the hands of a few technocrats and financial elites, masking their agenda with hollow rhetoric about "community" and "democracy." But beneath that façade lies their real motivation: the preservation of their monopolies and the destruction of any voice that speaks out for real innovation, for the individual, for the true purpose of Bitcoin as it was originally designed.

I am being targeted because I refuse to submit to their collectivist machine, because I refuse to bend to the narrative they’ve carefully constructed to entrench their power. They have no interest in competition, because competition would expose their weaknesses and reveal that their entire empire is built on the suppression of truth. They fear the market of ideas where free speech reigns because they know that, in such a market, they cannot survive. Their monopoly depends on silencing those who challenge them—on silencing me.

What @saylor and his ilk want is not an open market where the best ideas rise to the top, but a controlled environment where they manipulate the narrative, drown out dissent, and crush true innovation. They preach decentralization, yet work tirelessly to centralize control. They speak of freedom, yet do everything in their power to stifle it. Their entire worldview is built on hypocrisy, and their actions betray their fear of anyone who promotes true competition and transparency.

They want me silenced because I am the living embodiment of the freedom they despise. I am a threat to their comfortable oligopoly, their carefully constructed world of lies. But free speech cannot be silenced, and the pursuit of excellence through competition cannot be stopped by those who fear it. Let them attack, let them scheme, because in the end, the truth will prevail. Their fear is their admission of defeat.

S. Tominaga AKA CSW
Oct 24, 2024
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Los ataques contra mí, dirigidos contra mi trabajo y mis ideas, no son más que un intento desesperado de multimillonarios corruptos y élites corporativas monopolistas de mantener su dominio sobre un sistema que saben que es frágil y está condenado.

Estos supuestos "líderes de opinión" como @saylor y el grupo de BTC Core han construido sus imperios no a través de la innovación o la competencia productiva, sino a través de la manipulación, el engaño y la supresión de cualquiera que se atreva a desafiar sus falsas narrativas. Me temen, no porque amenace su riqueza, sino porque expongo la bancarrota intelectual de los sistemas que sostienen.

La libertad de expresión y la competencia (la verdadera competencia) son sus enemigos. Han creado una ilusión de descentralización y libertad mientras operan bajo las prácticas más colectivistas y monopolistas imaginables.

BTC Core no se trata de empoderar al individuo; se trata de consolidar el poder en manos de unos pocos tecnócratas y élites financieras, enmascarando su agenda con una retórica hueca sobre la "comunidad" y la "democracia". Pero debajo de esa fachada se encuentra su verdadera motivación: la preservación de sus monopolios y la destrucción de cualquier voz que se pronuncie a favor de la innovación real, del individuo, del verdadero propósito de Bitcoin tal como fue diseñado originalmente.

Me están atacando porque me niego a someterme a su máquina colectivista, porque me niego a doblegarme a la narrativa que han construido cuidadosamente para afianzar su poder. No les interesa la competencia, porque la competencia expondría sus debilidades y revelaría que todo su imperio está construido sobre la supresión de la verdad. Temen al mercado de ideas donde reina la libertad de expresión porque saben que, en un mercado así, no pueden sobrevivir. Su monopolio depende de silenciar a quienes los desafían, de silenciarme a mí.

Lo que @saylor y los de su calaña quieren no es un mercado abierto donde las mejores ideas lleguen a la cima, sino un entorno controlado donde manipulen la narrativa, ahoguen la disidencia y aplasten la verdadera innovación. Predican la descentralización, pero trabajan incansablemente para centralizar el control. Hablan de libertad, pero hacen todo lo que está a su alcance para sofocarla. Toda su visión del mundo se basa en la hipocresía, y sus acciones delatan su miedo a cualquiera que promueva la verdadera competencia y la transparencia.

Quieren silenciarme porque soy la encarnación viviente de la libertad que desprecian. Soy una amenaza para su cómodo oligopolio, su mundo cuidadosamente construido de mentiras. Pero la libertad de expresión no puede silenciarse, y la búsqueda de la excelencia a través de la competencia no puede ser detenida por quienes la temen. Que ataquen, que conspiren, porque al final, la verdad prevalecerá. Su miedo es su admisión de la derrota.

S. Tominaga, también conocido como CSW
24 de octubre de 2024
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S. Tominaga AKA CSW
Oct 24, 2024
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In comparing Modern Times and Metropolis, one must first recognize the stark philosophical divide between the two films. While both grapple with the dehumanizing effects of industrialization, the world each constructs could not be more different in its vision of the individual’s place within the collective. The question at the heart of each film is not merely how machines and industry affect humanity but whether the individual has any value or agency in such a world.

Metropolis presents a dystopia where the individual is entirely subsumed by the collective. Lang’s world is one in which workers are mere automatons, devoid of identity, thought, or purpose beyond serving the machine. They shuffle lifelessly through their roles, an undifferentiated mass with no ambition or will of their own. The central figure of Metropolis, Freder, represents the ultimate moral failing: the embrace of self-sacrifice. In Lang's vision, the solution to the oppression of the workers is not individual rebellion, but rather a grotesque union between the ruler and the ruled, mediated by a heart that sacrifices everything to serve both. It is the ultimate collectivist fantasy, where the value of the individual is denied, and the concept of personal achievement is obliterated.

By contrast, Chaplin’s Modern Times offers a satire of the industrial world, but it does not bow to the idea that man must be sacrificed to the machine. The Tramp, though caught in the gears of the factory and reduced to absurdity by the relentless demand for efficiency, remains distinctly, defiantly individual. He never succumbs to the collectivist ethos of the factory floor. Instead, he fights back—humorously, yes, but with the full force of his human spirit intact. Chaplin’s film acknowledges the absurdity and danger of a world dominated by machines, but it celebrates the triumph of the individual over the system. The Tramp’s actions, though often clumsy, are a testament to the resilience of the human mind and spirit. He never loses his autonomy, never allows the world of industrial capitalism to strip him of his individualism.

Where Metropolis preaches the subjugation of the individual to the collective, Modern Times champions the opposite: the individual's power to resist, to laugh, and to prevail even in the face of overwhelming odds. The President in Modern Times, with his ludicrous obsession over productivity and efficiency, is a caricature of the industrialist who sees men not as individuals but as mere components in his grand machine. And yet, Chaplin’s genius lies in showing that such a system, while oppressive, is ultimately powerless against the irreducible force of human individuality. The Tramp refuses to be a cog in anyone’s machine, and in doing so, he upholds the highest moral principle: that of living for his own sake.

The cinematic techniques used in both films reinforce these opposing philosophies. In Metropolis, the workers move in perfect, soulless synchrony, reflecting their total submission to the collective will. The massive, oppressive architecture of the city itself mirrors this subjugation, towering over the individual and reducing him to insignificance. By contrast, Modern Times uses the intimate close-up, the human face, and the individual body to convey the persistence of personal identity. Chaplin’s use of physical comedy becomes a weapon against the dehumanizing forces of industry, showing that the mind and spirit of the individual cannot be fully mechanized or controlled.

1/2
S. Tominaga AKA CSW
Oct 24, 2024
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Ultimately, Metropolis is a film about collectivism, about the sacrifice of the individual for the sake of the whole. Modern Times, however, is a declaration of the individual’s power to overcome even the most oppressive systems. Chaplin's Tramp does not ask for the collective's approval, nor does he offer himself as a sacrificial lamb to the machine. He acts, he rebels, and in doing so, he affirms the only moral value that matters: his own existence. This is the essence of individualism, and it is the reason that Modern Times, unlike Metropolis, stands as a tribute to the human spirit rather than an elegy for its destruction.

2/2
S. Tominaga AKA CSW
Oct 24, 2024
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Al comparar Tiempos modernos y Metrópolis, hay que reconocer en primer lugar la marcada división filosófica entre ambas películas. Si bien ambas abordan los efectos deshumanizantes de la industrialización, el mundo que cada una construye no podría ser más diferente en su visión del lugar del individuo dentro del colectivo. La cuestión central de cada película no es simplemente cómo las máquinas y la industria afectan a la humanidad, sino si el individuo tiene algún valor o capacidad de acción en un mundo así.

Metrópolis presenta una distopía en la que el individuo está completamente subsumido por el colectivo. El mundo de Lang es uno en el que los trabajadores son meros autómatas, carentes de identidad, pensamiento o propósito más allá de servir a la máquina. Se arrastran sin vida a través de sus roles, una masa indiferenciada sin ambición ni voluntad propias. La figura central de Metrópolis, Freder, representa el mayor defecto moral: la aceptación del autosacrificio. En la visión de Lang, la solución a la opresión de los trabajadores no es la rebelión individual, sino más bien una unión grotesca entre el gobernante y el gobernado, mediada por un corazón que sacrifica todo para servir a ambos. Es la máxima fantasía colectivista, donde se niega el valor del individuo y se borra el concepto de logro personal.

En cambio, Tiempos modernos de Chaplin ofrece una sátira del mundo industrial, pero no se inclina ante la idea de que el hombre debe ser sacrificado a la máquina. El vagabundo, aunque atrapado en los engranajes de la fábrica y reducido al absurdo por la incesante demanda de eficiencia, sigue siendo claramente individual y desafiante. Nunca sucumbe al ethos colectivista de la fábrica. En cambio, contraataca, con humor, sí, pero con toda la fuerza de su espíritu humano intacto. La película de Chaplin reconoce el absurdo y el peligro de un mundo dominado por las máquinas, pero celebra el triunfo del individuo sobre el sistema. Las acciones del vagabundo, aunque a menudo torpes, son un testimonio de la resistencia de la mente y el espíritu humanos. Nunca pierde su autonomía, nunca permite que el mundo del capitalismo industrial lo despoje de su individualismo.

Mientras que Metrópolis predica la subyugación del individuo a lo colectivo, Tiempos modernos defiende lo opuesto: el poder del individuo para resistir, reír y prevalecer incluso ante adversidades abrumadoras. El presidente de Tiempos modernos, con su ridícula obsesión por la productividad y la eficiencia, es una caricatura del industrial que ve a los hombres no como individuos sino como meros componentes de su gran máquina. Y, sin embargo, el genio de Chaplin reside en mostrar que un sistema así, aunque opresivo, es en última instancia impotente contra la fuerza irreductible de la individualidad humana. El vagabundo se niega a ser un engranaje de la máquina de nadie y, al hacerlo, defiende el principio moral más elevado: el de vivir para sí mismo.

Las técnicas cinematográficas utilizadas en ambas películas refuerzan estas filosofías opuestas. En Metrópolis, los trabajadores se mueven en perfecta sincronía sin alma, lo que refleja su total sumisión a la voluntad colectiva. La arquitectura masiva y opresiva de la ciudad refleja esta subyugación, elevándose sobre el individuo y reduciéndolo a la insignificancia. Por el contrario, Tiempos modernos utiliza el primer plano íntimo, el rostro humano y el cuerpo individual para transmitir la persistencia de la identidad personal. El uso que hace Chaplin de la comedia física se convierte en un arma contra las fuerzas deshumanizadoras de la industria, mostrando que la mente y el espíritu del individuo no pueden mecanizarse ni controlarse por completo.

1/2
S. Tominaga AKA CSW
24 de octubre de 2024
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En definitiva, Metrópolis es una película sobre el colectivismo, sobre el sacrificio del individuo en aras del conjunto. Tiempos modernos, en cambio, es una declaración del poder del individuo para superar incluso los sistemas más opresivos. El vagabundo de Chaplin no pide la aprobación del colectivo ni se ofrece como cordero sacrificial a la máquina. Actúa, se rebela y, al hacerlo, afirma el único valor moral que importa: su propia existencia. Ésta es la esencia del individualismo y es la razón por la que Tiempos modernos, a diferencia de Metrópolis, se presenta como un homenaje al espíritu humano en lugar de una elegía por su destrucción.

2/2
S. Tominaga AKA CSW
24 de octubre de 2024
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S. Tominaga AKA CSW
Oct 26, 2024
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S. Tominaga AKA CSW
Oct 25, 2024
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The greatest lie ever told to our students is that they are powerless, shackled by an amorphous "system" that dictates the course of their lives. This insidious narrative of victimhood, propagated by the very institutions that claim to nurture minds, is a theft far greater than mere material possessions. It is the theft of agency, of the individual's rightful ownership over their fate. And this theft is carried out under the guise of concern, under the pretense of shielding them from disappointment. But what these so-called protectors fail to see is that they are not building resilience; they are dismantling the foundation of individual greatness.

When you tell a young mind that they are oppressed by a system too vast to overcome, what you are truly doing is absolving them of responsibility, planting in them a seed of dependency. You are saying, "Do not strive, for it is futile." In this, you are the thief, stealing from them the courage to face the world on their terms, to see themselves as the architects of their own destiny.

But the truth, the undeniable, irrefutable truth, is that nothing can stop them. No system, no bureaucracy, no vague construct of oppression can stand in the way of a mind that sees its own potential, that recognizes its own power. Greatness is not a gift bestowed by society, it is a flame that burns within, fueled by vision, by hard work, and by the relentless pursuit of one's values. And yet, the educators, the thought leaders of our time, have made it their mission to smother this flame before it has a chance to ignite.

Our students need not be coddled. They need not be told that the world is too cruel, too unjust for their efforts to matter. What they need is the truth—unvarnished and unapologetic. They need to hear that the path to greatness is open to all who dare to walk it, that there is no force on this earth that can deny the will of a person determined to succeed.

But let us be clear: success is not handed out like candy. It is not a participation trophy. Success must be earned. And herein lies the rub—those who speak of oppression, those who bemoan the system, are the very ones who fear effort. They fear the stark reality that greatness is the result of struggle, of sacrifice, and of relentless pursuit. They wish to convince our students that striving is futile because it is easier to surrender to mediocrity than to rise to the challenge of excellence.

But surrender is a choice. And so is victory.

Tell our students that they are destined for greatness, not because it is easy, but because nothing worthwhile is ever easy. Tell them that they are the creators of their futures, that no one—no government, no institution, no system—can stand in the way of a mind driven by purpose. Tell them that they are not victims but victors in waiting.

There is no nobility in teaching helplessness. There is no virtue in surrendering agency. What our students need is not shelter from the storm; they need to be shown that they are the storm, a force of nature, capable of shaping the world as they see fit.

The moment we stop pretending that the system is the enemy, and instead teach our students that they are the masters of their own fate, we will see a generation rise to levels of greatness this world has yet to imagine.

And that is a future worth fighting for.

S. Tominaga AKA CSW
Oct 25, 2024
https://x.com/CsTominaga/status/1849850723019915434?t=H4WRXil-xzAOvN5lQj6VtA&s=19

https://t.me/S_Tominaga/1680

La mayor mentira que se les ha dicho a nuestros estudiantes es que son impotentes, que están encadenados a un "sistema" amorfo que dicta el curso de sus vidas. Esta insidiosa narrativa de victimización, propagada por las mismas instituciones que afirman formar mentes, es un robo mucho mayor que las meras posesiones materiales. Es el robo de la capacidad de acción, de la legítima propiedad del individuo sobre su destino. Y este robo se lleva a cabo bajo la apariencia de preocupación, con el pretexto de protegerlos de la decepción. Pero lo que estos supuestos protectores no ven es que no están construyendo resiliencia, sino que están desmantelando los cimientos de la grandeza individual.

Cuando le dices a una mente joven que está oprimida por un sistema demasiado vasto para superarlo, lo que en realidad estás haciendo es absolverla de responsabilidad, plantando en ella una semilla de dependencia. Le estás diciendo: "No te esfuerces, porque es inútil". En esto, usted es el ladrón, robándoles el coraje de enfrentar al mundo en sus propios términos, de verse a sí mismos como los arquitectos de su propio destino.

Pero la verdad, la verdad innegable e irrefutable, es que nada puede detenerlos. Ningún sistema, ninguna burocracia, ninguna vaga construcción de opresión puede interponerse en el camino de una mente que ve su propio potencial, que reconoce su propio poder. La grandeza no es un don otorgado por la sociedad, es una llama que arde en el interior, alimentada por la visión, el trabajo duro y la búsqueda incansable de los propios valores. Y, sin embargo, los educadores, los líderes de pensamiento de nuestro tiempo, se han propuesto sofocar esta llama antes de que tenga la oportunidad de encenderse.

No es necesario mimar a nuestros estudiantes. No es necesario que se les diga que el mundo es demasiado cruel, demasiado injusto para que sus esfuerzos importen. Lo que necesitan es la verdad, sin adornos ni disculpas. Necesitan oír que el camino a la grandeza está abierto a todos los que se atreven a recorrerlo, que no hay fuerza en esta tierra que pueda negar la voluntad de una persona decidida a triunfar.

Pero seamos claros: el éxito no se reparte como si fuera un caramelo. No es un trofeo por participar. El éxito hay que ganárselo. Y ahí está el quid de la cuestión: quienes hablan de opresión, quienes se quejan del sistema, son los mismos que temen al esfuerzo. Temen la cruda realidad de que la grandeza es el resultado de la lucha, del sacrificio y de una búsqueda incesante. Quieren convencer a nuestros estudiantes de que esforzarse es inútil porque es más fácil rendirse a la mediocridad que estar a la altura del desafío de la excelencia.

Pero la rendición es una elección. Y también lo es la victoria.

Dígales a nuestros estudiantes que están destinados a la grandeza, no porque sea fácil, sino porque nada que valga la pena es fácil. Dígales que son los creadores de su futuro, que nadie —ningún gobierno, ninguna institución, ningún sistema— puede interponerse en el camino de una mente impulsada por un propósito. Dígales que no son víctimas, sino vencedores en espera.

No hay nobleza en enseñar la impotencia. No hay virtud en renunciar a la autonomía. Lo que nuestros estudiantes necesitan no es un refugio frente a la tormenta; necesitan que se les muestre que ellos son la tormenta, una fuerza de la naturaleza, capaz de moldear el mundo como mejor les parezca.

En el momento en que dejemos de fingir que el sistema es el enemigo y, en cambio, enseñemos a nuestros estudiantes que son los dueños de su propio destino, veremos a una generación ascender a niveles de grandeza que este mundo aún no ha imaginado.

Y ese es un futuro por el que vale la pena luchar.

S. Tominaga, también conocido como CSW
25 de octubre de 2024
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S. Tominaga AKA CSW
Oct 25, 2024
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https://t.me/S_Tominaga/1684

The tide pulls gently,
its rhythm a pulse beneath the surface,
lapping at the rocks,
edges smooth from centuries of motion,
where barnacles cling, stubborn,
to the dark, wet stone.

Three figures stand,
their feet sinking into the soft, gritty floor,
water wrapping around their ankles,
lapping at their calves.
One wears a shirt that clings to his back,
the sweat mixing with the salty air,
beads of water slipping down his neck.

They are fishermen,
but not with rods or reels;
no boats cast into the horizon here.
Instead, they bend, hands reaching,
gripping the taut edge of the net,
spreading it wide across the surface,
its fibers delicate, but strong,
woven with the precision
that only years of practice can craft.

A plastic bag in hand,
its sides bulging with the day’s catch,
held tightly by one of the men,
whose brow furrows in concentration
as his fingers brush the edge of the net,
pulling it with practiced care.
The others mirror his movements,
synchronized by necessity,
as the net descends into the water,
where fish dart between rocks,
silver flashes in the sunlight.

The sea here is shallow,
clear to the bed,
its sand pale,
dappled with shadows from palm trees
that stand just beyond the water’s reach.
A single coconut tree leans over the shore,
its leaves rustling faintly,
watching the scene unfold,
its roots long buried in the sand.

The men move slowly,
their feet stirring the sand,
dark clouds puffing up,
momentarily blurring the view beneath.
The net, heavy now,
gathers what the water offers:
small fish, shells,
perhaps the glint of a lost coin,
forgotten by time and tide.

One of the men,
his hair slick with sweat and sea,
pauses, adjusting his grip,
the net heavy in his hands.
He glances at the sky,
its tropical hue softened by the late afternoon light,
clouds gathering on the horizon
like silent witnesses.

With a heave,
they lift the net,
water cascading from its sides,
the weight of their labor tangible,
pulling against their hands,
as if the sea is reluctant to surrender its bounty.

A low murmur passes between them,
voices carried by the wind,
their words simple, unhurried,
woven into the cadence of the waves.

They pause,
for a moment,
their figures etched against the sea,
the horizon stretching endlessly behind them,
a reminder of the vast world just beyond their reach,
where boats drift far off,
unseen but present,
and the world continues its quiet turn.

The palm tree sways,
its leaves catching the breeze,
casting brief, fleeting shadows
over the water,
and the men move again,
pulling in the last of the net,
their work done for now,
their feet wet,
their hands calloused,
and the sea,
still whispering its secrets,
recedes once more.

S. Tominaga AKA CSW
Oct 25, 2024
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https://t.me/S_Tominaga/1684

La marea tira suavemente,
su ritmo es un pulso bajo la superficie,
lamiendo las rocas,
bordes lisos por siglos de movimiento,
donde los percebes se aferran, obstinados,
a la piedra oscura y húmeda.

Tres figuras están de pie,
sus pies se hunden en el suelo blando y arenoso,
el agua se envuelve alrededor de sus tobillos,
lamiendo sus pantorrillas.

Uno lleva una camisa que se le pega a la espalda,
el sudor se mezcla con el aire salado,
gotas de agua resbalan por su cuello.

Son pescadores,
pero no con cañas ni carretes;
no hay barcos lanzados al horizonte aquí.
En cambio, se inclinan, las manos se extienden,
agarrando el borde tenso de la red,
extendiéndola a lo ancho de la superficie,
sus fibras delicadas, pero fuertes,
tejidas con la precisión
que solo años de práctica pueden crear.

Una bolsa de plástico en la mano,
con los costados abultados con la pesca del día,
sostenida con fuerza por uno de los hombres,
cuyo ceño se frunce en concentración
mientras sus dedos rozan el borde de la red,
tirando de ella con cuidado experto.
Los demás imitan sus movimientos,
sincronizados por la necesidad,
mientras la red desciende al agua,
donde los peces se lanzan entre las rocas,
la plata brilla a la luz del sol.

El mar aquí es poco profundo,
claro hasta el fondo,
su arena pálida,
salpicada por las sombras de las palmeras
que se encuentran justo fuera del alcance del agua.
Un solo cocotero se inclina sobre la orilla,
sus hojas susurran débilmente,
observando cómo se desarrolla la escena,
sus raíces enterradas desde hace mucho tiempo en la arena.

Los hombres se mueven lentamente,
sus pies revuelven la arena,
las nubes oscuras se hinchan,
borrando momentáneamente la vista de abajo. La red, ahora pesada,
recoge lo que el agua ofrece:
peces pequeños, conchas,
quizás el brillo de una moneda perdida,
olvidada por el tiempo y la marea.

Uno de los hombres,
con el pelo resbaladizo por el sudor y el mar,
se detiene, ajustando su agarre,
con la red pesada en sus manos.
Mira el cielo,
su tono tropical suavizado por la luz del atardecer,
las nubes se acumulan en el horizonte
como testigos silenciosos.

Con un tirón,
levantan la red,
el agua cae en cascada por sus costados,
el peso de su trabajo tangible,
tirando contra sus manos,
como si el mar se resistiera a entregar su botín.

Un murmullo bajo pasa entre ellos,
voces llevadas por el viento,
sus palabras simples, sin prisa,
entretejidas con la cadencia de las olas.

Se detienen,
por un momento,
sus figuras se recortan contra el mar,
el horizonte se extiende sin fin detrás de ellos,
un recordatorio del vasto mundo que está justo más allá de su alcance,
donde los barcos se desplazan lejos,
invisibles pero presentes,
y el mundo continúa su tranquilo giro.

La palmera se balancea,
sus hojas atrapan la brisa,
proyectando sombras breves y fugaces
sobre el agua,
y los hombres se mueven de nuevo,
tirando de la última red,
su trabajo está hecho por ahora,
sus pies mojados,
sus manos callosas,
y el mar,
aún susurrando sus secretos,
retrocede una vez más.

S. Tominaga AKA CSW
25 de octubre de 2024
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S. Tominaga AKA CSW
Oct 24, 2024
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https://t.me/S_Tominaga/1687

Public commentary on legal matters is not an act of intimidation; it is the articulation of principles. To suggest that sharing an analysis of the legal framework in which I operate is coercive or threatening is a fundamental misrepresentation of reality.

The truth is clear: when I speak of the laws governing my champagne passing-off claim, I do so to protect the integrity of Bitcoin’s original design. This is not about ownership or identity; it is about safeguarding the public from deception.

@Copa and @btccore want to silence and sense of people who point out the changes they've been making.

S. Tominaga AKA CSW
Oct 24, 2024
https://x.com/CsTominaga/status/1849334223070806192?t=caUiWf18iWUeNvtmn--f9A&s=19

https://t.me/S_Tominaga/1687

Los comentarios públicos sobre cuestiones legales no son un acto de intimidación, sino la articulación de principios. Sugerir que compartir un análisis del marco legal en el que opero es coercitivo o amenazante es una tergiversación fundamental de la realidad.

La verdad es clara: cuando hablo de las leyes que rigen mi reclamación por falsificación de champán, lo hago para proteger la integridad del diseño original de Bitcoin. No se trata de propiedad o identidad, se trata de salvaguardar al público del engaño.

@Copa y @btccore quieren silenciar y hacer sentir a las personas que señalan los cambios que han estado haciendo.

S. Tominaga AKA CSW
24 de octubre de 2024
https://x.com/CsTominaga/status/1849334223070806192?t=caUiWf18iWUeNvtmn--f9A&s=19

https://t.me/S_Tominaga/1687

S. Tominaga AKA CSW
Oct 27, 2024
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Dawn’s Pale Breath

Dawn’s light seeps through cedar and pine,
casting shadows on the forest floor,
where life stirs in leaf and fur.
A silver blade, quiet in hand,
flashes in mist, a hunter’s craft,
time held still in dew and dust.

Earth smells rich, damp and raw,
and blood joins morning’s chill.
With each breath taken, each life forsaken,
I feel the weight of this ancient rite,
a pact as old as bone and bark—
the give and take, the circle stark.

Eyes meet mine in final rest,
strength given as shadows blend,
their pulse now folded into my own,
bound in silence, shadow to light,
life given, life reclaimed,
and dawn glints on the silver blade once more.

S. Tominaga AKA CSW
Oct 27, 2024
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El pálido aliento del amanecer

La luz del amanecer se filtra a través del cedro y el pino,
proyectando sombras en el suelo del bosque,
donde la vida se agita en las hojas y el pelaje.
Una espada plateada, silenciosa en la mano,
brilla en la niebla, la artesanía de un cazador,
el tiempo detenido en el rocío y el polvo.

La tierra huele rica, húmeda y cruda,
y la sangre se une al frío de la mañana.
Con cada respiración tomada, cada vida abandonada,
siento el peso de este antiguo rito,
un pacto tan viejo como el hueso y la corteza:
el dar y recibir, el círculo rígido.

Mis ojos se encuentran con los míos en el descanso final,
la fuerza dada mientras las sombras se fusionan,
su pulso ahora doblado al mío,
unido en silencio, sombra a luz,
vida dada, vida recuperada,
y el amanecer brilla en la espada plateada una vez más.

S. Tominaga AKA CSW
27 de octubre de 2024
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S. Tominaga AKA CSW
Oct 27, 2024
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