📝📝📝آی‌آر یا آی‌آر؟

🔻🔻🔻یادداشتی از سعید حجاریان منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

📌بریده‌ای از متن:

🖊مدت‌هاست بر سر این‌که آیا جمهوری اسلامی نماینده و نمایانگر ایران است یا خیر، دعواهایی میان پوزیسیون و اپوزیسیون به‌وجود آمده است. در این یادداشت ضمن طرح و مقایسه دیدگاه‌های طرفین، در مقام علت‌یابی به این موضوع می‌پردازم که اساساً چرا چنین دعوایی به‌وجود آمده و دائماً هیزم آن گداخته‌تر می‌شود.

🖊یادداشت را با طرح پرسشی آغاز می‌کنم و آن این‌که آی‌آر (IR) مخفف چیست؟ آی‌آر را می‌توان به دو معنا به کار برد. یکی دو حرف اول واژه ایران (Iran) و دیگری، جمهوری اسلامی (Islamic Republic).

🖊وقتی از ایران سخن می‌گوییم به سرزمین و مردم آن اشاره داریم و وقتی می‌گوییم جمهوری اسلامی ساخت سیاسی و حقوقی حاکم بر این سرزمین منظور ماست. لذا افرادی که در محاورات سیاسی شرکت می‌کنند تعمد دارند که بگویند منظورشان کدام آی‌آر است.

🖊مثلاً اپوزیسیون مقید است که معنای اول را افاده کند و به سرزمین و مردم ایران ارجاع دهد و فوراً با آی‌آر دوم فاصله‌گذاری کند. از آن طرف، عده‌ای در داخل معتقدند اصل بر آی‌آر دوم است و آی‌آر اول –گرچه اهمیت دارد- اما به اندازه دولت و ساخت سیاسی موجود اهمیت ندارد.

🖊از این رو گاهی می‌شنویم که از رفتن خوزستان و نگه داشتن عمق استراتژیک سخن گفته می‌شود. یعنی معتقدند چه باک که ایرانی از ایران برود و جای‌اش را به جمعیت مهاجر بدهد که بر آن فایده‌هایی نیز مترتب است.

🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=5940

#سعید_حجاریان #ایران #جمهوری_اسلامی #اپوزیسیون

🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

🔸نشانی‌های سعید حجاریان در شبکه‌های مجازی:
تلگرام | اینستاگرام | توییتر
.

📝📝📝برای دوستیِ ۵۰ ساله‌!

✍️سعید حجاریان، ۹ شهریور ۱۴۰۲

✅با ناباوری فراوان، خبر درگذشت دوست دیرین‌ام آقای سیدعلی صنیع‌خانی را شنیدم. سید، سال‌های قبل از انقلاب هم‌کلاس دانشگاه‌ام‌ بود. او بعد از انقلاب به س.پا.ه پیوست و خدمات زیادی را در دوره جنگ انجام داد. بعد از جنگ اما به‌خاطر اختلافاتی که با فرماندهان داشت، به‌کلی از آن‌ها رویگردان شد و سال‌های اخیر به‌شدت منتقد وضع موجود بود و نامه‌های فراوانی به این‌سو و آن‌سو در انتقاد از وضعیت کشور می‌نوشت.

✅صنیع‌خانی زندگی بی‌آلایشی داشت و برای کمک به اهالی جنوب شهر مؤسسه‌ «همیاران نازی‌آباد» را تأسیس کرده‌ بود تا جوانان نازی‌آباد را سروسامان دهد. او تنها کسی از جمع ما بود که در محله ماندگار شد. از این رو، با تألمات مردم از نزدیک آشنا بود و مسائل محله‌های خانی‌آباد نو، نازی‌آباد، یاغچی‌آباد و... را به‌خوبی می‌شناخت؛ مردم این محله‌ها هم او را به‌خوبی می‌شناختند و همواره مورد احترام بود.

✅صنیع‌خانی جزو سرداران س.پا.ه بود که به‌کلی‌ با هم‌لباس‌های‌اش تفاوت داشت و جز او من معدود افرادی را می‌شناسم که چنین شیوه‌ای را پیشه کرده باشند. خداوند کهنه رفیق من را که در گرمابه و گلستان با هم بودیم، غریق رحمت خویش کند و با اجدادش محشور نماید.

منبع: روزنامه هم‌میهن

📌نشانی‌های سعید حجاریان در شبکه‌های مجازی👇:
تلگرام | اینستاگرام | توییتر

📝📝📝انقلابی که رفت، انقلابی که نیامد

🔻🔻🔻مقاله‌ای از سعید حجاریان منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

📌بریده‌ای از متن:

🖊...بعد از جنگ جهانی دوم خسارت‌های فراوانی به آلمان وارد شد. این کشور دوپاره شد، اشغال شد، تخریب شد و تعداد زیادی تلفات به‌جا ماند. پس از وقوع این سلسله اتفاقات این پرسش مطرح شد که زمانی‌که این همه بلا بر سر آلمان می‌آمد، خدا کجا بوده است؟

🖊یعنی همان سؤالی که برای یهودیان در دوره هولوکاست مطرح شد. مألاً میان خداباوران و خداناباوران دعوای شدیدی بر سر مسئله شر درگرفت. ارجاع به گزاره‌هایی از نیچه به درک بهتر آن فضا کمک می‌کند هر چند وی جنگ جهانی دوم را ندید و در سال ۱۹۰۰ درگذشت. اما او مسئله‌ای اساسی و درخور تأمل را طرح کرده بود. در حکمت شادانِ نیچه از قول دیوانه‌ای که خدا را می‌جست، می‌خوانیم:

🖊«…خدا مرد! خدا مرده‌ است! ما او را کشتیم! و ما، قاتل قاتلان، چگونه می‌خواهیم خود را تسلی دهیم؟ کارد ما خون مقدس‌ترین و مقتدرترین چیزی را که دنیا تا همین امروز داشت، ریخت… چه کسی این خون را از دستان ما خواهد زدود؟ کدام آب آن را از ما خواهد شست؟ ما چه مراسم و تشریفات مقدسی را برای کفاره دادن باید برگزار کنیم؟ عظمت این کشتار برای ما بیش از حد بزرگ است. آیا ما خود نبایستی خدایانی شویم تا شایسته این کار گردیم؟»

🖊نیچه از این‌که خدا به‌دست انسان از بین رفته است، تحت تأثیر گرفته بود. شاید، توجه وی نه فقط خدا بلکه سنت را نیز دربرمی‌گرفت. به‌ویژه آن‌که پس از مرگ خدا و سنت متافیزیک جدیدی ساخته نشده بود. او به‌دنبال ابرمردی احیاگر بود که چنین نقشی را ایفا کند.

🖊مطابق این نگاه از زمانی‌که خدا رفته و دیگر بازنگشته، دوران فترت و پوچی آغاز شده است. دورانی که امکان دارد در آن هر چیزی به وقوع بپیوندد. این وضعیت البته اختصاص به‌آنچه مدنظر نیچه بود، ندارد. می‌توان پوچی را در رفتن پارادایم‌ها، گفتمان‌ها، دولت‌ها، قهرمان‌ها، و زاده نشدن بدیل‌های آن‌ها‌ مشاهده کرد. پوچی وضعیتی است که به‌نظر می‌آید جامعه اکنون ایران با آن دست‌و‌پنجه نرم می‌کند.

🖊از جمله وضعیت‌های پوچی وضعیت میان دو انقلاب است. در ایران امروز، دو گروه خود را به‌صورت نمایشی انقلابی می‌خوانند. گروه نخست خود را وارث انقلاب ۵۷ می‌دانند، حال آن‌که نه آن انقلاب را دیده‌اند و نه در وقوع آن مدخلیت داشته‌اند. البته، عدم مدخلیت در این‌جا لزوماً ناظر به سن این انقلابیون نیست.

🖊گروه دوم آن دسته از کنش‌گران/تحلیل‌گرانی هستند که از پس وضعیت‌های اعتراضی/شبه‌انقلابی خود را انقلابی می‌خوانند. این‌ها از حدود ۲ سال پس از انقلاب ۵۷ به این‌سو پیوسته بر این اعتقاد هستند که انقلابی جدید در معرض وقوع است و برای اثبات این وضعیت انقلابی از الفاظ متفاوتی از جمله «نهضت»، «جنبش»، «قیام»، «خیزش» و… استفاده‌ کرده‌اند.

🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=5953

#سعید_حجاریان #سیاست #ایران #انقلاب

🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

🔸نشانی‌های سعید حجاریان در شبکه‌های مجازی:
تلگرام | اینستاگرام | توییتر
.

📝📝📝حد فاصل انتخابات تا خیابان

✍️گفت‌و‌گو با روزنامه اعتماد، شنبه ۱۵ مهر ۱۴۰۲

✅رقیب یک پیشینه ضدانتخاباتی دارد. یعنی ایستار خود را غالباً در ضدیت با انتخابات تعریف کرده است. ما اگر بخواهیم یکی از وجوه اصول‌گرایی‌ را نقد بکنیم، ضدیت‌شان با انتخابات آزاد است. آن‌ها زمانی نظارت استصوابی را طرح کردند، زمانی دیگر امثال آقای مصباح یزدی و من تبع ایشان اصل انتخابات را در نظام سیاسی کشور به پرسش گرفتند، زمانی صحبت از کشف و بیعت کردند و حالا هم از راه تقنین به مصاف باقیمانده انتخابات رفته‌اند

✅بر سر این‌که نظام سیاسی ما انتخابات را عنصر مشروعیت‌بخش خود می‌داند یا نه، اتفاق‌نظر وجود ندارد. یعنی دست‌کم دو انتخابات ۱۳۹۸ و ۱۴۰۰ نشان داد چندان در قید و بند نسبت انتخابات و مشروعیت نیستند. البته، زمانی‌که گفتارهای سیاسی مسئولان دولتی و حکومتی را می‌بینیم برای‌مان محرز می‌شود که حداقل برای حفظ ظاهر پرونده انتخابات را نبسته‌اند و مدام به آمار و ارقام پیش‌ثبت‌نام انتخابات ارجاع می‌دهند و یا از مشارکت ۶۰ و چند درصدی سخن می‌گویند

✅احزاب حرفه‌ای باید چندین دستور کار داشته باشند که اصلی‌ترین آن‌ها سیاست‌ورزی است که یکی از زیرشاخه‌های‌ آن انتخابات است. یعنی انتخابات همه‌چیز نیست. اگر حزبی خود را سراسر با انتخابات تعریف کند و توجهی به دیگر ابعاد زندگی مردم نداشته باشد، و در ایام غیرانتخاباتی در خاموشی مطلق به سر ببرد، بیشتر به پیمانکار انتخاباتی تشابه دارد تا حزب.

✅حرف‌هایی از جنس این‌که آن سوی عدم شرکت در انتخابات، خیابان است، بی‌معناست. از انتخابات تا خیابان منازل زیادی وجود دارد؛ یعنی تاکتیک‌های مختلفی در دنیا تجربه شده است که اصول‌گرایان به آن جاهل هستند و این جهل‌شان ناشی از نخواندن تاریخ سیاسی کشورهای مختلف است. لذا نباید کسی در دام گفتمان‌سازی امنیتی بیفتد.

✅من دو قطبی «صندوق یا خیابان» را مغالطه‌آمیز می‌دانم زیرا سیاست‌ورزی منحصر در این دو مقوله نیست. حالا بگذارید مسئله را به‌گونه‌ای دیگر طرح ‌کنم. سال گذشته سیاست کشور خیابانی شد، به مدت چندماه. شمار زیادی از خانواده‌ها عزادار شدند، پرونده‌های زیادی تشکیل شده و در یک کلام هزینه زیادی به جامعه تحمیل شد. آیا نظام سیاسی ما با نگاه به این شرایط از خیابان به انتخابات آزاد رسیده است؟ خیر. راه خودش را می‌رود. یعنی به این نتیجه رسیده است میان خیابان و انتخابات آزاد کوچه و پس‌کوچه‌هایی وجود دارد که می‌تواند فعلاً در آن‌ها فعالیت کند.

✅عقل سلیم حکم می‌کند یک نظام سیاسی زمانی‌که در چندین بُعد مشکلاتی دارد، برای خود مسئله جدید خلق نکند اما می‌بینیم به‌راحتی جامعه را با مسائلی از قبیل «صیانت»، «حجاب و عفاف» و باقی مسائل ایدئولوژیک تحریک می‌کنند. این یعنی زندگی روزمره به‌مثابه مبارزه با حکومت.

✅زمانی آخوند شفتی، آخوند نجفی یا حاج ملا علی کنی خودسرانه احکام شرعی را اجرا می‌کردند. رأساً شلاق می‌زدند، حبس می‌کردند و جریمه می‌کردند. یعنی امور حسبیه را در دست داشتند و شاه نیز به این تقسیم کار راضی بود. اما دست‌کم ۲۵ سال است، یعنی بعد از افشای قتل‌های زنجیره‌ای، چنین مناسباتی تعدیل شده است. می‌خواهم نتیجه بگیرم به همان سیاق که امروز نمی‌توان براساس یک گفتار در خفا از فردی سلب حیات کرد، نمی‌توان از یک حزب به‌واسطه عدم مشارکت در انتخابات سلب مجوز کرد یا حتی فعالان سیاسی را مورد عتاب قرار داد.

✅اقتدارگرایان می‌گویند هر کسی انتخابات را تحریم کند، باید کیفر ببیند. حال آن‌که کسی که می‌خواهد انتخابات را تحریم کند فی‌الواقع از خرید کالای شورای نگهبان استنکاف کرده است. چه بسا همان فرد ممکن است در ادوار قبل مشتری آن کالا بوده باشد. در واقع ما اینجا با عمل مستوجب کیفر روبرو نیستیم بلکه با سلیقه‌ای برآمده از انتخاب عقلانی فرد مواجه‌ایم.

✅برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید و یا روی instant view بزنید

📌نشانی‌های سعید حجاریان در شبکه‌های مجازی👇:
تلگرام | اینستاگرام | توییتر

.
◾️إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُون

🔸برادر اندیشمند، مبارز و مظلوم
جناب آقای اکبر گنجی

درگذشت مادر متدین و فداکارتان را به شما تسلیت می‌گوییم. مردم ما تلاش شما برای گسترش آگاهی و مردم‌سالاری در ایران را فراموش نخواهند کرد. برای آن مرحومه علو درجات و برای بازماندگان صبر و اجر آرزو داریم.

✍️سعید حجّاریان، علی‌رضا علوی‌تبار
نوزدهم مهرماه ۱۴۰۲

🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial
.

📝📝📝آخرین دوا

🔻🔻🔻یادداشتی از سعید حجاریان منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

📌بریده‌ای از متن:

🖊گمان می‌کنم خوانندگان این نوشته حتماً تاکنون از خود پرسیده‌اند که چرا بعضی تصمیم‌های حاکمیتی- ولو تصمیم‌های درست- دیرهنگام اتخاذ می‌شوند و جامه‌ی عمل می‌پوشند. عرب‌ها مثلی معروف دارند و می‌گویند: آخر الدّواء الکیّ! یعنی، بعد از آن‌که معالجه‌ از قبیل پماد و ضماد مثمر ثمر نبود، باید به داغ‌زدن متوسل شد.

🖊این رویه در پزشکی امروز مرسوم است و پزشکان، با دستگاه کوتر سرِ رگ‌هایی را که خون‌شان بند نمی‌آید، داغ می‌زنند تا از خون‌ریزی جلوگیری به‌عمل آید. به‌نظر می‌رسد این شیوه عمل به سیاست ما ورود کرده است. در واقع، ما مشکلات را در همان ابتدا حل نمی‌کنیم، و به‌قدری تعلل می‌کنیم تا به مرحله‌ داغ‌زدن برسیم.مرحله‌ای که ممکن است آثاری به‌مراتب بدتر از وضع قبلی به‌جا بگذارد.

🖊در ایران پس از انقلاب، چند رویداد یا چند لحظه داغ‌زدن را تجربه کرده‌ایم. مواردی که می‌توانستیم بخشی از آن‌ها را پیش از وقوع کنترل کنیم و یا پس از مدتی مانع انجام‌شان شویم. اما به نظر می‌رسد در بعضی موارد از مرحله داغ‌زدن هم فراتر رفته‌ و به مرگ، به‌عنوان تنها راه‌حل تمسک می‌جوییم. چنانکه در نمونه‌های پزشکی شاهد هستیم از مقطعی پزشکان از بیمار قطع امید و طی فرآیندی از او سلب حیات می‌کنند.

🖊شاید، مهم‌ترین رویداد سیاسی مرتبط با این وضعیت پدیده‌ای است که «خالص‌سازی» نام گرفته است. «خالص‌سازی» نه ابتدای یک فرآیند است و نه انتهای آن. این فرآیند نخست از طریق نظارت استصوابی و دیگر ابزارهای حذفی و تبلیغی به‌منظور «مخلص‌سازی» و «غیریت‌ستیزی» انجام گرفت که طی آن بخش عمده‌ای از نیروهای سیاسی از صحنه رقابت حذف شدند.

🖊سپس، مرحله «خالص‌سازی» کلید خورد که در آن عبور از «مخلص‌ها» در دستور کار قرار گرفت. نکته اینجاست که نوک پیکان نقد سیاسی اصلاح‌طلبان و هر نیروی منتقدی نباید متوجه مرحله «خالص‌سازی» بلکه باید متوجه نقطه صفر این فرآیند که همان «مخلص‌سازی» است، باشد. چه آن‌که محذوفان مرحله «خالص‌سازی» همان برکشیدگان دوره «مخلص‌سازی» بوده‌اند.

🖊باری، انتهای فرآیندی که با «مخلص‌سازی» آغاز شد و اخیراً به «خالص‌سازی» رسیده است، به «خلاص‌سازی» رهنمون می‌شود؛ «خلاص‌سازی» بوروکراسی و عرصه عمومی از هر آن چیز و هر آن کس که «دیگری» محسوب می‌شود. تأسف‌آور آن‌که برکشیدگان دوره «خلاص‌سازی» امتحان‌پس‌نداده‌ترینِ نیروها هستند.

🖊به تعبیر حضرت امیر، «في تَقلُّبِ الأحْوالِ عُلِمَ جواهِرُ الرِّجالِ، و الأيّامُ تُوضِحُ لكَ السَّرائرَ الكامِنَة»! و آینده نشان خواهد داد برکشیدگان این مرحله چگونه افرادی خواهند بود و این دردی است بی‌درمان که به قول مولوی، آن را دوا نباشد!

🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=5965

#سعید_حجاریان #سیاست #ایران

🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

🔸نشانی‌های سعید حجاریان در شبکه‌های مجازی:
تلگرام | اینستاگرام | توییتر
.

📝📝📝دولت یک‌طبقه‌ی توحیدی!

🔻🔻🔻یادداشتی از سعید حجاریان منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

📌بریده‌ای از متن:

🖊به‌نظر می‌رسد طی روندی طبقه‌ی متوسط در ایران، به‌عنوان اصلی‌ترین موتور محرّک تحولات اجتماعی، نخست، «فاعلیت» و سپس «تخیل» سیاسی‌اش را از دست داده است. چرایی این تحول، از یک سو، در اقتصاد و اقتصاد سیاسی کشور و، از دیگر سو، در سیاست، بمعنی‌ الاعم، قابل بررسی است.

🖊نتیجه‌ی روشن آن‌که در اثر شوک‌ها و ضربه‌های مداوم، طبقه‌ی متوسط تا حد زیادی زمین‌گیر شده و به‌ویژه در اثر مجموعه رویدادهای سنوات اخیر، به‌طور متمرکز زیر ضرب رفته است. البته، این نکته را نباید مغفول گذاشت که در اثر برخی امواج و گشایش‌ها آنچه به «طبقه‌ی متوسط فقیر» موسوم است، سربرآورده است.

🖊اما به‌نظر نمی‌رسد این طبقه‌ی نوظهور کارکردی مشابه طبقه‌ی متوسط داشته باشد. این‌ها، اما، همه‌ی آن چیزی نیست که می‌توان در یک تحلیل طبقاتی از شرایط فعلی کشور مطرح کرد. من در یادداشت حاضر تلاش می‌کنم به شکل‌گیری طبقه‌ای جدید در درون حاکمیت بپردازم؛ طبقه‌ای برکشیده و برساخته، که آن را «طبقه‌ی دولت» می‌نامم.

🖊در کشور ما مسیری در حال پیموده شدن است که دولت را نمی‌توان نماینده هیچ طبقه‌ای دانست. زیرا اساساً طبقه‌ای به‌وجود نیامده و مستعد شکل‌گیری نیست و آنچه وجود داشته نیز، مضمحل شده است. در کشور ما سرمایه‌دارِ منفرد وجود خارجی دارد اما سرمایه‌داری به‌عنوان طبقه شکل نمی‌گیرد و حتی، اندک تلاش‌ها برای سازمان‌یابی سرمایه‌دارها در اثر دخالت‌های دولت به شکست می‌انجامد.

🖊به همین منوال می‌توان درباره‌ی کارگرها نیز سخن گفت. در حال حاضر کارگرهای متعددی در بازار کار ایران فعال هستند اما هیچ‌گاه فعالیت‌‌شان در قالب سندیکایی منسجم نمی‌شود چه برسد به حزب و طبقه کارگر! این وضعیت به نقطه‌ای رسیده است که دولت صرفاً خود را نمایندگی می‌کند.

🖊اما آیا این نمایندگی همه دولت را در برمی‌گیرد؟ طبیعتاً خیر. ارتزاق و سرمایه‌ی «طبقه دولت» متکی است به نفت، مالیات، انحصار و مشارکت پارازیتی در بخش خصوصی، موقوفات، انفال، چاپ اسکناس و جز این‌ها و ذی‌نفعان آن بلوک آشنایی هستند به شمول بخش‌های فرادست بوروکراسی و نیز نهادهای پراکنده‌ای که به شکل پیوسته از سرمایه ملی منتفع می‌شوند.

🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6011

#سعید_حجاریان #سیاست #اقتصاد #دولت

🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

🔸نشانی‌های سعید حجاریان در شبکه‌های مجازی:
تلگرام | اینستاگرام | توییتر
.

📝📝📝سلب صلاحیت عجیب

✍️سعید حجاریان

✅اخیراً از آقای محمدرضا باهنر، دبیرکل جامعه اسلامی مهندسین نقل شده است که: «حجاریان و علوی‌تبار که از گزینه خیابان حرف می‌زنند، حتماً صلاحیتی برای حضور در مجلس ندارند». بنده، تا به حال به احترام اخوی ایشان، شهید باهنر، که مدتی به‌عنوان نخست‌وزیر ریاستی بر من داشتند، نسبت به این قبیل اباطیل آقای مهندس باهنر واکنشی نشان نداده‌ام. اما این‌بار حرف ایشان به‌نظرم عجیب آمد.

✅اولاً، من برای انتخابات- به‌شرط وجود- ثبت‌نام نکرده‌ام که صلاحیت‌ام در معرض تأیید یا رد قرار بگیرد. ثانیاً، کسر شأن خود می‌دانم که در این انتخابات رسوا شرکت کنم. ثالثاً، و از همه مهم‌تر این‌که من طبق قانون انتخابات اساساً فاقد صلاحیت نمایندگی هستم آن هم‌ نه به‌دلایل سیاسی، بلکه به دلیل ذیل ماده ۳۱ قانون انتخابات که بیان می‌دارد نمایندگان باید از سلامت جسمی برای انجام وظایف نمایندگی برخوردار باشند و من، حدود ۲۴ سال است که فاقد چنین شرطی هستم.

✅فی‌الواقع می‌خواهم بگویم هم‌فکران آقای باهنر ترور می‌کنند و بعد، از افراد سلب صلاحیت می‌کنند! چنانکه به همین منوال از مرحوم داریوش فروهر هم سلب صلاحیت شد؛ زیرا برای ورود به مجلس «وجود» اولین شرط است.

✅باری، من تعجب می‌کنم از کسی که در رشته مهندسی تحصیل و سال‌ها کار سیاسی کرده است و این امور بدیهی را نمی‌داند و به‌جای پرداختن به امر سیاست به اموری متشبث می‌شود که قابل اندازه‌گیری نیست. مثلاً فرموده‌اند: «من طرفدار خیابان هستم». حال آن‌که من تصریح کرده‌ام بین انتخابات و خیابان منازل زیادی وجود دارد که نوبت به خیابان نمی‌رسد.

✅سخن پایانی من با آقای باهنر این است که گروه‌های سنتی سیاسی جناح راست، اینک در معرض جریان‌هایی قرار دارند که خود را سوپر انقلابی می‌دانند؛ جریان‌هایی که به‌مرور دسترسی گروه‌های سنتی را به سیاست و اقتصاد مسدود خواهند کرد.

✅لذا بهتر است ایشان به‌جای آن‌که تلاش خود را مصروف اصلاح‌طلبان کنند فکری به‌حال جریان سنتی اصول‌گرا کنند که عن‌قریب از صحنه روزگار حذف خواهد شد. شاید روزی به‌ شما نیز بگویند فاقد صلاحیت هستید چنانکه آقای لاریجانی به این سرنوشت دچار شد.

📌منبع: صبح ما

🆔 @sobhema_ir

📌نشانی‌های سعید حجاریان در شبکه‌های مجازی👇:
تلگرام | اینستاگرام | توییتر

📝📝📝انتخابات به روایت حجاریان

✍️انتخابات مجلس دوازدهم، نحوه کنشگری اصلاح‌طلبان و راه‌های عبور از انسداد در گفت‌وگو با روزنامه «اعتماد»، سه‌شنبه ۲۴ بهمن‌ماه ۱۴۰۲

✅انتخابات را در ایران، تا به امروز، می‌توان به چهار نوع شامل «انتخابات خودمانی»، «شبه ‌انتخابات»، «انتخابات به‌مثابه ابزار کنترل سخت» و «انتخابات بیعت‌گونه» تقسیم کرد.

✅من در هر مقطع با توجه به شرایط نسخه و تجویز خودم را پیشنهاد کرده‌ام. اگر روزنه‌ای برای گشایش فضا و ایجاد تغییر دیده‌ام، از صندوق رأی دفاع کرده‌ام مثل مجلس ششم. از آن طرف، اگر روزنه‌ای ندیده‌ام از مشارکت مشروط گفته‌ام. همین‌جا صراحتاً بگویم که من سخن گفتن از تحریم انتخابات را جرم نمی‌دانم و اگر انتخابات به شکل «ابزار سرکوب» یا «بیعت‌گونه‌» باشد، حتماً با صدای بلند آن را تحریم می‌کنم و پشت عنوان «مشارکت مشروط» پنهان نمی‌شوم.

✅من در انتخابات مجلس پنجم نام‌نویسی کرده بودم، اما شرط کرده بودم اگر یک نفر را بی‌جهت رد صلاحیت کنند، انصراف می‌دهم. آن زمان آقای عباس دوزدوزانی را رد کردند، من هم انصراف دادم. آن وقت گفت‌و‌گویی داغی بین من و آقای هاشم آقاجری در نشریه «عصر ما» درگرفت و من انتقاد شدیدی به سازمان مجاهدین انقلاب کردم که چرا در انتخابات ماندید! می‌خواهم با تأمل در این مسیر و ارجاع به تجربه‌های شخصی، توجه شما را به این مسئله جلب کنم که من و دست‌کم دوستانِ نزدیکِ همفکرم صرفاً به‌دنبال پیروزی نبودیم و انتخابات رقابتی را مقدم می‌شمردیم.

✅سیاست‌ورزی نیابتی دو جهت دارد؛ یک جهت آن معطوف به جامعه است، که گروه، حزب یا جریان سیاسی می‌گوید ما نمی‌توانیم با گزینه اصلی‌مان سیاست‌ورزی کنیم در نتیجه با سطحی پایین‌تر اما مقبول به کارمان ادامه می‌دهیم. جهت دیگر اما خطاب به حاکمیت است؛ که می‌گوید تو نفرات اصلی من را رد می‌کنی، اما من با گزینه‌هایی دیگر به سیاست‌ ورود می‌کنم. الان هر دو این جهات به مشکل برخورده است. در وجه اول مردم می‌گویند وقت‌مان را برای گزینه دست‌ چندم شما تلف نمی‌کنیم، این‌که به گزینه‌های اصلی تن بدهند یا ندهند، مسئله دیگری است. در وجه دوم حاکمیت می‌گوید جایی که خروجی‌اش ظریف و تاج‌زاده است، محکوم به حذف و هدم است! حالا به این‌ها نام مهندس موسوی را هم اضافه کنید برای سنگ‌اندازی مضاعف.

✅من در دو انتخابات ۱۳۹۸ و ۱۴۰۰ شرکت نکردم و در این دوره هم مشخص است که شرکت نمی‌کنم. اما، این عدم شرکت بدین معنا نیست که از این به بعد در هیچ انتخاباتی شرکت نخواهم کرد. شاید روزی نظام سیاسی سر عقل آمد و ماشین استصواب و حذف آرام گرفت و مجدداً روزنه‌ای برای اصلاح باز شد. من از باز شدن چنین روزنه‌ای استقبال می‌کنم و حتماً آن وقت در انتخابات شرکت می‌کنم؛ ولو آن‌که همه مردم شرکت نکنند.

✅کسانی که رأی دادن را وظیفه می‌دانند، باید دقیقاً توضیح دهند با چه مقدمه‌ای از رأی اجباری سخن می‌گویند. فقط باید توجه کنند در این زمینه نمی‌شود تکه‌ای از کره شمالی را با تکه‌ای از اتریش کلاژ کرد؛ چون سیاست و انتخابات و اساساً موجودیتی به‌نام ایران را از ریخت می‌اندازند.

✅دوست دربندمان مصطفی تاج‌زاده را در نظر بگیرید. او به میان گروه‌های به‌شدت راست می‌رفت، یعنی کسانی که شاید به خون‌اش تشنه بودند اما آن‌ها را اقناع می‌کرد که مسیر درست کشورداری چیست؛ بدون این‌که ذره‌ای عقب‌نشینی کند و یا حتی عصبی شود. شاید، یکی از دلایل بازداشت مصطفی این بود که داشت گروه‌های راست را متزلزل و مذبذب می‌کرد. تاج‌زاده کاملاً دقت داشت که دعوا را شخصی نکند. به‌نظرم آقای خاتمی هم چنین مشی‌ای دارد. اما بعضی‌ دیگر چنین ظرفیتی ندارند و از گذشته تا امروز نمی‌توانند «دیگری»شان را تحمل کنند.

✅نظام به جایی رسیده است که می‌گوید من مهره‌های شطرنج انتخابات را خودم و با صلاحدید خودم در صفحه می‌چینم، بازی را هم خودم اداره می‌کنم، هر کجا هم که دیدم شرایط به نفع‌ام نیست لنگه کفش را در می‌آورم و همه‌چیز را به هم می‌ریزم؛ یعنی الگوی شطرنج برره‌ای!

✅برخی رفقای جوان ما یک نکته مهم را باید گوشه ذهن داشته باشند. این‌ها ممکن است خودشان را با نیروهای هم‌سن‌و‌سال‌شان در جناح اقتدارگرا مقایسه کنند، و به برکشیده‌شدن یا حاشیه امن‌ آن‌ها غبطه بخورند حال آن‌که توجه ندارند رشد جوان مؤمن انقلاب رانتی و گلخانه‌ای است و به محض این‌که کمی فضا رقابتی شود، همه باید به پایگاه‌های بسیج محلات یا اکانت‌های ناشناس ۵۰ هزار تومانی‌شان برگردند.


✅برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید و یا روی instant view بزنید

📌نشانی‌های سعید حجاریان در شبکه‌های مجازی👇:
تلگرام | اینستاگرام | توییتر

💠توصیف حجاریان از آینده جوانان مؤمن انقلابی

🔹️برخی رفقای جوان ما یک نکته مهم را هم باید گوشه ذهن داشته باشند. این‌ها ممکن است خودشان را با نیروهای هم‌سن‌و‌سال‌شان در جناح اقتدارگرا مقایسه کنند، و به برکشیده‌شدن یا حاشیه امن‌ آن‌ها غبطه بخورند حال آن‌که توجه ندارند رشد جوان مؤمن انقلاب رانتی و گلخانه‌ای است و به محض این‌که کمی فضا رقابتی شود، همه باید به پایگاه‌های بسیج محلات یا اکانت‌های ناشناس ۵۰ هزار تومانی‌شان برگردند.

#صبح_ما

🆔️ @sobhema_ir

.
#توییت

✍️سعید حجاریان:

✅خطاب به روزنامه جوان!
‏«صندوق‌عقب‌تراپی» پروژه دهه ۷۰ بود، که خوشبختانه تداوم پیدا نکرد. اما در مقام هویت‌یابی نشان دادید که «قلم مقدس» مصداق عینی «شهیدِ مقدس» مجاهدین خلق است؛ موجودی که حاضر است به هر منهیاتی دست بزند.
‏
✅پ.ن:
‏مجاهدین خلق عاملان انتحاری خود را «شهیدِ مقدس» می‌خواند.


x.com/saeedhajjarian/status/1759971453217247233?s=46&t=nud9kuq-ftaw5e5tfHiIDg

📌نشانی‌های سعید حجاریان در شبکه‌های مجازی👇:
تلگرام | اینستاگرام | توییتر

📝📝📝دو امدادی؛ از مصباح یزدی به ورثه او

🔻🔻🔻یادداشتی از سعید حجاریان منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

📌نوشتار پیش رو چه می‌گوید؟

🖊محمدتقی مصباح یزدی یکی از چهره‌های تأثیرگذار بر سیاست ایران، و به‌طور خاص سیاست‌ورزی اصول‌گرایان بوده است. آراء این چهره به‌طور خاص در دهه ۱۳۷۰ بحث‌ها و جدل‌های زیادی را پدید آورد و وی را در کانون توجهات قرار داد. امروز نیز به‌رغم درگذشت مصباح یزدی می‌توان برخی تأثیرات او را احصاء کرد.

🖊سعید حجاریان، که از همان زمان منتقد آراء مصباح یزدی محسوب می‌شد، در این یادداشت نسبت اندیشه مصباح یزدی را با سه مسئله بررسی کرده است. «جمهوریت و نیز رأی مردم»، «شهروندی و شهروندان برابر-حقوق» و «خشونت و توجیه خشونت‌پیشه‌گی».

🖊او در پایان خطاب به ورثه مصباح یزدی که می‌خواهند وارد وادی سیاست شوند یا جایگاه فعلی‌شان را تحکیم و تثبیت کنند، می‌نویسد که ضروری است موضع‌شان را نسبت به سه مسئله روشن کنند: اول) جایگاه رأی مردم، ایده‌ جمهوریت و نسبت‌شان با اندیشه «تغلیب»، دوم) نسبت‌شان با شهروندی‌ِ برابرحقوق و مسئله برده‌داری در اشکال به‌روز شده آن، و سوم) مسئله خشونت‌پیشه‌گی، خشونت مقدس و چگونگی برخورد با مسئله ترور.

🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6040

#سعید_حجاریان #مصباح_یزدی #سیاست #تاریخ

🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

🔸نشانی‌های سعید حجاریان در شبکه‌های مجازی:
تلگرام | اینستاگرام | توییتر
.

.
#توییت

✍️سعید حجاریان:

✅تقدیم به اصول‌گرایان!

✅برای حفظ تتمه‌ی اعتبار سیاسی‌تان، پیشنهاد می‌کنم در تهران به فهرست «سبعهٔ سبعیهٔ» یا «نیکنامانِ خوش‌سیرتِ خوش‌خدمت» به شمول لاجوردی/نبویان/کوثری/خضریان/رسایی/کوچک‌زاده/تقی‌پور رأی ندهید.

https://x.com/saeedhajjarian/status/1762862535412236394?s=46&t=nud9kuq-ftaw5e5tfHiIDg

📌نشانی‌های سعید حجاریان در شبکه‌های مجازی👇:
تلگرام | اینستاگرام | توییتر

📝📝📝ما آزموده‌ایم در این «راه» بخت خویش!

🔻🔻🔻یادداشتی از سعید حجاریان در نقد بیانیه‌ روزنه‌گشایی منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

📌نوشتار پیش رو چه می‌گوید؟

🖊در آستانه برگزاری انتخابات مجلس دوازدهم، بیانیه‌ای موسوم به روزنه‌گشایی با امضای ۱۱۰ نفر منتشر شد و بازتاب‌های متنوعی به‌دنبال داشت. سعید حجاریان در این نوشته به نقد آن بیانیه پرداخته است.

🖊حجاریان در این نوشته به مسئله «زمان‌مندی» و «زمان‌پریشی» این بیانیه اشاره می‌کند و در کنار آن با ذکر نمونه‌هایی از مسیری می‌گوید که خود و همفکران‌اش نیز با هدف ایجاد برخی تغییرها پیموده‌اند.

🖊او یکی از دغدغه‌های خود را تداوم این سنخ روزنه‌گشایی می‌داند و می‌نویسد: «اطمینان دارم این روزنه نه صرفاً برای این انتخابات بلکه برای سالیان گشوده شده است و در هر انتخابات عده‌ای شبیه این گروه از استراتژی روزنه‌گشایی سخن خواهند گفت و این استراتژی، الی‌الابد ابطال‌ناپذیر خواهد ماند زیرا کسانی‌که به‌دنبال گشودن روزنه هستند، نخواهند گفت اگر چه اتفاقی رخ دهد، حاضر هستند از روزنه‌گشایی دست بردارند؟»

🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6043

#سعید_حجاریان #اصلاحات #انتخابات #روزنه‌_گشایی

🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

🔸نشانی‌های سعید حجاریان در شبکه‌های مجازی:
تلگرام | اینستاگرام | توییتر
.

.
#توییت

✍️سعید حجاریان:

✅امروز سالگرد ⁧#ترور⁩ اینجانب است. پس از سال‌ها به‌نظر می‌رسد تروریست‌های وطنی سکولار شده‌اند؛ یعنی دیگر معطل مجوز شرعی نمی‌شوند و خودسرانه اقدام می‌کنند. نمونه‌اش؟ برخورد سخت با شهروندان و کنترل خشونت‌بار جامعه در سالیان اخیر.

https://x.com/saeedhajjarian/status/1767562126070005850?s=46&t=nud9kuq-ftaw5e5tfHiIDg

📌نشانی‌های سعید حجاریان در شبکه‌های مجازی👇:
تلگرام | اینستاگرام | توییتر

‍ 📝📝📝پیشنهادهایی برای مطالعه

✍️سعید حجاریان، ۲۸ اسفند ۱۴۰۲

✅نوروز، فرصت خوبی است برای مطالعه، و من نیز جز مطالعه و بعضاً شنیدن پادکست/کتاب صوتی قادر به انجام کارهای مستلزم تحرک زیاد نیستم؛ یعنی نمی‌توانم از سیاحت‌ و مکان‌‌های تفریحی بنویسم. بنابراین، پس از مشورت با برخی دوستان صاحب اندیشه، تصمیم گرفتم فهرستی از کتاب‌های خواندنی چند حوزه را به مخاطبان صفحات مجازی‌ام معرفی کنم. طبعاً این فهرست می‌توانست طولانی‌تر و در عین‌حال گسترده‌تر باشد، اما در گام نخست کافی به‌نظر می‌رسد. هر چند که امیدوارم به‌تدریج بتوان آن را گسترش داد. این فهرست پانزده‌گانه به ترتیب حروف الفبا تقدیم می‌شود.

.
📌برخیز و اول تو بکش، رونن برگمن، ترجمه هادی عبادی، نشر صمدیه
.
📌پیرامون مشروطه، ابراهیم توفیق و دیگران، نشر گام نو
.
📌جامعه‌شناسی جنبش‌های اجتماعی، آلن تورن، ترجمه سلمان صادقی‌زاده و حسن ناصرخاکی، نشر طرح نو
.
📌چه شد؟، محسن گودرزی و عبدالمحمد کاظمی‌پور، نشر اگر
.
📌قدرت مؤسس (حاکمیت یا سیاست)، فاطمه صادقی، نشر نگاه معاصر
.
📌در بلندمدت همه مرده‌ایم، جِف مان، ترجمه سامان صفرزایی، نشر شیرازه کتاب
.
📌زندگی‌نامه هانا آرنت، سامانتا رز هیل، ترجمه علی معظمی، نشر برج
.
📌سیاست خارجی و توسعه ملی، محسن امین‌زاده، نشر نگاه معاصر
.
📌شکوه جان آدمی، مصطفی ملکیان، نشر نگاه معاصر
.
📌صدام؛ از ظهور تا سقوط‌اش، کان کاگلین، ترجمه بیژن اشتری، نشر ثالث
.
📌فلسفه سیاسی؛ درآمدی کامل، فیل پاروین و کلر چمبرز، ترجمه جواد حیدری، سروش مولانا
.
📌فهم طبقه، اریک الین رایت، ترجمه محمدحسین بحرانی، نشر آگاه
.
📌کلاه‌گردانی میان آس‌وپاس‌‌ها، حسین سناپور، نشر برج
.
📌نظریه سیاسی در اسلام، علی الزمیع، ترجمه حسین واله، نشر طرح نو
.
📌همواره مستدام، سپس نابود، الکسی یورچاک، ترجمه دامون افضلی، نشر نی
.
https://www.instagram.com/p/C4qaFB7KHcB/?igsh=enYzMXN5bGdnYmhh

📌نشانی‌های سعید حجاریان در شبکه‌های مجازی👇:
تلگرام | اینستاگرام | توییتر

.
#توییت

✍️سعید حجاریان:

✅نوروز را پیشاپیش تبریک می‌گویم.
‏
✅‏امیدوارم ۱۴۰۳، سال برقراری قرارداد میان ملت و دولت باشد و کمتر شاهد تعرض به حقوق اساسی ایرانیان باشیم؛ خاصه در زمینه سیاست و زیست روزمره‌شان!

https://x.com/saeedhajjarian/status/1770111690534752396?s=46&t=nud9kuq-ftaw5e5tfHiIDg

📌نشانی‌های سعید حجاریان در شبکه‌های مجازی👇:
تلگرام | اینستاگرام | توییتر

.
#توییت

✍️سعید حجاریان:

✅یاد آر ز شمع مرده یاد آر!
‏.
‏✅در پرونده محیط‌زیستی‌ها خون دکتر سیدامامی پایمال شد. او از بهترین اساتید جامعه‌شناسی و همچنین یکی از داوران رساله دکتری من بود. ای کاش دانشجو‌های پل مدیریت که از علم ایشان بهره برد‌ه‌اند به‌جای اهتمام به پست و مقام اندکی هم به فکر نکوداشت وی بودند.‏

https://x.com/saeedhajjarian/status/1777368147453952474?s=46&t=nud9kuq-ftaw5e5tfHiIDg

📌نشانی‌های سعید حجاریان در شبکه‌های مجازی👇:
تلگرام | اینستاگرام | توییتر

.
#توییت

✍️سعید حجاریان:

✅راهبرد اصلاح‌طلبان، صلح‌طلبی در بیرون، و دموکراسی و حاکمیت قانون در داخل است.
‏.
‏✅‏صلح مسلّح منفعتی برای ⁧ایران⁩ ندارد زیرا بنیه‌‌ی دفاعی، مادی و معنوی کشور را تحلیل می‌برد و ما، بَدَل ما یَتَحلّل نداریم. بالعکس، اسرائیل مستظهر به حمایت امریکاست و می‌تواند کسری‌های خود را جبران کند.

https://x.com/saeedhajjarian/status/1778778503002906642?s=46&t=nud9kuq-ftaw5e5tfHiIDg

📌نشانی‌های سعید حجاریان در شبکه‌های مجازی👇:
تلگرام | اینستاگرام | توییتر

.
#توییت

✍️سعید حجاریان:

✅دولت سیزدهم و تفکر حاکم‌ بر آن چماقی بود به بار شیشهٔ‌ مملکت؛ مسئله نرخ بنزین، «نور» حجاب، و دیگر طرح‌ها و اقدام‌های در پیش هم ضربات مهلک‌تری‌ هستند. تداوم این تفکر در دولت چهاردهم آخرین چماق است بر بار شیشه، و دیگر چیزی باقی نخواهد ماند.
‏
https://x.com/saeedhajjarian/status/1782312247227760903?s=46&t=nud9kuq-ftaw5e5tfHiIDg

📌نشانی‌های سعید حجاریان در شبکه‌های مجازی👇:
تلگرام | اینستاگرام | توییتر