#لوح_سپید
#فصل۱۷
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش اول
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.me/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#فصل۱۷
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش دوم
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.me/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#فصل۱۷
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش سوم
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.me/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#فصل۱۷
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش چهارم
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.me/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

واکاوی بی‌رحمانه‌ی شعور اخلاقی انسان قرار نیست منجر به آن شود که اخلاقیات را شیادی بدانیم یا هر انسان اخلاق‌مدار را یک خودنمای حق به جانب بخوانیم. اخلاقیات ممکن است غرق در عواطف باشد، و بسیاری از فلاسفه هم استدلال کرده‌اند که اخلاقیات را نمی‌توان تنها بر پایه‌ی منطق بنا کرد. همان‌گونه که هیوم نوشت «منطق مانع نخواهد شد که خاراندن انگشتم را به انهدام تمام جهان ترجیح بدهم.» عواطف همدردی، قدرشناسی، و احساس گناه سرچشمه‌ی مهربانی‌های ریز و درشت بی‌شماری است، و در طول اعصار، رهبران اخلاقی بزرگ را باید همین خشم‌های به‌جا و سنجیده و اعتقاد راسخ به اخلاقیات‌شان به پیش رانده باشد.

گلوور اشاره می‌کند که بسیاری از قساوت‌های قرن بیستم زمانی به وقوع پیوست که عواطف اخلاقی از کار افتادند. اخلاقی‌زدایی انسان‌های محترم را به اعمال مخوفي واداشته است، از ایدئولوژی‌های آرمان‌گرایانه گرفته تا تصمیمات چندفازه (که در آن هدف‌های بمب‌گذاری در فاز اول کارخانه‌های دورافتاده است، اما در فازهای آتی به کارخانه‌هایی در همسایگی شهرها و در نهایت خود شهرها تغییر پیدا می‌کند) و توزیع مسئولیت در بوروکراسی‌ها. عاملی که معمولاً باعث متوقف‌شدن چنين قساوت‌هایی است، یک احساس خام اخلاقی است، از همدلی با قربانی گرفته تا پرسیدن این پرسش اخلاقی-هویتی از خود که «آیا من از آن جنس آدم‌هایی هستم که چنین کاری ازشان برمی‌آید؟» تنها وجه تمایز میان ما و روان‌رنجورهای شرور، شعوری اخلاقی‌ای است که با عقلانیت و درس‌های تاریخ تکمیل شده و توسعه یافته است.

اما هنوز از بسیاری جهات بایست مراقب اخلاقی‌سازی انسان باشیم: هنوز اخلاقیات را با جایگاه اجتماعی و خلوص خلط می‌کنیم، وسوسه می‌شویم تا در داوری‌های خود به اخلاقی‌سازی افراطی دست بزنیم تا بلکه رفتار تهاجمی در قبال مخالفان خود را توجیه کنیم، پرداختن به بده‌بستان‌های اجتناب‌ناپذیر را تابو می‌انگاریم، و در برابر رذیلت همیشه‌حاضر خودفریبی، که همواره ما را در ردیف ملائک منزه قرار می‌دهد، آسیب‌پذیریم. هیتلر یک اخلاق‌مدار (و حتا یک گیاه‌خوار اخلاقی) بود که براساس بیشتر روایت‌ها، در درستی آرمانش ذره‌ای تردید نداشت. به قول ایان بورومای مورخ «این‌بار دیگر نشان می‌دهد که شاید یک معتقد واقعی از یک کارگزار بدگمان خطرناک‌تر باشد. دومی ممکن است حاضر به معامله شود؛ اولی تا آخر خط می‌رود - و دنیا را هم با خود می‌برد.»

📘 #لوح_سپید
✍️استیون پینکر
📄 ۲۸۰-۲۸۱

@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.me/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#فصل۱۸
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش اول
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.me/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#فصل۱۸
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش دوم
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.me/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#فصل۱۸
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش سوم
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.me/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#فصل۱۸
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش چهارم
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.me/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#فصل۱۸
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش پنجم
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.me/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#فصل۱۹
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش اول
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.me/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#فصل۱۹
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش دوم
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.me/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

آدام اسمیت در کتاب خود نظریه‌ی احساسات اخلاقی چنین اظهار می‌کند:

بیایید فرض کنیم که امپراطوری عظیم چین را، با هزار هزار هزار تن از ساکنانش، زلزله‌ای به ناگهان بلعیده و به مردی از ابنای بشر در اروپا که هیچ پیوندی با آن قسمت از جهان نداشته، خبرِ این بلای خانمان‌سوز رسیده. واکنش او چگونه خواهد بود؟ او، به خیال من، پیش از هر چیز اندوه عظیم خویش را از مصیبتی که بر آن مردمِ ناشاد رفته اظهار خواهد کرد، و در باب عاریتی‌بودن و کوتاهی عمرِ آدمی، و پوچی همه‌ی کوشش‌های او، که به لحظه‌ای نیست و نابود می‌شوند، قصه‌هایی جگرسوز خواهد ساخت. او همچنین، اگر که مردِ گمانه‌زنی باشد، با خود خواهد اندیشید که پیامدهای این فاجعه چه بر سر بازرگانی اروپا و تجارت و بازار جهان خواهد آورد و وقتی این فلسفه‌بافی‌های ظریف پایان یافت، آنگاه که همه‌ی این احساسات انسانی به تمامی اظهار شد، آن‌وقت است که او پی کار و بار خودش خواهد رفت، و تفریح و تفرج خود را بازخواهد یافت، و این‌همه را با چنان آرامش و آسایشی صورت خواهد داد که گویی هیچ اتفاقی رخ نداده است. بی‌اهمیت‌ترین پیشامدی که اما، خود او را نشانه گرفته باشد بیش از این به اضطرابش خواهد انداخت. اگر قرار بود فردا انگشت کوچکش را ببرند نمی‌توانست چشم بر هم بگذارد؛ اما از آنجا که او هیچ‌گاه هیچ‌کدام از قربانیان این فاجعه را ندیده، در بسترِ امنِ خود بر تباهی صدها میلیون تن از برادرانش خرناس خواهد کشید.

📘 #لوح_سپید
✍️استیون پینکر
📄 ۲۹۰

@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.me/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#فصل۱۹
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش سوم
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.me/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#فصل۱۹
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش چهارم
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.me/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#فصل۲۰
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش اول
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.me/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#فصل۲۰
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش دوم
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.me/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#فصل۲۰
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش سوم
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.me/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#بخش۶
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
قسمت پایانی کتاب
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.me/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

حكم «خشونت رفتاری اکتسابی است» به ترجیع‌بند همه‌ی آدم-خوب‌هایی بدل شده که می‌خواهند نشان دهند خواهان کاهش خشونت‌اند. این ادعا اما، هیچ بنیان پژوهشی استواری ندارد. واقعیت آزاردهنده اینکه علی‌رغم پشتگرمی‌های مکرری که داده می‌شود - «ما به آنچه به خشونت می‌انجامد آگاهیم» - ما تقريباً هیچ سرنخی نداریم. نوسان‌های افسارگسیخته در نرخ جرائم - افزایش در دهه‌ی ۱۹۶۰ و اواخر ۱۹۸۰، کاهش در دهه‌ی ۱۹۹۰ - همچنان هر تبیین پیش پاافتاده‌ای را رد می‌کند. و مظنونان همیشگی به‌وجودآورنده‌ی خشونت یا هیچ دلیلی برای مجرم‌بودن‌شان وجود ندارد و یا اینکه به کل جعلی‌اند. این موضوع، بیش از همه در مورد عواملی چون «تغذیه» و «بیماری» خودنمایی می‌کند، که با چرب‌زبانی در فهرست آن دسته از بیماری‌های اجتماعی قرار گرفته‌اند که به اصطلاح مایه‌ی تولید خشونت‌اند. با این حال، حقیقت راست و پوست‌کنده آن است که هیچ شاهدی مبنی بر ارتباط میان کمبود یک ویتامین یا یک عفونت باکتریایی، با ماشه‌چکانی خشونت وجود ندارد. سایر تبیین‌های مشهور خشونت هم از همین نبود شاهد و مدرک رنج می‌برند.

والدین تهاجمی اغلب فرزندانی تهاجمی دارند؛ اما آن‌ها که نتیجه می‌گیرند رفتار تهاجمی در یک «چرخه‌ی بازتولید خشونت» از والدین آموخته می‌شود هرگز توجهی ندارند که [بنا به این مشاهده] به‌ارث‌سيدن تمایلات خشونت‌آمیز به قدر کسب‌شدن آن‌ها محتمل است. چرخه‌های خشونت هیچ چیزی را ثابت نمی‌کنند مگر اینکه کسی فرزندخوانده‌ها را مورد بررسی قرار داده و نشان دهد که آن‌ها به والدین غیر زیست‌شناختی‌شان شبیه‌ترند تا به والدین زیست‌شناختی‌شان. همین نقص، در استدلال روان‌شناسانی وجود دارد که بالاتربودن نرخ ارتکاب خشونت را در مردان، به حساب فرهنگ مردانه می‌گذارند، گویی توجهی ندارند که زنان و مردان به همان اندازه که نقش‌های اجتماعی‌شان متفاوت است، با یکدیگر تفاوت‌های زیست‌شناختی دارند. کودکان آمریکایی، البته که، در معرض الگوهای خشن قرار دارند، اما آن‌ها در معرض دلقک‌ها، وعاظ، خواننده‌های محلی و ملکه‌های مقوایی هم هستند؛ پرسش آن است که چرا کودکان هنگام تقلیدکردن برخی شخصیت‌ها را به دیگران ترجیح می‌دهند؟

📘 #لوح_سپید
✍️استیون پینکر
📄 ۳۰۹-۳۱۰

@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.me/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ